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Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Walter Muller.pdf: 545425 bytes, checksum: 402dcfae51f18937153af6123eb79de9 (MD5) Previous issue date: 2007-12-12 / This dissertation tries to define through reading several anthropologial and philosophical texts, the places where Indian cultures go around and live, such as, families, time and temporality, sacred, rites and myths, and it presents the natural persistence that these Indin cultures demonstrate approaching the notion of permanence, as we understand it, notions wich we can´t realize when we precariously search the field of the duality and the categories / Esta dissertação busca rastrear através da leitura de diversos textos antropológicos e filosóficos, os espaços onde as culturas indígenas transitam e vivem temas tais como, família, tempo e temporalidade, sagrado, ritos e mitos e apresentar o empenho natural que as mesmas demonstram na aproximação da noção de imanência, como nós a entendemos; noções estas que nos escapam quando precariamente buscamos o campo da dualidade e das categorias

La dimension collective des enjeux globaux, telles que la crise écologique, et la satisfaction de certains besoins, nous invite à nous tourner vers d'autres cultures, dans une perspective de l'anthropologie juridique, afin de repenser notre conception des droits de l'Homme, et améliorer leur effectivité. L'analyse des textes et des pratiques juridiques boliviennes relatives aux droits sur les biens, en particulier la terre, rend manifeste l'influence des cultures indigènes dans la formation du Droit. On observe un processus de transculturation du Droit étatique par le Droit indigène. Les peuples indigènes originaires paysans se voient reconnaître, grâce à leur lutte, des droits collectifs qui permettent de protéger leur territoire et exercer sur celui-ci un autogouvernement. La consécration en Droit interne du « Vivir Bien » comme principe recteur des politiques publiques, et de la « Madre Tierra » comme bien collectif et sujet de droit met en évidence l'influence potentielle des cultures indigènes en Droit international de l'Environnement, devenu une catégorie suis generis régit par un Droit hybride, et qui laisse déjà entrevoir une certaine transculturation juridique. / No English summary available. / La dimensión colectiva de los retos globales, como la crisis ecológica, y de la satisfacción de determinadas necesidades, nos invitan a mirar hacia otras culturas, desde la perspectiva de la antropología jurídica, para repensar nuestra concepción de los derechos humanos y mejorar su efectividad. El estudio de los textos y las prácticas jurídicas bolivianas relativos a los derechos sobre los bienes, en especial la tierra, pone de manifiesto la influencia de las culturas indígenas en la fonación del Derecho. Se observa un proceso de transculturación del Derecho estatal por el Derecho indígena. Los pueblos indígena originario campesinos se ven reconocidos, gracias a su lucha, derechos colectivos que permiten proteger su territorio y ejercer en éste un autogobierno. La consagración en Derecho interno del Vivir Bien como principio rector de las políticas públicas y de la Madre Tierra como bien colectivo y sujeto de derecho evidencia la influencia potencial de las culturas indígenas en el Derecho internacional del Medio Ambiente, en la actualidad convertido en una categoría sui generis regida por un Derecho híbrido, y en el que ya se percibe cierta transculturación jurídica.

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2015-06-01T13:44:34Z No. of bitstreams: 1 Maristela Bortolon de Matos.pdf: 11380293 bytes, checksum: 6cbd6c21f1c9cfc545f9b6f1e7fd2e08 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-01T13:44:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maristela Bortolon de Matos.pdf: 11380293 bytes, checksum: 6cbd6c21f1c9cfc545f9b6f1e7fd2e08 (MD5) Previous issue date: 2013 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Essa tese tem como tema as Culturas Indígenas e a Gestão das Escolas. Trata-se de um estudo de desenho etnográfico cuja coleta de evidências se deu por meio de entrevistas semi-estruturadas, censo, observação, análise de documentos, mapas e fotografias, com destaque para o diário de campo. O objetivo principal da tese é compreender as interações entre as culturas indígenas e os processos de gestão das escolas na Comunidade Indígena Guariba, no Município do Amajari, Roraima. O corpus da pesquisa é formado por uma contextualização da Educação Escolar Indígena no Brasil e em Roraima (abordando a gestão escolar e a gestão escolar indígena), apoiada nas legislações; uma contextualização do campo empírico, fazendo uma descrição da localidade e dos povos indígenas de Roraima e suas culturas; e uma abordagem da interculturalidade e diversidade cultural. Foram considerados os elementos internos e externos que interferem, bem como os aspectos formais e informais que configuram o cotidiano específico da gestão dessas escolas. Utilizei a análise de conteúdo (BARDIN, 1977 e 2011). A pesquisa tem como marco teórico de referência a Teoria da Complexidade (MORIN, 1991, 1996, 1997, 2009, 2011). A comunidade indígena que constituiu o campo empírico da pesquisa é composta pelas etnias Wapixana e Makuxi, e as escolas estão vinculadas às secretarias estadual e municipal de educação. O processo analítico e a permanência no campo me permitem afirmar que há uma influência mútua entre as culturas indígenas e os processos de gestão das escolas na Comunidade Guariba. Entre outros resultados da pesquisa, concluí que: as interações entre a vida na comunidade e a vida nas escolas têm a cultura indígena local como elemento mediador; a Comunidade Indígena Guariba atualmente utiliza a escola para reafirmar e manter manifestações culturais locais; as interações e inter-relações podem ser percebidas em diferentes e diversas situações (ou ações) que ocorrem nas escolas e na comunidade, amplamente descritas nesta tese; e as manifestações culturais indígenas locais são parte inerente à forma como se configura