Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-10-02T21:57:23Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇAO Vinícius Gomes Lobo.pdf: 1350530 bytes, checksum: 87262bf3614e5affd7e3f8555c69f17c (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-11-22T22:34:36Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇAO Vinícius Gomes Lobo.pdf: 1350530 bytes, checksum: 87262bf3614e5affd7e3f8555c69f17c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-22T22:34:37Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇAO Vinícius Gomes Lobo.pdf: 1350530 bytes, checksum: 87262bf3614e5affd7e3f8555c69f17c (MD5) Previous issue date: 2013-08-02 / CNPq / O objetivo desta dissertação é compreender como o social é abordado pelo pensamento de Karl Marx. Nesse sentido, é preciso que se destaque que não queremos apontar a compreensão que tem Marx das formas históricas ou empíricas através das quais se manifesta o social, ou seja, sua análise das engrenagens que movem a sociedade capitalista, mas sim as ideias que orientam sua compreensão sobre a natureza do social, sobre a forma como o mesmo existe enquanto objeto específico. A questão fundamental aqui, portanto, é a seguinte: o que é o social para Marx? A partir de nossas primeiras leituras e investigações, chegamos à conclusão que não se poderia responder adequadamente a tal pergunta sem nos remetermos às influências filosóficas que marcam o pensamento desse autor, dentre as quais, consideramos a filosofia de Hegel como aquela que, no sentido de nossa questão de pesquisa, é a mais decisiva. Assim, tentaremos chegar à resposta sobre o social em Marx por um caminho que começa com algumas ideias da filosofia hegeliana. Após essa etapa inicial, veremos então como Marx, primeiro, faz uma apropriação crítica de tais ideias e, segundo, como agrega a estas algumas ideias e posicionamentos próprios. Ao final, o que esperamos deixar claro ao leitor é como Marx elabora um novo quadro conceitual para se pensar a manifestação do social, quadro este que, como observaremos pormenorizadamente, fundamenta-se em dois pressupostos: o de que social é uma realidade sintética e o de o mesmo depende basicamente da experiência econômica ou material. Assim, a partir de uma análise pormenorizada da manifestação desses dois pressupostos na obra de Marx, observaremos que, para esse pensador, o social não é um objeto unívoco, um ente com uma forma particular transcendente, mas uma totalidade articulada de forças diversas cujo epicentro é realidade material ou a reprodução coletiva da subsistência vital. / The objective of this dissertation is to understand how social is approached by the thought of Karl Marx. In this sense, it is necessary to highlight that we do not want to point the understanding that Marx has of the empirical or historical forms through which the social manifests itself, that is to say, his analysis of the gears that move capitalist society, but the ideas that guide his understanding of the nature of the social, of how it exists as a specific object. The key question here, therefore, is: what is social to Marx? From our first readings and investigations, we’ve concluded that one could not adequately answer the question above without referring to the philosophical influences that characterize the thinking of this author, among which we consider Hegel's philosophy as one that, in the sense our research question, is the most decisive. Thus, we will arrive at the answer on the social Marx by path that begins with some ideas of Hegel's philosophy. After this initial step, we'll see then how Marx, first, makes a critical appropriation of such ideas and, second, how he aggregates some of his own ideas and positions. At the end, what we hope to make clear to the reader is how Marx elaborates a new conceptual framework for thinking the manifestation of the social, which it is, as we will observe in detail, based on two assumptions: that the social is a synthetic reality and that it basically depends on the economic or material experience. Thus, from a detailed analysis of the expression of those two assumptions in the work of Marx, we will observe that, for this thinker, the social is not a univocal object, a being with a particular transcendental form, but an aggregate of diverse forces whose epicenter is material reality or collective reproduction of vital livelihood.

Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-08-08T19:27:09Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE André Luiz Maranhão Agostinho dos Santos .pdf: 4359926 bytes, checksum: dcfa4f343b3cfe549b24d165fd32fe27 (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-08-17T19:07:24Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE André Luiz Maranhão Agostinho dos Santos .pdf: 4359926 bytes, checksum: dcfa4f343b3cfe549b24d165fd32fe27 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-17T19:07:24Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE André Luiz Maranhão Agostinho dos Santos .pdf: 4359926 bytes, checksum: dcfa4f343b3cfe549b24d165fd32fe27 (MD5) Previous issue date: 2017-05-24 / CNPq / Esta tese busca identificar os principais pontos na teoria de Bourdieu sobre o julgamento estético mais voltado para a arte, e após tal, confrontar suas condições e limites diante de outras leituras e possibilidades críticas alternativas, como por exemplo, no debate entre as noções de consciência e racionalidade, encontradas na filosofia da mente de John Searle e no individualismo metodológico de Raymond Boudon e Jon Elster; além da inserção de outras leituras da teoria institucional da arte e de acadêmicos considerados pós-bourdieusianos. Esta tese ainda pretende desdobrar a questão do julgamento estético em cinco eixos principais, distribuídos ao longo de seis capítulos subsequentes: 1 – O habitus em Pierre Bourdieu; 2 – As convenções da arte; 3 – A questão mente-corpo; 4 – Questões sobre a crença; 5 e 6 – O mundo agonístico de Pierre Bourdieu (mais especificamente, um mundo cujo debate incide sobre dois conceitos-chave, os de campo e capital). Com esses movimentos, esta tese também levanta possibilidades adicionais diante da teoria de Bourdieu, ao elencar tópicos mais críticos, ao mesmo tempo em que reconhece uma série de contribuições ainda vigentes da perspectiva bourdieusiana para a teoria e o pensamento social. Finalmente, esta tese se dirige para alguns caminhos e possibilidades atuais do julgamento estético, ao traçar alguns debates de ordem política e ao destacar como algumas práticas são emblemáticas para revelarem uma série de experiências estéticas no cotidiano dos indivíduos. / This thesis seeks to identify the main points in the theory of Bourdieu regarding the art oriented aesthetic judgment, and after that, confront its conditions and limits facing other alternatives critical readings and possibilities, as for example, in the debate between the notions of consciousness and rationality, found in the philosophy of mind of John Searle and in the methodological individualism of Raymond Boudon and Jon Elster; as well as the insertion of other readings from the institutional theory of art and from post-bourdieusian academics. This thesis intends to unfold the question of aesthetic judgment in five main axis, distributed over six subsequent chapters: 1 – The habitus in Pierre Bourdieu; 2 – The conventions of art; 3 – The body-mind issue; 4 – Questions about belief; 5 and 6 – The agonistic world of Pierre Bourdieu (more specifically, a world whose debate focus on two key concepts, the field and the capital). With these movements, this thesis also raises additional possibilities in the face of the theory of Bourdieu, by listing the more critical topics, while acknowledging a number of still valid contributions from the bourdieusian perspective regarding the theory and social thought. Finally, this thesis addresses some current ways and possibilities of aesthetic judgment, by drawing a few political debates and highlighting how some practices are emblematic to reveal a series of aesthetic experiences in the day-to-day life of individuals.

Submitted by Fernanda Rodrigues de Lima (fernanda.rlima@ufpe.br) on 2018-08-31T19:44:27Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Bruna Oliveira Sobral.pdf: 3875822 bytes, checksum: 2fb5b07c91093b7a8e1139f9d455b7cb (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-09-14T22:16:16Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Bruna Oliveira Sobral.pdf: 3875822 bytes, checksum: 2fb5b07c91093b7a8e1139f9d455b7cb (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-14T22:16:16Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Bruna Oliveira Sobral.pdf: 3875822 bytes, checksum: 2fb5b07c91093b7a8e1139f9d455b7cb (MD5) Previous issue date: 2017-05-31 / CAPES / Este trabalho é uma análise teórica da operacionalização da noção de habitus, de Pierre Bourdieu, com foco no livro A distinção (2007a). Nosso intento foi o de investigar variações da relação do habitus com o passado (e dos pressupostos aí implicados, como a questão da inconsciência, das classes sociais, da reprodução do poder e da dominação), buscando perceber se elas implicavam uma abertura maior para o presente e o futuro, ou seja, para as dimensões prático-avaliativa e projetiva da ação, e, por isso, com possibilidade de apontar para uma articulação mais dialética entre as dimensões da agência humana. As maiores heterogeneidades, em relação à observação dos pressupostos desse instrumento heurístico, apareceram na caracterização bourdieusiana do habitus pequeno-burguês. A especificidade da pequena burguesia francesa relaciona-se à indeterminação estrutural da sua localização no espaço social e à presença de “propriedades diacrônicas” relativas ao incremento da experiência dos deslocamentos sociais. É para essa classe de agentes que a dimensão projetiva da agência parece se insinuar de forma mais significativa. Isso se revelaria por alusões à projetividade ou à presença do “futuro” como orientador da ação, pela necessidade recorrente