A Legião Branca Mestre Jesus é um tradicional centro de Umbanda, conhecido por se dedicar às praticas de cura, localizado na cidade de Santa Rita do Passa Quatro. O objetivo desta pesquisa foi investigar e descrever os processos de transformação identitária em adeptos e médiuns deste Centro, mediante seu acompanhamento longitudinal. Para esse efeito, foi feita uma etnografia com especial atenção aos significantes que se repetem no complexo simbólico das entidades espirituais e narrativas de vida dos médiuns. Foram realizadas entrevistas abertas individuais com médiuns iniciantes e atuais líderes, a respeito de sua vida pessoal e sua relação com o Centro. A análise dos dados se baseou na psicanálise lacaniana, apoiando-se em especial nos conceito de identificação e nos estudos sobre possessão. Os resultados indicam repetição dos significantes família, trabalho, justiça, luz e caminho. As transformações identitárias envolvem ressignificação de marcas simbólicas relacionadas a conflitos familiares através da afiliação à família espiritual da L.B.M.J. e aos valores de responsabilização perante o sofrimento do outro. Também verificou-se transformação das profissões dos médiuns em formas de trabalho espiritual norteadas por um bem fazer e combinando elementos simbólicos da L.B.M.J. a um modo de agir dos caboclos e pretos-velhos que implica trabalho justo. A iniciação como médium envolve reposicionamento subjetivo de alguém a ser cuidado para alguém que cuida. O adepto é visto como parte de uma corrente, cujo membro desgarrado é o elo mais frágil, o doente a ser cuidado. A compreensão dos processos identitários envolve compreensão da noção de pessoa do Centro, de que os espíritos (vivos ou mortos) são luzes inomináveis, que se manifestam sob diversas roupagens, identificáveis por padrões de ação éticos. Os processos identificatórios constatados têm a peculiaridade de se centrarem em padrões de ação atrelados aos valores do culto e, ao mesmo tempo, a uma luz que remete ao real inapreensível. Estes processos identificatórios envolvem ainda a reelaboração de aspectos da história brasileira como um todo, em especial ao etnocídio indígena em relação ao cristianismo, de forma que, sem abrir mão dos valores cristãos como humildade e caridade, recupera-se elementos históricos recalcados em relação ao descobrimento e ao extermínio de etnias. / The Legião Branca Mestre Jesus (White Legion Master Jesus) is a traditional center of Umbanda, known to be devoted to healing practices, located in Santa Rita do Passa Quatro. The objective of this research was to investigate and describe the processes of identity transformation in adherents and mediums of the center, by longitudinal monitoring of them. For this purpose, an ethnography was done with special attention to repeated signifiers of the symbolic complex of spiritual entities and life narratives of mediums. Individual open interviews with beginners and current mediums leaders about his personal life and his relationship with the Center were held. The data analysis was based on the Lacanian psychoanalysis, relying in particular on the concept of identifying and studies in possession. The results indicate significant repetition of family, work, justice, light and way. The identity transformations involve reframing of symbolic marks related to family conflicts through affiliation to the \"spiritual family\" of LBMJ and values of accountability to the suffering of others. Also there was transformation of the professions of mediums in forms of \"spiritual work\" guided by a \"good to do\" and combining symbolic elements of LBMJ a mode of action of caboclos and pretos-velhos that implies fair work. Initiation as a medium involves subjective repositioning someone to care for someone who cares. The believer is seen as part of a chain, whose wayward member is the weakest link, the patient being careful. The understanding of identity processes involves understanding the notion of person of the center, that the spirits (living or dead) are nameless lights, which manifest themselves in different \"guises\", identifiable by ethical action patterns. The identification processes observed have the peculiarities of focus on action patterns linked to the values of the cult and, at the same time, to a light that refers to the unknowable real. These identification processes also involve redesigning aspects of Brazilian history as a whole, especially the indigenous ethnocide in relation to Christianity, in a way that, without rejecting the Christian values such as humility and charity, recovers repressed historical elements related to the discovery of Brazil and the extermination of ethnic groups.