Thèse (Ph.D.)--Université Laval, 1998. / Mode d'accès: World Wide Web. Comprend des réf. bibliogr.

Diss.--Wien--Universität, 1989. / Bibliogr. p. 221-230.

Cette thèse est consacrée d'une part à la conceptualisation de l'esprit entrepreneurial et d'autre part à l'identification des facteurs de son développement à l'université. L'étude théorique nous a amené à considérer l'esprit entrepreneurial comme un processus mental composé d'un ensemble d'attitudes et de sentiments de compétence favorable à une orientation entrepreneuriale. L'université à côté d'autres facteurs de socialisation pourrait le développer. Et ce en évoluant vers une université entrepreneuriale moyennant l'adoption d'une orientation entrepreneuriale. De ce fait, elle est amenée à adopter des pratiques entrepreneuriales à la fois au niveau de son environnement interne qu'externe. Nous avons mené une investigation préliminaire à travers des entretiens semi-directifs avec 24 responsables des universités tunisiennes afin d'explorer, identifier et cerner les facteurs de développement de l'entrepreneuriat et de l'esprit entrepreneurial à l'université tunisienne. De surcroît, la démarche hypothético-inductive nous a permis de superposer les propositions théoriques issus de la littérature avec les principaux résultats de l'enquête. Ce qui nous a permis par conséquent d'affiner et d'enrichir le modèle conceptuel à travers l'ajout de nouvelles variables: • Le type de l'université influence le développement de l'entrepreneuriat et de l'esprit entrepreneurial; • L'importance du rôle du responsable de l'université dans le développement de l'entrepreneuriat et de l'esprit entrepreneurial à l'université: il est appelé à devenir un entrepreneur; • L'importance du réaménagement du plan d'étude; • Au niveau de l'enseignement de l'entrepreneuriat: importance des pédagogies originales et ludiques et celles basées sur les TIC et de la formation des formateurs en entrepreneuriat; • Intégration de la communication avec et entre étudiants et de la motivation de ces derniers ; • Importance de nouer des partenariats universités/ universités et plus de contact avec la société. Le modèle conceptuel proposé affiné par l'étude exploratoire peut servir comme référence ou point de départ pour des recherches ultérieures visant l'étude des facteurs de développement de l'entrepreneuriat et de l'esprit entrepreneurial à l'université. Il peut servir également comme outil mis à la disposition des universités voulant initier et concrétiser une politique de promotion de l'entrepreneuriat et de l'esprit entrepreneurial en leur sein. L'originalité de cette thèse est d'offrir une nouvelle conception de l'entrepreneuriat: un état d'esprit, un domaine d'enseignement et d'éducation et une option de carrière possible. Ainsi, sa valeur consiste à contribuer à la conceptualisation de l'esprit entrepreneurial, à alimenter la réflexion autour des facteurs de développement de l'entrepreneuriat et de l‘esprit entrepreneurial à l'université et à aborder de nouveaux concepts: université entrepreneuriale et orientation entrepreneuriale de l'université. Mots clés : Université, entrepreneuriat, esprit entrepreneurial, conceptualisation, enseignement de l'entrepreneuriat, facteurs de développement, orientation entrepreneuriale. / This thesis is dedicated, on one hand, to the conceptualization of the entrepreneurial spirit and the identification of the factors of its development at the university, on the other. The theoretical study led us to consider the entrepreneurial spirit as a mental process composed of a set of attitudes and feelings of skills (or competencies) favorable to an entrepreneurial orientation. The university, along with other factors of socialization, could develop such by evolving towards an entrepreneurial university for the adoption of an entrepreneurial orientation. To this effect, it is brought to adopt entrepreneurship practices at both at the internal and external levels of its environment. We conducted a preliminary empirical investigation through semi-directive interviews with 24 persons in charge of the Tunisian universities so as to investigate, identify and encircle the factors of development of the entrepreneurship and the entrepreneurial spirit a Tunisian universities. Besides, the hypothetic-inductive approach allowed us to stack the theoretical propositions stemming from the literature with the main results of investigation. In so doing, we managed to refine and enrich the conceptual model through the addition of new variables: • The university type influences the development of the entrepreneurship and the entrepreneurial spirit; • The importance of the role of the person in charge of the university in the development of the entrepreneurship and the entrepreneurial spirit for the university: it is called to become an entrepreneur; • The importance of the refitting of the study schedule; • At the level of the entrepreneurial education: importance of the original and playful pedagogies and those based on TRICK and the training(formation) of the trainers in entrepreneurship; • Integration of the communication with and between students and their motivation; • Importance to knot partnerships universities / universities and more contact with the society. The proposed conceptual model refined by the exploratory study can serve as reference or point of departure for later researches aiming at studying the development factors of the entrepreneurship and the entrepreneurial spirit at the university. It can also serve as a tool given to universities intending to introduce and concretize a policy for the promotion of entrepreneurship and entrepreneurial spirit within their context. The originality of this thesis is to offer a new conception of the entrepreneurship: a state of mind, a domain of teaching and education and an option of possible career. So, its value consists in contributing to the conceptualization of the entrepreneurial spirit, in feeding the reflection around the factors of development of the entrepreneurship and the entrepreneurial spirit at the university and in approaching new concepts: entrepreneurial university and entrepreneurial orientation of the university. Keys words University, entrepreneurship, entrepreneurial spirit, conceptualization, entrepreneurial education, factors of development, entrepreneurial orientation.

