Este trabalho aborda a proposta de transformação intercultural da filosofia de Raúl Fornet-Betancourt. No desconforto diante de certo modo de se praticar filosofia profissionalmente e atento as urgentes reflexões éticas e políticas acerca do mundo contemporâneo a filosofia intercultural chama a atenção sobre a necessidade de outras relações com as diversas tradições culturais que não falam na filosofia. Tradições, memórias e resistências que compõem nosso continente e para as quais é necessário se voltar de modo solidário às múltiplas racionalidades, para além do logos europeu, fazendo-se diálogos, portanto, sem silenciar e sem silenciar-se. Na estruturação do trabalho procuramos exercer uma explicita relação entre teoria e vida, entre subjetividade e o pensar de modo que não só reafirme o diálogo, mas que desde a escrita se funde nele, chamando atenção para a relevância da subjetividade como categoria fundamental na transformação da filosofia proposta pelo autor. Tratamos de trajetórias existenciais revivendo nossos pertencimentos e experiências que são, também, constitutivas da aproximação com a temática abordada. Apresentamos o autor que acolhemos em reflexões não o tomando como objeto de estudo e sim como interlocutor. Recuperamos as filosofias latinoamericanas e da libertação na qual o filósofo Fornet-Betancourt é um de seus expoentes com contribuições, revisões críticas e autocríticas. Revisões em que chama a atenção para certas deficiências destas filosofias indicando caminhos para superá-las que envolvem pressupostos hermenêuticos, metodológicos e epistemológicos. É uma densa elaboração que não é esgotada neste trabalho e na qual nos inserimos com uma pequena contribuição destacando potencialidades e desafios. Chamamos a atenção para algumas ideias-forças desta proposta como: diálogo, interculturalidade, educação e o trabalho de maneira interdisciplinar. Na fecundidade da interculturalidade como práxis dialógica destacamos sua contribuição na descolonização da filosofia e da educação radicalizando-se suas proposições, aproximando-se, por exemplo, dos movimentos sociais populares, de expressões artísticas, políticas, de economia solidária, da educação e da cultura popular que se contrapõem a racionalidade colonial hegemônica. Encerramos reafirmando o compromisso com uma pedagogia do encontro na urgência de uma filosofia transformada e a altura dos desafios de nuestra época, que prescinde da educação das subjetividades ética, estética e politicamente inseridas em um processo de reaprendizagem do pensar, do ser e do estar, pois o presente histórico mergulha em profundas desigualdades sociais, de violência e de negação da diversidade humana. Transformar o mundo é nos transformar, tecendo redes de saberes e de práticas junto aos que resistem a toda forma de dominação e opressão, lembrando uma sabedoria popular tradicional do México: A gota dágua pode furar a pedra, não pela força, mas pela constância. / Este trabajo aborda la propuesta de transformación intercultural de la filosofia de Raúl Fornet-Betancourt. En su malestar frente a una determinada forma de practicar la filosofia profesional y atento a las urgentes reflexiones éticas y políticas sobre el mundo contemporáneo, la filosofía intercultural lhama la atención sobre la necesidad de nuevas relaciones con las distintas tradiciones culturales que no hablan en la filosofía. Tradiciones, memorias y resistencias que conforman nuestro continente y para el que es necesario volverse en solidaridad a sus múltiples racionalidades, más allá del logos europeo, constituyéndose en diálogos, por lo tanto, sin silencio y sin silenciarse. En la estructuración del trabajo buscamos establecer una relación explícita entre la teoría y la vida, entre la subjetividad y el pensar, de manera que no sólo reafírmese el diálogo, pero que, dado que la escritura en él se funde, llamando la atención sobre la importancia de la subjetividad como categoría fundamental en la transformación de la filosofía propuesta por el autor. Nos ocupamos de trayectorias existenciales reviviendo nuestras pertenencias y experiencias que también constituyen la aproximación al tema. Presentamos el autor que escogemos partiéndose de sus reflexiones sin tomarlo como objeto de estudio, sino como interlocutor. Recuperamos las filosofías de América Latina y de la liberación en la que el filósofo Fornet-Betancourt es uno de sus exponentes con aportes, revisiones críticas y autocríticas. Revisiones que llaman la atención a ciertas debilidades de estas filosofías y indican maneras de superarlas, las cuales envuelven presupuestos hermenéuticos, metodológicos y epistemológicos. Es una densa elaboración, que no se agota en este trabajo y en la cual nos insertamos con una pequeña contribución destacando potencialidades y desafíos. Señalamos algunas ideas-fuerzas de esta propuesta tales como: diálogo, interculturalidad, educación y o trabajo de manera interdisciplinaria. La fecundidad de la interculturalidad como praxis dialógica rescatamos su contribución a la descolonización de la filosofía y la educación, radicalizándose sus proposiciones, acercándose, por ejemplo, a los movimientos sociales populares, a expresiones artísticas, la economía solidaria , la educación y la cultura popular que se oponen a la racionalidad colonial hegemónica. Terminamos reafirmando el compromiso de una pedagogía del encuentro en la urgencia de una filosofía transformada y a la altura de los desafíos de nuestra época, que prescinde de la educación de las subjetividades ética, estética y políticamente insertadas en un proceso de reaprendizaje del pensar, del ser y del estar, puesto que el presente histórico se sumerge en profundas desigualdades sociales, de violencia y negación de la diversidad humana. Transformar el mundo es transformarnos, tejiendo redes de conocimiento y prácticas juntos a quienes resisten a todas las formas de dominación y opresión, recordándose a una sabiduría popular tradicional de Mexico, \" La gota horada la piedra, no por su fuerza sino por su constancia.

