Introdução: Associação entre religiosidade e qualidade de vida tem crescido consideravelmente nos últimos anos. Embora a maioria desses estudos seja de corte transversal e associem-se à qualidade de vida geral, alguns deles demonstraram que a religião ocupa um papel importante nas dimensões da qualidade de vida relacionada à saúde de idosos. Objetivo: Testar o efeito mediador da religiosidade entre os fatores sociodemográficos e a qualidade de vida relacionada à saúde de idosos. Metodologia: Trata-se de um estudo observacional, de corte transversal e de base populacional, desenvolvido como parte do estudo Saúde, Bem Estar e Envelhecimento (SABE). A amostra foi composta por 911 idosos da cidade de São Paulo, com idade mínima de 60 anos, residentes na comunidade. Análises utilizando a Modelagem de Equações Estruturais (MEE) foram realizadas, a fim de verificar o efeito mediador da religiosidade na relação entre variáveis selecionadas e a Qualidade de Vida Relacionada à Saúde (QVRS) dos idosos, com modelos separados para homens e mulheres. Para essas análises, utilizou-se o programa SPSS AMOS (IBM, versão 22). As variáveis independentes selecionadas foram: idade, escolaridadade, funcionalidade familiar (APGAR familiar) e multimorbidade (mais de duas doenças referidas). A variável de desfecho foi a QVRS, medida pelo SF-12, em seus componentes físico (CF) e mental (CM). As variáveis mediadoras foram a religiosidade organizacional (RO: frequência à igreja ou cultos religiosos), a religiosidade não organizacional (RNO: prática de atividades religiosas privativas, como oração) e a religiosidade intrínseca (RI: significado e importância da religião). Os coeficientes Alfa de Cronbach foram de 0,85 para o CF, 0,80 para o CM, 0,89 para a RI e 0,91 para o APGAR. Resultados: Maiores níveis de religiosidade organizacional e intrínseca foram preditores de uma melhor qualidade de vida física e mental para os idosos, assim como maior escolaridade, melhor funcionalidade familiar e menor número de doenças contribuíram diretamente para um melhor desempenho no CF e no CM, independente da RO, RNO e RI. Para as mulheres, a RO mediou a relação entre a idade e os componentes físico (=2,401; p<0.01) e mental (=1,661, p<0,01). Para os homens, a RI mediou a relação entre a escolaridade e o componente mental (=7,158, p<0,01). Conclusão: Este estudo ratifica a importância da religiosidade, da escolaridade, da funcionalidade familiar e da multimorbidade como fatores que influenciam a QVRS dos idosos e evidencia o efeito benéfico da religiosidade organizacional e intrínseca sobre a influência da idade e a escolaridade na qualidade de vida relacionada à saúde desses idosos / Introduction: The association between religiosity and quality of life has grown considerably in recent years. Although most of these studies are cross-sectional and link to the overall quality of life, some of them have shown that religion occupies an important role in the dimensions of health-related quality of life of elderly people. Aim: To test the mediating effect of religiosity between sociodemographic factors and health-related quality of elderly. Methodology: This was an observational cross-sectional study developed as part of the Study Health, Well-being and Aging (SABE). The sample consisted of 911 elderly people from Sao Paulo, Brazil, with a minimal age of 60 years, living in the community. A Structural Equation Modeling (SEM) analysis was performed in order to verify the mediating effect of religiosity on the relationship between selected variables and the Health-Related Quality of Life (HRQoL) of elderly, with separated models for men and women. For these analyses, SPSS AMOS program (IBM, 22nd version) was utilized. The independent variables were: age, literacy, family function (APGAR) and multimorbidity (more than two diseases mentioned). The outcome variable was HRQoL, measured by SF12, which contains two components: physical (PC) and mental (MC). The mediators were: organizational religious orientation (ORA: church attendance or religious service), non-organizational religious orientation (NORA: the practice of private religious activities such as prayer) and intrinsic religiosity (IR: meaning and importance of religion). Cronbach\'s alpha was 0.85 for PC, MC= 