da escolha consciente, pelo distanciamento autocrítico em relação às próprias disposições e pela ação de uma representação subjetiva, em parte, desencaixada da posição social possuída. / This work is a theoretical analysis of the operationalization of Pierre Bourdieu's notion of habitus, focusing on the book « A distinção » (2007a). Our intention was to investigate variations of the relation of the habitus to the past (and the presuppositions implied on it, such as the question of unconsciousness, social classes, reproduction of power and domination), seeking to see if they implied a greater openness for the present and future, it means, to the practical-evaluative and projective dimensions of action, and therefore with the possibility of pointing to a more dialectical articulation between the dimensions of human agency. The greater heterogeneities, in relation to the observation of the assumptions of this heuristic instrument, appeared in the Bourdieusian characterization of the petty-bourgeois habitus. The specificity of the French petty bourgeoisie is related to the structural indetermination of its location in the social space and to the presence of "diachronic properties" related to the increased experience of social displacements. It is for this class of agents that the projective dimension of the agency seems to hint more significantly. This would be revealed by allusions to the projectability or the presence of the "future" as the guiding principle of action, by the recurrent necessity of conscious choice, by self-critical detachment from its own dispositions, and by the action of a subjective representation, in part, disembedded from the social position possessed. / Ce travail est une analyse théorique de la mise en oeuvre de la notion d'habitus, de Pierre Bourdieu, d’après l’ouvrage « A distinção » (2007a). Notre intention a été d'étudier les variations du rapport d’habitus avec le passé (et des hypothèses mises en cause, telles que la question de l'inconscience, des classes sociales, de la reproduction du pouvoir et de la domination), cherchant à se rendre compte si elles impliquaient une plus grande ouverture pour le présent et pour l’avenir, en d’autres termes, pour les dimensions pratique-évaluatives et projectives de l’action. Donc, avec la possibilité d’envisager une relation plus dialectique entre les dimensions de l'agence humaine. Les plus grandes hétérogénéités, par rapport à l'observation des hypothèses de cet instrument heuristique, sont apparues dans la caractérisation de Bourdieu concernant l'habitus petit-bourgeois. La spécificité de la petite bourgeoisie française est liée à l’indétermination structurelle de sa localisation dans l'espace social et à la présence de “propriétés diachroniques” en ce qui concerne l'expérience accrue des déplacements sociaux. C’est pour cette classe d'agents que la dimension projective de l'agence semble s’impliquer de manière plus significative. Cela serait perçu par des allusions à l’action projective ou à la présence de “l’avenir” comme directeur de l’action, par le besoin récourrent du choix conscient, par l’éloignement auto-critique en rapport aux propres dispositions et par l'action d'une représentation subjective qui, en partie, est détachée de la position sociale possédée.

Orientador: Octavio Ianni / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-20T15:15:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paiva_LuizHenriquedaSilvade_M.pdf: 2056577 bytes, checksum: b15662d79199e801ca7163d05a351561 (MD5) Previous issue date: 1995 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em Ciências Sociais

Orientador: Yara Adário Frateschi / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-21T10:06:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DaHoraPereira_L.J._M.pdf: 1837036 bytes, checksum: a9fc0d276ff4a9b8722b4fcc496f95f7 (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: O tema da democracia constitui talvez o tema mais importante na obra do filósofo alemão Jürgen Habermas. No entanto, apesar da importância essencial de uma discussão vinculada diretamente aos seus aspectos normativos, pretendemos testar uma perspectiva complementar no estudo desta temática. Ora, é importante ressaltar que Habermas pensou a democracia não apenas a partir de suas possibilidades normativas de realização de ideais como os de autonomia e auto-determinação. Como um autêntico teórico crítico, ele também investigou as possibilidades concretas de institucionalização de formas democráticas de governo. A análise da relação tensa entre capitalismo e democracia é importante para refletir sobre os condicionamentos sistêmicos ou estruturais que o capitalismo impõe ao funcionamento dos regimes democráticos liberais. Ou seja, trata-se aqui de pensar a democracia a partir de suas possibilidades concretas de realização, o que pressupõe levar em conta os obstáculos impostos pelo capitalismo tardio. Desse modo, esta dissertação de mestrado tem como objetivo analisar as duas primeiras décadas da trajetória intelectual do filósofo alemão sob o prisma da relação entre capitalismo e democracia. Investigaremos como o tratamento dessa problemática surge a partir dos diagnósticos do capitalismo tardio produzidos pelo autor ao longo de diversas obras, culminando na sua Teoria da Ação Comunicativa (1981). Ademais, na trilha de Habermas, nos perguntaremos acerca do estado desta relação tensa no contexto do capitalismo contemporâneo, marcado pelo neoliberalismo, pela globalização e por crises / Abstract: The theme of democracy is perhaps the most important theme in the work of the German philosopher Jürgen Habermas. However, despite