Cette thèse a pour objectif de reconstruire à travers les principales œuvres pratico-politiques, de l'"Essai sur le droit naturel" aux "Principes de lu philosophie du droit" - la pensée juridique hégélienne en saisissant sa spécificité à l'égard du contexte historique-culturel de l'époque. au moment où la tradition du droit naturel est affaiblie par l'apparition d'une démarche volontariste et d'une méthode historique. Tout en visant le rapport entre le droit et la philosophie de l'esprit et en soulignant la valeur du droit en tant qu'esprit objectif, cette recherche envisage de mettre en évidence les noyaux conceptuels de la philosophie hégélienne, comme par exemple le lien unissant la rationalité à la positivité, la tension entre la nature et l'histoire ou bien la relation de l'individu par rapport à l'éthicité. Notre recherche s'intéresse en particulier au statut de la raison, au rôle de la volonté et aux caractéristiques de la liberté afin d'en mettre en exergue les retombées aussi bien sur le fondement du droit que sur les droits subjectifs, La thèse a pour but de mettre en valeur la réflexion de Hegcl en tant qu'enquête sur le rapport entre idéalité. empirie et historicité. en se penchant sur la corrélation entre droit et loi et sur la connexion entre celle-ci et les coutumes, les institutions. les pratiques sociales qui appartiennent à une communauté. Ce travail montre la modernité de la pensée hégélienne qui concerne le conflit entre autonomie individuelle et ordre social. la relation intrinsèque entre droit et état, l'identification du droit comme droit positif, ainsi que le lien entre le rôle accordé au juridique et la conception du pouvoir, / The thesis I am presenting is a path that. from the " Essay on Natural Law" and through the main practical- political works. leads to Hegel's "Philosophv of Right". It aims al retracing Hegels juridical thought and understanding its peculiarity with respect to the historical context of the time when the tradition of the natural law was thrown into crisis by the birth of the voluntarist approach and the historical method. The investigation highlights some conceptual points of Hegel', philosophy such as the connection between rationality and positivity, the tension between nature and ,history and the relationship between individuals and ethical life. The aim is achieved by underlining both the relationship between right and the philosophy of spirit and the value of right as an objective spirit. The research underlines, in particular, the stature of reason, the role of will and the characteristics of freedom with respect to the basis of law and the issue regarding subjective rights. Moreover. it gives value to Hegel's reflection as an investigation on the relationship among ideality, empirics and historicity. The research also deals with the relationship between right and law and the link that the latter has with a community's set of customs, institutions and social practices. The thesis gathers the modernity of Hegel's thought starting from the conflict between individual autonomy and social order, from the relation between law and state and the identification of right with positive law, as well as from the connection between the role attributed ta the right and the conception of power,

