Submitted by ELZA SILVA CARDOSO SOFFIATTI null (elza-cardoso@hotmail.com) on 2016-11-03T12:31:24Z No. of bitstreams: 1 Pio XII e as origens do Concílio Vaticano II_Elza Soffiatti.pdf: 1743380 bytes, checksum: 045c0b5d36a7e18701516b3618e49f4a (MD5) / Approved for entry into archive by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br) on 2016-11-10T12:35:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 soffiati_esc_dr_fran.pdf: 1743380 bytes, checksum: 045c0b5d36a7e18701516b3618e49f4a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-10T12:35:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 soffiati_esc_dr_fran.pdf: 1743380 bytes, checksum: 045c0b5d36a7e18701516b3618e49f4a (MD5) Previous issue date: 2016-10-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Esta tese apresenta o pensamento social católico da segunda metade do século XX, conforme o discurso do Papa Pio XII (1939-1958) e do Concílio Vaticano II (1962-1965). O argumento central é que a renovação trazida pelo Concílio Vaticano II, as bases eclesiais e as práticas religiosas católicas após a sua promulgação pelo papa Paulo VI já estavam em grande medida expressas nas proposições apresentadas pelo papa Pio XII nos 19 anos do seu pontificado. Tomando como aporte teórico a história das religiões, analisamos comparativamente os documentos produzidos pelo papa Pio XII (SDR – 1) e pelo Vaticano II; neste, principalmente, as Constituições Lumen Gentium e Gaudium et Spes (SDR – 2), com vistas a apreender a gênese das ideias religiosas, suas origens e desenvolvimento, as crenças derivadas e sua incidência nas práticas sociais das sociedades dos pós-guerra. No primeiro capítulo, discutimos as condições de enunciação do discurso religioso e suas interfaces com outras identidades e matizes discursivos, bem como as relações entre teologia e história como saber religioso e instrumento hermenêutico para o objeto de investigação. No capítulo seguinte, mostramos as diversas fórmulas adotadas pelo papa Pio XII para o anúncio do discurso católico, bem como a sua incidência sobre a natureza das relações sociais, internacionais, econômicas e religiosas, ambientadas no contexto do seu pontificado: durante e após a Segunda Guerra Mundial. No capítulo final, apontamos as teses de Pio XII em relação às teses conciliares do Vaticano II, destacando a compreensão em relação ao mundo de então, a proposta de uma ética social de matriz religiosa e cristã, ambas as iniciativas constituintes de um projeto de sociedade propugnado pelo catolicismo, e a ocupação por ele de um novo topoi enunciativo, que buscava acomodação na relação entre as esferas pública e privada, a partir do esforço de construção de referentes comunicacionais que facultassem o diálogo com o mundo contemporâneo.

Programa de Pós-Graduação em História. Departamento de História, Instituto de Ciências Humanas e Sociais, Universidade Federal de Ouro Preto. / Submitted by Maurílio Figueiredo (maurilioafigueiredo@yahoo.com.br) on 2015-01-16T18:06:14Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÂO_ SarcedosMagnusDom.pdf: 8122863 bytes, checksum: 2fdda7471fcf853b7149cdf6f0da00b2 (MD5) / Approved for entry into archive by Gracilene Carvalho (gracilene@sisbin.ufop.br) on 2015-01-19T16:38:51Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÂO_ SarcedosMagnusDom.pdf: 8122863 bytes, checksum: 2fdda7471fcf853b7149cdf6f0da00b2 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-19T16:38:51Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÂO_ SarcedosMagnusDom.pdf: 8122863 bytes, checksum: 2fdda7471fcf853b7149cdf6f0da00b2 (MD5) Previous issue date: 2009 / Compreender os variados aspectos da recepção do Concílio Vaticano II parece continuar sendo para a Igreja do Brasil, bem como para toda a catolicidade, uma tarefa de grande relevância. Isso porque, a medida que vamos ganhando distanciamento do Concílio como evento, começam a aparecer no horizonte dos estudiosos do catolicismo a riqueza e a pluralidade dos processos desencadeados pelos padres conciliares nas mais diversas Igrejas locais e nacionais. Em geral, tanto as Ciências Sociais – história e sociologia sobretudo – quanto a Teologia construíram, ao longo desses mais de quarenta anos, modelos que pautaram os estudos sobre o Vaticano II e que começam agora a parecer limitados, cedendo lugar a novos modelos de análise, mais focados na riqueza dos processos de recepção que marcaram os anos pós-conciliares e no caráter eclético e plural de muitos de seus atores, tendo como exemplo os bispos que, por serem moderados ou