Submitted by ANTONIO EDEVALDO PAMPANA null (pampannaarquitetura@gmail.com) on 2018-01-29T14:41:05Z No. of bitstreams: 1 Dissertação de mestrado Antonio E Pampana.pdf: 7631168 bytes, checksum: 53fa33498fd1fedece23efe0ddb12b8f (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Marlene Zaniboni null (zaniboni@bauru.unesp.br) on 2018-01-30T18:45:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 pampana_ae_me_bauru.pdf: 7631168 bytes, checksum: 53fa33498fd1fedece23efe0ddb12b8f (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-30T18:45:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 pampana_ae_me_bauru.pdf: 7631168 bytes, checksum: 53fa33498fd1fedece23efe0ddb12b8f (MD5) Previous issue date: 2017-10-30 / Projetos de Intervenção em contextos históricos que não buscam estabelecer um diálogo entre os elementos que configuram o lugar e sua ambiência, desconsiderando os valores sociais, históricos e culturais que definem identidade e a memória dos cidadãos que ali vivem, podem resultar numa arquitetura de agressão e ruptura com o contexto, prática muito comum no urbanismo monológico presentes principalmente as áreas centrais da maioria das cidades brasileiras. Diante disso, vários estudos demonstram a importância em adotar a dialogia como método aplicado à análise dos projetos de intervenção em contextos históricos. A pesquisa tem por objetivo avaliar se a arquitetura da Praça das Artes é dialógica com seu contexto. Através do Método dialógico hermenêutico com base na fundamentação teórica e filosófica de Bakhtin, Ricoeur e Muntañola, analisamos as relações dialógicas da arquitetura da Praça das Artes com seu contexto, visando identificar suas dialogias internas e com seu contexto, compreendendo o centro histórico de São Paulo, a gestão pública da Prefeitura de São Paulo e a formação dos arquitetos autores do projeto. A análise da arquitetura da Praça das Artes aborda as dimensões e estruturas cronotópicas do projeto, construção, a percepção dos usuários e leitura da obra a partir dos críticos. Como resultado, a Arquitetura da Praça das Artes apresenta um dialogismo poético com o contexto, estabelece relações dialógicas atravde hibridação, inovação e intertextualidade com a gênese do lugar, propõe uma atualização cronotópica da quadra 27 reconfigurada como um potencial vetor de transformação sócio física do centro histórico de São Paulo. / Diseños de intervención en contextos históricos que no buscan establecer un dialogo entre elementos que configuran el lugar y su entorno, y que no consideran los valores sociales, históricos y culturales los cuáles definen la identidad y memoria de los ciudadanos que residen en estos sitios, pueden resultar en una arquitectura agresiva y ruptura con el contexto urbano, práctica muy común en el urbanismo no dialógico, tocando, sobretodo, las regiones centrales de gran parte de las ciudades brasileñas. Frente a esta constatación, estudios demuestran la importancia de adoptar la dialogia como método empleado al análisis de los proyectos de intervención en contextos históricos. El objetivo de la investigación es evaluar si la arquitectura de la Praça das Artes es dialógica en su contexto. Esta evaluación de la dialogia de la arquitectura externa e interna de la Praça das Artes con su contexto urbano es realizada por medio del Método Dialógico Hermenéutico, fundamentado en las teorías de Bajtín, Ricoeur y Muntañola. El contexto el cual se versa es el centro histórico, la gestión pública del Ayuntamiento de São Paulo y la formación profesional de los arquitectos, autores del diseño, además, la arquitectura de Praça das Artes en sus dimensiones y estructuras cronotópicas caracterizada por el diseño, construcción, percepción de los usuarios y lectura del edificio desde los críticos de la arquitectura. El resultado de la evaluación señala que la Praça das Artes presenta dialogismo poético con su contexto urbano, establece relaciones de hibridación, innovación e intertextualidad con la génesis del lugar y propone una actualización cronotópica de la Manzana 27 como un elemento de transformación socio-física del centro histórico de la ciudad de Sao Paulo.

Este trabalho aborda a proposta de transformação intercultural da filosofia de Raúl Fornet-Betancourt. No desconforto diante de certo modo de se praticar filosofia profissionalmente e atento as urgentes reflexões éticas e políticas acerca do mundo contemporâneo a filosofia intercultural chama a atenção sobre a necessidade de outras relações com as diversas tradições culturais que não falam na filosofia. Tradições, memórias e resistências que compõem nosso continente e para as quais é necessário se voltar de modo solidário às múltiplas racionalidades, para além do logos europeu, fazendo-se diálogos, portanto, sem silenciar e sem silenciar-se. Na estruturação do trabalho procuramos exercer uma explicita relação entre teoria e vida, entre subjetividade e o pensar de modo que não só reafirme o diálogo, mas que desde a escrita se funde nele, chamando atenção para a relevância da subjetividade como categoria fundamental na transformação da filosofia proposta pelo autor. Tratamos de trajetórias existenciais revivendo nossos pertencimentos e experiências que são, também, constitutivas da aproximação com a temática abordada. Apresentamos o autor que acolhemos em reflexões não o tomando como objeto de estudo e sim como interlocutor. Recuperamos as filosofias latinoamericanas e da libertação na qual o filósofo Fornet-Betancourt é um de seus expoentes com contribuições, revisões críticas e autocríticas. Revisões em que chama a atenção para certas deficiências destas filosofias indicando caminhos para superá-las que envolvem pressupostos hermenêuticos, metodológicos e epistemológicos. É uma densa elaboração que não é esgotada neste trabalho e na qual nos inserimos com uma pequena contribuição destacando potencialidades e desafios. Chamamos a atenção para algumas ideias-forças desta proposta como: diálogo, interculturalidade, educação e o trabalho de maneira interdisciplinar. Na fecundidade da interculturalidade como práxis dialógica destacamos sua contribuição na descolonização da filosofia e da educação radicalizando-se suas proposições, aproximando-se, por exemplo, dos movimentos sociais populares, de expressões artísticas, políticas, de economia solidária, da educação e da cultura popular que se contrapõem a racionalidade colonial hegemônica. Encerramos reafirmando o compromisso com uma pedagogia do encontro na urgência de uma filosofia transformada e a altura dos desafios de nuestra época, que prescinde da educação das subjetividades ética, estética e politicamente inseridas em um processo de reaprendizagem do pensar, do ser e do estar, pois o presente histórico mergulha em profundas desigualdades sociais, de violência e de negação da diversidade humana. Transformar o mundo é nos transformar, tecendo redes de saberes e de