0.80, RI = 0.89 and APGAR= 0.91. Results: Higher levels of ORA and IR were predictors of better physical and mental quality of life for the elderly, as well as higher level of education, better family functioning and fewer diseases, contributing directly to improve performance in PC and MC, independently of ORA, NORA and IR. For women, ORA influenced as mediator between age and the physical component (=2.401; p<0.01), as well as the mental component (=1.661, p<0.01). In the same manner, IR mediated the relationship between literacy and MC in men (=7.158, p<0.01). Conclusion: This study confirms the importance of religion, level of education, family functioning and multimoborbidity as factors influencing the HRQoL of elderly, and demonstrates the beneficial effect of organizational and intrinsic religiosity in the relation of age and education on physical and mental health of elderly

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:53:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 417994.pdf: 10736925 bytes, checksum: ab0a171195946960874f79dffe355973 (MD5) Previous issue date: 2009-08-21 / Introdu??o: O envelhecimento ? um est?gio vital e natural de todo ser humano, ocorrendo durante toda a vida. A espiritualidade ? inata ao ser humano e possui qualidades fundamentais como a bondade, benevol?ncia, respeito, compaix?o e interesse pelo outro e pode ser vivenciada atrav?s da religiosidade. Objetivo: Investigar como os indiv?duos de faixas et?rias diferentes vivenciam a espiritualidade no seu processo de envelhecimento. M?todo: Foi realizado um estudo transversal nos trinta bairros de Chapec? SC de julho a janeiro de 2009, com 2.160 pessoas nas faixas et?rias de 20 aos 39 anos, 40 aos 59 anos e acima de 60 anos. Resultados: Houve predom?nio do sexo feminino, de casados, cat?licos e 82,3% praticam sua religi?o. 28,2% participam de outras atividades religiosas, o que lhes confere gratifica??o e sentido ? sua vida. 68,5% acreditam na exist?ncia de elementos espirituais e afirmam que eles os auxiliam em diferentes situa??es. Os pesquisados oram/rezam como forma de agradecimento e o fazem em diferentes locais e de prefer?ncia deitados. Acreditam na B?blia e n?o praticam a religiosidade social. Praticam o habito de leitura de livros religiosos relacionados ? sua religi?o. 67,0% j? tiveram experi?ncia confirmando a exist?ncia de Deus e 26,0% dos pesquisados relataram que esta experi?ncia esta ligada a obten??o e melhora da sa?de em casos de doen?as graves. Para 71,5% dos pesquisados o homem ? um ser espiritual. O nascimento dos filhos foi o evento mais feliz para os pesquisados e relataram sensa??o de felicidade. A perda familiar foi o evento mais triste e marcante relatado por 58,9% dos pesquisados e o choro foi a atitude tomada frente a este evento. 32,2% dos pesquisados conversam com Deus e pedem auxilio para a supera??o das dificuldades que encontram na vida. Em rela??o ao recebimento de uma not?cia de doen?a grave, piora da sa?de ou pouco tempo de vida, 18,1% dos pesquisados afirmam que iriam aproveitar a vida intensamente. A espiritualidade ? importante na vida de 72,2% dos pesquisados. Para 31,6% dos pesquisados, a concep??o de ter sa?de consiste em n?o ter dor e aus?ncia de doen?a. 41,8% apontam que para ter sa?de ? necess?rio manter h?bitos saud?veis como alimenta??o, higiene adequada e atividades f?sicas. 31,3% dos pesquisados apontam que a religi?o ou a sua cren?a fortalece e auxilia na supera??o dos problemas independente de sua origem. Conclus?es: 1)Os indiv?duos de diferentes faixas et?rias vivenciam a espiritualidade no processo de viver envelhecendo de forma diferenciada, mas ela ? apontada como uma dimens?o importante e presente na vida de cada um. 2)Observa-se que indiv?duos de 40 a 59 anos se reconhecem mais espiritualizados do que os de 60 a 69 anos. Ap?s esta idade verifica-se que o processo de envelhecer traz uma maior signific?ncia a dimens?o espiritual, al?m disso, os mais idosos tendem a dar uma maior import?ncia a esta dimens?o do que indiv?duos mais jovens. A espiritualidade para os mais idosos proporciona seguran?a nos momentos de inseguran?a de const?ncia na fragilidade do envelhecimento. 