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Morte e Vida em Cabaceiras: construção de um catolicismo popular peculiar no semiárido nordestino no âmago do binômio seca-morte, água-vida / Death and Life in Cabaceiras: the construction of a peculiar popular Catholicism in the semi-arid northeast at the heart of the binomial deadly-drought, life-waterCavalcanti Filho, José Rocha 19 June 2015 (has links)
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Previous issue date: 2015-06-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis focuses on a region of the semi-arid northeast, Cabaceiras, State of Paraíba, which experiences the relentless struggle of its inhabitants seeking to survive on scarce water in long periods of drought. In their worship, dreaming of water and being tormented by the drought, they resist and go on building something that strengthens their faith and hope: a popular religiousness in the bosom of Catholicism. We studied the northeastern semi-arid and the drought/water binomial, the religious heritage in the wilderness between cultural tradition and the symbolic negotiation, Cabaceiras, its histories and stories. Finally, drought and the yearning for water in building popular Catholic religiousness in the region. It was found that it is a biomic religiousness that is impregnated by the savanna biome, the climate, penitence and at the same time devotion, family, prophesy - building and rebuilding itself constantly among the elements / A tese focaliza uma região do semiárido nordestino, Cabaceiras, Estado da Paraíba, que vivencia a luta sem trégua de seus habitantes em busca de sobreviver na escassez de água nos longos períodos de estiagem. Na veneração, no sonho pela água e no tormento produzido pela seca, eles resistem e vão construindo algo que fortalece sua fé e esperança: uma religiosidade popular no seio do catolicismo. Foram trabalhados o semiárido nordestino e o binômio seca/água, o patrimônio religioso no sertão entre a tradição cultural e a negociação simbólica, Cabaceiras, suas histórias e estórias; enfim, a seca e o anseio pela água na construção de uma religiosidade popular católica naquela região. Constatou-se que se trata de uma religiosidade biômica , isto é, impregnada pelo bioma da caatinga, climática, penitencial e ao mesmo tempo festiva, devocional, familiar, profética, fazendo-se e refazendo-se constantemente em meio às intempéries
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“O mundo está as avessas”: relações, tensões e enfrentamentos religiosos nos folhetos de Leandro Gomes de Barros – Recife (1900-1920)Silva, Edivania Alexandre da January 2007 (has links)
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Previous issue date: 2007 / Os folhetos populares começaram a ser impressos e divulgados no final do século XIX, tornando-se suporte de relações sociais e uma importante mídia de comunicação difundida pelo Nordeste brasileiro. Através de suas narrativas, é possível desvelar tensões culturais advindas de diferentes sujeitos que, originários de tradições orais, não letradas, manifestavam e registravam posições, valores, enfrentamentos e tradições através das poesias ali presentes. Nesse trabalho, examinamos o processo de formação e difusão de práticas culturais religiosas católicas, nas duas primeiras décadas do século XX, na cidade do Recife, principalmente a partir dos enfrentamentos empreendidos pelo poeta paraibano Leandro Gomes de Barros, um dos maiores autores da literatura de folhetos nordestina, possivelmente o primeiro a unir o advento das gráficas à impressão de narrativas. Ele é, sem sombra de dúvidas, sujeito de importância ímpar para o presente trabalho, pois, a partir de sua produção, retiramos materiais essenciais para entender aspectos da cidade e religiosidade ali presentes. A partir dos posicionamentos contundentes e incisivos desse poeta, partimos para outras fontes e desvelamos tradições, relações e tensões estabelecidas entre sujeitos de diferentes posições sociais, dando a ver aspectos da produção de um segmento da população muitas vezes excluído e invisibilizado pela historiografia. / Salvador
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Folia do Divino Espírito Santo – uma viagem pela história do município de Campo Alegre/GO: proposta para o ensino de História local / Feast of the Divine Holy Spirit – a trip by Campo Alegre/GO City history: proposal for local History teachingMelo, Fabíola Guimarães 18 October 2017 (has links)