conservadores, permaneceram invisíveis para os historiadores da Igreja na sua tentativa de implementar em suas (arqui)dioceses os documentos e orientações emanados do Concílio Vaticano II. Formados por uma mentalidade tridentina e profundamente antimoderna, tornou-se difícil para diversos desses prelados encontrar adequações possíveis nos imaginários sociais católicos, que permitissem uma nova concepção de Igreja acompanhada de formas novas de vivenciar essa fé. A presente dissertação busca, nesse sentido, acompanhar esse processo na Arquidiocese de Mariana, sobretudo através da atuação do Arcebispo, Dom Oscar de Oliveira (1959-1988), que através de uma intensa atividade editorial, buscou elaborar modelos próprios – e fragmentados – que possibilitaram enquadrar as diretrizes conciliares dentro de uma compreensão conservantista (Mannheim) de Igreja e do social, sem aparente ruptura com o tradicional legado dos bispos marianenses e com a cultura política local. __________________________________________________________________________________________ / ABSTRACT: Understanding the various aspects of the reception of Vatican II seems to remain for the Church in Brazil as well as catholicity, a task of great importance. This is because the measure that we again distance from the conference as event, begin to appear on the horizon of the scholars of Catholicism richness and plurality of cases generated by the council fathers in several local and national churches. In general, both the social sciences – history and sociology, especially – as theology built along this more than forty years, models that dominated the study of Vatican II and now beginning to appear limited, making room for new models of analysis, more focused on the wealth of the processes of reception that marked the post-Council years and its eclectic and diverse source of many of its actors, and the example of bishops who, for being moderate or conservative, remained invisible to historians of the Church in its attempt to implement in their (arch) dioceses documents and guidelines issued by Second Vatican Council. Consisting of a Tridentine mentality and profoundly anti-modern, it has become difficult to many of this prelados to find possible compromise in Catholic social imaginary, allowing a new understanding of the Church together in new ways to experience this faith. This dissertation, in effect, follow this process in the Archdiocese of Mariana, in particular through the action of the Archbishop, Dom Oscar de Oliveira (1959-1988), who through an intense editorial activity,we sought to develop models themselves – and fragmented – that enabled the council to supervise the guidelines within an conservatism understanding (Mannheim) from church and social, with no apparent break whit the legacy of traditional marianenses bishops and the local political culture.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000397626-Texto+Completo-0.pdf: 607014 bytes, checksum: 14bd869f2d5a223b91c93a5de125678b (MD5) Previous issue date: 2007 / The main objective of this research is to make a connection between the concept of Revelation and the concept of Inspiration in the Bible. The Dei Verbum Constitution of the II Vatican Council is the starting point of the study. In the first section of this research we present the process of God’s Revelation as well as the way He communicates with human beings in order to be understood by them. In the second section, we present important aspects to clarify what the Bible Inspiration is and also the multiple comprehensions of the way this phenomenon happens in order to understand how God’s Word can be a divine Word and, at the same time, a human word. In the last section, it is established the objective of the research. The communitarian dimension of Inspiration is highlighted as a challenge to be treated by the theological research. The theoretical support is given by the ideas of Pierre Benoit, Karl Rahner and Luiz Alonso Schökel – they are well known authors that have done many efforts to investigate the Catholic Church in order to understand this issue. / O objetivo deste trabalho é realizar um estudo que relacione o conceito de Revelação com o conceito de Inspiração na Bíblia. A Constituição Dei Verbum do Concílio Vaticano II é o ponto de partida. O primeiro capítulo trata do processo de Revelação de Deus assim como da maneira como Ele se comunica a fim de ser compreendido pelo ser humano. A segunda parte do texto estabelece contornos para compreender o que seja Inspiração na Bíblia assim como diversas compreensões possíveis da forma em que esse fenômeno ocorre na busca de entender como a Palavra de Deus pode ser ao mesmo tempo Palavra divina e palavra humana. O último capítulo estabelece mais claramente o objetivo da pesquisa. Há um acento na dimensão comunitária da Inspiração enquanto um desafio a ser tratado pela pesquisa teológica. As referências teóricas são os pensamentos de Pierre Benoit, Karl Rahner e Luiz Alonso Schökel por se tratar de autores consagrados que investiram esforços no âmbito da Igreja Católica para a compreensão deste problema.