práticas junto aos que resistem a toda forma de dominação e opressão, lembrando uma sabedoria popular tradicional do México: A gota dágua pode furar a pedra, não pela força, mas pela constância. / Este trabajo aborda la propuesta de transformación intercultural de la filosofia de Raúl Fornet-Betancourt. En su malestar frente a una determinada forma de practicar la filosofia profesional y atento a las urgentes reflexiones éticas y políticas sobre el mundo contemporáneo, la filosofía intercultural lhama la atención sobre la necesidad de nuevas relaciones con las distintas tradiciones culturales que no hablan en la filosofía. Tradiciones, memorias y resistencias que conforman nuestro continente y para el que es necesario volverse en solidaridad a sus múltiples racionalidades, más allá del logos europeo, constituyéndose en diálogos, por lo tanto, sin silencio y sin silenciarse. En la estructuración del trabajo buscamos establecer una relación explícita entre la teoría y la vida, entre la subjetividad y el pensar, de manera que no sólo reafírmese el diálogo, pero que, dado que la escritura en él se funde, llamando la atención sobre la importancia de la subjetividad como categoría fundamental en la transformación de la filosofía propuesta por el autor. Nos ocupamos de trayectorias existenciales reviviendo nuestras pertenencias y experiencias que también constituyen la aproximación al tema. Presentamos el autor que escogemos partiéndose de sus reflexiones sin tomarlo como objeto de estudio, sino como interlocutor. Recuperamos las filosofías de América Latina y de la liberación en la que el filósofo Fornet-Betancourt es uno de sus exponentes con aportes, revisiones críticas y autocríticas. Revisiones que llaman la atención a ciertas debilidades de estas filosofías y indican maneras de superarlas, las cuales envuelven presupuestos hermenéuticos, metodológicos y epistemológicos. Es una densa elaboración, que no se agota en este trabajo y en la cual nos insertamos con una pequeña contribución destacando potencialidades y desafíos. Señalamos algunas ideas-fuerzas de esta propuesta tales como: diálogo, interculturalidad, educación y o trabajo de manera interdisciplinaria. La fecundidad de la interculturalidad como praxis dialógica rescatamos su contribución a la descolonización de la filosofía y la educación, radicalizándose sus proposiciones, acercándose, por ejemplo, a los movimientos sociales populares, a expresiones artísticas, la economía solidaria , la educación y la cultura popular que se oponen a la racionalidad colonial hegemónica. Terminamos reafirmando el compromiso de una pedagogía del encuentro en la urgencia de una filosofía transformada y a la altura de los desafíos de nuestra época, que prescinde de la educación de las subjetividades ética, estética y políticamente insertadas en un proceso de reaprendizaje del pensar, del ser y del estar, puesto que el presente histórico se sumerge en profundas desigualdades sociales, de violencia y negación de la diversidad humana. Transformar el mundo es transformarnos, tejiendo redes de conocimiento y prácticas juntos a quienes resisten a todas las formas de dominación y opresión, recordándose a una sabiduría popular tradicional de Mexico, \" La gota horada la piedra, no por su fuerza sino por su constancia.

Submitted by Nadir Basilio (nadirsb@uninove.br) on 2017-04-18T15:02:38Z No. of bitstreams: 1 Nayane Oliveira Ferreira.pdf: 2025087 bytes, checksum: 4856a87eae3fec1d344bab745ad88d6c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-18T15:02:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nayane Oliveira Ferreira.pdf: 2025087 bytes, checksum: 4856a87eae3fec1d344bab745ad88d6c (MD5) Previous issue date: 2017-02-20 / Esta investigación tiene como objeto la práctica de la lectura dialógica en el aula y como objetivo general analizar la experiencia de la tertulia literaria como un espacio para la promoción de la lectura dialógica en clase. Tuvo como objetivos específicos evaluar la práctica de la lectura dialógica durante las clases de lengua portuguesa de un 7º año de la enseñanza fundamental, verificar la posibilidad de trabajo con la literatura clásica a partir de la lectura dialógica y analizar los saberes que son accionados en la realización de esta lectura. Se buscó incluso responder a algunas cuestiones, de entre ellas: ¿qué saberes son accionados para realizar la lectura de los clásicos en la tertulia literaria dialógica? ¿Es posible leer en la escuela? ¿En una clase con alumnos que todavía leen con mucha dificultad, sería la lectura dialógica una posibilidad de lectura? ¿Hay espacio para la lectura de la literatura clásica en clase regular a partir de la lectura dialógica? ¿A los alumnos no les interesa la lectura o la lectura hecha en la escuela nos es capaz de despertarles el interés? El universo de la investigación fue una escuela estadual ubicada en la periferia de la zona sur de São Paulo y sus sujetos fueron 36 alumnos con edades entre doce y quince años. La investigación se analizó a lo largo de los 16 encuentros, en los cuales los alumnos podrían relacionar las obras leídas a sus vidas y prácticas, incluso evaluar lo que estaban viviendo, y como procedimiento de colecta de dados se utilizó la grabación de audios de los encuentros y registros escritos por los propios alumnos. Como referencial teórico se utilizó principalmente Freire (1994, 1996, 2006, 2015), Lerner (2006), Petit (2010, 2013), Manguel (2002), Girotto y Mello (2012), Candido (2004), Machado (2002), Calvino (2007) y Dubet (1994, 2003). Los resultados mostraron transformaciones significativas en los sujetos, una vez que se sintieron más confinantes para hablar y reivindicar sus derechos, principalmente el derecho a una educación de calidad y humanizada. / This research object is the practice of dialogic reading in the classroom and its general aim is to analyze the experience of literary lecture as a space for the promotion of dialogic reading in the classroom. The specific purposes of this study were: to evaluate the practice of dialogical literary discussion during the Portuguese language classes for the 7th grade of elementary school; to verify the possibility of working with the classical literature from the dialogic reading and; to analyze the knowledge that is triggered in the accomplishment of this reading. As part of these purposes, it was also attempted to answer some questions, such as: What kind of knowledge is activated to carry out the reading of the classics in the dialogical literary lecture? Is it possible to read at school? In a classroom where students still read with a large difficulty, would the dialogic reading be a tool for reading? Is there room for reading the classic literature in the usual classroom from the dialogic reading? Aren’t the students interested in reading or does not the fact of reading at school get their interests? The research universe took