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renato Corrales Nogueira.pdf: 640041 bytes, checksum: 3d92835bfc5243baadc08bf840bbcd63 (MD5) Previous issue date: 2009-10-19 / This report aims to analyze the question of the obligation in the relations between men and gods specially in the interchange relation between men and Deities on religious structures of African matrix, specially on Candomblé. In this analysis will be used as a theorical reference the Marcel Mauss´work Essays on the donation to make the relation with the giving, receiving and the reciprocating, it means, the question of the obligation in these relations of exchange present in primitive societies studied by the author as well as the importance they have to the existence of relations and alliance in religious structures of Candomblé. Next, it will be done an analyze of the narratives present in the Deities mythology trying to identify and prove this notion of obligation said before, and finally it will be discussed that this obligation can be consequence of the ancestry notion presents on Candomblé. This obligation will anallize in the vision of the people in practice of the relacionship with Orixás on the structure of the Candomblé / Este estudo tem como objetivo analisar a questão da obrigatoriedade nas relações entre os homens e os deuses, mais especificamente nas relações intercambiais entre os homens e os Orixás nas estruturas religiosas de matriz africana, especificamente no candomblé. Utilizaremos como referencial teórico principalmente a obra de Marcel Mauss Ensaio Sobre a Dádiva sobre a relação entre o dar, receber e retribuir, ou seja, sobre a questão da obrigatoriedade nestas relações de troca presentes nas sociedades primitivas estudadas pelo autor, de onde partiremos para a análise de sua importância para a existência das relações e alianças nas estruturas religiosas do Candomblé. Em seguida faremos uma análise das narrativas, presentes na mitologia dos Orixás, procurando nelas identificar e comprovar esse caráter de obrigatoriedade acima mencionado. Ainda discutiremos que esta noção de obrigatoriedade pode ser uma conseqüência da ancestralidade presente no Candomblé. A noção de obrigatoriedade ainda será analisada no cotidiano das relações com os orixás na prática do candomblé

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:57:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renato Corrales Nogueira.pdf: 640041 bytes, checksum: 3d92835bfc5243baadc08bf840bbcd63 (MD5) Previous issue date: 2009-10-19 / This report aims to analyze the question of the obligation in the relations between men and gods specially in the interchange relation between men and Deities on religious structures of African matrix, specially on Candomblé. In this analysis will be used as a theorical reference the Marcel Mauss´work Essays on the donation to make the relation with the giving, receiving and the reciprocating, it means, the question of the obligation in these relations of exchange present in primitive societies studied by the author as well as the importance they have to the existence of relations and alliance in religious structures of Candomblé. Next, it will be done an analyze of the narratives present in the Deities mythology trying to identify and prove this notion of obligation said before, and finally it will be discussed that this obligation can be consequence of the ancestry notion presents on Candomblé. This obligation will anallize in the vision of the people in practice of the relacionship with Orixás on the structure of the Candomblé / Este estudo tem como objetivo analisar a questão da obrigatoriedade nas relações entre os homens e os deuses, mais especificamente nas relações intercambiais entre os homens e os Orixás nas estruturas religiosas de matriz africana, especificamente no candomblé. Utilizaremos como referencial teórico principalmente a obra de Marcel Mauss Ensaio Sobre a Dádiva sobre a relação entre o dar, receber e retribuir, ou seja, sobre a questão da obrigatoriedade nestas relações de troca presentes nas sociedades primitivas estudadas pelo autor, de onde partiremos para a análise de sua importância para a existência das relações e alianças nas estruturas religiosas do Candomblé. Em seguida faremos uma análise das narrativas, presentes na mitologia dos Orixás, procurando nelas identificar e comprovar esse caráter de obrigatoriedade acima mencionado. Ainda discutiremos que esta noção de obrigatoriedade pode ser uma conseqüência da ancestralidade presente no Candomblé. A noção de obrigatoriedade ainda será analisada no cotidiano das relações com os orixás na prática do candomblé

