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Cruz de Deus, cruz do povo. concepções e práticas de devoção à cruz na “Caminhada Santa Cruz”, norte de Minas GeraisDias , Juliana Aparecida Silva Farias 17 March 2016 (has links)
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Previous issue date: 2016-03-17 / This study aims to evaluate the devotional rituals to the cross in Santa Cruz Walking inrural communities of Machados, Lages and Santa Rita de Santa Cruz, north of Minas Gerais. The walking is a practice whose rituals date back to the seventeenth century in the region of mines and was taken up by residents without the presence of members of the ecclesiastical hierarchy. Here‘s this study‘s problem: how such a practice is kept alive in a time when society is more urban than rural; that is to say, how a distinctive religious phenomenon of a religiosity of colonial times reaches the XXI century. Such research problem is outlined in these questions: what is the origin of devotion to the holy walking? Why devotees interrupt their routine to dedicate their time to the walking? What does the cross mean to the devotees? In search of answers, this study tries to write a history of this holy walking — written records of which are too scarce— and to outline the imaginary cross permeating the practice of devoting. An initial hypothesis is that the representation of the cross among current participants of the walking was linked to their everyday culture and tradition, and that such representation was influenced by continuous changes in regional religious field. A study on specific bibliography guided the observation of the community walking — where it takes place and so that lean more of its organization and rituals — in three cruises during 2013 and 2014. Observations were recorded with photographs and field notes. Questionnaires and interviews were used in the light oral history methodology to build the history of the holy walking with the support from historical and anthropological approaches. The conclusion is that devotion have arisen in the context of a popular Catholicism as to an untying from ecclesiastical hierarchy — such is the way it was practiced in colonial Brazil — and that the practice on that same place was born a century ago. After an interruption of nearly 13 years, the holy walking practice took place again but this time accordingly with needs and devotional goals of current practitioners, that put aside their daily activities to devote themselves to the event. Exorcism prayers and use of the sign of the cross over and over again in ―defense against the enemy‖ revealed the mystical dimension of devotion to the cross in the imagination of this devout group, where its singularity. That said, this study‘s relevance to the religious studies includes revisiting a classic theme and an empirical investigation / Este estudo buscou verificar as concepções e práticas de devoção à cruz na "Caminhada Santa Cruz", nas comunidades rurais de Lages, Machados e Santa Rita de Santa Cruz, situadas no norte de Minas Gerais. A caminhada caracteriza-se por elementos que remetem a uma religiosidade praticada na região das minas, nos séculos XVII/XVIII, que foi retomada pelos moradores das referidas comunidades, sem a presença de membros da hierarquia eclesiástica. Estes dados configuraram problema deste estudo à medida em que despertou o desejo de descobrir como tal prática se mantem viva, nestes tempos em que a sociedade é mais urbana do que rural; como um fenômeno religioso característico de uma religiosidade dos tempos coloniais no Brasil, se estendeu ao século XXI. Um trabalho inicial junto às comunidades trouxeram as seguintes indagações: qual é a origem da devoção à cruz na ―Caminhada Santa Cruz‖? Por que motivo interrompe-se a rotina para a caminhada e o quanto se faz importante para o devoto? O que a cruz significa para o devoto? Em busca de respostas, este estudo objetivou construir a história desse fenômeno religioso — sobre o qual registros escritos são quase inexistentes — para que dela pudesse extrair não somente a origem, mas as práticas e suas características, os participantes, rupturas e continuidades no seu interior; e ainda delinear a concepção da cruz que permeia a prática dos devotos. Uma primeira hipótese era a de que a concepção que os atuais participantes tem da cruz, na Caminhada Santa Cruz, está ligada à cultura do cotidiano e da tradição; outra hipótese, a de que a devoção sofreu influência das mudanças em curso no campo religioso regional. A pesquisa bibliográfica inicial norteou a observação da caminhada comunitária in loco: sua organização e seus rituais em três cruzeiros da região, nos anos de 2013 e 2014. Esse acompanhamento foi registrado com fotografias e em diário de campo. Questionários e entrevistas foram utilizados para, através da metodologia da História Oral, construir a história da caminhada, tomando