Heraldry has been called the "shorthand of history" and with its own specific rules, symbols and shields in use for over eight hundred years, it is still of value today. Heraldry was first used as identification method in battle, but spread to other spheres of society. Heraldry was always part of the military and is still more visible in use by the military than other parts of society. It is these rules, terminology, and symbolism that influenced the choice of topic to understand the meaning of the emblems. Heraldry is a science that studies the rules and terminology of armorial bearings, as well as the colourful and artistic emblems of individuals, families, communities or nations. In ancient times man used symbols to distinguish and to identify with his world view. Ancient man's symbolic illustrative or carved signs evolved from totems being used as emblems of identification with clan members, to flags, badges and shields used in the army and logos used as trademarks. It grew into a science of heraldry with hereditary and regulating rules and systems. Symbols can mean different things to different people, the construction and reconstruction of meaning rely on the different cultural contexts in which it is used. It is these cultural contexts and the cohesion between them that will unveil the deeper meaning and worth of heraldic emblems. The study aims at compiling a catalogue of South African Army military units by presenting the emblems of the different units to understand the significance of the emblem for its users. To achieve this an exploratory and descriptive investigation on heraldry and South African military heraldry was done, defining esprit de corps, symbolism, identity, traditions, indigenous elements and totemism. The study focuses on the period 1994 to 2014 to give a snapshot of emblems in use during this period. It was mostly the emblems of higher headquarters that changed. The colours of the old flag of orange, white and blue changed to green, gold or yellow, red, blue, black and white. In spite of changes, the unit emblem still forged a strong bond of identity amongst members. / Mini Dissertation (MHCS)--University of Pretoria, 2017. / Historical and Heritage Studies / MHCS / Unrestricted

