Orientador: Rubem Cesar Fernandes / Dissertação (mestrado)-Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-13T20:36:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Veiga_RobertodeMagalhaes_M.pdf: 3171799 bytes, checksum: 45130e386b710d1c8d152876be58ff00 (MD5) Previous issue date: 1987 / Resumo: A crescente preocupação com a análise da dimensão cultural enquanto espaço de configuração de uma identidade e instância de reprodução social, e as reivindicações de promoçao de atividades artistico-culturais em uma favela da zona sul do Rio de Janeiro, nos levaram a realizar um estudo de caso das iniciativas e projetos de recuperação de "tradições culturais pulares". Ao analisar às possibilidades de viabilização desse intento por três agentes sociais competindo entre si, adotamos as formulações de Clifford Geertz sobre "politica do significado" e as principais questões sobre "cultura", "popular" e "comunidade" com as quais os antropólogos trabalham. Questionando existir sempre uma ordem subjacente ou uma lógica interna - o que caberia ao antropólogo explicitar,dissolvendo o aparente caos do cotidiano - discutimos as condições que impossibilitaram os objetivos manifestos de nossos informantes e o que nos revelam os desacertos observados. / Abstract: The increasing preocupation with the analysis of the cultural dimensions while ground for configuration of an identity and stage of social reproduction, anã the demands for promotion of artistic and cultural activities in a slum of the South Zone of Rio de Janeiro motivated us to do a research study on the iniciatives and projects to recuperate "popular cultural traditions". When analysing the feasability of this attempt with the help of three social workers competing amongst themselves we adopted Clifford Geertz data on "Politics of Meaning" and the main questions on "culture", "popular" and "community" with which the anthropologists work. We questioned the existence, at all times, of subjacent order or an implicit logics - which should be explained by anthropologists, dissolving the apparent chaos of everyday life we discussed the conditions that made it impossible to fulfill the expressed objectives of our informants which reveal . the failures observed herein. / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Es necesario mencionar, sin embargo, que en el habla cotidiana, la ‘pendejada’ como el ‘pendejo’ no parece poseer una delimitación semántica específica, no denota en todos los casos un comportamiento puntual, ni hace referencia a cualidades tan marcadamente claras como en el ejemplo precedente; su espectro semántico parece así, difuminado. En este sentido, aunque frecuentemente su uso haga referencia a transgresiones, no siempre ni necesariamente refiere a ellas, sino también, a la simple consecución de un propósito, como podría ser por ejemplo: lograr una cita con la chica deseada. / Tesis

Submitted by Julie_estagiaria Moraes (julie.moraes@fgv.br) on 2012-01-13T18:37:40Z No. of bitstreams: 1 000068122 Cópia.pdf: 7627815 bytes, checksum: 0b67c939327713305846114cdef3b6f0 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-01-13T18:37:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000068122 Cópia.pdf: 7627815 bytes, checksum: 0b67c939327713305846114cdef3b6f0 (MD5) Previous issue date: 1987 / Le sujet de cette these est une étude de la Foire de São Cristóvão, située dans la 'zona norte' du Rio de Ja neiro. Elle a une trentaine. La naissance de cette foire est liée au phénomene des migrations nordestines vers les grandes villes du centre-sud, au commencement de la décade de cinquante. Dans la reconstitution de l'histoire de la Foire je mets en evidenc;e l'existence des formes associatives. Celles ci disputent chez soi, atravers les - mecanismes autoritaires, la dornination et l'explotation de la Foire jusque sa légalisation en 1982. J'aborde les mouers des nordestins migrants qUl se sont appropriés de l'espace de la Foire et je caractérise cet espace. Je discute de la signification du mot para{ba et nortista. Les habitants de la grand ville denornminent parai ba de façon dépreciative des personnes d'originenordestines, nortista c'est L'auto-denornrnination que le nordestin donne alui meme. J' anal ise une manifesta tion spec ífique de la Foire: la production et la vente de l'alirnentation regionale. Cel le-ci est leproduit des practiques et téchniques qui sont ancrées dans j'éducation du sens COIJUnun qui caractérise un type de savoir -propre des classes populaires. Finalement j'interprete la Foire de São Cristóvão comme un espace d'expression de la culture populaire qui contribue au processus de reconstruction de l'identité du nordestin dans la grande ville -qui lui dénomme paraíba. / A presente dissertação estuda uma feira nordestina, a Feira de são Cristóvao, situada na zona norte do Rio de Janeiro e que se realiza há mais de trinta anos. Mostra o surgimento desta Feira como vinculado ao fenômeno das migrações nordestinas para as grandes cidades do Centro-Sul nos primeiros anos da década de 50. Reconstitui a história da Feira onde se evidencia