place in a state school located in the outskirts of the south zone of São Paulo and its subjects were 36 students aged between twelve and fifteen years old. The research was conducted during the 16 meetings, in which the students could relate the works read with their lives and practices, as well as evaluate what they were experiencing, and used as a procedure for data collection the recording audios of the meetings and the written registers by students themselves. This work was based on Freire (1994, 1996, 2006, 2015), Petit (2010, 2013), Manguel (2002), Girotto e Mello (2012), Candido (2004), Machado (2002), Calvino (2007) and Dubet (1994, 2003). The results demonstrated significant transformations in the subjects, since they felt more confident to speak and claim their rights, mainly the right to a quality and more humanized education. / Esta pesquisa tem como objeto a prática da leitura dialógica em sala de aula e como objetivo geral analisar a experiência da tertúlia literária como um espaço para a promoção da leitura dialógica em sala de aula. Teve como objetivos específicos avaliar a prática da tertúlia literária dialógica durante as aulas de língua portuguesa de um 7º ano do ensino fundamental, verificar a possibilidade de trabalho com a literatura clássica a partir da leitura dialógica e analisar os saberes que são acionados na realização desta leitura. Buscou-se também responder a algumas questões, entre elas: Que saberes são acionados para realizar a leitura dos clássicos na tertúlia literária dialógica? É possível ler na escola? Numa sala de aula com alunos que ainda leem com muita dificuldade, seria a leitura dialógica uma possibilidade de leitura? Há espaço para a leitura da literatura clássica na sala de aula regular a partir da leitura dialógica? Os alunos não se interessam pela leitura ou a leitura feita na escola é que não é capaz de despertar-lhes o interesse? O universo da pesquisa foi uma escola estadual localizada na periferia da zona sul de São Paulo e seus sujeitos foram 36 alunos com idades entre doze e quinze anos. A pesquisa foi sendo analisada ao longo dos 16 encontros, nos quais os alunos podiam relacionar as obras lidas com suas vidas e práticas, assim como avaliar o que estavam vivenciando, e utilizou como procedimento para coleta de dados a gravação de áudios dos encontros e registros escritos pelos próprios alunos. Como referencial teórico, utilizou-se principalmente Freire (1994, 1996, 2006, 2015), Lerner (2006), Petit (2010, 2013), Manguel (2002), Girotto e Mello (2012), Candido (2004), Machado (2002), Calvino (2007) e Dubet (1994, 2003). Os resultados mostraram transformações significativas nos sujeitos, uma vez que se sentiram mais confiantes para falar e reivindicar seus direitos, principalmente o direito a uma educação de qualidade e humanizada.

Submitted by Alison Vanceto (alison-vanceto@hotmail.com) on 2017-01-16T10:33:53Z No. of bitstreams: 1 TeseSMAC.pdf: 5914208 bytes, checksum: 5826e14f7cac74ec7164cb7f06dfaa6d (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2017-01-17T12:53:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseSMAC.pdf: 5914208 bytes, checksum: 5826e14f7cac74ec7164cb7f06dfaa6d (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2017-01-17T12:53:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseSMAC.pdf: 5914208 bytes, checksum: 5826e14f7cac74ec7164cb7f06dfaa6d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-17T12:54:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseSMAC.pdf: 5914208 bytes, checksum: 5826e14f7cac74ec7164cb7f06dfaa6d (MD5) Previous issue date: 2016-11-08 / Não recebi financiamento / Our objectives for this work are: 1) demonstrate, from Mikhail Bakhtin's theory, how an educational activity that promotes dialogic reading provides critical formation coordinated between orality and writing, the author authorship and the readers authorship in shared reading and 2) evidence how the reading of world and reading of word are given at the same time in an educational activity of success, such as Dialogic Literary Gatherings. It is a qualitative research and procedures are: a) participation in Dialogic Literary Gatherings; b) interviews about important moments in the life of the research subjects and with the teacher who performs the Dialogic Literary Gatherings in their classes; c) identification of meanings that emerge from the meeting between word and ideologies that are present during the reading. So as to do that, our references were the studies of Mikhail Bakhtin to compare and analyze the data, we discuss a new conception of reading, we reflect on the needs of the subjects of Youth and Adult Education (YAE) in school context and present the Dialogic Literary Gatherings as an educational activity of success that provides knowledge of quality to all participants involved through dialogic learning. As a result, we show the potential of the dialogic reading for the production of knowledge, for the constitution of innovative ways to mean text, more connected to the reality of the reader, we emphasize the need to discuss the educational practices of success that happen in YAE and reveal as the reader expands its own understanding of the world when it expands your reading comprehension. / Nossos objetivos para este trabalho são: 1) demonstrar, a partir da teoria de Mikhail Bakhtin, como uma atuação educativa que promova a leitura dialógica proporciona formação crítica coordenada entre oralidade e escrita, autoria do autor e autoria dos leitores em leitura compartilhada e 2) evidenciar como leitura de mundo e leitura da palavra se dão ao mesmo tempo em uma atuação educativa de êxito, como a Tertúlia Literária Dialógica. Trata-se de uma investigação de natureza qualitativa, cujos procedimentos envolvem: a) a participação em atividades de Tertúlia Literária Dialógica; b) entrevistas sobre momentos importantes na vida dos sujeitos da pesquisa e com o professor que realiza as Tertúlias em suas aulas; c) a identificação dos sentidos que emergem do encontro entre palavra e ideologias que circulam durante a leitura. Para isso, amparamo-nos nos estudos de Mikhail Bakhtin para entrecruzarmos e analisarmos os dados, discutimos uma nova concepção de leitura, refletimos sobre as necessidades dos sujeitos da EJA em âmbito escolar e apresentamos a Tertúlia Literária Dialógica como uma atividade educativa de êxito que proporciona conhecimento instrumental de qualidade a todos os participantes envolvidos via aprendizagem dialógica. Como resultados, mostramos o potencial da leitura dialógica para a produção de conhecimentos, para a constituição de formas inovadoras de significar o texto, mais conectadas com a realidade do leitor, salientamos a necessidade de discutir as práticas educativas de êxito que acontecem na EJA e revelamos como o leitor amplia a sua própria compreensão de mundo quando amplia a sua compreensão leitora.