Ce projet en théologie pratique vise à explorer la création littéraire comme vocation chrétienne. Si nous sommes appelés à suivre le Christ, comment répondre à la tentation parfois impérieuse de l’écriture ? Est-ce qu’il s’agit d’une seule vocation ou est-ce que les « appels » à la vocation chrétienne et à la création littéraire ont plutôt des sources différentes ? Autrement dit, est-ce que les appels à mettre noir sur blanc ses pensées viennent aussi de Dieu et est-ce Dieu qui est source de l’inspiration littéraire ? J’ai développé ces questionnements parce que, dans mon expérience, les deux « appels » sont souvent en concurrence et je voulais me donner les moyens pour les discerner, sinon les réconcilier. J’ai donc observé ma propre démarche littéraire pour faire ressortir les dissonances, résonances et chevauchements entre ma pratique comme écrivaine et ma vocation chrétienne, et ainsi développer une théologie pratique de la vocation littéraire. Pour ce faire, j’ai créé « la méthodologie jazz », une méthodologie heuristique qui vise une observation distanciée de mes habitudes créatrices. Au cours de mes quatre années d’études doctorales, j’ai écrit une pièce de théâtre, des nouvelles et un livre, entre autres textes. Pendant la rédaction de chaque texte, j’ai tenu un journal de bord pour noter des remarques sur ma méthode. Après avoir assemblé un corpus représentatif, et inspirée par l’œuvre de Gérard Genette sur la fonction des paratextes, j’ai de nouveau observé ma pratique, rétroactivement, avec des notes de bas de page dans une autre langue. À partir d’une synthèse des annotations recueillies, j’ai réalisé une réflexion théologique avec l’aide d’une grille d’analyse basée sur les écrits du théologien Christoph Theobald portant sur des éléments de la vocation chrétienne. Premièrement, j’ai découvert que ma foi influence ma pratique littéraire. Par exemple, les appels à écrire viennent de l’extérieur comme de l’intérieur. Prendre une décision, à savoir comment répondre à ces appels, ou même seulement si l’on doit y répondre, exige un discernement qui s’adresse à mes valeurs chrétiennes. Deuxièmement, Theobald souligne le rôle capital joué par les malentendus, les « passeurs » et l’exil (par exemple, dans le récit de Samuel, pour qui Élie est le passeur). Ces éléments, comme je le démontre, sont également significatifs dans le processus d’écriture. Troisièmement, tout comme la vocation religieuse, la vocation littéraire est un appel à comprendre et à développer notre singularité profonde, tout comme elle peut facilement devenir un service rendu à soi-même plutôt qu’à autrui. En outre, j’ai observé que la nouveauté recherchée dans la création littéraire ne résonne pas nécessairement avec la nouveauté de la Bonne Nouvelle. Finalement, il y a dans une pièce bien réalisée un genre de vérité qui ressemble aux vérités ineffables de la foi. Ces résonances et ces dissonances aident à élaborer une théologie pratique de la vocation littéraire, où la clé du discernement au cours de la pratique quotidienne repose dans notre propre vérité ou dans la concordance avec soi, que nous ne retrouvons que dans la « sainteté hospitalière » du Christ. Par la contagion de l’authenticité, les espaces littéraires peuvent être autant hospitaliers que les espaces physiques ou sociaux. Si nous sommes vrais, comme Jésus, nous pouvons nous retirer des lieux publics, des moments passés en collectivité, pour répondre aux appels à la création littéraire sans être retenus par nos reproches à nous-mêmes, ou par les reproches (imaginées ou autres) de la communauté chrétienne. L’authenticité de Jésus l’a mené nécessairement loin de l’approbation générale de sa communauté, et par la contagion de cette authenticité, nous pouvons aussi donner un espace d’hospitalité aux autres de suivre leurs propres vocations. / This study in practical theology is an exploration of literary creation as a Christian vocation. If we are called to follow Christ, how should we respond to the imperious call to literary creation? Is the call to Christ and the call to create a single vocation, or do these “calls” come from different sources? Does the call to write also come from God, and is God the source of literary inspiration? I undertook this project because in my experience the two calls often compete, and I wanted to find a way to discern between them, if not reconcile them. I therefore observed my own literary practice to determine the dissonances, resonances and overlaps between my practice as a writer and my Christian vocation with the goal of creating, if possible, a practical theology of literary vocation. To do so I developed the « Jazz Method », a heuristic methodology for observing my practice from a distance. Over the four years of my doctoral studies, I had written numerous works of various kinds, including a play, some short stories, and a book. While I was writing these, I kept a journal. Having assembled some of the works into a representative collection, and inspired by Gérard Genette’s work on the function of paratexts, I observed my practice again, this time retroactively, by footnoting the collection, in another language. Then, based on a synthesis of all my observations, I undertook a theological reflection on my practice using the ideas of theologian Christoph Theobald on the elements of a Christian vocation. Firstly, I discovered that my dispositions as a Christian affect my writing practice. For example, the calls to write come from both inside and out, and deciding if and how to respond to these calls requires discernment for which I turn to my Christian values. Second, Theobald stresses the crucial role played by misunderstandings, passeurs (or mediators), and exile in the vocational call (for example in the story of Samuel’s call, mediated by Eli). As I show, these elements are also important in the practice of literary creation. Third, the call to write, like the call to Christ, is a call to understand and deepen our own singularity, but like a religious vocation, can easily turn into a service of oneself rather than of others. In addition, the novelty sought in literary creation is not necessarily of the same nature as that of the “Good News”. Finally, however, I observed that there is a literary truth found in a well-written piece that resonates with the ineffable truths of faith. These resonances and dissonances helped me to create a practical theology of literary creation, whereby the key to discernment in daily practice is our own truth, or the concordance with ourselves that is found in the “holy hospitality” of Christ’s presence. Through the wellknown contagion of authenticity, literary spaces can be as hospitable as physical or social spaces. If we are authentic, as Jesus was, we can withdraw from the crowd to respond to calls to creation without self-reproach and immune to the reproaches (real or imagined) of our community of faith, and through the contagion of our authenticity, give permission to others to find their own authenticity and their own vocation.