Orientador: Claude Lépine / Banca: Sérgio Adolfo / Banca: Edemir de Carvalho / Resumo: O nosso trabalho apresenta o objetivo de realizar uma análise de duas das principais obras escritas por Pierre Fatumbi Verger ("Notas sobre o culto aos Orixás e Voduns" e "Orixás"). Em primeiro lugar, procuramos investigar como o autor consegue elaborar um panteão de deuses relativamente estruturado. Dito de outro modo, nosso primeiro objetivo foi compreender como Verger constrói o panteão do candomblé e, dessa forma, denunciar as profundas mudanças entre uma religião e outra, ou seja, questionar a tese central do livro Orixás, a qual postula uma congruência inalterada de dois corpos religiosos separados pelo Atlântico. Por último, propomos avaliar a apresentação da religião dos orixás no Novo Mundo, defendida pelo autor, que sugere uma religião tradicional preservada. Dessa forma, debater a questão, sustentada pelo etnógrafo, de uma pureza afriacana existente no Brasil. Por meio de nossas leituras e pesquisas realizadas, não temos o conhecimento de nenhum trabalho acadêmico analisando a obra de Verger sob essa perspectiva. Pretendemos, assim, proceder a uma análise crítica contribuindo não só para a literatura específica, mas compreender os pressupostos contidos em um autor que se tornou referência não só para os estudos afro-brasileiros mas também para os religiosos em geral. / Abstract: Our task presents the goal of realizing analyses of two works written by Pierre Fatumbi Verger ("Notes about cult for Orixás and Voduns" and "Orixás") First we investigate how the author can make a pantheon of gods relatively structured. In other words, our first goal was to understand how Verger builds the pantheon of candomblé. Second we look up to point tea main differences between religion of orixás and candomblé and this way report the deep changes between one religion an other one so to question about the central thesis of the book of Orixás, that assume an unchangeable congruence of two religion bodies separated by the Atlantic. Finally we propose evaluate the presentation of Orixás religion in the new world carried out by the author, the sugget a preserved tradicional religion. This way to debate the question supported by the ethnografer of an African purity existing in Brazil. Through our readings and researches carried out, we don't know any work analyzing the work of Verger under this perspective. We intend to proced an critic academic analyses contributing for specific literature and understand the contained presupposed in an author that became a reference to African brazilian studies and for religious people generally speaking. / Mestre

A umbanda caracteriza-se como um culto de possessão, cujos participantes, em transe, incorporam espíritos que se apresentam nos terreiros em cerimônias geralmente públicas a fim de trabalhar a serviço de seus fiéis e consulentes. O objetivo desta pesquisa foi investigar e descrever os processos interpretativos na umbanda, numa perspectiva etnopsicológica. Trata-se de um estudo de caso, de corte longitudinal, com base no método da escuta participante, entendida como a extensão do método psicanalítico a pesquisas de campo, mediante a utilização de técnicas etnográficas. A pesquisa de campo foi realizada no Centro de Umbanda Oxalá (Ribeirão Preto Estado de São Paulo Brasil), onde as consultas concedidas pelos espíritos incorporados pelo paide-santo foram integralmente acompanhadas mediante registros em diário de campo. Para tanto, a pesquisadora foi admitida no lugar de cambona do pai-de-santo, ou seja, um auxiliar da cerimônia. A teoria psicanalítica sobre a interpretação assumiu um valor heurístico nesta pesquisa, ao possibilitar a formulação de hipóteses de trabalho como diretrizes que permitiram ao pesquisador buscar a compreensão dos processos interpretativos na umbanda. As consultas apresentaram o uso de ingredientes-coisas-significantes que se assemelham a uma oração, mas performaticamente rezada pelo corpo, como frases que compõem um poema cuja interpretação se enuncia do próprio sistema simbólico umbandista. Sugere-se, portanto, que a interpretação neste contexto parece apresentar ricas possibilidades de combinações de recursos que se revelam para além do verbal. A psicanálise se mostrou um instrumento relevante para a pesquisa no que tange à experiência de campo, às relações transferenciais e ao refinamento da escuta. A perspectiva lacaniana foi útil na medida em que compreende que a interpretação se faz presente no acontecimento e o acontecimento inclui a sua interpretação; além de ter possibilitado a análise no registro simbólico a partir do entrecruzamento entre dois eixos, metáfora e metonímia, o que facilitou a imersão da escuta na própria linguagem dos espíritos da umbanda e, por fim, ter permitido mapear interpretações que operam na materialidade, ao pé da letra e ao pé das coisas. De outro modo, percebeu-se que o método freudiano de interpretação dos sonhos não estabeleceu aproximações com o que ocorre nos terreiros, pois na umbanda