Submitted by Nadir Basilio (nadirsb@uninove.br) on 2016-05-31T19:28:02Z No. of bitstreams: 1 Andréia Oliveira Ferreira Dos Santos.pdf: 1082104 bytes, checksum: 6e0cad8193ee7ca6bd9480396808e168 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-31T19:28:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andréia Oliveira Ferreira Dos Santos.pdf: 1082104 bytes, checksum: 6e0cad8193ee7ca6bd9480396808e168 (MD5) Previous issue date: 2016-03-24 / This study aims to analyses the ONG/Escola management, its impasse concerning the students learning administration. The place where the study occurs is the ONG/Escola, localized at São Paulo´s east zone. The school administration is the study subject, and it brings to us some questions: how we can overcome an education model that is concerned with the results administration? How we can overcome a school administration which the main purpose is the meritocracy? How we can develop an educational purpose which the main administration purpose is the participation of all and the dialog? After the analyses, the aspect of a bureaucratic and management administration was established, therefore a dialogic management project was presented, it is according the Comunidades de Aprendizagem project (Learning Community project), that proposes to manage the school through dialog, in order to improve learning, promoting the dialogic participation in the learning management with all the scholar community. To do this, the study has two movements. The first one consist of the management analysis results that happened in the school, and the second consist of the first results from the “new” dialogical management, its references are the Habermas´s theory, concerning the communicative action concept, and Freire´s theory about dialogicity. This work was made using the critical communicative methodology, the main instruments to data collect were the observations and communicative reports, it involved the intersubjective analysis of them, and the official documents analysis that legalize the school. The dialogical process that was applied in ONG/Escola showed clearly that the school management, by recognizing the participants of its community, the school knowledge must be developed in support of rights equality, the possible world transformation and dialogic practice. A process that came with a viable and possible possibility, that implies in deals, negotiations, compromises, that lead to autonomy and emancipation. / Esta investigación tiene como objetivo analizar la dirección del centro de una ONG / Escuela, su estancamiento en la gestión del aprendizaje del estudiante. El universo de la investigación es la ONG / escuela, ubicada en la zona este de Sao Paulo. Con el objeto de estudio de la gestión escolar, esto plantea problematizaciones y cuestiones: cómo superar un modelo educativo cuya gestión se dirige a los resultados de la gestión? ¿Cómo superar una gestión escolar cuyo eje central es la meritocracia? ¿Cómo desarrollar una propuesta educativa cuyo eje es la gestión de la participación de todos y el diálogo? Después del análisis, se constató la presencia de la gestión burocrática y administrativa, y se presentó a la escuela una propuesta de gestión dialógica del proyecto se propone comunidades de aprendizaje que esta gestión se realiza a través del diálogo, buscando de esta manera para aprender todo y promover la participación en el aprendizaje dialógico con la participación de toda la comunidad escolar. Por lo tanto, esta investigación tiene dos movimientos: el primero es el análisis de la gestión de los resultados que pasó en la escuela, y la segunda en el análisis de los primeros resultados de la "nueva" gestión dialógica, teniendo como referencia las elaboraciones teóricas de Habermas como el concepto de acción comunicativa, y Freire en dialogicidad. Este trabajo se llevó a cabo con el uso de la metodología comunicativa crítica, las observaciones y los informes incluidos comunicativos como los principales instrumentos de recolección de datos, que participan del análisis de estos documentos oficiales intersubjetivas y la legalización de la escuela. Reconociendo los actores en su comunidad, la gestión escolar, mediante la práctica dialógica, que tuvo lugar en la ONG / Escuela mostraron que el conocimiento necesita ser trabajado por la igualdad de derechos y la posible transformación del mundo. . Un proceso que vio nacer, una posibilidad viable y factible que implica acuerdos, negociaciones, compromisos, lo que lleva a la autonomía y la emancipación. / Esta pesquisa visa analisar a gestão escolar de uma ONG/Escola, seu impasse em relação à gestão da aprendizagem dos estudantes. O universo da pesquisa é a ONG/ Escola, localizada na Zona Leste da cidade de São Paulo. Tendo como objeto de estudo a gestão escolar, esta suscita problematizações e questões: como superar um modelo de educação cuja gestão se volta para a administração de resultados? Como superar uma gestão escolar cujo eixo central é a meritocracia? Como desenvolver uma proposta educativa cujo eixo de gestão seja a participação de todos e o diálogo? Após análise, constatou-se a presença de gestão burocrática e gerencial, sendo apresentada à escola uma proposta de gestão dialógica mediante o projeto Comunidades de Aprendizagem nele é proposto que esta gestão seja feita através do diálogo, visando, desta forma, à aprendizagem de todos, e promovendo a participação dialógica na aprendizagem com envolvimento de toda a comunidade escolar. Para tanto, esta pesquisa possui dois movimentos: o primeiro constitui-se na análise da gestão de resultados que acontecia na escola, e o segundo na análise dos primeiros resultados da “nova” gestão dialógica, tendo como referências as elaborações teóricas de Habermas quanto ao conceito de ação comunicativa, e as de Freire, sobre dialogicidade. Este trabalho foi realizado com a utilização da metodologia comunicativa crítica, contou com observações e relatos comunicativos como principais instrumentos de coleta de dados, envolveu a análise intersubjetiva destes e dos documentos oficiais que legalizam a escola. Ao reconhecer os atores de sua comunidade, a gestão escolar, utilizando a prática dialógica, realizada na ONG/Escola mostrou que o conhecimento precisa ser trabalhado em prol da igualdade de direitos e da possível transformação do mundo. . Um processo que vimos nascer, uma possibilidade viável e possível que implica em acordos, negociações, compromissos, que levem a autonomia e emancipação.