a gestão das escolas. / This study is focused on the themes of Indigenous Peoples’ Cultures and School Management. It presents an ethnographic drawing whose collection of evidence was built on semi-structured interviews, census, observation, document analysis, maps, pictures, and special regards to field diaries. The main objective of this thesis is to understand the interactions between indigenous cultures and the processes of management adopted by the schools of the Indigenous Guariba Community, in the municipality of Amajari, Roraima. The research corpus is build upon: a study of the Education for Indigenous People in Brazil and in the State of Roraima (considering both regular and indigenous school management) as supported by legislation; a contextualization of the empirical field, with a description of the people of Roraima, their place and traditions; and a study of intercultural dialogues and cultural diversity. Internal and external elements that interfere on the subject, as well as formal and informal aspects that configure the daily life of the management of these schools were considered in this research. Content analysis was used (BARDIN, 1977 & 2011), and the theoretical framework was based on the Complexity Theory (MORIN, 1991, 1996, 1997, 2009 & 2011). The indigenous community that constituted the empirical field of research includes the ethnic groups Wapixana and Makuxi. Their schools are linked to the Municipal and to the State Boards of Education. The process of analysis I used as well as my long term staying in the region allow me to confirm that there is a mutual dialogue between indigenous cultures and the methodsof schools management in the Guariba Community. Some of the conclusions Ihave reached in this study are: the local indigenous culture is used as a mediator in the interaction between community and school lives; today, the Indigenous Community of Guariba uses of the school in order to reaffirm and maintain their local cultural activities; the interactions and inter-relations can be perceived in different and diverse situations (or actions) that happen in the schools and in the community, as widely described in this dissertation; and the local indigenous activities are inherent in the way the school is managed.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-12-01T12:11:36Z No. of bitstreams: 1 Aline de Alcântara Valentini.pdf: 1766308 bytes, checksum: 72f5bf01383686eb92d9371c37107725 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-01T12:11:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aline de Alcântara Valentini.pdf: 1766308 bytes, checksum: 72f5bf01383686eb92d9371c37107725 (MD5) Previous issue date: 2016-09-16 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The research accomplishes the study of the curricula of four courses of Graduation in History, all of located universities in the State of São Paulo, in search of to understand and to demonstrate the process for which contents of Indigenous History start to be relevant in these courses. The Law 11.645/08, ordained and sanctioned by the then president of the republic, Luís Inácio Lula da Silva - that turns obligatory the teaching of History and Indigenous Culture in every net of the basic teaching - it is direct fruit of the claims of the indigenous movement, NGOs (Non-governmental Organizations), indigenists and universities, that long for to see recognized the contributions of the indigenous people in the process of formation of the Brazilian nation. Referred her law when reinforcing the relevance that the school has when turning obligatory the teaching of the histories and indigenous cultures, it takes to the questioning and understanding of the importance of the University in the process of the teachers' formation and in the production historiographical for the teaching of the theme. In that context, the demand created by the law can appear for inclusion of contents, constitution of a specific academic discipline in the grating curricular, contests for the provision of vacancies for specialists in the area and increase of researches and institutional academic orientations. For the study we analyzed the pertinent legislation and the curriculum of the Degrees in History of USP, UNESP/FCL- Assis, Unicamp and PUC-SP, starting from the reading of the pedagogic projects, programs of disciplines and digest the most recent. The curriculum concepts and discipline used it reference in Ivor Goodson's considerations and André Chervel / A pesquisa realiza o estudo dos currículos de quatro cursos de Licenciatura em História, todas de universidades localizadas no Estado de São Paulo, em busca de compreender e demonstrar o processo pelo qual conteúdos de História Indígena passam a ser relevantes nestes cursos. A Lei 11.645/08, decretada e sancionada pelo então presidente da república, Luís Inácio Lula da Silva - que torna obrigatório o ensino de História e Cultura Indígena em toda rede do ensino básico - é fruto direto das reivindicações do movimento indígena, ONGs, indigenistas e universidades, que almejam ver reconhecidas as contribuições dos povos indígenas no processo de formação da nação brasileira. A referida lei ao reforçar a relevância que a escola tem ao tornar obrigatório o ensino das histórias e culturas indígenas, leva ao questionamento e entendimento da importância da Universidade no processo de formação dos professores e na produção historiográfica para o ensino da temática. Nesse contexto, a demanda criada pela lei pode apontar para inclusão de conteúdos, constituição de uma disciplina acadêmica específica na grade curricular, concursos para o provimento de vagas por especialistas na área e aumento de pesquisas e orientações acadêmicas institucionais. Para o estudo analisamos a legislação pertinente e o currículo das Licenciaturas em História da USP, UNESP/FCL-Assis, Unicamp e PUC-SP, a partir da leitura dos projetos pedagógicos, programas de disciplinas e ementários os mais recentes. Os conceitos de currículo e disciplina empregados referenciam-se nas considerações de Ivor Goodson e André Chervel