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Previous issue date: 2017-10-18 / The present work aims to present Feast of the Divine Holy Spirit in Campo Alegre - GO, through the dimension of the oral tradition of its revelers, passed on by the memory of the voice of those who sing their hymns, or in the photographic images made by the participants themselves this manifestation. In this sense the work was developed in three parts. In the first one we present a discussion about the oral dimension of the culture expressed in the folia's songs, which mark the whole accomplishment of the ritual. In the second part we use the photos from the collection of the folio José Dourado, which records all the moments of the revelry and all parts of its ritual. We analyze these images trying to describe the steps of the revelry through the photographer's gaze. In the third part we present, in annex, a booklet with the description of the hierarchy, symbols and ritual moments of Folia to be used as teaching material in the 5th grade of elementary school. The aim is for this material to bring children closer to local history and traditions. / O presente trabalho tem como objetivo apresentar a Folia do Divino Espírito Santo em Campo Alegre – GO, por meio da dimensão da tradição oral de seus foliões, repassadas pela memória na voz dos que cantam os seus hinos, ou nas imagens fotográficas realizadas pelos próprios participantes desta manifestação. Nesse sentido o trabalho foi desenvolvido em três partes. Na primeira delas apresentamos uma discussão sobre a dimensão oral da cultura expressa nos cantos da folia, que marcam toda a realização do ritual. Na segunda parte utilizamos as fotografias do acervo do folião José Dourado, que registra todos os momentos da folia e todas as partes do seu ritual. Analisamos estas imagens procurando descrever os passos da folia por meio do olhar do fotógrafo. Na terceira parte apresentamos, em anexo, um livreto com a descrição da hierarquia, dos símbolos e momentos rituais da Folia para ser utilizado como material didático na 5.ª série do ensino fundamental. O objetivo é que esse material sirva para aproximar as crianças da história e das tradições locais.
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Benzedeiras no sistema oficial de saúde do Ceará: relações entre religosidade e medicina popularCosta, Elizabeth Parente 17 August 2009 (has links)
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Previous issue date: 2009-08-17 / This work aims to study the practice of popular medicine in rural center, which means, a nonurbanized study at Sobral city in the state of Ceara. We can tell that the city has a mix of rural and urban zone, because they have health care centers and part of the city is asphalted. As a source of research, we have visited two neighborhoods: Terrenos Novos and Sumaré, which we noticed a strong presence of women who uses religious and traditional concepts in treatment of malnutrition, leprosy and tuberculosis - pathologies which are very common in communities of poor sanitation and low levels of schooling. This religious and traditional concept is transmitted by women who are blessed by the divine grace and pass through prays. The bless can be in children or adults. These are the sanctifiers. By the religiosity, the women engaged in the popular medicine were included into the PSFFHP (FHP - Family Health Program) as ANFS (NFHA Non-Formal Health Agents). The council created the self-stimulation of the local culture as disease prevention. / O presente trabalho visa estudar a prática da medicina popular em um centro rural, ou melhor, não - urbanizado, na cidade de Sobral, CE, digamos que uma mescla de zona rural e urbana, pelo fato da região ter posto de saúde e parte dela ser asfaltada. Pegamos como fonte de pesquisa dois bairros: Terrenos Novos e Sumaré, onde notamos a forte presença de mulheres que usam conceitos tradicionais e religiosos no tratamento da desnutrição, hanseníase e tuberculose. Patologias muito freqüentes em comunidades precárias de saneamento básico e com baixo nível de escolaridade. Esse conceito tradicional e religioso é transmitido por mulheres que recebem a graça divina e passa por meio de orações, seja em crianças ou em adultos, estas são as benzedeiras. Essas mulheres que exercem a medicina popular, por meio da religiosidade foram inclusas no PSF (Programa de Saúde da Família), como ANFS (Agentes Não Formais de Saúde), o município provocou a auto-estimulação da cultura local como forma de prevenção das doenças.
