Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-04-12T13:36:05Z No. of bitstreams: 1 pablopinheirodacosta.pdf: 6090523 bytes, checksum: 866b8c4447f6666c0c9d90da86fba77b (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-04-18T13:09:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 pablopinheirodacosta.pdf: 6090523 bytes, checksum: 866b8c4447f6666c0c9d90da86fba77b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-18T13:09:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 pablopinheirodacosta.pdf: 6090523 bytes, checksum: 866b8c4447f6666c0c9d90da86fba77b (MD5) Previous issue date: 2016-11-29 / A proteção do patrimônio edificado relaciona-se à necessidade de intervenções arquitetônicas que possibilitem que as edificações atendam às novas necessidades que aparecem com o decorrer do tempo. No caso das igrejas católicas, sua proteção está condicionada às alterações significativas que liturgia sofreu no Século XX, e que podem ser classificadas em torno de quatro eventos principais: (1) o Movimento Litúrgico (década de 1910 em diante), que repensou o papel do leigo na estrutura da liturgia; (2) o Concílio Vaticano II (1962 a 1965), que reorganizou uma série de aspectos na vida da Igreja; (3) a promulgação do Missal reformado (1969); (4) a recepção do magistério conciliar e do novo rito, ocorrida ora em “continuidade”, ora em “ruptura” com o passado. Cada um desses eventos propôs questões que, simbólica ou funcionalmente, não tinham correspondência com a espacialidade das igrejas de então, ainda herdeiras do Concílio de Trento no Século XVI. Disso tudo decorreu uma série de intervenções em igrejas de interesse cultural (não apenas no Brasil), com muitas perdas para o patrimônio. Decorridos cinquenta anos do encerramento do Concílio, cabe reavaliar quais são as intervenções necessárias que aliam preservação e possibilidade de celebração do rito reformado e, dentre as igrejas que passaram por modificações deletérias, quais intervenções restaurativas devem ser propostas agora. O presente estudo visa a mostrar que esse debate, que até o momento vem ocorrendo de forma esparsa, é relevante e deveria ter continuidade, envolvendo não apenas os segmentos tradicionalmente envolvidos nas questões patrimoniais, mas também setores da própria Igreja. Ao fim, é analisado como essas questões aparecem em intervenções de duas igrejas localizadas na cidade mineira de Juiz de Fora, ambas do período eclético e de importância para a cidade: a reforma do presbitério da Igreja de Nossa Senhora da Glória e as intervenções, em curso, na Catedral Metropolitana. / The protection of built heritage is related to architectural interventions that enable buildings to address the new needs that time may bring. In the case of catholic churches, their protection is conditioned by the significant liturgical changes that underwent in the 20th Century, that may be gathered in four major events: (1) the Liturgical Movement (1910s onward), that questioned the laity’s role in the structure of liturgy; (2) The II Vatican Council (1962-1965), that reorganized several elements in the Church; (3) the promulgation of the reformed Missal; (4) the reception of the Council magisterium and the new rite, sometimes in “continuity” and sometimes in “rupture” with regard to the past. Each of these events called for issues that, symbolically or functionally, had no counterpart to the architectural space of the existing churches, as defined by the Council of Trent in the 16th Century. A significant amount of architectural interventions has taken place since then (not only in Brazil), with the loss of many important landmarks. Fifty years after the Council was closed, it is necessary to debate what architectural interventions bind cultural preservation to the possibility of celebration of the reformed rite. In the case of churches that underwent hazardous changes, it is also necessary to discuss the proper restoration for them. This study’s goal is to show that such a debate, still relatively sparse, is relevant and should take place among professionals involved in heritage protection as well as in the Church herself. The last part depicts interventions in two churches located in Juiz de Fora, in the State of Minas Gerais, both from the eclectic period and of great relevance to the city: the reform of the presbytery of the Church of Our Lady of Glory, and the current ongoing interventions in the Cathedral.