Submitted by Nadir Basilio (nadirsb@uninove.br) on 2017-06-20T17:39:57Z No. of bitstreams: 1 Thiago Aparecido de Oliveira.pdf: 883149 bytes, checksum: d27374b5c324ea48d36b82a80b3a08e0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-20T17:39:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Thiago Aparecido de Oliveira.pdf: 883149 bytes, checksum: d27374b5c324ea48d36b82a80b3a08e0 (MD5) Previous issue date: 2017-03-24 / The object of this research is the practice of the management team of a state elementary school, located in the city of Guarulhos, metropolitan region of São Paulo. The methodology is based on a field research within the school that was the focus of participant observation, considering that I am part of the teaching staff. As a data collection instrument, structured interviews were conducted involving four members of the management team, one director, one deputy director and two coordinators. The general objective is to analyze the management team's practice and its effort to understand the challenges of seeking partnerships between parents, students and employees that work within the school analyzed. The specific objectives are to analyze the management team's view on their own practice and to verify if the dialogic relations are part of the daily school life. Hypothesis: considering that the work of the management team is procedural and historical, we assume that the promotion of communication in the interrelationships between the subjects of the pedagogical action is weakened by the lack of understanding of the dynamics of the process that generates democracy in the school. Faced with this statement it is necessary to discuss the management practice, regarding the organizational model of the current public school. We analyze and discuss the practices of school management as possibilities of advancement in the quality of education. In this context, we list two problems, namely: does the practice of the management team contemplate the basic education of the school? From the legal point of view, do the existing laws subsidize the specificities of school learning? We analyzed government documents and determinations that concern the school and support the management practice: Federal Constitution of 1988; Law of Guidelines and Basis of National Education of 1996 (LDBEN); National Education Plan 2014/2024 (PNE); Political-pedagogical project (PPP). This research concludes that the management team can advance with respect to the principle of democracy in the school, appropriating itself, of conceptual references to identify the obstacles that are placed in the quotidian of the dialogical relations. It is also noted the need for actions that organize collective work and promote rapprochement with the community. / El objeto de esta investigación es la práctica del equipo gestor de una escuela estatal de enseñanza básica, ubicada en la ciudad de Guarulhos, región metropolitana de São Paulo. La metodología se fundamenta en una investigación de campo en el ámbito de la escuela que fue el foco de la observación participante, considerando que forma parte del cuerpo docente. Como instrumento de recolección de datos se realizaron entrevistas estructuradas involucrando a cuatro integrantes del equipo gestor, siendo un director, un vicerrector y dos coordinadores. El objetivo general busca analizar la práctica del equipo gestora y su esfuerzo en comprender los desafíos de buscar alianzas entre padres, alumnos y funcionarios que actúan en el ámbito de la escuela analizada. Los objetivos específicos buscan analizar la mirada del equipo gestora sobre su propia práctica y verificar si las relaciones dialógicas forman parte del cotidiano escolar. Hipótesis: considerando que el trabajo del equipo gestor es procesal e histórico, presuponemos que la promoción de la comunicación en las interrelaciones entre los sujetos de la acción pedagógica está debilitada por la no comprensión de la dinámica del proceso que genera democracia en la escuela. Frente a esta afirmación es necesario discutir la práctica de la gestión, en lo que se refiere al modelo de organización de la escuela pública actual. Analizamos y discutimos las prácticas de la gestión escolar como posibilidades de avance en la calidad de la educación. En este contexto, elencamos dos problemas, a saber: la práctica del equipo gestante contempla la educación básica de la escuela? Desde el punto de vista legal, las leyes vigentes subsidian las especificidades del aprendizaje escolar? Se analizaron documentos y determinaciones gubernamentales que conciernen a la escuela y sostienen la práctica de la gestión: Constitución Federal de 1988; Ley de Directrices y Base de la Educación Nacional de 1996 (LDBEN); Plan Nacional de Educación 2014/2024 (PNE); Proyecto político-pedagógico (PPP). Esta investigación concluye que el equipo gestor puede avanzar en lo que se refiere al principio de democracia en la escuela, apropiándose, de referencias conceptuales para identificar los obstáculos que se plantean en el cotidiano de las relaciones dialógicas. Se nota, también, la necesidad de acciones que organicen el trabajo colectivo y promuevan acercamiento con la comunidad. / O objeto desta pesquisa é a prática da equipe gestora de uma escola estadual de ensino básico, localizada na cidade de Guarulhos, região metropolitana de São Paulo. A metodologia fundamenta-se em uma pesquisa de campo no âmbito da escola que foi o foco da observação participante, considerando que faço parte do corpo docente. Como instrumento de coleta de dados foram realizadas entrevistas estruturadas envolvendo quatro integrantes da equipe gestora, sendo um diretor, um vice-diretor e dois coordenadores. O objetivo geral visa analisar a prática da equipe gestora e seu esforço em compreender os desafios de buscar parcerias entre pais, alunos e funcionários que atuam no âmbito da escola analisada. Os objetivos específicos buscaram analisar o olhar da equipe gestora sobre sua própria prática e verificar se as relações dialógicas fazem parte do cotidiano escolar. Hipótese: considerando que o trabalho da equipe gestora é processual e histórico, pressupomos que a promoção da comunicação nas inter-relações entre os sujeitos da ação pedagógica está fragilizada pela