a existência de formas associativas. Estas, disputaram entre si, através de mecanismos autoritários, o domínio e a exploração da Feira até a sua legalização em 1982. Focaliza a maneira como o nordestino migrante se apropriou do espaço da Feira, registrando as principais características desse espaço. Discute o significado de paraiba e nortista. Paraiba, denominação de cunho depreciativo, é dada ao migrante originário do Nordeste pelos demais habitantes da cidade; nortista, é a autodenominação que o nordestino se atribui para sua identificação. Analisa, como uma das manifestações específicas da Feira, a produção e venda da comida regional. Esta é produzida através de práticas e técnicas sedimentadas na educação do senso comum caracterizando um tipo de saber que é próprio das classes populares. Finalmente, trata de conhecer e interpretar a Feira de São Cristóvão como um espaço de expressão da cultura popular que contribui no processo de reconstrução da identidade do nordestino na cidade que o batizou de paraíba.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em História, 2013. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2013-07-26T16:38:48Z No. of bitstreams: 1 2013_MariaHeleniceBarroso.pdf: 12358243 bytes, checksum: 9a6d7f8faa3b930d84d81457747f504a (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-08-06T11:47:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_MariaHeleniceBarroso.pdf: 12358243 bytes, checksum: 9a6d7f8faa3b930d84d81457747f504a (MD5) / Made available in DSpace on 2013-08-06T11:47:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_MariaHeleniceBarroso.pdf: 12358243 bytes, checksum: 9a6d7f8faa3b930d84d81457747f504a (MD5) / A presente tese teve como proposição investigar a influência portuguesa na formação do cordel brasileiro, no período de 1893 a 1930. No intuito de analisar tais influências, busquei reconstruir a história do cordel português e como os folhetos portugueses chegaram ao Brasil. Tal preocupação teve como objetivo perceber como se formou o gosto dos brasileiros pelas narrativas de cordel. Nesta pesquisa trabalhei com a hipótese de que o cordel brasileiro, em sua formação, teve e continua tendo marcas da cultura portuguesa. Todavia, ao longo do tempo ele foi se reconfigurando, adquirindo tonalidades específicas de brasilidade. As práticas culturais dos colonizadores portugueses, no embate com nossas culturas, passaram por um processo de negociação que influenciou a formação do cordel brasileiro. No cotejo realizado entre as narrativas portuguesas e brasileiras foi possível perceber as permanências e as ressignificações, quanto à temática, construção do personagem, organização do tempo, do espaço, bem como no formato editorial dos folhetos de cordel brasileiro. As permanências bem como as ressignificações são de grande importância na medida em que refazem identidade e estabelecem o sentimento de pertença ao grupo. O trabalho investigativo também teve como objetivo perceber como as idéias recorrentes no tempo histórico em que foi forjada essa prática no Brasil se fizeram constitutivas dessas narrativas. As narrativas de cordel apresentam uma relação compartilhada entre narrador e ouvinte. As mesmas têm como função social o entretenimento, a crítica social, a transmissão das tradições. Desse modo, se constituem como espaço de construção e reconstrução da memória coletiva. Concebo a cultura como uma criação dos sujeitos sociais que no processo de criação e reconfiguração das suas práticas culturais se tornaram sujeitos da história brasileira, na medida em que aceitaram, mas também questionaram e ao seu modo instituíram novas práticas, e, desse modo configuraram novos modos de fazer e viver. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis proposes to investigate the Portuguese influence on the formation of Brazilian cordel, between 1893 and 1930. In order to analyze such influences, I sought to rebuild the history of Portuguese cordel, and how the Portuguese leaflets arrived in Brazil. Such concern was to realize how it formed the like of Brazilians for the cordel narratives. My hypothesis is that Brasilian cordel had been and it continues to have marks of the Portuguese culture. However, it was being reconfigured itself over, acquiring specific shades of Brazilianess. The cultural practices of the Portuguese settlers, in clash with our cultures, went through a process of negotiation that influenced the formation of the Brazilian cordel. In the compare conducted between Portuguese and Brazilian narratives it was possible to realize the permanencies and reinterpretations, as the theme, character building, organization of time, of space, and the editorial format of the leaflets of Brazilian cordel. The permanencies, along with the reinterpretations, are of great importance in that redo the identity and establish the sense of belonging to the group. The research work also aimed to understand how ideas recurring in historical time in which this practice was forged in Brazil became constitutive of these narratives. The cordel narratives have a shared relationship between narrator and listener. The same have as social function the entertainment, social criticism, the transmission of traditions. Thus, they constitute a space for construction and reconstruction of collective memory. I conceive culture as a creation of social subjects in the process of creation and reconfiguration of their cultural practices have become subject of Brazilian history, as it accepted, but also questioned and, in their own way, instituted new practices, and thereby shaped new ways of doing and living.