Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonio Carlos Iancoski Portes.pdf: 672134 bytes, checksum: b37830c5c8390962b20c316af6292689 (MD5) Previous issue date: 2010-08-25 / The present essay has a goal an analytical indenture in History, in the Sixties and Seventies, analyzing the Latin American Catholic Church performance in this period, especially, in the texts and contexts of the general Assemblies of the Medellin and Puebla CELAM. In that time, many worldwide sociocultural manifestations of contesting character were taking place, their mainly characteristic was the dissatisfaction with the reality. At the political scope, idealism, the enthusiasm in the fighting spirit of the people and the anxiety to social transformation, mainly the youth, which adhered more and more to the revolutionary movements were evident. All this social effusion comes to Latin America very strongly. Against that conjuncture, the Catholic Church, as a human institution that is not above History and is taken by it because it s involved by the social, political, cultural and economical aspects of that time, assumed the mission to enlighten these realities using evangelical values. Through a bibliographical research and oral sources we realized that, against the current social effusion, the Catholic Church, fitting into the social reality, supported the communal fights, which were seeking the transformation of the injustice and violent realities that were so evident in Latin America in the period. The Catholic Church stopped being just an observer or a distant advisor about the social problems and became the leading part in the indispensable changes to the Latin America people. Major Ecclesiastic sections, overcoming the ideology of the medieval Christianity and alliances with the elites and constituted powers in behalf of a social order maintenance, assume the communal fights to complete liberation of the people in the continent. The Latin American bishops, in Medellin and Puebla, knew how to realize the society s call and helped in the process of transformation. Interpreting the new signs of the time , the bishops encourage the catholic people to take the responsibility to the evangelical values. Because of this, the documents of Medellin and Puebla Assemblies became efficient instruments that base on the performance of the Christian Catholics in the society. From these, the Catholic Church moves form social place and becomes a special organization place of the communal fights for transformation / O presente trabalho de pesquisa objetivou um recorte analítico na História, a saber, nas décadas de 1960 e 1970, analisando a atuação da Igreja Católica Latino-Americana nesse período, sobretudo, nos textos e contextos das Assembléias Gerais do CELAM de Medellín e Puebla. Fervilhavam, nessa época, em âmbito mundial manifestações sócio-culturais de caráter contestatório, cuja característica mais importante era o inconformismo com a realidade. No âmbito da política era evidente o idealismo, o entusiasmo no espírito de luta do povo e o anseio por transformação social, principalmente da juventude, que aderia em grande escala aos movimentos revolucionários. Toda essa efervescência social chega à América Latina com muita força. Frente àquela conjuntura, a Igreja Católica, enquanto instituição humana que não está acima da História, e é condicionada pela mesma, estando envolvida pelos aspectos sociais, políticos, culturais e econômicos de cada época, assumiu de maneira ímpar a missão de iluminar essas realidades com os valores evangélicos. Por meio de uma pesquisa bibliográfica e fontes orais constatamos que, diante da ebulição social em andamento, a Igreja Católica, inserindo-se na realidade social, colocou-se ao lado das lutas populares que buscavam a transformação das realidades de injustiça e violência em evidência na América Latina naquele período. A Igreja Católica deixou de ser apenas uma observadora e conselheira à distância sobre os problemas sociais e se fez agente e protagonista nas mudanças imprescindíveis para os povos latino-americanos. Grandes setores eclesiásticos, superando a ideologia da cristandade medieval, de alianças com as elites e poderes constituídos em nome da manutenção da ordem social, assumem as lutas populares em vista da libertação integral do ser humano do continente. Os bispos latino-americanos, presentes em Medellín e Puebla, souberam perceber os clamores que surgiam da sociedade e deram respaldo ao processo de transformação. Interpretando os novos sinais dos tempos , os bispos incentivam os cristãos católicos a assumirem seu compromisso com os valores evangélicos. Por isso, os documentos das Assembléias de Medellín e Puebla se tornam instrumentos eficazes que fundamentam a atuação dos cristãos católicos na sociedade. A partir deles a Igreja Católica muda de lugar social e torna-se espaço privilegiado de organização das lutas populares por transformação