a interpretação não parece operar a partir de conteúdos manifestos para o acesso a conteúdos latentes. No caso da umbanda, a interpretação se dá em ato, ou melhor, é, em si, o próprio ato, inscreve-se no corpo, dá-se a ver, mas um ver que seja rente à pele e não restrito aos olhos. Além disso, embora tenha sido útil a ideia de que o autor da interpretação dos sonhos seja o próprio sonhador, no caso da umbanda, o sujeito intérprete não é somente o médium, o espírito, o cambono ou os consulentes. O sujeito da interpretação perpassa todos esses personagens, mas reside no próprio sistema simbólico umbandista. Desse modo, propõe-se que a espiritualidade não seja desconsiderada, mas tratada como um recurso para o desenvolvimento de novas noções de acolhimento que não somenterespeitem a cultura do outro, mas, sobretudo, incorporem-nas às suas estratégias de cuidado. Embora esta pesquisa não tenha pretendido investigar como as comunidades afrobrasileiras compreendem saúde e doença, sofrimento e cuidado, ela buscou contribuir para um entendimento de como, mediante procedimentos interpretativos, esse universo cultural refina a escuta e o acolhimento daqueles que a ele recorrem. / Umbanda is characterized as a possession cult, whose members, in a trance, incorporate spirits that appear in the terreiros (specific places for the religious ritual) on generally public ceremonies in order to \"work\" in the service of his faithful and consultants. The objective of this research was to investigate and describe the interpretative processes in Umbanda, from a ethnopsychological perspective. It is a case study of longitudinal type, based on the method of the participant listening, understood as the extension of the psychoanalytic method to field research, by using ethnographic techniques. The field research was accomplished in the Oxalá Umbanda Center (Ribeirão Preto - São Paulo - Brazil), where queries granted by spirits embodied by the father-of-saint were fully accompanied by records on the field diary. To achieve this purpose, the researcher was admitted into the place of father-of-saints Cambona, that is, an auxiliary of the ceremony. Psychoanalytic theory of interpretation assumed a heuristic value in this research, to enable the formulation of working hypotheses as guidelines that allowed the researcher to seek the understanding of the interpretative processes in Umbanda. The consultations showed the use of \"ingredients-things-significant\" that resemble a prayer but prayed performatively by the body, such as phrases that compose a poem whose interpretation is enunciated in the own umbandista symbolic system. It is suggested, therefore, that the interpretation in this context appear to present rich possibilities of combinations of features that are revealed beyond to the verbal. Psychoanalysis has proved an important tool for research regarding the field experience, the transference relationship and refinement of listening. The lacanian approach was useful in the sense that it comprises the interpretation that is present on the event and the event includes the interpretation; besides the possibility to analyze the symbolic register from the intersection of two axes, metaphor and metonymy, which facilitated the immersion of listening into the language of Umbanda spirits and, finally, it has allowed mapping interpretations that operate in materiality, to the letter and the bottom of thingsquite literally. Otherwise, it is clear that Freud\'s method of dream interpretation has not established approaches to what happens in the terreiros, because for Umbanda the interpretation does not seem to operate from manifest content access to latent content. In the case of Umbanda, the interpretation occurs in act, or rather is, the act itself, it is part of the body, reveals itself, but is a way to \"seeing\" that is close to the skin and not restricted to eyes. Furthermore, although it has been useful the idea that the author of dream interpretation is the dreamer himself, in the case of Umbanda, the subject interpreter is not only the medium, the spirit, the cambono or consultants. The subject of interpretation permeates all these characters, but resides in the proper symbolic system of Umbanda. Thus, it is proposed that spirituality is not disregarded, but treated as a resource for the development of new notions of protection that not only respect each other\'s culture, but above all that they can incorporate them to their care strategies. Although this research did not intend to investigate how african-Brazilian communities understand health and illness, suffering and care, it sought to contribute to an understanding of how, through interpretive procedures, this cultural universe refines listening and acceptance of those who turn to him.