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000397531-Texto+Completo-0.pdf: 2106386 bytes, checksum: 57db14a22185c95b9f55e844a656d85d (MD5) Previous issue date: 2007 / The present paper speaks on two ecclesiological views that have become paradigmatic models to describe the Church: Communion and People of God. In the period following the Second Vatican Council (1962-1965), these models became the backdrop for new scenarios of the Church. The reception of the Council brought about different of the approaches on the Church. These approaches, in turn, when individually considered, demonstrated to be partial and unilateral to the extent one model was valued to the detriment of the other. Using the comparative method, this monograph retakes these two concepts from two works of literature: Due ecclesiologie: ecclesiologia giuridica ed ecclesiologia di comunione nella “Lumen Gentium”, by Antonio Acerbi, published ten years after the conclusion of the Council’s works (1975) and after the book O Povo de Deus (People of God), by José Comblin, published in 2002 at the dawn of a new pontificate. Acerbi, a theologian and historian, examines the history of ecclesiology by describing the shift from juridical ecclesiology to the Communion- Ecclesiology in the Dogmatic Constitution on the Church. Lumen Gentium. Comblin, from his vast Latin-American theological-pastoral experience, sees the present time in the Church as being immersed in a dark night, whose hope will be found in the return to the spirit of the Second Vatican, specifically in the theology of the People of God. The comparative study seeks to analyze these ecclesiologies by using the main theological sources: Bible, Tradition and Magisterium. In addition, the study seeks to verify the historic and theological development of concepts and how these concepts are being defined in the theological production. This piece of research, rather than confront, intends to find a fair complementation of both concepts. Finally, it offers a sacramental perspective of the Church by reflecting how a certain ecclesiological model reflects in a certain pastoral action. / O presente trabalho disserta sobre duas visões eclesiológicas que se tornaram modelos paradigmáticos para descrever a Igreja: Comunhão e Povo de Deus. No período Pós-Concílio Vaticano II (1962-1965) eles se tornaram pano de fundo para os novos cenários da Igreja. A recepção do Concílio teve variadas interpretações das abordagens sobre a Igreja. Estas, por sua vez, tomadas individualmente se mostraram parciais e unilaterais, na medida em que se valorizou um modelo em prejuízo de outro. Fazendo uso do método comparativo, esta monografia retoma esses dois conceitos a partir de duas obras: Due ecclesiologie: ecclesiologia giuridica ed ecclesiologia di comunione nella “Lumen Gentium”, de Antonio Acerbi, editada dez anos depois do encerramento dos trabalhos conciliares (1975) e da obra O Povo de Deus, de José Comblin, publicada em 2002 tendo em vista o novo pontificado. Acerbi, teólogo e historiador, faz uma retomada da história da eclesiologia descrevendo a passagem da eclesiologia jurídica para a de Comunhão na Constituição Dogmática sobre a Igreja, Lumen Gentium. Comblin, partindo de sua vasta experiência teológico-pastoral latinoamericana, compreende o tempo presente da Igreja como que imerso numa “noite obscura” e que esta encontrará sua esperança no resgate do espírito do Vaticano II, especificamente na teologia do Povo de Deus. O estudo comparativo busca analisar essas eclesiologias utilizando-se das principais fontes teológicas: Bíblia, Tradição e Magistério. Além disso, o estudo procura verificar o desenvolvimento histórico e teológico dos conceitos e de como estes vêem sendo abordados na produção teológica. A pesquisa mais do que confrontar procura uma justa complementação de ambos os conceitos. Por fim, oferece uma perspectiva sacramental da Igreja refletindo o que determinado modelo eclesiológico reflete em determinada ação pastoral.