não compreensão da dinâmica do processo que gera democracia na escola. Frente a esta afirmação é necessário discutir a prática da gestão, no que se refere ao modelo de organização da escola pública atual. Analisamos e discutimos as práticas da gestão escolar como possibilidades de avanço na qualidade da educação. Neste contexto, elencamos dois problemas, a saber: a prática da equipe gestora contempla a educação básica da escola? Do ponto de vista legal, as leis vigentes subsidiam as especificidades da aprendizagem escolar? Foram analisados documentos e determinações governamentais que concernem à escola e sustentam a prática da gestão: Constituição Federal de 1988; Lei de Diretrizes e Base da Educação Nacional de 1996 (LDBEN); Plano Nacional da Educação 2014/2024 (PNE); Projeto político-pedagógico (PPP). Esta pesquisa concluiu que a equipe gestora pode avançar no que tange ao principio de democracia na escola, apropriando-se, de referências conceituais para identificar os entraves que se colocam no cotidiano das relações dialógicas. Nota-se, também, a necessidade de ações que organizem o trabalho coletivo e promovam aproximação com a comunidade.

Esta pesquisa objetiva descrever as implicações da vivência institucionalizada na construção cultural do Self em um sistema prisional no qual a pessoa assume uma dupla posição: cumpre sua pena, mas também participa da administração da instituição penal, como responsável pela segurança. A pesquisa foi realizada em duas fases: 1) uma discussão teórico-metodológica a partir da noção de multiplicação dialógica (Guimarães, 2013); e 2) um estudo de caso na Associação de Proteção e Assistência os Condenados - APAC, método alternativo de cumprimento de pena privativa de liberdade que prescinde de presença policial e compartilha a administração com a comunidade local. A participação observante (Bastien, 2007; Malfitano & Marques, 2011), enquanto recurso metodológico para o estudo de caso foi utilizada para descrever e analisar as relações concretas no âmbito da Instituição penal APAC. Realizei 12 visitas à Instituição para observar como se davam as relações interpessoais, bem como uma visita a duas unidades de referência do método APAC e à Fraternidade Brasileira de Assistência aos Condenados, órgão fiscalizador das APAC´s. Efetuei o registro das informações em um diário de campo. Dezoito pessoas participaram da pesquisa, perante consentimento prévio. As entrevistas semiestruturadas foram gravadas em áudio e transcritas em sua íntegra para o posterior processo de análise dialógica interpretativa dos enunciados. A partir das informações levantadas na pesquisa, elaborei um protocolo de análise pelo qual identifiquei antinomias e aspectos expressivos (Wertsch, 1993) que emergiram das experiências vividas com os participantes em três campos-tema (cf. Spink, 2003) selecionados para análise, relações interpessoais, relações intrapessoais, e relação APAC-sistema prisional convencional. Cada contexto de convívio interpessoal apresenta um sistema de valores distinto que baliza múltiplas trajetórias de ação (cf. Boesch, 1991) para a pessoa. Então, qual o papel que a Instituição APAC ocupa na construção cultural do Self da pessoa que cumpre pena privativa de liberdade? Observamos a construção de sistemas de valores, que passam a orientar as ações no presente e em relação ao futuro iminente, que canalizam a construção pelo Self de posicionamentos e reposicionamentos enquanto tentativas de elaborar tensões dialógicas experimentadas pelos participantes. E o Self se desenvolve como uma possibilidade de organização das múltiplas trajetórias de ação disponíveis por meio das ações simbólicas. A análise dialógica dos dados aqui proposta nos guia para uma compreensão que a pessoa que cumpre pena no método APAC reconstrói suas vivências na sociedade e no presídio em memórias transformadas, em uma síntese criativa das antinomias emergentes da experiência e em uma hierarquia de sentidos afetivo-cognitivamente organizados. Como desdobramento da pesquisa, proponho um constructo teórico próprio na dinâmica de compreensão do Self que contemple as dimensões institucionais, uma noção preliminar, a ser aprofundada em estudos posteriores- o Self Institucional, enquanto um modo de subjetivação e de estabelecimento de relações intra e interpessoais que se guia por uma articulação entre aspectos históricos, culturais e afetivo-relacionais no contexto institucional / This research aims to describe the implications of the institutionalized experience in the cultural construction of the Self in a prison system in which the person assumes a double position: he fulfills his sentence, but also engages in the administration of the penal institution, as one responsible for the security. The research was developed in two phases: 1) a theoretical-methodological discussion based on the notion of the dialogic multiplication (Guimarães, 2013); and 2) a case study in the Protection and Assistance to Convicts Association - APAC, an alternative method of serving a custodial sentence that dispenses the police presence and shares administration with the local community. The observational participation (Bastien, 2007; Malfitano & Marques, 2011), as a methodological resource for the case study was used to describe and analyze the concrete relations within the scope of the APAC Criminal Institution. Ive visited the Institution 12 times to observe how the interpersonal relations were given, and I visited another two reference units of the APAC method and the Brazilian Fraternity to Convicts Assistance, APAC\'s inspection body. I recorded the information in a field diary. Eighteen people formed the corpus of the research, with prior consent. The semistructured interviews were recorded in audio and fully transcribed for the subsequent process of interpretative dialogical analysis of the statements. From the information collected, I developed a protocol of analysis in which I identified antinomies and expressive aspects (Wertsch, 1993) that emerged from the experiences with participants in three subject fields (Spink, 2003) selected for analysis: intrapersonal relations, interpersonal relations and APAC relationship-conventional prison system. Each context of interpersonal living presents