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Artes, Departamento de Artes Visuais, Programa de Pós-Graduação em Arte, 2011. / Submitted by Washington da Silva Chagas (washington@bce.unb.br) on 2012-02-08T23:48:32Z No. of bitstreams: 1 2011_MoisesAlvesdosSantos.pdf: 5534894 bytes, checksum: 65821931ea5811266b4917928dcb9b9b (MD5) / Approved for entry into archive by Leila Fernandes (leilabiblio@yahoo.com.br) on 2012-02-16T10:21:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_MoisesAlvesdosSantos.pdf: 5534894 bytes, checksum: 65821931ea5811266b4917928dcb9b9b (MD5) / Made available in DSpace on 2012-02-16T10:21:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_MoisesAlvesdosSantos.pdf: 5534894 bytes, checksum: 65821931ea5811266b4917928dcb9b9b (MD5) / Esta dissertação trata da pesquisa sobre uma série de pinturas que vem sendo desenvolvida desde o ano de 2007. O texto aborda a análise dos principais pontos teóricos e práticos suscitados por essa série de pinturas, promovendo assim uma incursão ao âmago conceitual dessa produção: a apropriação como método artístico; o kitsch e suas aproximações com cultura popular; a tinta a óleo assumida como matéria e corporificação; e a pintura em si, como uma mídia primeiramente visual, mas que efetiva uma associação híbrida entre os sentidos. Assim, este estudo pretende clarear os propósitos processuais e teóricos, e avaliar como minhas pinturas foram desenvolvidas e quais mudanças foram realizadas desde o início da produção até o momento atual. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation is about the research on a series of paintings that have been developed since the year 2007. The text discusses the analysis main theoretical and practical points raised by this series of paintings, thus promoting a foray into the conceptual core of this production – apropriation as artistic method, kitsch and its approaches to popular culture, the oil paint as matter and embodiment, and painting itself as a primarily visual medium, and also an effective hybrid association between the senses – theoretical and assessing how these paintings were developed and what changes were made since the start of production until the present moment.

Made available in DSpace on 2014-06-12T16:31:32Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4754_1.pdf: 8900199 bytes, checksum: ebd947b887e68064fe09bdfc482a100c (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / O surgimento do manguebeat no Recife durante a década de 90 proporcionou o estabelecimento de uma cena cultural que agregava novas manifestações nas artes plásticas, na moda, na fotografia e na produção audiovisual em geral. A seguinte análise parte de uma série de questionamentos a cerca do papel assumido pelo cinema na dinâmica cultural contemporânea na cidade do Recife. Para isso, observa como a política de representação e construção identitária da cena mangue se colocam nos filmes produzidos em Pernambuco no período de 1993 a 2003, utilizando o cinema para refletir sobre o que ele representa e o que essa representação gera no campo da cultura. Para proceder à análise, foi realizada inicialmente uma reflexão a cerca do surgimento da cena cultural contemporânea e o lugar do cinema nesta cena. Para isso, foram pesquisados os caminhos percorridos pelo cinema pernambucano de seu surgimento até então e sua interface com a dinâmica cultural. O segundo passo foi determinar como se deu a construção de um projeto estético da cena mangue. Estabeleceu-se então uma discussão sobre essa interface contemporânea do cinema com a cena cultural, o que forneceu subsídios para análise. Foram analisados seis filmes: Os curtas Conceição, Recife de Dentro Pra Fora e Maracatu, Maracatus e os longas Baile Perfumando, o Rap do Pequeno Príncipe Contra as Almas Sebosas e Amarelo Manga. A partir dessa análise, foi observado que esses filmes fazem parte de um sistema de produção e obedecem a padrões estéticos que, ao mesmo tempo em que facilita os caminhos da produção, restringe as possibilidades desse cinema