auxílio de referências com abordagens histórica e antropológica. A conclusão é que, além de a devoção ter surgido no contexto do catolicismo popular quanto à desvinculação da hierarquia eclesiástica — tal é o modo como este foi praticado no Brasil Colônia —, a prática nasceu há um século e se mantém naquele mesmo lugar. Foi interrompida por 13 anos até ser retomada e reconfigurada conforme necessidades e objetivos devocionais daquele povo, que deixa suas atividades diárias para se dedicarem ao evento. Orações de exorcismo e uso do sinal da cruz repetidas vezes na ―defesa contra o inimigo‖ revelaram a dimensão mística da devoção à cruz no imaginário desse grupo devoto, o que o singulariza. Eis, então, a relevância deste estudo para as Ciências da Religião: a revisitação do tema clássico e o empírico investigado
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Negra devoção: leitura da cosmologia Bantu “escrita com a luz” nas festas de N. Sra. do Rosário e São Benedito / Reading of the Bantu cosmology written with light at the feasts of Our Lady of the Rosary and St. BenedictSá, Marco Antonio Fontes de 02 February 2017 (has links)
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-02-16T12:33:24Z
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Previous issue date: 2017-02-02 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Fundação São Paulo - FUNDASP / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The devotion of those enslaved in Brazil to the so-called black saints, especially Our Lady
of Rosary and Saint Benedict, began in Central Africa, particularly where Congo and
Angola are today, before Cabral’s arrival to the land that would be Brazil.
Unlike what is often called syncretism and defined as a simple replacement of icons,
Catholicism that grew out of those brought from Africa as slaves had a much more
complex and elaborated origin.
It was this special Catholicism that unfolded in the feasts in devotion to the same saints
that exist until today in all Brazil.
This research intends, through a reading of photographs obtained over almost 10 years, to
point out elements of this original African culture, of people that were called Bantu,
showing how these elements are still present today.
Studies on this religiosity, cosmology or spirituality, whatever the reader's preference,
were made punctually, always focused on a community or city. The importance of this
work is to bring a comparison of these parties in various regions of Brazil and to show
Bantu presence in all of them / A devoção dos escravizados, no Brasil colônia, aos chamados santos negros, de modo
especial N. Sra. do Rosário e São Benedito começou na África Central, de modo particular
onde hoje estão o Congo e Angola, antes da chegada de Cabral ao que iria ser o Brasil.
Diferentemente do que é frequentemente chamado de sincretismo e definido como uma
simples substituição de ícones, o catolicismo que cresceu entre os que foram trazidos da
África como escravos tinha uma origem muito mais complexa e elaborada.
Foi esse catolicismo especial que se desdobrou nas festas em devoção aos mesmos santos
que existem até hoje em todo o Brasil.
Essa pesquisa pretende, através de uma leitura de fotografias obtidas ao longo de quase 10
anos, apontar elementos dessa cultura africana original, de povos que foram chamados de
Bantu, mostrando como esses elementos continuam presentes até hoje.
Estudos sobre essa religiosidade, cosmologia ou espiritualidade, qualquer que seja a
preferência do leitor, foram feitas pontualmente, sempre focadas em uma comunidade ou
cidade. A importância desse trabalho é trazer uma comparação dessas festas em várias
regiões do Brasil e mostrar a presença Bantu em todas elas
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De devoção popular a turismo religioso: persistências e transformações do culto a Nossa Senhora AparecidaChaves, Robson Belchior Oliveira 22 October 2012 (has links)
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Previous issue date: 2012-10-22 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The main concern of this study was to understand the persistence and
transformation of the devotion to Our Lady of Aparecida. Therefore, it was important
not only to understand its symbolic, economic and social, dimensions as well as to
understand their interfaces. Therefore, we sought to explain the origins, settlement
and emancipation of the municipality, the emergence and expansion of the devotion
to Our Lady of Aparecida, up to receiving the title of Patron of Brazil, disputes over
power, legitimacy and ownership of the devotion by the Church and the government;
the use of religious tourism in the development of the city, its economic dimension
and centralization of resources, the symbolic dimension of she devotion and of the
Church discourse against devotional Catholicism and the role of the devotee, tourist
and pilgrim.