a distinct value system that targets multiple action paths (cf. Boesch, 1991) for the individual. So, what role does the APAC Institution play in the cultural construction of the Self of the person who is serving custodial sentence? We observe the construction of value systems, which guide the actions in the present and regarding the imminent future and lead the construction by the Self of positioning and repositioning as attempts to elaborate the dialogical tensions experienced by the participants. And the Self works as an organizational possibility of the multiple paths of action available through symbolic actions. The dialogical analysis of the data proposed here guides us to an understanding that the condemned person in the APAC method reconstructs his experiences in society and prison by transforming memories, in a creative synthesis of the emerging antinomies of experience and in a hierarchy of affective-cognitively organized. As a result of the research, I propose a theoretical construct in the dynamics of Self, understanding that it contemplates the institutional dimensions, a preliminary notion, to be deepened in later studies - Institutional Self, as a way of subjectivation and establishment of intra and interpersonal relations which is guided by an articulation between historical, cultural and affective-relational aspects in the institutional context

Esta pesquisa empirica discute pontos de tensoes emergidos no dialogo interetnico em torno das questoes de saude indigena, dando enfase ao tema da saude mental. As tensoes foram analisadas segundo diferentes pontos de vista sobre a promocao da saude indigena, identificadas a partir da producao de um mapeamento que expressa os conteudos discursivos marcados por um grande divisor: de um lado a perspectiva ocidental, composta pelo Estado, compreendido atraves das Politicas Publicas de Saude Indigena; do Sistema Unico de Saude e sua assistencia a saude; pelos Conselhos Federal e Regional de Psicologia e pela Organizacao Mundial da Saude. Do outro lado esta a perspectiva dos indigenas, especialmente do povo Mbya Guarani, analisados com apoio da literatura antropologica, a partir da nocao de Teko Pora (Bem Viver); dos noticiarios produzidos e veiculados por coletivos indigenas; do conteudo narrativo contido no documentario Teko Rexa - Saude Guarani Mbya e dos discursos presentes nos noticiarios produzidos por entidades indigenistas. As nocoes de saude e saude mental discutidas por Gadamer (2006), bem como as nocoes de saude e de ethos refletidas por de Figueiredo (2008), referencial teorico-metodologico assumido nesta dissertacao fundamentam sobre a importancia do territorio nos processos de saude/doenca para os povos indigenas, bem como auxiliam a refletir sobre as tensoes presentes em ambas as perspectivas. Os dados foram analisados a partir da nocao de multiplicacao dialogica (Guimaraes, 2013) no ambito do construtivismo semiotico-cultural em psicologia. A partir da identificacao de tensoes presentes, foram levantadas questoes a respeito de como estruturar o cuidado em psicologia, refletindo sobre as possibilidades de seu transito entre diferentes perspectivas em saude / This empirical research discusses points of tension emerging in the interethnic dialogue around indigenous health issues, emphasizing the theme of Mental Health. The tensions were analyzed according to different points of view on the promotion of indigenous health, identified from the production of a mapping that expresses the discursive contents marked by a great divide: on the one hand the western perspective, composed by the State, understood through Policies Public Health Indigenous; of the Unified Health System and its health care; by the Federal and Regional Councils of Psychology; and the World Health Organization. On the other side is the perspective of the indigenous people, especially the Mbya Guarani people, analyzed with the support of anthropological literature, based on the notion of Teko Pora (Bem Viver); of the news produced and transmitted by indigenous collectives; of the narrative content contained in the documentary \"Teko Rexa - Saude Guarani Mbya\" and the speeches present in the news produced by indigenist entities. The notions of \"health\" and \"mental health\" discussed by Gadamer (2006), as well as the notions of \"health\" and \"ethos\" reflected by de Figueiredo (2008), theoretical and methodological reference assumed in this dissertation, importance of the territory in health / disease processes for indigenous peoples, as well as helping to reflect on the tensions present in both perspectives. The data were analyzed from the notion of dialogical multiplication (Guimaraes, 2013), within the scope of semiotic-cultural constructivism in psychology. From the identification of present tensions, questions were raised about how to structure care in psychology, reflecting on the possibilities of its transit between different perspectives in health

Educomunicação e escola: o cinema como mediação possível (desafios, práticas e proposta) busca compreender qual é o espaço que o cinema, entendido como cultura e linguagem artística, pode ocupar a educação formal. Entendemos que, em geral, o cinema é aproveitado como ilustração dos conteúdos das disciplinas, perdendo sua dimensão artística, com potencial para uma prática educativa humanista e dialógica. Olhamos para relação cinema e educação na perspectiva da Educomunicação, observando experiências passadas e presentes, buscando indicadores que nos auxiliem na construção de uma relação mais igualitária e interdisciplinar entre os dois campos. / Educommunication and school: cinema as a possible mediation (challenges, practices and proposals) try to comprehend what is the space that cinema understood as artistic culture and language can achieve in formal education. We understand that, in general, cinema is taken as an illustration of the disciplines content, missing its artistic dimension and its humanistic and dialogic potential. We observed the relation between education and cinema in the perspective of Educommunication, analyzing past and actual experiences, searching for indicators that could help us to develop a much equal and interdisciplinated relation between both areas.