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No Reino do Paraíso Terreal: rebeldes-devotos da Pedra Encantada do Rodeador: Pernambuco, 1820 / Kingdom of the Terreal Paradise: rebels-devotees of the Enchanted Stone of the Rodeador: Pernambuco, 1820Medeiros, Pedro Castellan 25 June 2018 (has links)
Esta dissertação tem por objetivo analisar o movimento da Serra do Rodeador, onde homens e mulheres livres e pobres, em sua maioria mulatos e trabalhadores rurais, se organizaram em Irmandade nas brenhas de Bonito, no sertão da Província de Pernambuco, nos primeiros anos do século XIX. Identificados por nós como rebeldes-devotos, ou seja, rebeldes no que tange a luta contra os problemas e injustiças sociais que atingiam aquela população; devotos no que marca as ferramentas simbólicas por eles elaboradas que serviram de armas e escudos para a luta que pretendiam travar e para construir um novo mundo possível. Optamos por descrever esse movimento por meio de dois percursos: o Simbólico e o Social. No primeiro marcados pelo patrimônio religioso do sertão, inserido em um catolicismo popular e que se expressou como um movimento sociorreligioso rústico. No segundo como expressão da Crise do Antigo Regime que atingia a Capitania pernambucana ao final do século XVIII e início do XIX, principalmente no que tange as problemáticas expropriatórias realizada pelo Estado Colonial e sofridas por aqueles indivíduos. Erigindo a Cidade do Paraíso Terreal junto à Pedra Encantada do Rodeador, aqueles sertanejos rebeldes-devotos livres e pobres construíram a sua própria história a partir de uma perspectiva própria da realidade em oposição à ordem estabelecida que lhes suprimiam a autonomia e liberdade. Ao unirmos dois campos metodológicos diferentes para olharmos esses homens e mulheres livres e pobres do século XIX, antes observados de forma unilateral acreditamos ter conseguido apresentar um toque de originalidade que compete aos estudos das revoltas populares do século XIX e dos movimentos sociorreligiosos \"rústicos\", principalmente a revolta do reino do Paraíso Terreal e os rebeldes-devotos da Pedra Encantada do Rodeador, 1820. / This dissertation aims to analyze the movement of the Serra do Rodeador, where free and poor men and women, mostly mulattoes and rural workers, organized themselves in the Brotherhood in Bonito, in the backlands of the Pernambuco Province, in the early years of the century XIX. Identified by us as rebellious-devotees, that is, rebels in what concerns the fight against the social problems and injustices that reached that population; devotees in what marks the symbolic tools elaborated by them that served as weapons and shields for the struggle they intended to wage and to construct a new possible world. We chose to describe this movement through two paths: the Symbolic and the Social. In the first one marked by the religious patrimony of the sertão, inserted in a popular Catholicism and that expressed like a \"rustico\" sociorreligious movement. In the second as an expression of the Crisis of the Old Regime that reached the Captaincy of Pernambuco at the end of the eighteenth and beginning of the nineteenth century, especially in relation to the expropriatory problems carried out by the Colonial State and suffered by those individuals. Erecting the Terreal Paradise City by the Rodeador\'s Enchanted Stone, these free and poor rebel-devout sertanejos constructed their own history from a perspective of reality in opposition to the established order that suppressed their autonomy and freedom. By uniting two different methodological fields to look at these free and poor men and women of the nineteenth century, previously unilaterally observed, we believe we have succeeded in presenting a touch of originality that competes with the studies of the popular revolts of the nineteenth century and the \"rustic\" socioreligious movements, mainly the revolt of the kingdom of the Terreal Paradise and the rebels-devotees of the Enchanted Stone of the Rodeador, 1820.
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A FOLIA DE REIS DA FAMILIA CORRÊA DE GOIANIRA: UMA MANIFESTAÇÃO DA RELIGIOSIDADE POPULAR / SANTOS SILVA, Maria Luiza. Folia s kings of Corrêa family in Goianira: A religious grassroots manifestationSilva, Maria Luiza dos Santos 29 October 2006 (has links)
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Previous issue date: 2006-10-29 / SANTOS SILVA, Maria Luiza. Folia s kings of Corrêa family in Goianira: A religious
grassroots manifestation. 2006. Dissertation (Master's degree) Institute Goiano of daily
Pay-history and Anthropology, University Catholic of Goiás. Goiânia, 2006.