The study was involved a review of literature and primary sources in the
archives of the natural shame memo sand Documentation Center, field research,
direct observation and recorded interviews with the regional tourism officials, Catholic
leaders involved with tourism and devotees living in the city.
The results showed the transformation of traditional forms of devotion from the
segmentation of the market of tourist activities, a process that is a new synthesis of
contemporary social practices.
We conclude that there is a strong relationship in Aparecida between tourism
and religion, the Church seeing was the institution that officiated the devotion to Our
Lady and in the final years of the nineteenth century developed actions known as
Romanization expanding its symbolic, economic and social power / A principal preocupação deste trabalho foi entender as persistências e
transformações da devoção a Nossa Senhora Aparecida. Para tanto, foi importante
não só entender as dimensões simbólica, econômica e social do fenômeno, como
compreender suas interfaces. Sendo assim, buscamos investigar as origens,
povoamento e emancipação do município; o surgimento e expansão da devoção a
Nossa Senhora Aparecida, até alcançar o titulo de Padroeira do Brasil; as disputas
de campo pela Igreja e pelo poder público por legitimação e apropriação da
devoção; a utilização do Turismo Religioso no desenvolvimento da cidade, sua
dimensão econômica e sua centralização de recursos, a dimensão simbólica da
devoção e o discurso da Igreja frente ao catolicismo devocional e o papel do devoto,
turista e do romeiro.
O estudo foi realizado a partir de levantamento bibliográfico e de fontes
primárias nos arquivos do Centro de Documentação e Memória do Santuário
Nacional, pesquisa de campo, observação direta e entrevistas gravadas com os
agentes públicos do turismo regional, dirigentes católicos envolvidos com o produto
turístico e devotos moradores da cidade.
Os resultados apontaram as transformações das formas tradicionais de
devoção a partir da segmentação das atividades turísticas de mercado, processo
que tem por síntese novas práticas sociais contemporâneas.
Conclui-se que existe uma relação muito forte em Aparecida entre a atividade
turística e a religião, por ter sido a Igreja Católica a instituição que oficializou a
devoção a Nossa Senhora e, nos anos finais do século XIX, desenvolveu ações
conhecidas como romanização ampliando seu poder simbólico econômico e social
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De devoção popular a turismo religioso: persistências e transformações do culto a Nossa Senhora AparecidaChaves, Robson Belchior Oliveira 22 October 2012 (has links)
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Previous issue date: 2012-10-22 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The main concern of this study was to understand the persistence and
transformation of the devotion to Our Lady of Aparecida. Therefore, it was important
not only to understand its symbolic, economic and social, dimensions as well as to
understand their interfaces. Therefore, we sought to explain the origins, settlement
and emancipation of the municipality, the emergence and expansion of the devotion
to Our Lady of Aparecida, up to receiving the title of Patron of Brazil, disputes over
power, legitimacy and ownership of the devotion by the Church and the government;
the use of religious tourism in the development of the city, its economic dimension
and centralization of resources, the symbolic dimension of she devotion and of the
Church discourse against devotional Catholicism and the role of the devotee, tourist
and pilgrim.
The study was involved a review of literature and primary sources in the
archives of the natural shame memo sand Documentation Center, field research,
direct observation and recorded interviews with the regional tourism officials, Catholic
leaders involved with tourism and devotees living in the city.
The results showed the transformation of traditional forms of devotion from the
segmentation of the market of tourist activities, a process that is a new synthesis of
contemporary social practices.