the essential importance of a discussion tied to its normative aspects, we intend to test a complementary perspective in the study of this issue. At present, it is important to emphasize that Habermas thought democracy not only from of their normative possibilities of realization of ideals, such as autonomy and self-determination. As an authentic critical theorist, he also investigated the concrete possibilities of institutionalization of democratic forms of government. The analysis of the tense relationship between capitalism and democracy is important to think about the systemic or structural constraints that capitalism imposes on the functioning of liberal democratic regimes. That is, we mean to think democracy from its concrete possibilities of realization, which requires taking into account the obstacles imposed by the late capitalism. Thus, this dissertation aims to analyze the first two decades of the intellectual history of the German philosopher from the perspective of the relationship between capitalism and democracy. We will investigate how the treatment of this topic emerges from the diagnoses of late capitalism produced by the author over several works, culminating in his Theory of Communicative Action (1981). Furthermore, on the steps of Habermas, we will ask about the status of this tense relationship in the context of contemporary capitalism, characterized by neoliberalism, globalization and crises / Mestrado / Filosofia / Mestre em Filosofia

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo M de Almeida.pdf: 841160 bytes, checksum: 9f31621702da722b9484c849b5c9a829 (MD5) Previous issue date: 2012-07-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation approaches what is called the problem of the constitution of freedom in Hannah Arendt s political thought. Such problem presents itself in the form of a tension between the concern to think upon, on one hand, the action, power, and political freedom that are coeval, as spontaneous, indeterminate, innovative and possessing an extraordinary dimension; and, on the other hand, the necessary stability and delimitation of a political body based on normative elements, such as laws, institutions, constitutions, and an instance of authority and legitimacy that ensure some continuity to the public sector on the potential arbitrariness and limitlessness that freedom brings with it. This problem is articulated through the definition and specification, in the work of Arendt, of the relationship, apparently paradoxical, between the concepts of power, action and freedom, on the one hand, and on the other, the notions of law, constitution and authority. The issues raised are: 1. How does Arendt reconcile and balance the unpredictability, spontaneous and uncertain character of her concept of action with stabilizing and limiting aspects of the notions of law and constitution? 2. What elements of her theory help to think of normative principles of authority and legitimacy in the secular context? 3. And finally, how is it possible to think on lines of continuity between the constituent/founder dimension of power, which is essentially indeterminate and extraordinary, and constituted power? The hypotheses proposed are: 1 Arendt seeks a republican conception of law, strongly inspired by the Roman lex, which further emphasizes the directive-relational dimensions of the law than the mandatory and coercive idea. The author highlights the importance that the law and institutions are the result of the political and plural action of people, and that they are also linked to it, and that they are not imposed by a superior and autonomous legal rationality. She seeks, therefore, to overcome the traditional dichotomy between law and freedom by indicating a complementarity and interdependence between the constituent and constituted spheres. 2 The author constitutes elements to think on a new concept of authority, without resorting to transcendent and absolute elements as a normative source of legitimacy for secular republics, on one hand, in her theory of promises based on commitments and mutual guarantees that people establish with each other, and, on the other hand, on the complementary notion of immanent principles of action to the constituting act shared by a people, such as freedom, equality, and plurality, which could be incorporated into the constitutional document because they have a normative value sanctioned by people themselves. 3 - Finally, it is noted that Arendt seeks a republican notion of constitution, largely inspired by the American constitutionalism and by the federated republic model, the form of government that most fit to welcome and constitute public liberty. / A presente dissertação aborda o que denominamos o problema da constituição da liberdade no pensamento político de Hannah Arendt. Tal problema apresenta-se sob a forma de uma tensão entre a preocupação de se pensar, por um lado, a ação  e o poder e a liberdade política que lhe são coevas  como espontânea, indeterminada, inovadora e possuidora de uma dimensão extraordinária, e, por outro, a necessária estabilidade e delimitação de um corpo político baseado em elementos normativos, como leis, instituições, constituições e uma instância de autoridade e legitimidade que garantam alguma continuidade ao âmbito público diante da potencial arbitrariedade e ilimitabilidade que a liberdade traz em si. Articulamos tal problemática a partir da delimitação e especificação, na obra de Arendt, da relação, aparentemente paradoxal, entre os conceitos de poder, ação e liberdade, de um lado, e, de outro, as noções de lei, constituição e autoridade. As questões levantadas são: 1. Como Arendt concilia e equilibra o caráter imprevisível, espontâneo e indeterminado do seu conceito de ação com os aspectos estabilizadores e limitadores das noções de lei e constituição? 