Publicación a texto completo no autorizada por el autor / Busca explicar, a través de la aparición y evolución de las comunidades de culto, la creación y desarrollo de la memoria histórica del coronel Francisco Bolognesi Cervantes entre los años de 1880 y 1908. Este rango temporal inicia con su muerte en la batalla de Arica, en junio de 1880 y finaliza con la inauguración de la Cripta de los héroes, el 8 de setiembre de 1808, lugar donde finalmente descansarán los restos del héroe. Este lapso temporal o de mediana duración como lo propone Braudel, nos permitirá describir desde las primeras manifestaciones en favor de la memoria de Bolognesi, hasta la consolidación de las mismas en monumentos a la memoria de los soldados que cayeron en la guerra de 1879, como lo que se dispuso en la Cripta de los Héroes, inaugurado en setiembre de1908. Se explica los contextos históricos en los que vislumbró la configuración de la memoria del personaje en cuestión. Se analiza las manifestaciones de reconocimiento a Bolognesi, para identificar cuáles fueron los usos simbólicos que terminaron por dotarle de todos los elementos necesarios para convertirse no solo en héroe, sino en uno de los símbolos más importantes de la guerra con Chile. Se integran los diferentes enfoques expuestos sobre la configuración de la memoria de los héroes, con la intención de producir una explicación capaz de acercarse a la objetividad histórica necesaria para este aspecto, tan importante en la identidad peruana. La hipótesis plantea que ante los estragos de la guerra con Chile y la difícil situación política de los años de posguerra, la comunidad de culto fue determinante en la composición de la memoria histórica del coronel del ejército don Francisco Bolognesi Cervantes. En ese sentido la comunidad de culto se presenta como variable independiente, ya que gracias a sus esfuerzos, el héroe podrá ser conocido y a su vez, podrá mantener vigencia en la sociedad a través del tiempo. La memoria histórica de Bolognesi se ubica como la variable dependiente, ya que su creación dependerá de los impulsos que le dé la comunidad de culto, la cual alimenta y propone en el imaginario, el recuerdo de este personaje. / Tesis

Orientador: Andrea Lucia Dorini de Oliveira Carvalho Rossi / Banca: Ivan Esperança Rocha / Banca: Renata Lopes Biazotto Venturini / Resumo: O objetivo deste trabalho é analisar alguns cultos presentes na cidade de Roma no primeiro século e início do segundo d.C. Identificar como e por quais ordens a religião era vivida em alguns cultos oriundos de outras partes do mundo mediterrâneo e que não estiveram diretamente ligados, pelo menos em princípio, à estrutura do Estado romano. A pesquisa tem como fonte O Satyricon de Petrônio e os Epigramas de Marcial, sendo o primeiro um provável membro da aristocracia romana e, o segundo, um cliens na Roma Antiga / Abstract: The objective of this essay is to analyse some cults presents in the city of Rome at the first century and in the beginning of the second century a.C. and identify how and by whose orders religion was lived in some cults from others parts of the Mediterranean world and which weren't directly related, at least in the beginning, to the Roman State structure. The research has Petronio's 'Satyricon' and Marcial's 'The Epigrams' as source, the first being a likely member from the Roman aristocracy and the latter, a cliens from the Ancient Rome / Mestre

Submitted by Mariana de Moura (marianamoura.m@gmail.com) on 2017-10-28T21:50:42Z No. of bitstreams: 1 Dissertação completa FINAL REVISADA 17.pdf: 3505103 bytes, checksum: f530a3a076c078f55bd07386a39f2734 (MD5) / Approved for entry into archive by Biblioteca Isaías Alves (reposiufbat@hotmail.com) on 2017-10-30T13:44:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação completa FINAL REVISADA 17.pdf: 3505103 bytes, checksum: f530a3a076c078f55bd07386a39f2734 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-30T13:44:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação completa FINAL REVISADA 17.pdf: 3505103 bytes, checksum: f530a3a076c078f55bd07386a39f2734 (MD5) / CAPES / O presente trabalho tem como objetivo analisar