Esta pesquisa tem como objetivo entendermos os processos históricos e geográficos pelo qual a dimensão espacial da Igreja Católica no atual município de Nova Iguaçu, na Baixada Fluminense, foi estruturada, assim como interpretar as ações desenvolvidas pela Igreja Católica mostrando o seu papel de gestor no desenvolvimento de várias ações sociais e religiosas. Nesta localidade, carente de políticas públicas favoreceu inicialmente nas comunidades eclesiais de base a construção de importantes espaços religiosos, assim como, posteriormente foram desenvolvidos movimentos populares que auxiliaram na sociabilidade e trocas de saberes e fazeres. As ações conduzidas pela Teologia da Libertação e dirigidas pela Diocese de Nova Iguaçu e pelo líder religioso Dom Adriano Hypólito possibilitou a expansão da conscientização da população em relação a seus direitos e deveres expressos principalmente nas inúmeras reivindicações por serviços públicos e sociais. Busca-se então, o entendimento na estruturação social de algumas áreas da Baixada Fluminense assim como desvendar as estratégias utilizadas pela Diocese de Nova Iguaçu durante a fim de promover a organização de seu território religioso, através da disseminação de suas estratégias religiosas. Tais ações auxiliaram no fortalecimento das ações coletivas da localidade, marcando a história do município de Nova Iguaçu e da instituição religiosa católica brasileira. / This research aims to understand the historical and geographical processes by which the spatial dimension of the Catholic Church in the current municipality of Nova Iguaçu, in the Baixada Fluminense, was structured as well as interpret the actions taken by the Catholic Church showing her managerial role in the development various social activities and religious.In this location, lacking in public policies initially favored in basic ecclesial communities to build important religious spaces, and subsequently were developed popular movements that helped in sociability and exchange of knowledge and practices. The actions carried out by the Liberation Theology and directed by the Diocese of Nova Iguaçu and the religious leader Don Adriano Hypólito enabled the expansion of public awareness regarding their rights and duties mainly expressed in the numerous claims for public and social services. The aim is then to understand the social structure of some areas of the Lowlands as well as uncover the strategies used by the Diocese of Nova Iguaçu in order to promote religious organization of its territory, through the dissemination of religious strategies. Such actions helped in strengthening the collective actions of the town, marking the history of the municipality of Nova Iguaçu and the Brazilian Catholic religious institution.

DIÓGENES,Gloria Maria dos Santos. O eu e o outro: a constituição da identidade política nos movimentos sociais urbanos. 1989. 206 f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 1989. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-11-16T13:57:00Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao de Gloria Maria dos Santos Diogenes.pdf: 528843 bytes, checksum: 439dbf4db8e2e0fb1502e9cd0b430045 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-11-16T13:59:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao de Gloria Maria dos Santos Diogenes.pdf: 528843 bytes, checksum: 439dbf4db8e2e0fb1502e9cd0b430045 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-11-16T13:59:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao de Gloria Maria dos Santos Diogenes.pdf: 528843 bytes, checksum: 439dbf4db8e2e0fb1502e9cd0b430045 (MD5) Previous issue date: 1989 / This dissertation has as its assumption the idea that political identity within social urban movements is constituted and reconstituted according to a process. It is based on research that was carried on the Comunidades Esclesiais de Base-CEBs in the poor area of Lagamar in the city of Fortaleza, state of Ceara. Lagamar was chosen as an “ideal model” considering the several relations between state and social movements. This dissertation focus on the struggle for a dwelling, facilities and urban services such which serves as a means for construction of a political awakening led by the movements within poor districts. A qualitative-directed study was developed. Interviews of great depth were used, applied not only to representatives of social urban movements of Lagamar, but also to State Government technicians and local mediators from the theological liberation movement. Besides the utilization of interviews, there were also the employment of in loco annotations of meetings, of lectures and of heated debates between community leaders and state officers. It was noted that there is a similarity between the movement’s subjects and those who “deny” the state’s presence, and both compound the political identity and field of alliances. A brief historical survey of the social movements of Fortaleza was carried on, including the community of Lagamar including its struggles, its organizational efforts and its actors. From these observations it was revealed the newness character of the Social Urban Movements in the production of an instituting political action field (according to Castoriadis). The