Notre travail consiste à faire une grille de lecture de nos principaux pères fondateurs de l'économie politique, en l'occurrence, Aristote, A.Smith et K.Marx et ceci, à travers un historien français, F.Braudel, de ses outils conceptuels et de ses problématiques défendues, en particulier, son schéma de tripartition de l'économie, - la vie matérielle, l'économie de marché et le capitalisme -, dans son ouvrage «Civilisation Matérielle, Economie et Capitalisme XVe-XVIIIe siècle». Nous effectuons une sorte de relecture ou revisite braudélienne dans la source de l'économie politique et de ses trois principaux fondateurs cités ci-dessus. Nous cherchons à vérifier certaines interprétations sur les conceptions de l'«économie de marché» de nos trois auteurs de l'économie politique. L'essentiel de notre travail consiste à saisir la présence du lien entre l'économie et la morale sociale chez nos fondateurs de l'économie politique. / Our study is an reading grid of our main founders of political economy, Aristotle, and this A.Smith and K.Marx and this, through a French historian, F.Braudel, his conceptual tools and problematic issues, in particular, the tripartite of the Economy - Material life, Market economy and Capitalism – he has defended in his book "Material Civilization, Economy and Capitalism XVth-XVIIIth century." We perform a braudelian proofreading or revisits in the source of political economy and of its three main founders mentioned above. We try to verify certain interpretations of theirs concepts of "Market Economy". Our study focus on the relation between the Economics and the Social ethics in our founders of political economy.

L’examen des conceptions exposées par certains représentants politiques et institutionnels conservateurs influents dans le Colorado suite aux élections de mi-mandat en 2006 révèle l’existence d’une rhétorique fondée sur la juxtaposition de deux thèmes fondateurs : les vertus de l’économie de marché et les enseignements de la tradition, auxquels s’ajoute l’adhésion à une politique de défense vigoureuse. En réalité, cette triple thématique constitue l’essence même du discours façonné par William F. Buckley Jr. et Frank S. Meyer dans le magazine National Review à partir de 1955. Buckley et Meyer procédèrent, en effet, au renouvellement de la philosophie conservatrice par la fusion du libéralisme classique et du traditionalisme tels que ces deux courants de pensée apparurent isolément aux Etats-Unis à la fin de la Deuxième Guerre mondiale en réaction au communisme et au New Deal.L’existence d’un discours fusionniste dans le Colorado soulève des interrogations sur la validité de deux théories connexes qui animent méthodologiquement l’interprétation de l’évolution du conservatisme américain. La première théorie voit dans le message conservateur fusionniste des incohérences philosophiques et programmatiques qui annoncent l’atomisation des composantes théoriques de ce message et, consécutivement, aussi bien la disparition du conservatisme sous sa forme actuelle que la recomposition, à terme, des appartenances partisanes aux Etats-Unis. La deuxième théorie soutient que ces incompatibilités et ces risques de fracture se manifestent géographiquement à travers une opposition politico-culturelle entre le conservatisme de l’Ouest non-côtier, auquel l’analyse prête des caractéristiques individualistes, et celui du Sud, décrit comme fidèle à des valeurs traditionnelles et religieuses perçues comme une entrave aux aspirations individualistes.L’objectif de cette étude est de vérifier l’hypothèse de cette dichotomie philosophique et régionale et porte sur l’Arizona et le Colorado, les deux Etats les plus représentatifs de l’Ouest non-côtier. / Comments made by some of Colorado’s most influential conservative leaders in the wake of the 2006 mid-term elections reveal the extent to which the type of conservatism that they advocate rests on three basic principles: free enterprise, tradition, and strong national defense. It turns out that this brand of conservatism coincides with the political philosophy which William F. Buckley Jr. and Frank S. Meyer sought to formulate in National Review starting in 1955 when the magazine was first published. In the late 1950s and early 1960s, Buckley and Meyer actually set out to modernize intellectual conservatism by fusing together into a coherent doctrine the principles of classical liberalism and traditionalism that separately emerged in the United States at the end of World War Two in reaction to international communism and the New Deal. The manifestation of “fusionist” conservatism in Colorado in 2006 raises serious questions about the validity of two interrelated theories which methodologically steer studies of modern conservatism in the United States. The first theory holds that American conservatism in its current expression is philosophically incoherent and will ultimately disintegrate paving the way for a major partisan realignment. The second theory contends that such internal tensions are reflected in sectional cultural and political discrepancies between the Interior West, typically described as libertarian, and the South, generally seen as solidly clinging to traditional and religious values which are purportedly at odds with more individualistic aspirations. The purpose of this study is to test the hypothesis of philosophical and sectional strains within American conservatism and focuses on Arizona and Colorado, two of the fastest-growing states in the Interior West since the end of World War Two.