We conclude that there is a strong relationship in Aparecida between tourism
and religion, the Church seeing was the institution that officiated the devotion to Our
Lady and in the final years of the nineteenth century developed actions known as
Romanization expanding its symbolic, economic and social power / A principal preocupação deste trabalho foi entender as persistências e
transformações da devoção a Nossa Senhora Aparecida. Para tanto, foi importante
não só entender as dimensões simbólica, econômica e social do fenômeno, como
compreender suas interfaces. Sendo assim, buscamos investigar as origens,
povoamento e emancipação do município; o surgimento e expansão da devoção a
Nossa Senhora Aparecida, até alcançar o titulo de Padroeira do Brasil; as disputas
de campo pela Igreja e pelo poder público por legitimação e apropriação da
devoção; a utilização do Turismo Religioso no desenvolvimento da cidade, sua
dimensão econômica e sua centralização de recursos, a dimensão simbólica da
devoção e o discurso da Igreja frente ao catolicismo devocional e o papel do devoto,
turista e do romeiro.
O estudo foi realizado a partir de levantamento bibliográfico e de fontes
primárias nos arquivos do Centro de Documentação e Memória do Santuário
Nacional, pesquisa de campo, observação direta e entrevistas gravadas com os
agentes públicos do turismo regional, dirigentes católicos envolvidos com o produto
turístico e devotos moradores da cidade.
Os resultados apontaram as transformações das formas tradicionais de
devoção a partir da segmentação das atividades turísticas de mercado, processo
que tem por síntese novas práticas sociais contemporâneas.
Conclui-se que existe uma relação muito forte em Aparecida entre a atividade
turística e a religião, por ter sido a Igreja Católica a instituição que oficializou a
devoção a Nossa Senhora e, nos anos finais do século XIX, desenvolveu ações
conhecidas como romanização ampliando seu poder simbólico econômico e social
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Orixás: a manifestação cultural de Deus - uma análise das liturgias católicas inculturadas / Orisha: a cultural manifestation of god: an analysis of catholic liturgies inculturatedOliveira, Rosenilton Silva de 14 October 2011 (has links)
O objetivo desta pesquisa é discutir o processo de abertura da Igreja Católica às religiões afrobrasileiras, tendo como foco a liturgia das missas inculturadas (ou missa afro) nas quais elementos das religiões afro-brasileiras (principalmente do candomblé) são adotados. Em São Paulo, por exemplo, o ícone dessas celebrações é a missa da mãe negra\", ocorrida em torno do terceiro domingo de maio, que aproxima imaginários católicos (como a de Nossa Senhora Aparecida) e heranças da leitura da mãe e da mulher na escravidão (uma leitura do tipo Gilberto Freyre). Afora a problemática em torno desse imaginário, sobre o qual há bastante material disponível, procura-se saber como esse catolicismo faz a aproximação no âmbito dos conceitos teológicos e litúrgicos (tanto do ponto de vista de sacerdotes católicos e afrobrasileiros e de adeptos de ambos os sistemas). A pesquisa foi realizada na cidade de São Paulo, especificamente em duas igrejas: Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos, no Largo do Paissandu e Nossa Senhora Achiropita, na Bela Vista, onde são realizados rituais inculturados (missa, batismo e casamento). Estas igrejas são emblemáticas: a primeira representaria a apropriação do catolicismo pelo negro e a segunda a apropriação das religiões afro-brasileiras pelo catolicismo. Assim, a Igreja Católica estaria dando continuidade no espaço litúrgico e teológico da igreja a um processo de \"culturalização\" destas religiões, o qual se verifica na sociedade nacional de um modo mais amplo. / The objective of this research is to discuss the broadening of the Catholic Church to include the Afro- Brazilian religions, having in focus the inculturated masses liturgy (or Afromasses) in which elements from Afro- Brazilian religions (mainly from candomblé) are adopted. In São Paulo, for example, the icon of those celebrations is the Black Mother Mass, one that happens around the third Sunday of May and that approximates catholic imaginaries (such as that of Nossa Senhora Aparecida) and the heritage of readings of the mother and the women during slavery (a reading made by Gilberto Freyre). Besides the problems associated with this imaginary, about which there exists a good number of material available, this research turns to the question about how this Catholicism approximates itself, in the range of theological and liturgical concepts (in as much from the point of view of Catholic and Afro- Brazilian priests as that of believers of both systems). This research was done in the city of São Paulo, specifically in two churches: Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos, at the Largo do Paissandu and Nossa Senhora Achiropita, at Bela Vista, where are performed inculturated rituals (masses, baptisms, marriages). These churches are emblematic: the first one, may represent the appropriation of Catholicism by the black; and the second one, the appropriation of the Afro- Brazilian religions by the Catholicism. In such a way the Catholic Church would be giving continuity in the theological and liturgical space of the church to a process of culturalization of these religions. A process that is verified in the national society in a wider mode.