In the research discoursed in this work, objective to inquire the universe where it surrounds
the current events of the Folia s Kings of the Corrêa Family of the Goianira city. Initially, we
approach on its concept, its geneses and consolidation in the popular Catholicism. Better to
understand the historical context of begin of the Folia a Kings, we discourse on the popular
Catholicism in Brazil, as well as its conflicts with the official Catholicism. We understand for
official Catholicism that one seated in the ecclesiastical authority, having as center the
sacramentos. Already the popular Catholicism is centered in the person of the layperson and
has as religious nucleus the devotion to the saints.
To analyze the Folia s Kings of the Corrêa we all made ethnography of the turn, analyzing its
transformations, its relation between sacred and profane and the its system of social cohesion
and solidarity. The analysis of these data comes strengthens the resistance of the popular
Catholicism, today, coexisting of halfoptic form elements of the official Catholicism.
For better to understand the Folia s Kings of the Corrêa de Goianira, we made a historical
briefing of the origin of this city, with the arrival of the Pe. Pelágio, representing official
Catholicism and, also, we rescue the origin of the family of the Corrêa, founder of the Folia s
Kings in this city. / Na pesquisa discorrida neste trabalho, objetiva-se averiguar o universo em que circunda os
eventos atuais da Folia de Reis da Família Corrêa do município de Goianira. Inicialmente,
abordamos sobre seu conceito, sua gênese e consolidação no catolicismo popular. Para melhor
compreender o contexto histórico da gênese da Folia de Reis, discorremos sobre o catolicismo
popular no Brasil, bem como seus conflitos com o catolicismo oficial. Entendemos por
catolicismo oficial aquele assentado na autoridade eclesiástica, tendo como centro os
sacramentos. Já o catolicismo popular está centralizado na pessoa do leigo e tem como núcleo
religioso a devoção aos santos.
Para analisar a Folia de Reis dos Corrêa fizemos uma etnografia de todo o giro, analisando
suas transformações, sua relação entre o sagrado e o profano e seu sistema de coesão social e
solidariedade. A análise desses dados vem reforçam a resistência do catolicismo popular,
hoje, convivendo de forma simbiótica com elementos do catolicismo oficial.
Para melhor compreender a Folia de Reis dos Corrêa de Goianira, fizemos um breve histórico
da origem dessa cidade, com a chegada do Pe. Pelágio, representando o catolicismo oficial e,
também, resgatamos a origem da família dos Corrêa, fundadora da Folia de Reis neste
município.
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A MANUTENÇÃO DO IDEÁRIO DE FAMÍLIA NO CENÁCULO DE NOSSA SENHORA. / The maintenance of the ideology of family at the Our Lady s Cenacle.Ribeiro, Antonio Lopes 03 February 2014 (has links)
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Previous issue date: 2014-02-03 / This paper s theme is constituted by the conceptions of family disclosed at the Our
Lady s Cenacle of South Taguatinga s Mansions Sector (DF). This Cenacle is one of
the smallest cells of the Marian Movement of Priests, established by the Italian priest
Stefano Gobbi. Our main objective, in this paper, is to analyze which conceptions of
family are present during the devotional practices of the mentioned Cenacle and how
these conceptions get close to or far from the changes related to the new
constructions and configurations of family that are currently present in our society.