Orientador: Paula da Cruz Landim / Resumo: O mobiliário e o espaço litúrgico católico são repletos de simbolismos, os quais perduram por milênios. Criar estes espaços e móveis dotados de complexos significados, exigências e materiais que evoquem nobreza não é uma tarefa fácil para designers e arquitetos. Além disso, esta é uma área pouquíssima explorada cientificamente. Neste sentido, esta pesquisa tem por objetivo possibilitar que estes profissionais executem, com rigor semântico-simbólico, projetos de mobiliário e espaço litúrgico. Sabendo da estreita relação das áreas do Design e da Arquitetura com a linguagem simbólica dos objetos e espaços, este trabalho apresenta referencial teórico que aborda como o simbolismo fundamenta e pode ser observado nas religiões, especialmente na religião católica, já que esta é uma das poucas religiões que se utiliza de símbolos para fortalecer a fé de seus seguidores. Apresenta ainda as alterações históricas ocorridas no mobiliário litúrgico da igreja católica até a sua última grande modificação ocorrida no Concílio Vaticano II. Além disso, são descritos como o simbolismo do mobiliário litúrgico deve ser empregado dentro do espaço sagrado e como a linguagem do Design, da Semiótica e da percepção visual se fundem para embasar as interpretações estético-simbólicas. Esta pesquisa se classifica como Exploratória e Descritiva e adota Modelo de Análise Semiótica proposto por Cardoso e Pacheco (2017) para compreensão de como ocorre o processo de leitura visual e percepção do simbolismo em ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The catholic furniture and liturgical space are full of symbolism, which last for millennia. To create these spaces and furniture with complex meanings, requirements and materials that evoke nobility is not an easy task for designers and architects. In addition, this is a scarcely scientifically explored area. In this sense, this research aims to enable these professionals to execute, with semantic-symbolic rigor, furniture and liturgical space projects. Knowing the close relationship between the areas of Design and Architecture with the symbolic language of objects and spaces, this work presents a theoretical framework that addresses how symbolism is based and can be observed in religions, especially in the Catholic religion, since this is one of the few religions that use symbols to strengthen the faith of their followers. It also presents the historical changes that occurred in the liturgical furniture of the Catholic Church until its last major change occurred in the Second Vatican Council. In addition, they describe how the symbolism of liturgical furniture must be used within the sacred space and how the language of Design, Semiotics and visual perception merge to support aesthetic-symbolic interpretations. This research is classified as Exploratory and Descriptive and adopts Semiotic Analysis Model proposed by Cardoso and Pacheco (2017) to understand how the process of visual reading and perception of symbolism occurs in relation to furniture and liturgical space. This... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Trata-se de um estudo aprofundado e diversificado sobre o espaço litúrgico cristão, lugar de encontro da comunidade de fé com seu senhor, Jesus Cristo, Logos encarnado, visível na Palavra e no Pão e no Vinho da refeição eucarística, e expressos nos focos físicos do ambão e da mesa/altar. O estudo do tema leva, em primeiro lugar, à investigação sobre as características que devem ter um espaço físico de teofania, vinculadas aos transcendentais de Beleza, Bondade, Verdade e Harmonia, que Platão entendia como da essência divina. Busca-se entender como esses transcendentais foram observados ao longo dos tempos também no pensamento de Plotino, Agostinho, Kant e Hegel. Em seguida, de forma multidisciplinar, são apresentadas as contribuições de uma teologia da estética e dos sacramentos, em diálogo com a Filosofia, a Ética, a História, a Arquitetura, a Filosofia da Arquitetura, a Liturgia e as Santas Escrituras, nas tradições cristãs do anglicanismo, do luteranismo e do catolicismo romano. Há desdobramentos sobre a reflexão e o trabalho de arquitetos em torno da expressão concreta da imanência e da transcendência divinas na arquitetura, tentando expressar o Inexpressável, e vinculando assim a Bela Arte da Arquitetura ao campo da fé cristã. A seguir, uma exaustiva pesquisa é realizada em torno ao ambão e ao altar, focos físicos da Presença divina, interpretando- os a partir de tipologias teológicas e de sua utilização nas três denominações acima mencionadas. Finalizando, tendo como base teórica a filosofia da arquitetura e a hermenêutica filosófica de Gadamer, analisa espaços litúrgicos concretos, projetados e construídos pela arquiteta Maria Inês Bolson Lunardini, especializada em arquitetura sacra na cidade e na área metropolitana de Porto Alegre (RS). Assim o estudo teórico realizado ao longo do corpo do trabalho dialoga com um contexto concreto. A tese mostra que ambão e a mesa/altar são, no contexto do espaço sagrado onde a comunidade de fé é convocada e se congrega, o lugar da Presença viva do Logos Encarnado. / This academic work is a profound and diversified study on the Christian liturgical space, place of gathering of the community of faith with his Lord, Jesus Christ, the incarnated Logos, visible in the Word and in the Bread and Wine of the eucharistical meal, as expressed in the physical foci of the ambo and the altar/table. The consideration of the subject leads, firstly, to the research of the characteristics that the physical space of a theophany must have, entailed to the transcendentals of Beauty, Truth, Goodness and Harmony, meant by Plato as qualities of the divine essence. Attempt is made in order to understand how transcendentals were seen along history and also in the thought of Plotinus, Augustine, Kant and Hegel. Inmediately, in an multidisciplinarian way are introduced the contributions of a theology of aesthetics and sacraments in dialogue with Philosophy, Ethics, History, Architecture, Liturgy and Holy Scripture, with glimpses on the Anglican, Lutheran and Roman Catholic traditions. There are, also, an unfolding on how architects reflect and work around the concrete expressions of the divine immanence and transcendence in Architecture, trying to express the Unexpressable, and relating, in this way, the Fine Art of Architecture to Christian Faith. Following on the way, an accurate research is made on the ambo and the altar, physical foci of the divine Presence, viewing them from the point of view of theological typologies and their use in the three denominations afore said. Finally, and bearing in mind as theoretical base the philosophy of architecture and the philosophical hermeneutics of Gadamer, is made a critic of concrete liturgical spaces, designed and built by the architect Maria Ines Bolson Lunardini, specialized in sacred architecture and working in the city of Porto Alegre (RS) and its metropolitan area. In this manner, the theoretical study developed along this work dialogues with a concrete context. Thesis points out that ambo and altar/table are, in the context of the sacred space where the community of faith is summoned and gathers, the place of the living Presence of the Incarnated Logos.