a Umbanda em Salvador a partir das narrativas, memórias e práticas dos seus adeptos, bem como sua representação construída pela imprensa. Para tanto, foi realizado um trabalho de campo que privilegiou uma metodologia de observação participante, e a produção de um levantamento nos jornais de grande circulação da cidade entre o período de 1935 a 1999. O levantamento nos jornais da cidade proporcionou o conhecimento de informações sobre a presença umbandista em Salvador, merecendo destaque o indício que aponta para a existência de Centros de Umbanda na cidade a partir da década de 1920. A importância desse dado põe em prova a ideia difundida pelos pesquisadores do campo das religiões afro-brasileiras de que nessa época a cidade de Salvador não contava com Centros umbandistas e sim, com terreiros de Candomblé; discurso inserido na perspectiva de pureza e legitimidade que envolvia o Candomblé de nação nagô e excluía as outras manifestações religiosas afro-brasileiras. / This study aims to analyze the Umbanda in Salvador from the narratives, memories and practices of its adherents, as well as their representation constructed by the press. To this end, we conducted a field study that focused on a methodology of participant observation, and the production of a survey in the major newspapers of the city between the period 1935 to 1999. The survey in city newspapers provided knowledge about the presence of Umbanda in Salvador, with emphasis on the evidence pointing to the existence of Umbanda centers in the city from the 1920s. The importance of this figure puts in evidence the idea spread by researchers in the field of african-Brazilian religions that at this time the city of Salvador had not Umbanda centers but, with yards of Candomblé; speech inserted in the light of purity and legitimacy involving Candomble Nago nation while excluding other religious manifestations african-Brazilian.

109f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-11T19:30:25Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Luiz Leiteseg.pdf: 692922 bytes, checksum: 81625d94160efba2255205bb4ced4753 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Alice Ribeiro(malice@ufba.br) on 2013-05-02T16:05:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Luiz Leiteseg.pdf: 692922 bytes, checksum: 81625d94160efba2255205bb4ced4753 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-02T16:05:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Luiz Leiteseg.pdf: 692922 bytes, checksum: 81625d94160efba2255205bb4ced4753 (MD5) Previous issue date: 2008 / O presente trabalho estuda os sonhos no candomblé, sua natureza importância e simbologia, entre indivíduos do candomblé ketu baiano e do xangô pernambucano. O trabalho utiliza como base teórica os pressupostos daquela que se convencionou a chamar de ´nova antropologia onírica`, termo cunhado por Barbara Tedlock em artigo de mesmo nome publicado no Dreamg: journal of association for study of dreams, em 1991. Para a ´nova antropologia onírica`, o sonho é analisado como evento comunicacional compartilhado capaz de remeter aos aspectos culturais de um grupo em estudo. Dá-se atenção ao contexto em que o sonho é narrado, ao sistema interpretativo da própria cultura em estudo a à experiência individual do sonhador. Realizamos, então, uma exposição do candomblé: de sua origem como religião africana a sua organização social e litúrgica como culto afro-brasileiro. Com base nos pressupostos da nova antropologia onírica, analisamos os sonhos colhidos em campo a partir das categorias encontradas durante a pesquisa: natureza dos sonhos, sonhos iniciáticos, sonhos sexuais, sonhos e ebós, os ´sonhadores mensageiros` e a forma dos orixás em sonhos. Ainda expomos alguns casos mais completos, onde pudemos analisar os sonhos em uma de suas principais funções: a de chamamento religioso. / Salvador