We have created an eight-element antenna array system for evaluating various Angle of Arrival (AOA) Position Location (PL) algorithms, such as MUltiple SIgnal Classification (MUSIC) and Estimation of Signal Parameters via Rotational Invariance Techniques ESPRIT algorithms. Since using delay of arrival information can improve AOA estimates and classical PL algorithms do not incorporate Delay of Arrival (DOA) information, the performance of these algorithms is not optimal. Recently proposed Joint AOA and DOA Estimation (JADE) algorithms, though more complicated, potentially have higher resolutions in both space and time domains. Our investigation shows that by using bandlimited known signals it is possible to resolve the DOA within a fraction of the sample period using JADE algorithms. Joint AOA and DOA algorithms can provide high resolution DSP-based channel measurement using low bandwidth hardware. / Master of Science

Le paradoxe, situé d'emblée comme phénomène humain, celui de l'égarement de la pensée, est étudié dans le cadre d'une recherche visant à l'identifier dans son itinéraire individuel et collectif. Le projet du mémoire est de dégager a contrario de la pensée paradoxale, le véritable sens de l'enchaînement des causes que poursuit la pensée vraie. Le paradoxe est suivi à la trace dans la réalité psychosomatique d'un modèle de comportement typique, à travers lequel on observe une réaction contre nature qui s'exerce par le joug d'un besoin à la fois végétatif et émotif. Cette double dimension de l'emprise du corps sur l'esprit est dégagée empiriquement pour être ensuite ramenée aux notions doctrinales de «forme» et de «matière» dont chaque être est le composé. Leur expression conjuguée étant celle de l' «acte» entrant en rapport avec la «puissance», dévoile dans le corps un ordre de préséance entre les dimensions psychique et physique, lesquelles correspondent à un régime ontologique à degrés descendants qui indiquent le sens par lequel circule l'intelligence des choses et l'ordre des causes qui mènent la pensée «aux raisons suffisantes».

La fragmentation et la perte de sens de la vie et de la personne humaine en Occident est attribuée dans ce mémoire à un dualisme corps-esprit dont la présence n'a fait que s'intensifier et s'exacerber au fil du temps et qui se décline par un déplacement d'origine très ancienne du corps sacré vers celui d'un corps profane biotechnologique au XXIe siècle. Les déplacements du corps sacré commencent bien avant le ~Ve siècle en Occident. Le mépris et le rejet du corps dans la pensée philosophique platonicienne s'inscriront dans une rhétorique qui influencera le monde philosophique. Les fondements de la théologie chrétienne le transformeront en corps mauvais et pécheur. La philosophie et la théologie de l'Église pérenniseront cette Idée d'un corps vide de sens et de vérités dans le monde occidental. Leurs influences institutionnelles favoriseront le développement de sciences fragmentées qui évacueront de la personne humaine sa globalité. Cette prégnance dualiste inscrite dans le corps social favorisera un déficit de cohérence qui se traduit au XXIe siècle par une autodestruction du vivant. Ce mémoire retrace des déplacements du corps sacré au corps biotechnologique, ce qui a rendu possible la pérennisation de l'Idée que le corps et l'esprit sont séparés plutôt qu'unis et des conséquences que cela entraine. Des perspectives nouvelles doivent s'offrir et être envisagées afin que les personnes puissent retrouver un sens et une cohérence, où le respect de la vie peut de nouveau s'incarner en Occident.

The Saint-Esprit watershed project was initiated to address the issue of nonpoint source agricultural pollution and relies on the adoption of sustainable practices tested on-farm by willing farmers. To study the economic impact of an increasing erosion constraint at the farm and the watershed scales, four Mixed Integer Linear Programming (MILP) models, corresponding to three selected farms and the watershed, were built. The models maximize the sum of field net margins subject to singleness of field use, animal nutrient requirements, and erosion. / Scenario results show that increasing the erosion constraint: (1) reduces soil loss from agricultural production; (2) forces cropping patterns and farming practices to change; (3) reduces profits; and (4) induces marginal and average costs to increase at an increasing rate. Also, with comparable average soil losses per hectare, farms with lower net margins would be worse off if the erosion target was set at the watershed level.