A tese estuda a participação do episcopado brasileiro no Concílio Vaticano II, convocado einaugurado pelo Papa João XXIII (1959-1963), continuado e concluído por Paulo VI (1963-1965): etapa antepreparatória (1959-1960), com as respostas (vota) dos bispos e prelados à consulta romana; etapa preparatória, com os trabalhos nas comissões preparatórias (1960-1962) e etapa conciliar, nos seus quatro períodos, com as intervenções na Aula Conciliar ou depositadas por escrito (1962-1965). Analisa outros aspectos da vida e atividades do episcopado brasileiro em Roma: local de moradia e trabalho; pontos de apoio; inserção nas redes de articulação formadas antes e durante o Concílio; promoção das assim chamadas Conferências da Domus Mariae, Mensagens ao povo brasileiro; elaboração do Plano de Emergência da Igreja do Brasil (PE –1962) e encaminhamento da recepção do Concilio, com o Plano de Pastoral de Conjunto (PPC - 1965). Conclui com a prosopografia de todos os bispos e prelados brasileiros que tiveram direito, nem sempre exercido, de participarem das diversas etapas do Concílio; a bibliografia e um caderno iconográfico. / The thesis studies the participation of the Brazilian episcopate in the Second Vatican Council, convoked and inaugurated by Pope John XXIII (1959-1963), continued and concluded by Paul VI (1963-1965): the pre-preparatory phase (1959-1960), with the replies (vota) of the bishops and prelates to the Roman consultation; the preparatory phase, with the work done in the preparatory commissions (1960-1962) and the conciliar phase, with its four periods, and with the interventions in the Plenary Sessions of the Council or submitted in writing (1962-1965). The thesis also analyses other aspects of the life and activities of the Brazilian episcopate in Rome: where the bishops stayed, where they found support; how they were linked into the various net-works that were formed before and during the Council; the promoting of the events that went under the title of the Domus Mariae Conferences, of the Messages to the Brazilian People; the elaboration of the Emergency Plan for the Church in Brazil (PE – 1962) and the steps taken to ensure the reception of the Council, with the Joint Pastoral Plan (PPC – 1965). It finishes with a prosopography of all the Brazilian bishops and prelates who had the right, not always exercised, of participating in the various stages of the Council; a bibliography and iconography.

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:34:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LAZARA ALZIRA DE FREITAS.pdf: 1160359 bytes, checksum: 60b608bfdf1746ee01cd21ce87dff796 (MD5) Previous issue date: 2009-02-02 / Esta pesquisa é sobre a religião católica em Goiás através da figura do Arcebispo Dom Fernando Gomes dos Santos (*1910 +1985), sujeito histórico que entrou em consonância com o Concílio Vaticano II. Identificou-se com a história do catolicismo na época, expressando-a com poemas. Analisar este contexto foi um exercício de conhecimento e sensibilidade, que alongou a nossa compreensão do real e do imaginário religioso.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabio Vieira de Souza.pdf: 575790 bytes, checksum: eb3e657ee17e95beb22d1bc5363f7691 (MD5) Previous issue date: 2014-03-26 / This study aims to present systematically the impact and resonance of the Second Vatican Council on the Archdiocese of Montes Claros. It starts with the analysis of the conciliar event in order to better understand its internal dynamics, its meaning and the scope of its conclusive documents. Following, it presents the reception as a theological category, the theoretical framework which has allowed us to interpret the changes that occurred in this local Church in the North of State of Minas Gerais after Vatican II. Finally, it focuses on the reception of Vatican II in this Archdiocese, reporting the way that this diocesan church has received the renewing impulse of Vatican II. It presents the historical and theological factors that signaled the new attitudes of the Archdiocese of Montes Claros, and that enabled the consolidation of a Church as people of God, being active and syntonized simultaneously with the invigorating breath of Vatican II, with the guidance from the Church in Brazil and Latin America and with the social reality of the people in the north of the State of Minas Gerais / O presente trabalho busca apresentar, de forma sistemática, os impactos e a ressonância do Concílio Vaticano II na Arquidiocese de Montes Claros. Este estudo parte da análise do evento conciliar no intuito de melhor compreender sua dinâmica interna, o seu significado e o alcance de seus documentos conclusivos. Na sequência, apresenta a recepção enquanto categoria teológica, referencial teórico que permitiu interpretar as transformações ocorridas nessa Igreja local do Norte de Minas Gerais no pós-Vaticano II. Finalmente, concentra-se sobre a recepção do Vaticano II nessa Arquidiocese, tratando da forma como essa Igreja diocesana recebeu o impulso renovador do Vaticano II. São apresentados fatores históricos e teológicos que assinalam uma nova tomada de postura na Arquidiocese de Montes Claros e que possibilitaram a consolidação de uma Igreja Povo de Deus, atuante e sintonizada simultaneamente com o sopro renovador do Concílio Vaticano II, com os encaminhamentos da Igreja na América Latina e no Brasil e com a realidade social do povo norte-mineiro.