Throughout the text that composes the three chapters of this paper, we try to identify:
the sociocultural changes nowadays related to family; the propositions linked to
family, which are present during the devotional practices of the Cenacle analyzed by
us; the social representations of family, expressed in it; and the answer to the
question of whether this can contribute to the assimilation of and/or the resistance to
the primary changes observed in our era. In order for us to accomplish these
objectives, we adopted the methodologies of the bibliographical research and of the
field research, the latter with a qualitative approach. During the collection of data, we
administered questionnaires and used the technique of the focal group. Based on the
respondents speeches, we concluded that the Our Lady s Cenacle of South
Taguatinga s Mansions Sector, due to its characteristics, is an intermedium between
the Popular Catholicism and the Official Catholicism, with its conceptions, rites and
practices, with regard to family, following its traditional patterns, mainly through the
usage of archetypes idealized by the Catholic Church for the family, which are: the
Holy Family and Our Lady as an example of woman, wife and housekeeper. Even
though it is placed within a context of changes in the contemporaneity, regarding
family with its new characteristics and various possibilities of configuration as well
as religion, which is going through important changes nowadays, especially in
relation to the individualized belief and the fluidity of faith, the Cenacle under study
remains immune to such changes. This leads it to, due to its reiteration of the
traditional values, which are considered to be intangible by the Catholic Church, such
as chastity, matrimony, indissolubility of the matrimony, conjugal faithfulness and
maternity, contribute to the maintenance of the ideology of the traditional nuclear
family, reassuring, thus, with the patriarchal system, responsible for the perpetration
of the masculine domination and the feminine submission. / Esta tese tem como tema as concepções de família veiculadas no Cenáculo de
Nossa Senhora do Setor de Mansões de Taguatinga Sul-DF. Esse Cenáculo é uma
das menores células do Movimento Sacerdotal Mariano, fundado pelo padre Italiano
Stefano Gobbi. Temos por objetivo principal, nesta tese, analisar quais as
concepções de família se fazem presentes nas práticas devocionais daquele
Cenáculo e como essas concepções se aproximam ou se distanciam das mudanças
em relação às novas concepções e configurações de família que estão presentes
em nossa sociedade, nos dias de hoje. Ao longo do texto que compõe os três
capítulos desta tese, procuramos identificar as mudanças socioculturais
relacionadas à família, na contemporaneidade; as proposições ligadas à família,
presentes nas práticas devocionais do Cenáculo por nós analisado; as
representações sociais sobre a família, nele expressadas e se isso pode contribuir
para assimilação e/ou resistências às principais mudanças que se observam na era
atual. Para concretizar esses objetivos, adotamos por metodologia a pesquisa
bibliográfica e qualitativa de campo. Na coleta de dados, utilizamos como técnica o
grupo focal e a aplicação de questionários. A partir das falas dos entrevistados,
concluímos que o Cenáculo de Nossa Senhora do Setor de Mansões de Taguatinga
Sul, pelas características que apresenta, se situa como um intermedium entre o
Catolicismo Popular e o Catolicismo Oficial, com suas concepções, ritos e práticas,
no que concerne à família, seguindo seus moldes tradicionais, sobretudo, a partir
dos arquétipos idealizados pela Igreja Católica para a família, que são: a Família de
Nazaré e Nossa Senhora, como modelo de mulher, esposa, mãe e dona de casa.
Ainda que se situe em um contexto de mudanças na contemporaneidade, com
relação à família, com suas novas características e várias possibilidades de arranjos
e rearranjos, bem como à religião, que passa por mudanças importantes na
atualidade, com destaques para o crer individualista e a fluidez das crenças, aquele
Cenáculo permanece refratário a tais mudanças. Isso faz com que, por reiterar
valores tradicionais, considerados intangíveis pela Igreja Católica, como: castidade,
matrimônio, indissolubilidade matrimonial, fidelidade conjugal, maternidade, o
Cenáculo poderá contribuir para a manutenção do ideário de família nuclear
tradicional, colaborando desse modo com o sistema patriarcal, responsável pela
perpetuação da dominação masculina e submissão feminina.