expanding of the institutional field to include those “new” struggles amplifies the so-called public sphere to reach demands that were considered within the private realm only. It is concluded that the State plays a role in Lagamar conferring to the political identity other referents having as basis participative politics and the struggles for increasing the field of rights leading to improvements in citizenship. / Esta dissertação tem como pressuposto a ideia de que a identidade política dos movimentos sociais urbanos se constitui e se reconstitui processualmente. Apoia-se em pesquisa realizada com as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) na favela do Lagamar, em Fortaleza-CE. O Lagamar foi tomado como “caso exemplar’ no que tange ao conjunto de relações entre estado e movimentos sociais. Essa dissertação focaliza a luta por moradia, equipamentos e serviços urbanos como veículo a partir do qual se processa a construção política dos movimentos de bairros. Foi desenvolvido um estudo de natureza qualitativa. Foram realizadas entrevistas aprofundadas não apenas com representantes do campo dos movimentos sociais urbanos do Lagamar, como com técnicos do Governo do Estado e mediadores locais da porta-vozes da teologia da libertação. Além das entrevistas foram efetuadas observações in loco em reuniões, em palestras e situações de conflito entre representantes do bairro e técnicos do governo. Observou-se que a relação de semelhança entre sujeitos do movimento e o processo de “negação” do Estado compõe tanto a identidade política assim como os campos de aliança desses movimentos. Foi realizado um breve histórico dos movimentos sociais em Fortaleza, incluindo o Lagamar, suas lutas, seus processos organizativos e seus atores. A partir destas observações, traduzimos o caráter de novidade dos Movimentos Sociais Urbanos na produção de um campo instituinte (de acordo com Castoriadis) de ação política. A ampliação do campo institucional para essas “novas” lutas amplia a denominada esfera pública para pautas concernentes à demandas, comumente consideradas, do âmbito da vida privada. Conclui-se que o Estado entra em cena no Lagamar conferindo à constituição de identidades políticas outros referentes tendo por base as políticas participativas e as lutas por ampliação de esferas de direitos e de cidadania.

Esta pesquisa tem como objetivo entendermos os processos históricos e geográficos pelo qual a dimensão espacial da Igreja Católica no atual município de Nova Iguaçu, na Baixada Fluminense, foi estruturada, assim como interpretar as ações desenvolvidas pela Igreja Católica mostrando o seu papel de gestor no desenvolvimento de várias ações sociais e religiosas. Nesta localidade, carente de políticas públicas favoreceu inicialmente nas comunidades eclesiais de base a construção de importantes espaços religiosos, assim como, posteriormente foram desenvolvidos movimentos populares que auxiliaram na sociabilidade e trocas de saberes e fazeres. As ações conduzidas pela Teologia da Libertação e dirigidas pela Diocese de Nova Iguaçu e pelo líder religioso Dom Adriano Hypólito possibilitou a expansão da conscientização da população em relação a seus direitos e deveres expressos principalmente nas inúmeras reivindicações por serviços públicos e sociais. Busca-se então, o entendimento na estruturação social de algumas áreas da Baixada Fluminense assim como desvendar as estratégias utilizadas pela Diocese de Nova Iguaçu durante a fim de promover a organização de seu território religioso, através da disseminação de suas estratégias religiosas. Tais ações auxiliaram no fortalecimento das ações coletivas da localidade, marcando a história do município de Nova Iguaçu e da instituição religiosa católica brasileira. / This research aims to understand the historical and geographical processes by which the spatial dimension of the Catholic Church in the current municipality of Nova Iguaçu, in the Baixada Fluminense, was structured as well as interpret the actions taken by the Catholic Church showing her managerial role in the development various social activities and religious.In this location, lacking in public policies initially favored in basic ecclesial communities to build important religious spaces, and subsequently were developed popular movements that helped in sociability and exchange of knowledge and practices. The actions carried out by the Liberation Theology and directed by the Diocese of Nova Iguaçu and the religious leader Don Adriano Hypólito enabled the expansion of public awareness regarding their rights and duties mainly expressed in the numerous claims for public and social services. The aim is then to understand the social structure of some areas of the Lowlands as well as uncover the strategies used by the Diocese of Nova Iguaçu in order to promote religious organization of its territory, through the dissemination of religious strategies. Such actions helped in strengthening the collective actions of the town, marking the history of the municipality of Nova Iguaçu and the Brazilian Catholic religious institution.