2. Que elementos de sua teoria contribuem para pensarmos princípios normativos de autoridade e legitimidade no contexto secular? 3. E, finalmente, como pensar linhas de continuidade entre a dimensão constituinte/fundadora do poder, que é, por essência, extraordinária e indeterminada, e o poder constituído? As hipóteses defendidas são: 1 Arendt busca um conceito republicano de lei, fortemente inspirado na lex romana, que enfatiza mais as dimensões relacional-diretiva da lei do que a ideia imperativa e coerciva. A autora destaca a importância de a lei, e as instituições, ser fruto da ação política plural do povo e continuar vinculada a essa ação plural, e não ser imposta por uma racionalidade jurídica superior e autônoma. Ela busca, assim, superar a tradicional dicotomia entre lei e liberdade, indicando uma complementariedade e uma interdependência entre as esferas constituinte e constituída. 2 A autora vislumbra elementos para pensar um novo conceito de autoridade, sem recorrer a elementos transcendentes e absolutos, como fonte normativa de legitimidade para as repúblicas seculares, por um lado, em sua teoria das promessas, baseada nos compromissos e garantias mútuas que o povo estabelece entre si e, por outro lado, na noção complementar de princípios de ação imanentes ao ato constituinte, compartilhados por um povo, como a liberdade, a igualdade e a pluralidade, que poderiam ser incorporados do documento constitucional por possuir um valor normativo sancionado pelo próprio povo. 3 - Por último, indicamos que Arendt busca numa noção republicana de constituição, amplamente inspirada no constitucionalismo americano e na forma da república federada, a forma de governo mais apta a acolher e a constituir a liberdade pública.

Orientador: Leila da Costa Ferreira / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-22T02:32:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fetz_Marcelo_D.pdf: 13166918 bytes, checksum: a3185076b0ee7dc05621a7f9047c4864 (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: As pesquisas em sociologia da ciência destacam a formação do pensamento científico nas diferentes sociedades como um processo histórico que, embora singular, apresenta-se conectado diretamente com os elementos culturais (políticos, econômicos e sociais). Esses mesmos elementos foram destacados por Robert K. Merton e Joseph Ben-David, quando do estudo da formação da comunidade científica e do processo de institucionalização da ciência na Europa. No Brasil, no entanto, poucas são as pesquisas direcionadas para a compreensão da ciência nacional em sua fase pré-institucional. Nesta tese, apresentamos a formação da atividade científica no Brasil entendendo-a como reflexo das transformações surgidas no decorrer da Segunda Revolução Científica, durante a passagem do século XVIII para o XIX. Sob a influência da Ciência Romântica, o pensamento científico no Brasil foi formado a partir da presença da chamada literatura de viagem científica - estilo de conhecimento caracterizado por um saber baseado na "razão estética", na "razão lírica" e na "razão científica". Em outras palavras, a ciência natural no Brasil inicia o seu processo de difusão através de uma ciência organizada entre a razão científica e a fruição artística, uma ciência que seria apenas institucionalizada no início da segunda metade do século XIX. Esta pesquisa apresenta uma análise histórica das conexões entre literatura, pintura de paisagem e pensamento científico, tendo como objeto de pesquisa as narrativas científicas de viagem elaboradas no Brasil por viajantes-naturalistas na primeira metade do século XIX (Maximilian zu Wied-Neuwied, Wilhelm Ludwig von Eschwege e Carl Fridriech F. von Martius) / Abstract: The research in sociology of science shows the rise of scientific thought in different societies as a specific historical process, even though unique, directly connected with others cultural spheres (political, economic and social). These features were highlighted by Robert K. Merton and Joseph Ben-David, when studying the rise of the scientific community and the institutionalization of science in European countries. In Brazil, however, few research studies focused the understanding of national science in its pre-institutional phase. In this thesis, we present the rise of scientific thought in Brazil understanding it as a reflection of the changes performed during the Second Scientific Revolution, in the passage of the eighteenth to the nineteenth century. Under the influence of the Romantic Science, the scientific thought in Brazil was shaped by the inspiration of the so-called scientific travel literature - a variety of scientific systematic knowledge based on "aesthetical reasoning", "lyrical reasoning" and "scientific reasoning". In other words, the natural science in Brazil begin their process of local dissemination as a science organized between formal reason and artistic enjoyment, a science that would be institutionalized only at the beginning of the second half of the nineteenth century. This research presents a historical analysis of the connections between literatures, landscapes painting and scientific thought, by the understanding of the scientific travel narratives written in Brazil by traveler naturalists in the first half of the nineteenth century (Maximilian zu Wied-Neuwied, Wilhelm Ludwig von Eschwege and Carl Fridriech F. von Martius) / Doutorado / Sociologia / Doutor em Sociologia