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Libertação, carisma e conflito: uma análise da luta pela hegemonia na Paróquia de São Pedro de Vidigueiras - Teresópolis / Liberation, charismatic and conflictSelmo Nascimento da Silva 31 March 2004 (has links)
Este trabalho pretende analisar as relações de poder estabelecidas no interior de uma comunidade católica: a Paróquia de São Pedro de Vidigueiras, localizada na cidade de Teresópolis, Região Serrana do Rio de Janeiro. Para atingir tal objetivo realizo observação participante, análises comparativas e discussão com autores clássicos que abordam a questão do poder, principalmente Gramsci, Foucault, Bourdieu e Balandier. Entendo o poder como uma relação social. Nas relações de poder os sujeitos sociais buscam a construção da hegemonia (consenso estabelecido pela difusão ideológica) e/ou exercício da dominação (coerção pela violência). Os conflitos no campo religioso, ao menos no que tange à escala comunitária, possuem elementos característicos: a criação de símbolos, mitos, rituais, manutenção ou redefinição da memória coletiva e de concepções de mundo, o estabelecimento de redes de aliança etc. Portanto, faz-se necessário o estudo dos discursos e das praticas religiosas dos sujeitos e grupos constitutivos da comunidade, e dos mecanismos utilizados pelos mesmos para a construção da hegemonia. / This work intends to analyze the relationships of power established inside a Catholic community: the Parish of São Pedro de Vidigueiras, located in the city of Teresópolis, Highland Area of Rio de Janeiro. To reach such an objective I accomplish participant observation, comparative analyses and discussion with classic authors that approach the subject of the power, mainly Gramsci, Foucault, Bourdieu and Balandier. I understand the power as a social relationship. In the powers relationships the social actors look for the construction of the hegemony (established consensus for the ideological diffusion) and/or exercise of the dominance (coercion for the violence). The conflicts in the religious field, at least with respect to the community scale, they possess characteristic elements: the creation of symbols, myths, rituals, maintenance or redefinition of the collective memory and of world conceptions, the establishment of alliance nets etc. Therefore, it is done necessary the study of the speeches and of the you practice nuns of the subjects and constituent groups of the community, and of the mechanisms used by the same ones for the construction of the hegemony.
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Libertação, carisma e conflito: uma análise da luta pela hegemonia na Paróquia de São Pedro de Vidigueiras - Teresópolis / Liberation, charismatic and conflictSelmo Nascimento da Silva 31 March 2004 (has links)
Este trabalho pretende analisar as relações de poder estabelecidas no interior de uma comunidade católica: a Paróquia de São Pedro de Vidigueiras, localizada na cidade de Teresópolis, Região Serrana do Rio de Janeiro. Para atingir tal objetivo realizo observação participante, análises comparativas e discussão com autores clássicos que abordam a questão do poder, principalmente Gramsci, Foucault, Bourdieu e Balandier. Entendo o poder como uma relação social. Nas relações de poder os sujeitos sociais buscam a construção da hegemonia (consenso estabelecido pela difusão ideológica) e/ou exercício da dominação (coerção pela violência). Os conflitos no campo religioso, ao menos no que tange à escala comunitária, possuem elementos característicos: a criação de símbolos, mitos, rituais, manutenção ou redefinição da memória coletiva e de concepções de mundo, o estabelecimento de redes de aliança etc. Portanto, faz-se necessário o estudo dos discursos e das praticas religiosas dos sujeitos e grupos constitutivos da comunidade, e dos mecanismos utilizados pelos mesmos para a construção da hegemonia. / This work intends to analyze the relationships of power established inside a Catholic community: the Parish of São Pedro de Vidigueiras, located in the city of Teresópolis, Highland Area of Rio de Janeiro. To reach such an objective I accomplish participant observation, comparative analyses and discussion with classic authors that approach the subject of the power, mainly Gramsci, Foucault, Bourdieu and Balandier. I understand the power as a social relationship. In the powers relationships the social actors look for the construction of the hegemony (established consensus for the ideological diffusion) and/or exercise of the dominance (coercion for the violence). The conflicts in the religious field, at least with respect to the community scale, they possess characteristic elements: the creation of symbols, myths, rituals, maintenance or redefinition of the collective memory and of world conceptions, the establishment of alliance nets etc. Therefore, it is done necessary the study of the speeches and of the you practice nuns of the subjects and constituent groups of the community, and of the mechanisms used by the same ones for the construction of the hegemony.