Esta dissertação analisa, enquanto fenômeno do campo religioso brasileiro, a trajetória eclesiástica e a ação pastoral de Dom José Brandão de Castro junto aos camponeses, índios, sem-terra, pescadores e quilombolas que constituíam o segmento mais pobre da população do Estado de Sergipe, no período de 1960 a 1987, acentuando a sua opção preferencial pelos pobres organizados nas Comunidades Eclesiais de Bases (CEB‟s), à luz da Teologia da Libertação, e as consequências advindas dessa mesma opção. Foi usado o método da CEHILA na reconstrução historiográfica, por sua dupla valência: enquanto metodologia histórica especialmente desenvolvida para resgatar a história dos que, normalmente, não têm voz na História e, enquanto atitude teológica, visto que se trata da história da caminhada de fé de um povo excluído que, com um pastor que finalmente os escuta, organiza-se num processo de libertação. As pesquisas reconstruiram parte dos caminhos percorridos por Dom José Brandão, desde seu núcleo familiar, passando por sua formação, ministério sacerdotal e episcopal como missionário redentorista, até sua renúncia como Bispo de Propriá. Elas retratam como evoluiu sua sensibilidade para com os pobres, passando progressivamente de uma atitude afetivo-assistencialista a uma atitude afetivo-libertária, cuja coerência o levou a pagar um preço alto: a renúncia forçada. Os testemunhos revelam que ele deixou um legado de libertação que persiste na memória, nas expressões de fé e nas atitudes de várias comunidades e grupos organizados na região do Baixo São Francisco, até os dias atuais. / This dissertation analyzes, as a phenomenon of the Brazilian religious field, the ecclesiastical trajectory and the pastoral action of Dom José Brandão de Castro, in the period from 1960 to 1987, regarding the peasants, natives, landless workers, fishermen and quilombolas, who form the poorest population segment of the State of Sergipe, emphasizing his option for the poor who were organized in the Ecclesiastic Base Communities (EBCs),considering the Theology of Liberation, and the consequences which followed his option. The CEHILA method was the one used in the historiographical reconstruction, because of its double utility: as an historical methodology specially designed to rescue the history of those who normally have no voice, and as theological stance, since this is the story of the faith journey of an excluded people who after finally finding a pastor that listens to them, organized themselves in a process of liberation. The researches rebuilt part of the paths taken by Dom José Brandão, starting with his family, through his education, priestly and Episcopal ministry as a Redemptorist missionary, until his renunciation of the position of Bishop of Propriá. They portray how he improved his sensitivity towards the poor, moving progressively from an affective-assistance -based attitude to an affective-libertarian attitude, whose consistency made him pay a heavy price: the forced renunciation. The testimonies reveal that he left a legacy of liberation that remains in the memory, the expressions of faith and in the attitudes of several communities and organized groups in the Lower São Francisco, until the present day.