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Romaria: um espaço de intersecção do urbano com o rural (o caso de Trindade). / Pilgrimage: a space of intersection between urban and countryside lifestyles (Trindade`s case).Castro, Maria Aparecida de 02 August 2011 (has links)
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Previous issue date: 2011-08-02 / This dissertation is the result of a research project on the pilgrimage of the ox-carts
for the Divino Pai Eterno Party in Trindade Goiás, designed and carried out in
urban space in the city of Inhumas, while starting and finishing point of the
pilgrimage. The objective of this research work was to analyze the capacity of the
pilgrimage of ox-carts for Trindade Party suit the socio-cultural changes resulting
from the urbanization process. We worked mainly with the concepts of rurality,
popular Catholicism/pilgrimage and urbanization. It was carried out a field research
which included interviews with twenty pilgrims and the participating observation
carried out during the pilgrimage of ox-cart to the Trindade Party on the way Inhumas
Trindade, from June 23 to July 6, 2010. Being a typical practice of rurality, but
practiced in urban space, the pilgrimage of the ox-carts become a dialogue and
intersection space of urban with countryside. It is in the urban context marked by
individualism and by a constant barrage of scientific-technological and social
changes that a group of ox-carts pilgrims, residents of the city of Inhumas, seeks to
take its rural ethos, living in the practice of the pilgrimage of ox-carts for the Trindade
Party ideals intrinsic to rural life, they are: community and family. / Esta dissertação é fruto de um projeto de pesquisa sobre a romaria de carro de bois
para a festa do Divino Pai Eterno em Trindade Goiás, pensada e realizada no
espaço urbano, na cidade de Inhumas, enquanto palco de partida e chegada da
romaria. O objetivo desse trabalho de pesquisa foi analisar a capacidade da
romaria de carro de bois para a festa de Trindade de se adequar as mudanças
sócio-culturais advindas do processo de urbanização. Trabalhamos principalmente
com os conceitos de ruralidade, catolicismo popular/romaria e urbanização. Foi
realizada uma pesquisa de campo que incluiu entrevistas a vinte romeiros e
observação participante realizada durante a romaria de carro de bois para a festa
de Trindade no percurso Inhumas Trindade, do dia 23 de junho a 06 de julho de
2010. Por ser uma prática típica da ruralidade, mas praticada no espaço urbano, a
romaria de carro de bois se torna um espaço de diálogo, de intersecção do urbano
com o rural. É no contexto urbano marcado pelo individualismo e por uma
constante avalanche de mudanças científico-tecnológicas e sociais que um grupo
de romeiros de carro de bois, moradores da cidade de Inhumas, busca assumir seu
ethos rural, vivenciando na prática da romaria de carro de bois para a festa de
Trindade ideários intrínsecos a ruralidade que são: comunidade e família.
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MATERNIDADE, GÊNERO E RELIGIÃO: A DEVOÇÃO À MÃE DO PERPÉTUO SOCORRO / ROCHA, Célia Vieira de Souza. Maternity, genre and religion: the devotion to the mother help Perpetual. Goiânia: Universidade Católica de Goiás, 2005.Rocha, Célia Vieira de Souza 15 December 2005 (has links)
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Previous issue date: 2005-12-15 / The objective of this study was to understand the genre of relations, through
maternity, that they had been being structuralized, in elapsing of the tradition of the
Jewish-Christian culture, inside of the official and popular Catholicism. We adopt, as
component of analysis, the devotion of our lady of help Perpetual, gift in the prayers
carried through in the Mother church of Campinas, in Goiânia. This religiosity is
presented in so dynamic way that, weekly, fifteen prayers are celebrated, always on
Tuesday. Hourly, the rotation of fiduciary offices and teams of liturgy happens, for the
celebration of a new ritual, always followed for thousand of people. This research
made possible an understanding of that the fiduciary offices that adhere to this genre
of rite do it for cultivating in itself a great load of real fear and imaginary privations, in
its existence human being. The relation established in this devotion occurs due the
fact to see in Mary the face of mother of the perennial aid, in its shortage. For this
reason, we choose the way of the analysis of the genre of relations, a time that the
fiduciary offices resemble the faith in the maternity of Mary, to the ideal mother of
human being. Men and women assure, without questionings, that the maternity must