Orientador: Marcia Maria Strazzacappa Hernandez / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-03T21:25:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Baptistella_Rosana_M.pdf: 26492098 bytes, checksum: 18c7c78740f8c3a8410cdf1294b198f0 (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: O presente trabalho discute a dança como elemento polarizador/ condensador da história de vida de algumas pessoas. São enfocadas, para tanto, as manifestações Batuque (de Capivari, Piracicaba e Tietê/ SP) e Chorado (de Vila Bela da Santíssima Trindadel MT), com recorte em participantes mulheres. O objetivo deste trabalho é a socialização da experiência da autora, como pesquisadora, artista e educadora, de ser tocada pela dança, pelos cantos e conversas com artistas populares, verdadeiros mestres encontrados em campo, que suscitam reflexões indicadoras de novos caminhos. A inteireza e a capacidade de transformação de batuqueiras e dançarinas do Chorado são elementos pontuados como contribuintes para a reflexão e atuação de educadores e artistas, sendo considerado o momento de festar, de dançar, quando isso tudo está potencializado / Abstract: The present text concerns dance as an element, which can polarize and at the same time bring together some people's experience of life. For this, it's focused the manifestation of "Batuque" (from the cities of Capivari, Piracicaba and Tietêl SP) and "Chorado" (from the city of Vila Bela da Santíssima Trindade/MT), with emphasis on the female participants. The objective of this work is the socializations of the author's experience, as a researcher, an artist and an educator, being touched by dance, songs and conversation with popular artists, real masters in the field, emerging reflections of new ways. The wholeness and the capacity of transformation of the "Batuqueiras" and dancers of "Chorado" are important elements that contribute for the reflection in the professional lives of educators and artists / Mestrado / Mestre em Educação

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:33:47Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo836_1.pdf: 6375078 bytes, checksum: 9cd49ac4fa792a64cf5af878a5644b98 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Ao analisar o período compreendido entre a realização do Primeiro Congresso Carnavalesco em 1910 e a publicação do Anuário do Carnaval Pernambucano pela Federação Carnavalesca do Recife em 1938, esta pesquisa abordou a emergência de uma nova representação do carnaval do Recife e suas manifestações. Nesta tese, optamos por realizar um inventário sobre as imagens da folia recifense em diversos registros documentais da época: a literatura (real-naturalista, modernista e regionalista e romance de trinta), a imprensa (Diário de Pernambuco, Jornal Pequeno, Jornal do Recife, A Província, Jornal do Commércio e Diário da Manhã), o folclore (Pereira da Costa), a sociologia (Gilberto Freyre), o discurso da Federação Carnavalesca e a música carnavalesca pernambucana. A consulta a este acervo documental permitiu que investigássemos a festa urbana enquanto instrumento das tentativas de instituição de uma nova governamentalidade e de uma nova representação da nacionalidade na ordem republicana e no regime pós-trinta. Neste trabalho, sejam entendidas como folk-lore no final do século XIX, ou como cultura popular a partir da década de 1920, as manifestações populares são tomadas como invenções de eruditos, sujeitos do dispositivo da nacionalidade. Nesta época, o estudo e o registro do carnaval implicaram na idealização de uma certa imagem do povo divulgada como o objetivo de procurar silenciar as reivindicações políticas e controlar a resistência dos grupos urbanos menos abastados do Brasil Republicano. A imagem carnavalizada do país serviu, portanto, a busca da naturalização das hierarquias sociais e da demonstração da coesão nacional e da unidade do repertório cultural do país e do Recife

Es necesario mencionar, sin embargo, que en el habla cotidiana, la ‘pendejada’ como el ‘pendejo’ no parece poseer una delimitación semántica específica, no denota en todos los casos un comportamiento puntual, ni hace referencia a cualidades tan marcadamente claras como en el ejemplo precedente; su espectro semántico parece así, difuminado. En este sentido, aunque frecuentemente su uso haga referencia a transgresiones, no siempre ni necesariamente refiere a ellas, sino también, a la simple consecución de un propósito, como podría ser por ejemplo: lograr una cita con la chica deseada. / Tesis

Submitted by Rogers Ayres (transart_crb@hotmail.com) on 2014-12-05T04:16:58Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO FINAL PARA REPOSITÓRIO.pdf: 16453930 bytes, checksum: 044c04aadb3cc6b8ebc4c11c822f1c13 (MD5) / Approved for entry into archive by Ednaide Gondim Magalhães (ednaide@ufba.br) on 2014-12-05T13:56:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO FINAL PARA REPOSITÓRIO.pdf: 16453930 bytes, checksum: 044c04aadb3cc6b8ebc4c11c822f1c13 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-12-05T13:56:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO FINAL PARA REPOSITÓRIO.pdf: 16453930 bytes, checksum: 044c04aadb3cc6b8ebc4c11c822f1c13 (MD5) / Este trabalho registra, pela primeira vez, todos os processos criativos que possibilitaram a criação e permanência do Balé Folclórico de Alagoas – Grupo Transart – no cenário cultural das danças parafolclóricas de Alagoas, investigando sua história e trajetória nacional, educando jovens e promovendo nossas danças folclóricas a um patamar de visibilidade nacional e internacional nestes 37 anos de atividade.