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Entre as folias do São Francisco: de uma Geografia da religião a uma Geografia da religiosidade popular no norte de Minas GeraisBorges, Maristela Corrêa 30 March 2015 (has links)
Thinking about how different human sciences recognize the importance of religion in their studies and research, and in the way that the geography, from its beginnings, has approached this subject, rarely understanding it as important and revealing to the human action in space, I traced the first objective of this thesis. I try to understand the theoretical pathways through which geography went to pour in geography of religion. For this, I analyze separately the development of scientific studies on religion, and I try to rescue on the history of geographical thought, the closest time to a beginning of geography of religion. From brief analyzes and dialogues with theses and dissertations about geography of religion in Brazil, I try to understand how this field has developed, what s its weaknesses and its potential. Reflecting on my work as a researcher in traditional communities in the riverside area of the river São Francisco, in the north of Minas Gerais, I realized how much the popular religiosity acts significantly among its residents. Thus, I tried to recover and analyze the role of popular catholicism, from one of its present manifestations in these communities - the Folias. Through different analyzes I would like to present the Folias while a religious identity with a role that has two dimensions: the religious, that contributes significantly in the redefinition of a traditionalism of these communities; and the geographical, that the various relationships established with different spaces, are characterized as one of the popular religious manifestations with the greatest potential for studies and research on the geography of religion. / Pensando sobre como diferentes ciências humanas reconhecem a importância da religião em seus estudos e pesquisas e na maneira como a geografia, desde os seus primórdios, tem abordado este tema, raramente a compreendendo como importante e reveladora da ação humana no espaço, tracei os primeiros objetivos da presente tese. Busco então entender os percursos teóricos pelos quais a geografia passou até desaguar em uma geografia da religião. Para isto analiso separadamente a evolução dos estudos científicos sobre religião e tento resgatar na história do pensamento geográfico o momento mais próximo do início de uma geografia da religião. A partir de breves análises e diálogos com teses e dissertações de geografia da religião no Brasil, procuro entender como este campo tem se desenvolvido, quais suas fragilidades e suas potencialidades. Refletindo sobre minha atuação como pesquisadora em comunidades tradicionais da região ribeirinha do rio São Francisco, no norte de Minas Gerais, observei o quanto a religiosidade popular atua de maneira significativa entre seus moradores. Dessa maneira, procurei resgatar e analisar o papel do catolicismo popular, a partir de uma de suas manifestações que são muito presentes nestas comunidades as Folias. Por meio de diferentes análises apresento as Folias enquanto uma religiosidade com um papel identitário que possui duas dimensões: a religiosa que contribui significativamente na ressignificação de uma tradicionalidade dessas comunidades; e a geográfica, que pelas variadas relações que estabelecem com diferentes espaços, caracterizam-se como uma das manifestações religiosas populares com maior potencial para estudos e pesquisas na geografia da religião. / Doutor em Geografia
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Belo Monte: religiosidade e luta no sertÃo semiÃrido. / BELO MONTE: religiosity and struggle in the semi-arid backlandsLeonardo Lima Vasconcelos Carneiro 17 January 2014 (has links)
