Québec Université Laval, Bibliothèque 2012

Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Québec Université Laval, Bibliothèque 2019

Les Iroquoiens des XVIIe et XVIIIe siècles sont parmi les nombreux peuples qui ont accordé une importance centrale a l'univers onirique. Les songes permettaient un contact fréquent et intense avec le monde surnaturel et leur influence s’étendait dans tous les domaines de la vie iroquoienne. Dans la présente étude, on cherchera à préciser les origines du rêve selon les Iroquoiens ainsi que sa nature et ses fonctions. De plus, les attitudes individuelle et communautaire face aux songes feront l'objet d’une attention particulière. Cette analyse permettra de parvenir à des constats originaux sur les relations entre individus et communauté ainsi que sur certaines valeurs essentielles chez les Iroquoiens de l’époque. Le traitement du rêve s’intègre dans les concepts d’échange et de réciprocité fondamentaux aux sociétés iroquoiennes. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Québec Université Laval, Bibliothèque 2012

Les premières tentatives de colonisation française en Amérique se déroulent à une époque où la France, gagnée par la Réforme, est le théâtre de conflits politico-religieux suscités par les tenants du protestantisme et du catholicisme. C'est alors que naît chez des hommes comme l'amiral Coligny l'idée d'établir hors de France, mais sous son égide, un foyer de peuplement pour les protestants du royaume. Les expéditions françaises au Brésil, en Floride et en Caroline sont des tentatives conduites par des réformés pour établir un lieu de refuge pour leurs coreligionnaires. Les comptoirs mis sur pied à Tadoussac, Port-Royal et Québec avant 1627 sont des établissements à caractère plus spécifiquement commercial. Il s'agit toujours cependant de tentatives de colonisation entreprises par des protestants sous l'égide de la France. En ce sens, elles se situent dans la même ligne que les précédentes. François-Xavier Garneau est le premier auteur qui voulut insister sur l'importance des protestants au début de la Nouvelle-France. Ce dernier désirait surtout remettre en cause le bien-fondé de leur exclusion de la colonie en 1627 par la charte de fondation de la Compagnie des Cent Associés. Or il se trouvait à exposer des idées qui allaient contre l'image d'une Nouvelle-France entièrement française et catholique; plusieurs passages qui traitent des protestants furent alors remaniés et même coupés dans certaines éditions postérieures de son ouvrage. Pourtant cette exclusion de 1627, regrettée et soulignée par Garneau, ne signifie pas la cessation de l'arrivée des protestants au Canada. Tout au long du régime français, leur présence est signalée par plusieurs écrits civils et religieux. D'où l'intérêt de connaître non seulement les premières tentatives de colonisation effectuées par des réformés avant 1627, mais aussi de suivre la prolongation de cette présence après la fondation de la Compagnie des Cent Associés. Après cette date, les protestants sont théoriquement exclus du territoire de la Nouvelle-France, mais des ressortissants protestants vont quand même venir et réussir à s'installer dans la colonie. Dans le présent travail, nous parlerons d'abord brièvement des premières tentatives de colonisation protestante en Nouvelle-France avant 1627. Nous tenterons d'établir ensuite que la présence protestante se continue dans cette colonie tout au long de la domination française. Nous nous demanderons alors qui sont ces réformés? quel sort leur est réservé dans le pays? et comment ils réagissent à la situation qui leur est faite? Peu d'ouvrages ayant été écrits sur le sujet qui nous concerne, nous avons surtout utilisé les sources pour la rédaction de ce travail. Les témoignages des pères Sagard, Le Clercq, de Charlevoix ainsi que les écrits de Champlain nous ont permis de suivre les différentes querelles opposant catholiques et réformés dans les premiers établissements français. La Série C 11A et la Série B des Archives coloniales françaises conservées sur microfilms aux Archives nationales du Québec ont contribué à retracer les nombreuses allusions à la permanence de la présence des protestants au pays; il en va de même pour les Archives du Séminaire de Québec. Pour retrouver le nom des différents protestants établis tout au long du régime français, nous avons surtout utilisé l'ouvrage posthume du père Archange Godbout complété par M. Roland-J. Auger, "Familles venues de La Rochelle en Canada". Nous avons poursuivi notre cueillette dans le Registre des Abjurations de l'Archevêché de Québec et dans les différents Registre des malades de l'Hôtel-Dieu de Québec. Les autres écrits signalés en bibliographie ont contribué largement à compléter cette information et à esquisser ce portrait des protestants de la Nouvelle-France. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2012

Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

La présente étude a pour but d'expliquer la nature et l'orientation du débat actuel sur la mise en histoire du passé du Canada. Pour ce faire, de nombreux documents (livres, articles de périodiques et de journaux, actes de colloques, etc.) ont été analysés. Notre mémoire présente les origines de ce débat dans les années 1990 et propose une vue d'ensemble des principaux arguments que défendent les historiens et autres intellectuels canadiens qui y participent. Cette démarche nous permet de faire ressortir la multiplicité des éléments de tension et de division qui structurent le discours sur l'histoire du Canada. Dans un premier temps, nous exposons la perspective des historiens des régions. Par la suite, nous abordons le débat par l'entremise des historiens du national et des historiens du social. Enfin, un dernier chapitre est consacré au cas particulier du Québec, (mi)lieu où le débat n'a pas les mêmes résonances. Globalement, nous analysons le contenu de l'histoire nationale, régionale et sociale, mais aussi l'espace accaparé par ces domaines dans la trame de l'aventure historique canadienne. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

Québec Université Laval, Bibliothèque 2012

Le domaine de l'art populaire se partage à l'heure actuelle en deux volets. D'un côté prime le discours intellectuel, qui veut définir correctement l'objet, établir un lexique précis du vocabulaire employé concernant la matière. Il dirige en plus ses efforts à cerner une fois pour toutes, les balises de l'art populaire. L'autre volet s'intéresse â la production, pour l'attrait que l'on porte aux objets de fabrication domestique, tellement répandu dans différents milieux contemporains et dans d'autres sociétés. La correspondance entre ces deux volets ne peut s'effectuer que par un rapprochement. Ou bien, l'objet est déraciné de son lieu d'origine et devient la propriété des collectionneurs privés et publics; ou bien les recherches s'orientent vers l'appartenance de l'objet dans son milieu en s'intéressant à la valeur locale, ou plutôt originale, que l'ensemble d'une collectivité veut bien lui accorder. Ainsi au chapitre I, l'étude s'intéresse à la problématique de l'art populaire. Sur quelle définition les chercheurs ont-ils fait le consensus et vers quel avenir veulent-ils orienter leur champ d'intérêt? Un historique des grands inventaires et des cueillettes ethnographiques sur le territoire québécois met en évidence le contexte et l'importance des démarches entreprises jusqu'à maintenant. Ce cheminement historiographique nous amène en quelque sorte au projet d'Inventaire de l'art populaire, corpus de base à ma recherche. La dernière partie du chapitre I fournit des indications sur le contenu de cet inventaire. Cette thèse repose sur ce matériel. Nous pourrons voir les moyens adoptés pour la cueillette et par la suite les méthodes d'analyse qui ont servi à mettre en jeu le répertoire analytique de l'art populaire québécois. Au chapitre II, nous ferons connaissance avec le fabricant créateur. Quel est le profil du personnage, son caractère particulier, le lieu de son imaginaire qui façonne les modèles de sa créativité? Nous rencontrerons en plus le fabricant à son point de départ. Comment s'est acquise la technique d'exécution, forme d'initiation par le savoir ou méthode d'apprentissage? L'étroite filiation qui existe entre la matière et l'outil en vue d'assembler, de tailler et de sculpter les oeuvres que l'on expose pour des fins esthétiques ou utilitaires? Ce chapitre se termine par la présentation d'un fabricant-créateur ayant vécu de la fin du XIX ième siècle jusqu'aux années 1940. Cette histoire de vie racontée par son petit neveu M. Marcel Ladouceur, nous fournit l'exemple des forces qui entraine chaque individu à vouloir créer pour ses propres raisons. Au chapitre III, c'est la rencontre avec les catégories de motifs qui ornent les objets de l'art populaire. Tous les objets inventoriés sont numérotés par rapport aux motifs qui les distinguent, Ces dits motifs permettent ensuite d'énoncer les grands thèmes dont s'approprie le créateur, et les thèmes moins fréquents dus à l'ancienneté de l'objet ou à la rareté de l'oeuvre. Ce répertoire des motifs s'analyse clairement par la lecture de tableaux et de graphiques mettant en relief les thèmes marquants et les thèmes moins significatifs. Compte tenu de l'Inventaire de l'art populaire, cette étude se veut une ouverture à un univers de créativité, fusionné au monde qui l'interprète et à ceux qui veulent le saisir. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013