be a service of devotement the God and in this social construct idealized by the
andocentric tradition, the women are inflicted to the submission and the social
exploration. To reach, four pillars had supplied the basement of theoretical
sustentation: maternity, genre, religion and devotion catholic to the mother of the help
Perpetul. Authors as Durkheim, Bourdieu, Berger, Parker, Scoth, Daluran, Gebara,
amongst others, they had been of essential relevance for the perception of the raised
conjecture. / Este trabalho visa compreender as relações de gênero, via maternidade, que
foram sendo estruturadas, no decorrer da tradição da cultura judaico-cristã, dentro
do catolicismo oficial e popular. Adotamos, como componente de análise, a devoção
a Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, presente na novena realizada na Matriz de
Campinas, na cidade de Goiânia. Essa religiosidade apresenta-se de modo tão
dinâmico que, semanalmente, são celebradas quinze novenas, sempre no dia de
terça-feira. De hora em hora, acontece o revezamento de fiéis e equipes de liturgia,
para a celebração de um novo ritual, sempre seguido de perto por milhares de
pessoas. Essa pesquisa possibilitou uma compreensão de que os fiéis que aderem a
esse tipo de rito fazem-no por cultivarem em si uma grande carga de
medo/privações reais e imaginárias, em sua existência humana. A relação
estabelecida nessa devoção dá-se pelo fato de verem em Maria o rosto da mãe do
perene socorro, em suas indigências. Por esse motivo, escolhemos o caminho da
análise das relações de gênero, uma vez que os fiéis assemelham a fé na
maternidade de Maria, ao ideal de mãe humana. Homens e mulheres asseguram,
sem questionamentos, que a maternidade deve ser um serviço de devotamento a
Deus e nesse construto social idealizado pela tradição androcêntrica, as mulheres
são infligidas à submissão e à exploração social. Para atingir a abrangência, quatro
pilares forneceram o embasamento de sustentação teórica: maternidade, gênero,
religião e a devoção católica à mãe do Perpétuo Socorro. Autores (as) como
Durkheim, Bourdieu, Berger, Parker, Scoth, Daluran, Gebara, dentre outros (as),
foram de essencial relevância para a percepção da conjectura levantada.
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O PÚBLICO E O PRIVADO: UMA RELAÇÃO DE PODER NA ROMARIA AO SENHOR DO BONFIM DE ARAGUACEMA NO TOCANTINS / The public and the private: a relation of power on the pilgrimage of Senhor do Bonfim of Araguacema in Tocantins.Lopes, Crisólito de Sousa 17 December 2007 (has links)
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Previous issue date: 2007-12-17 / The popular Catholicism is considered a non-oficial way of religiosity. It is
impregnated of strong elements for the official Catholicism. Among the great many
ways of manifestation of the popular catholicism we recognize the pilgrimage. By
studying the pilgrimage to the Senhor do Bonfim city is to comprehense a bit how
manifest the popular Catholicism itself. By this pilgrimage we also want to study the
relations of power existent among the agents that offer and handle the religiosity
putting a question among the public and the private on the religion. A detail that
makes the study of this pilgrimage different is the fact the saint at issue has a
particular owner increasing the conflicts with the church. By the comprehension of
this religions phenomenon we will use further as reading keys, the process of
secularization of the society and the holy, the relation between religion and sacrifice
plenty in question on the pilgrimages, a knowledge through the analytic categories of
Weber and Durkheim and the knowledge of the pilgrimage as element of the memory
and the imaginary. / O catolicismo popular é considerado uma forma não-oficial de religiosidade. Está
impregnado de elementos estranhos ao catolicismo oficial. Entre as muitas formas
de manifestações do catolicismo popular encontramos a romaria. Estudar a romaria
ao Senhor do Bonfim é entender um pouco como se manifesta o catolicismo popular.
Nessa romaria, estudaremos, também, as relações de poder existentes entre os
agentes que ofertam e manuseiam a religiosidade, levantando a questão entre o
público e o privado na religião. Um detalhe que torna o estudo dessa romaria
diferente é o fato de o santo em questão ter um dono particular, seu Natalino,
morador local, aumentando os conflitos com a Igreja. Na compreensão desse
fenômeno religioso usaremos como chaves de leitura o processo de secularização
da sociedade e do sagrado, a relação entre religião e sacrifício muito presente nas
romarias, uma leitura das categorias analíticas de Weber e Durkheim e a leitura da
romaria como elemento da memória e do imaginário.
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