A tese estuda a participação do episcopado brasileiro no Concílio Vaticano II, convocado einaugurado pelo Papa João XXIII (1959-1963), continuado e concluído por Paulo VI (1963-1965): etapa antepreparatória (1959-1960), com as respostas (vota) dos bispos e prelados à consulta romana; etapa preparatória, com os trabalhos nas comissões preparatórias (1960-1962) e etapa conciliar, nos seus quatro períodos, com as intervenções na Aula Conciliar ou depositadas por escrito (1962-1965). Analisa outros aspectos da vida e atividades do episcopado brasileiro em Roma: local de moradia e trabalho; pontos de apoio; inserção nas redes de articulação formadas antes e durante o Concílio; promoção das assim chamadas Conferências da Domus Mariae, Mensagens ao povo brasileiro; elaboração do Plano de Emergência da Igreja do Brasil (PE –1962) e encaminhamento da recepção do Concilio, com o Plano de Pastoral de Conjunto (PPC - 1965). Conclui com a prosopografia de todos os bispos e prelados brasileiros que tiveram direito, nem sempre exercido, de participarem das diversas etapas do Concílio; a bibliografia e um caderno iconográfico. / The thesis studies the participation of the Brazilian episcopate in the Second Vatican Council, convoked and inaugurated by Pope John XXIII (1959-1963), continued and concluded by Paul VI (1963-1965): the pre-preparatory phase (1959-1960), with the replies (vota) of the bishops and prelates to the Roman consultation; the preparatory phase, with the work done in the preparatory commissions (1960-1962) and the conciliar phase, with its four periods, and with the interventions in the Plenary Sessions of the Council or submitted in writing (1962-1965). The thesis also analyses other aspects of the life and activities of the Brazilian episcopate in Rome: where the bishops stayed, where they found support; how they were linked into the various net-works that were formed before and during the Council; the promoting of the events that went under the title of the Domus Mariae Conferences, of the Messages to the Brazilian People; the elaboration of the Emergency Plan for the Church in Brazil (PE – 1962) and the steps taken to ensure the reception of the Council, with the Joint Pastoral Plan (PPC – 1965). It finishes with a prosopography of all the Brazilian bishops and prelates who had the right, not always exercised, of participating in the various stages of the Council; a bibliography and iconography.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rogerio moura.pdf: 745391 bytes, checksum: 4b0ce837be46fa77092a465bf49872f7 (MD5) Previous issue date: 2012-10-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Psalm 82, in the beginning of its verses, shows the environment in which its song is established: the council of the gods. In this celestial meeting, one god rises up and accuses the other gods of neglecting the weaker. The gods are condemned to death and the gods who presides the gods assembly nominates another god to govern all nations of the world. The council of gods scene and the decrees promulgated in these meetings in the celestial world are recurrent in other Ancient Near East literature. In the religious literature found in Ugarit, ancient Canaanite city, El, Baal, Asherah and other deities joined to discuss issues related to the order of cosmos. In this sense, Psalm 82 share elements of the Canaanite religiosity and culture. / O salmo 82, desde o início de seus versos, mostra o ambiente no qual se situa seu cântico: o concílio dos deuses. Nessa reunião celestial, um deus se levanta e acusa os outros deuses de negligenciar os mais fracos. Os deuses são condenados à morte e o deus que preside a assembleia dos deuses nomeia outro deus para governar todas as nações da terra. A cena do concílio dos deuses e os decretos promulgados nesses encontros no mundo celestial são recorrentes em outras literaturas do Antigo Oriente Próximo. Na literatura religiosa de Ugarit, antiga cidade cananeia, El, Baal, Asherah e outras deidades se reúnem para discutir assuntos pertinentes à ordem do cosmos. Nesse sentido, o Salmo 82 compartilha elementos da religiosidade e da cultura dos cananeus.