Cette thèse démontre l’existence de l’agriculture comme une activité importantedu peuple mapuche à travers l’histoire, avant la conquête espagnole jusqu’auXXIème siècle. La recherche démontre la capacité des Mapuche à résister etcombattre des ennemis puissants et féroceset également l’intelligenteadaptation à toutes les invasions étrangères, même celles de l’Etat Chilien. Lathèse montre les changements dans l’agriculture et la capacité du peuplemapuche à innover, depuis l’invasion des incas au XVème siècle, la conquêtedes espagnols du XVIème au XIXème siècle et l’occupation chilienne jusqu’auXXIème siècle. Au moment de la conquête espagnole, les Mapuche étaient unpeuple en pleine sédentarisation qui occupait un territoire de façon autonome.Les communautés peuplaient des terrains délimités et pratiquaient uneagriculture de subsistance culturelle, en plus de la cueillette, de la pêche et dela chasse. Selon les concepts de culture de UNESCO (2003), Taylor (1977) etla civilisation de Braudel (1966,1968,1970)), les Mapuches possédaient uneculture et une civilisation.La société était organisée en groupes de lignéesmatricielles, ils avaient une cosmovision, une culture et une organisationsociale. Pendant la colonie, ils adoptent et s’approprient les technologieseuropéennes, ils développent un élevage puissant qui s’étend à la pampaargentine. Cette activité génère un échange commercial puissant et diversifiéentre le territoire mapuche et le Royaume du Chili, fait de produits animaux,d’objets manufacturés et de produits alimentaires. L’échange était défavorableaux Mapuche et dut être régulé par des traités. La République commence àreconnaitre les territoires mapuche, mais ensuite, pour des raisons d’expansionéconomique, elle les envahit à feu et à sang. Les Mapuche résistent mais sontmis en déroute par l’armée chilienne, qui a gagné la guerre du Pacifique. LesMapuches commencent le XXème siècle spoliés de 95% de leurs terres, depresque tout leur élevage puissant, de leurs biens capitaux, des machines, deséquipements, des charrues, des semences et des plantations. Mais surtout ilssont exclus, mis en ségrégation et confrontés à des stratégies d’assimilation etd’extermination. Ils meurent d’inanition, de maladies et d’épidémies. C’est à cemoment qu’est générée la vraie dette historique de l’Etat du Chili envers lesmapuche. Les Réformes Agraireset particulièrement celles de l’Unité Populaire(1970-1973) soulèvent le problème des terres usurpées, elles proposent etmettent en oeuvre des solutions, que la dictature militaire (1973-1990) annule.La Concertation pour la Démocratie (1990-2010) reconnait les spécificités dupeuple mapuche et résout une partie des conflits pour la terre. Actuellement, lesmapuche de la campagne sont confrontés à de puissantes stratégiesd’assimilation et d’extermination de leur culture, cependant au niveau descommunautés rurales, on observe la capacité manifeste du peuple mapuche às’adapter aux changements, résister et imposer les termes de base desconditions nécessaires pour se reconstruire comme peuple originaire du Chili. / This thesis demonstrates that, throughout history, before the Spanish conquestuntil the 21st Century, agriculture has been an important activity of the mapuchepeople. Research conducted points out the ability of the mapuche to resist andbattle against powerful and ferocious foes, and in addition, their intelligentadaptation to foreign invasions, including that of the State of Chile. The thesisdemonstrates the changes that took place in agriculture and the ability of themapuche people to innovate, since the Inca invasion in the 15th century, theSpanish conquest through the 16 to 19th centuries, and the Chilean occupationthat extends reaching the 21st century. At the start of the Spanish conquest,mapuches constituted people that autonomously occupied a territory, were fullysedentary, communities populated clearly delimited areas, and conductedagriculture of cultural subsistence, in addition to harvesting native vegetation,fishing and hunting. Society was matricially organized by lineages, by groups,had a cosmic view, culture and social organization. During the Colony, theyadopt and appropriate European technology, develop a powerful animalhusbandry that extends through the Argentinian pampa; this activity generates astrong and diversified commercial exchange between the mapuche territory andthe Kingdom of Chile, of animal products, handicrafts and food products.Exchange was unfavorable for the mapuche and had to be regulated throughparliaments. The Chilean Republic at first recognized the mapuche territories,but later, for reasons of economic expansion, occupies them through war.Mapuches resist and are defeated by the Chilean army that had recently wonthe Pacific Ocean War against Peru and Bolivia. The mapuche enter the 20thcentury deprived of 95% of their territory, almost the total of their powerfulanimal husbandry, their capital goods, machinery, equipment, annual andperennial crops. But above all, they are excluded, segregated, faced withassimilation and extermination strategies, they die from