Submitted by Cristiane Oliveira (cristiane.oliveira@fgv.br) on 2013-08-21T18:32:54Z No. of bitstreams: 1 1198200001.pdf: 12505181 bytes, checksum: 805b36754f4b2d01806fb756d7b8d761 (MD5) / Approved for entry into archive by Suzinei Teles Garcia Garcia (suzinei.garcia@fgv.br) on 2013-08-22T18:13:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 1198200001.pdf: 12505181 bytes, checksum: 805b36754f4b2d01806fb756d7b8d761 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-08-22T18:20:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1198200001.pdf: 12505181 bytes, checksum: 805b36754f4b2d01806fb756d7b8d761 (MD5) Previous issue date: 1981 / Trata-se de verificar particularmente no caso de Santo André, a maneira pela qual grupos privados e o governo tentam solucionar o problema habitacional; notar especialmente expressões dos fatores sociais, políticos e econômicos que afetaram a adoção de uma politica determinada de habitação popular; e como as diferentes associações da comunidade Sociedades Amigos de Bairros - SABs e Comunidades Eclésias de Base - CEBs) se estruturam, qual a sua representatividade e de que maneira levaram adiante suas reivindicações com referências ao problema da moradia.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_completa_isaias.pdf: 3278360 bytes, checksum: 51811aeaaebab4edb738cbf124d0c816 (MD5) Previous issue date: 2012-04-03 / This dissertation analyzes, as a phenomenon of the Brazilian religious field, the ecclesiastical trajectory and the pastoral action of Dom José Brandão de Castro, in the period from 1960 to 1987, regarding the peasants, natives, landless workers, fishermen and quilombolas, who form the poorest population segment of the State of Sergipe, emphasizing his option for the poor who were organized in the Ecclesiastic Base Communities (EBCs),considering the Theology of Liberation, and the consequences which followed his option. The CEHILA method was the one used in the historiographical reconstruction, because of its double utility: as an historical methodology specially designed to rescue the history of those who normally have no voice, and as theological stance, since this is the story of the faith journey of an excluded people who after finally finding a pastor that listens to them, organized themselves in a process of liberation. The researches rebuilt part of the paths taken by Dom José Brandão, starting with his family, through his education, priestly and Episcopal ministry as a Redemptorist missionary, until his renunciation of the position of Bishop of Propriá. They portray how he improved his sensitivity towards the poor, moving progressively from an affective-assistance -based attitude to an affective-libertarian attitude, whose consistency made him pay a heavy price: the forced renunciation. The testimonies reveal that he left a legacy of liberation that remains in the memory, the expressions of faith and in the attitudes of several communities and organized groups in the Lower São Francisco, until the present day. / Esta dissertação analisa, enquanto fenômeno do campo religioso brasileiro, a trajetória eclesiástica e a ação pastoral de Dom José Brandão de Castro junto aos camponeses, índios, sem-terra, pescadores e quilombolas que constituíam o segmento mais pobre da população do Estado de Sergipe, no período de 1960 a 1987, acentuando a sua opção preferencial pelos pobres organizados nas Comunidades Eclesiais de Bases (CEB‟s), à luz da Teologia da Libertação, e as consequências advindas dessa mesma opção. Foi usado o método da CEHILA na reconstrução historiográfica, por sua dupla valência: enquanto metodologia histórica especialmente desenvolvida para resgatar a história dos que, normalmente, não têm voz na História e, enquanto atitude teológica, visto que se trata da história da caminhada de fé de um povo excluído que, com um pastor que finalmente os escuta, organiza-se num processo de libertação. As pesquisas reconstruiram parte dos caminhos percorridos por Dom José Brandão, desde seu núcleo familiar, passando por sua formação, ministério sacerdotal e episcopal como missionário redentorista, até sua renúncia como Bispo de Propriá. Elas retratam como evoluiu sua sensibilidade para com os pobres, passando progressivamente de uma atitude afetivo-assistencialista a uma atitude afetivo-libertária, cuja coerência o levou a pagar um preço alto: a renúncia forçada. Os testemunhos revelam que ele deixou um legado de libertação que persiste na memória, nas expressões de fé e nas atitudes de várias comunidades e grupos organizados na região do Baixo São Francisco, até os dias atuais.