Apesar da existÃncia de vasta e diversificada bibliografia e produÃÃo acadÃmica sobre o movimento liderado por Antonio Conselheiro no sertÃo baiano, ainda hà lacunas e questÃes a serem preenchidas e desvendadas e, atà mesmo, outras interpretaÃÃes a serem realizadas. Sua dimensÃo religiosa, por exemplo, â elemento fundamental da gÃnese e estruturaÃÃo de Canudos â ainda carece de maiores estudos. A forma equivocada com que esse aspecto foi abordado por nossa tradiÃÃo letrada e atà mesmo por estudiosos mais recentes, à uma prova dessa carÃncia. Como consequÃncia dessas percepÃÃes, o movimento de Belo Monte continua sendo classificado por muitos como uma manifestaÃÃo de âmilenarismoâ ou âmessianismoâ, interpretaÃÃo essa que nÃo se sustenta a partir de exame mais minucioso do fenÃmeno. Por meio de uma anÃlise conjuntural do perÃodo histÃrico em que emergiu a comunidade de Belo Monte â incluindo aspectos sociais, polÃticos, econÃmicos e culturais â, do estudo da formaÃÃo e das especificidades do catolicismo popular sertanejo e, por fim, mediante um exame consistente da dimensÃo religiosa do fenÃmeno social em questÃo, busco com este trabalho melhor compreender Canudos, contribuindo para descortinar aspectos de sua gÃnese e, principalmente, de sua religiosidade. / Despite the vast and diverse bibliography and academic production about the movement led by Antonio Conselheiro in the backlands of Bahia, there are still gaps and issues to be completed and unveiled and even other interpretations to be made. Religious dimension, for example â a fundamental element of the genesis and structuring of Canudos â needs further studies. The wrong way with that aspect was approached by our literary tradition and even by latest intellectuals is a proof of this shortage. As a result of these perceptions, the movement of Belo Monte is still rated by many as a manifestation of "millenarianism" or "messianism", an interpretation can not be sustained from closer examination of the phenomenon. Through a conjunctural analysis of the historical period in which the Belo Monte community emerged â including social, political, economic and cultural â the study of the training and the specifics of catolicismo popular sertanejo, and finally, through a consistent examination of religious dimension of the social phenomenon in question, with this work I seek to better understand Canudos, contributing to uncover aspects of its genesis, and especially of its religiosity.
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Terco cantado da comunidade Tambioco em Catalao - GO: um estudo do continuum entre oralidade e escrita / Sung chaplet the Tambioco community Catalão-GO: a continuum of study between orality and literacyNascimento, Dóbia Pereira dos Santos 20 March 2015 (has links)
Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-10-21T13:01:38Z
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Previous issue date: 2015-03-20 / This present study aimed to perceive the importance of orality and writing for continuance of events of popular Catholicism in a rural regional called Tambiocó. Hence, we took as object of study the written lyrics of a chaplet, which is, traditionally, prayed in that region. To prove the existence of a variety of manifestations of popular Catholicism in that place, we have interviewed the elder and newer prayers and singers, which made reports of the religious manifestations of the community. Then, we did a qualitative research centered on the interrelation between culture and language (verbal and non-verbal), based on theories of Anthropological Linguistics and in the studies about popular religion in Brazil, especially the Catholicism. We took as base the concept of the continuum between orality and writing, as defended by Marcuschi (2010), to understand the maintenance of the sung chaplet in the Tambiocó community. / Este estudo teve como objetivo perceber a importância da oralidade e da escrita para a manutenção de eventos do catolicismo popular na região rural denominada Tambiocó. Para tanto, tomamos por objeto de estudo a letra escrita de um terço que é, tradicionalmente, cantado na região. A fim de comprovarmos a existência de diversas manifestações do catolicismo popular naquele lugar, entrevistamos os rezadores/cantadores mais velho e mais novo, que fizeram relatos sobre as manifestações religosas da região. Realizamos, então, uma pesquisa qualitativa centrada na inter-relação entre cultura e linguagem (nas modalidades verbal e não-verbal), embasada nas teorias da Linguísitica Antropológica e nos estudos sobre religião popular no Brasil, especialmente o catolicismo. Tomamos por base, ainda, o conceito de continuum entre oralidade e escrita, defendido por Marcuschi (2010), para compreendermos a manutenção do terço cantado na comunidade Tambiocó.
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