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:23Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-07-05Bitstream added on 2014-06-13T19:21:59Z : No. of bitstreams: 1 primolan_ed_dr_fran.pdf: 1469800 bytes, checksum: d9b9c29d3ace015903be4ef8576d8c62 (MD5) / L‟Objectif de cette thèse est d‟étudier la transition d‟un Catholicisme conservateur vers un Catholicisme renouvelé durant le Council Vatican Deux (1962-1965). Le procès de transition a ses origines dans la nécessité historique d‟établir un dialogue entre l‟Église et le monde moderne. Ce dialogue avait été interrompu pendant le dix-neuvième siècle. Si bien que le Vatican II a consolidé les reformes doctrinaires et pastorales, ceux-ci avaient déjà été introduits depuis le début des années cinquante. Cette étude est basée sur le concept de l‟auto compréhension de l‟Église. Celle-ci détermine à quelle mission l‟Église doit donner sa priorité dans un contexte historique bien déterminé. L‟ analyse des documents originaux écrits par membres du clergé et par des laïques a révélé les conflits, les contradictions e impasses inhérents au procès de transition qui a eu lieu dans les diocèses de Botucatu et Bauru, situés dans la région nord occidentale de l‟Etat de São Paulo, pendant la période de 1948 a 1970. L‟ analyse des documents originaux a révélé quatre différents tipes d‟auto compréhensions de l‟Église pendant la période. Ceux-ci se succédaient ou coexistaient d‟une façon précaire ou conflictuelle. Les contradictions révélées par ces conflits mettaient des difficultés a l‟implantation pleine du programme tel qu‟il fut désigné par le Council / Esta tese tem o objetivo de estudar a transição do catolicismo conservador para o catolicismo renovado consolidado no Concílio Vaticano II (1962-1965). O processo de transição partiu da necessidade histórica de se estabelecer um diálogo entre a Igreja e o mundo moderno, do qual a Igreja havia se afastado desde o século XIX. Embora o Vaticano II tenha consolidado reformas doutrinárias e pastorais, estas já vinham se desenvolvendo desde o início da década de 1950. Este estudo está embasado no conceito de autocompreensão da Igreja. Este determina a missão que a Igreja deve priorizar em determinados contextos históricos. A partir de pesquisa documental original produzida por membros do clero e do laicato, foram discutidos os conflitos, contradições e impasses inerentes ao processo de transição ocorrido nas dioceses de Botucatu e de Bauru, região noroeste do Estado de São Paulo, no período de 1948 a 1970. Constatou-se a existência de quatro autocompreensões de Igreja que se sucederam ou coexistiram em uma convivência precária ou em franco conflito. As contradições evidenciadas por esses conflitos colocaram dificuldades para a implantação plena de uma Igreja conforme tinha sido desenhada pelo Vaticano II / The objective of this thesis is to study the transition from a conservative Catholicism to a renewed Catholicism consolidated during the Second Vatican Council (1962-1965). The transition process originated from the historical necessity to establish a dialogue between the Church and the modern world, from which the Church had distanced itself in the nineteenth century. Although Vatican II consolidated doctrinal and pastoral reforms, these were already being introduced since the beginning of the fifties. This study is based on the concept of self comprehension of the Church. This determines which mission the Church has to prioritize in certain historical contexts. The analysis of original documents written by members of the clergy and laypeople revealed the conflicts, contradictions and impasses inherent to the transition process that occurred in the dioceses of Botucatu and Bauru, situated in the north-western part of the State of São Paulo, during the period 1948-1970. The analysis of the documents revealed four different self comprehensions of the Church during the period. These succeeded each other or had a precarious coexistence and at times were openly in conflict with each other. The contradictions revealed by these conflicts made the full implementation of the program as designed by the Second Vatican Council difficultt