Submitted by Reginaldo Soares de Freitas (reginaldo.freitas@ufv.br) on 2016-08-19T11:26:04Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 4426079 bytes, checksum: 1d2e1820c4fba95d044eefebb2318c01 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-19T11:26:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 4426079 bytes, checksum: 1d2e1820c4fba95d044eefebb2318c01 (MD5) Previous issue date: 2016-05-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A pesquisa incidiu em um estudo de caso do Congado da cidade de São Miguel do Anta-MG, manifestação afro-brasileira que tem a dança como um dos elementos de expressão da tradição popular, e está atrelada à devoção em Nossa Senhora do Rosário, identificada como protetora dos negros. O objetivo da pesquisa consistiu em compreender como a memória da história familiar e coletiva é transmitida no Congado de São Miguel do Anta-MG através de hábitos, costumes, crenças, histórias e pelos gestos da dança. O estudo busca entender também a relevância desses elementos para a construção da identidade dos indivíduos e comunidade. A metodologia utilizada teve como suporte teórico autores da Antropologia Cultural, da Psicologia Social e do Desenvolvimento, ancorados na Psicologia Sócio- Histórica e Cultural do Desenvolvimento Humano. Trata-se de uma pesquisa qualitativa. A coleta de dados foi realizada através de entrevistas semiestruturadas, observação participante, gravações de áudio, fotografias e vídeos. Para a análise, contou-se com o auxílio do programa ALCESTE 2010©, que propiciou a organização das categorias temáticas conforme os dados das entrevistas. Os resultados indicaram que a família possui papel relevante por viabilizar a transmissão intergeracional dos principais elementos do Congado de São Miguel do Anta, juntamente com a devoção em Nossa Senhora do Rosário. A dança e a música apresentam destaque no Congado, e aparecem como recursos que permitem a transmissão desta tradição de forma coletiva. Porém, prevalece a perseverança dos mais velhos na preservação dessa manifestação cultural, e a pouca participação das gerações mais novas, o que leva à preocupação de um possível enfraquecimento ou até extinção dessa tradição. Entende-se, pois, que essa pesquisa torna-se relevante para a academia e estudiosos do corpo, arte, cultura popular entre outros, porque buscou ampliar os horizontes do conhecimento no que tange à questão da transmissão cultural de valores, crenças e história das famílias e da comunidade. / This research focused on a case study of Congado in the city of São Miguel do Anta-MG, an african-Brazilian manifestation that has dance as one of the elements of popular tradition expression and is connected to the devotion to Our Lady of the Rosary, identified as protector of black people. The focus of this research was to understand how the collective memory and family history are transmitted in the Congado of São Miguel do Anta-MG through habits, customs, beliefs, stories dance gestures. This study seeks to understand the relevance of these elements for the construction of the identity of individuals and community. The methodology used for this thesis was based on the theoretical researches of some authors of Cultural Anthropology, Social Psychology and Development, and Cultural Psychology of Human Development. This is a qualitative research. The data collection was conducted through semi- structured interviews, participant observation, audio recordings, photos and videos. The analysis was made with the aid of ALCESTE Program 2010, which allowed the organization of thematic categories from the data of the interviews. The results indicated that the family has a very relevant role for enable the intergenerational transmission of the main elements of the Congado in São Miguel do Anta, along with devotion to Our Lady of the Rosary. Dance and music have featured in the Congado and appear as resources that allow the transmission of this tradition collectively. However, is prevailing the perseverance of the elders in the preservation of this cultural manifestation and little participation of new generations, what leads to a possible weakening and extinction of this tradition. Therefore, it is understood that this research becomes relevant to the academic world and researchers of the body, art, popular culture among others, because it sought to expand the knowledge of cultural transmission of values, beliefs and Family and Community history.