hunger, diseases andpests. The real historical debt of the State of Chile with the mapuche generatesat that point. Agrarian reforms, in particular that of the Popular Unity (1970-73)political government faces the problem of usurped lands and initiates solutions,later reversed by the Military Government (1973-90). Concertation forDemocracy governments (1990-2010), recognizes the specificities of themapuche people and partially solves land conflicts. At present, rural mapucheface powerful strategies of assimilation and cultural extermination; however, atthe rural communities’ level, the ability of the mapuche people to adapt tochanges, adequate, resist, and impose the basic terms of the conditionsnecessary to reconstruct themselves as a Chilean original people has becomeclearly evident. / Esta tesis demuestra la existencia de la agricultura como actividad importantedel pueblo mapuche a través de la historia antes de la conquista hasta el sigloXXI. La investigación demuestra la capacidad de los mapuches para resistir ycombatir a enemigos poderosos y feroces y además la inteligente adaptación atodas las irrupciones extranjeras incluidas las del Estado de Chile. La tesismuestra los cambios en la agricultura y la capacidad del pueblo mapuche parainnovar, desde la invasión de los incas en el siglo XV, la conquista de losespañoles entre los siglos XVI y XIX y la ocupación chilena hasta llegar alsiglo XXI. Los mapuches al momento de la conquista española eran un puebloque ocupaba un territorio en forma autónoma en plena sedentarización, lascomunidades poblaban terrenos delimitados y desarrollaban agricultura desubsistencia cultural, además de la recolección, la pesca y la caza. La sociedadestaba organizada por linajes matricialmente, por grupos, tenían unacosmovisión, una cultura y una organización social. Durante la colonia, adoptany se apropian de tecnologías europeas, desarrollan una poderosa ganaderíaque se extiende por la pampa Argentina; esta actividad genera un fuerte ydiversificado intercambio comercial entre el territorio mapuche y el Reino deChile, de productos animales, artesanado y productos alimentarios. Elintercambio era desfavorable a los mapuches y debió ser regulado medianteparlamentos. La República comienza reconociendo los territorios mapuche,pero luego, por razones de expansión económica los ocupa a sangre y fuego.Los mapuche resisten y son derrotados por el ejército Chileno que ganó laguerra del Pacifico. Los mapuches entran al siglo XX despojados del 95% desus tierras de casi toda su poderosa ganadería, de sus bienes de capital,maquinas, equipos, arreos, siembras y plantaciones. Pero sobre todo sonexcluidos, segregados enfrentados a estrategias de asimilación y exterminio,mueren de inanición, por enfermedades y por la peste. Allí se genera laverdadera deuda histórica del Estado de Chile con los mapuches. LasReformas Agrarias, especialmente la de la Unidad Popular, levantan elproblema de tierras usurpadas y propones y ejecuta soluciones, que ladictadura militar anula. La Concertación por la Democracia reconoce lasespecificidades del pueblo mapuche y soluciona una parte de los conflictos porla tierra. Actualmente los mapuche del campo enfrentan poderosas estrategiasde asimilación y exterminio de su cultura, sin embargo a nivel de lacomunidades rurales se pone de manifiesto la capacidad del pueblo mapuchepara adaptarse a los cambios, adecuarse, resistir e ir imponiendo los términosbásicos de las condiciones necesarias para reconstruirse como pueblooriginario de Chile.

Le droit de l’Union européenne induit de très importantes transformations du concept d’intérêt général dont notamment les deux suivantes Premièrement, dans le cadre du système juridique de l’Union l’intérêt général se décline désormais à deux niveaux, à savoir celui de l’Union et celui de ses Etats membres. Deuxièmement, le caractère principalement économique de l’Union européenne et de son droit, bien que quelque peu atténué, fait de la conception de l’intérêt général retenue au sein de l’ordre juridique européen une approche ancrée dans une perspective économique d’orientation libérale. Cela entraîne des conséquences significatives quant à l’agencement de la puissance publique et du marché dans les processus de définition ainsi que de mise en oeuvre de l’intérêt général, tant au niveau des Etats membres qu’au niveau de l’Union. Il en va d’ailleurs ainsi pour ce qui est des fonctions de l’intérêt général. L’objet de la présente thèse consiste en l’étude de ces transformations. / The legal concept of general interest is significantly transformed under EU law. The most important transformations consist in the double-level (national and European) development of the concept and in the fact that the primarily economic character of EU law as well as its liberal orientation influence at a great extent the relation between public authority and the market as far as both the definition and the realization of the general interest, as well as its functions, are concerned. The object of the present thesis consists in a study of the aforementioned transformations.