3)As pr?ticas espirituais mais evidenciadas foram: rezar em qualquer lugar, freq?entar atividades religiosas (missas, cultos), atividades em prol da comunidade, e a realiza??o de leituras relacionadas com a sua religi?o. 4)A exist?ncia de elementos espirituais ? aceitos em todas as faixas et?rias pesquisadas, e observou-se que quanto maior a faixa et?ria a cren?a na exist?ncia de elementos espirituais ? mais s?lida. 5)A maioria dos pesquisados pertencem ? religi?o cat?lica, entretanto mesmo em outras religi?es observa-se a pratica religiosa. 6) Observou-se que os pesquisados informam participar de outras atividades religiosas em prol da comunidade tais como: pastor, ministros, catequizador, grupos de ora??o, palestrantes e organizador de campanhas solid?rias. Referem-se a estas atividades como gratificantes e que lhes proporciona sentido a vida. S?o exercidas pelos pesquisados em diferentes atividades e obedecem a sua condi??o f?sica e disponibilidade de tempo. 7) Evidenciou-se que a pr?tica religiosa mais comum entre todas as faixas et?rias ? a ora??o/reza para o enfrentamento das situa??es de tristeza e alegria, independente do local e posi??o, sendo que a mais praticada ? orar/rezar na posi??o deitada. 8) As maiorias dos entrevistados rezam para agradecimento e fortalecimento pessoal. Pode-se observar que para os idosos a ora??o/reza ? uma forma de remiss?o dos pecados e um pedido para a melhoria da sa?de, ? significativamente diferente das outras faixas et?rias. 9) Em rela??o aos objetos de f? e de cren?a, a leitura da B?blia ? o elemento mais significativo, seguido da cren?a em santos que ocorre em maior propor??o nos adultos jovens e adultos. 10) Apartir dos resultados sugere-se que a pr?tica da espiritualidade/religiosidade intimamente relacionada ao processo sa?de/doen?a influenciando positivamente para a melhoria e aquisi??o de h?bitos saud?veis, fortalecendo e auxiliando na supera??o dos problemas. 11) Observou-se diferen?as significativas entre os indiv?duos de diferentes faixas et?rias com rela??o ? espiritualidade no processo de viver envelhecendo, sendo que se pode evidenciar que o idoso torna mais valorizada a espiritualidade.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:54:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 464251.pdf: 2531075 bytes, checksum: 3e504450d740a1efd2af29e7bf583ddf (MD5) Previous issue date: 2014-07-17 / Spirituality and quality of life, in the last few years, have had increasing importance in care context, mostly in poor health conditions, and especially in old age. Therefore, this study aimed to analyze the elderly people&#8223;s spirituality and quality of life, when assisted both at home and in hospitals, by means of Supplemental Health Services. In order to reach this goal, the descriptive, analytical and cross-sectional study was used, with a quantitative approach, in a 60 elderly people sample, in Jo?o Pessoa-PB, equally distributed in two groups: home and hospital care. The participants were aged between 60 and 98 years old, female people predominating (72%). Results showed that both groups presented, mostly, cardiovascular diseases, being 50% in those ones in home care condition and 40% among the ones receiving hospital assistance. As to the degree of satisfaction with the assistance, 100% were satisfied with the home care, whereas only 60% were satisfied with the hospital assistance. In regard to the confidence level, both groups were satisfied in both situations. As to the spirituality and personal beliefs, data revealed that the home modality received a higher score than that of the hospital in questions such as: a connection with the spiritual being or power; admiration, wholeness and integration. Concerning quality of life, analyzed from the WHOQOL-BREF point of view, a positive effect was observed in most of the home modality features. A similar result was also obtained with the WHOQOL-OLD, as concerning the following features: past, present and future activities, privacy as well as social participation. Home care presented a better life quality in all of them. The results of this study indicate that home care, as compared to the hospital one, promotes a better life quality and fosters spirituality in the elderly people. / A espiritualidade e a qualidade de vida, nos ?timos anos, v?m tendo crescente import?ncia no contexto do cuidado, principalmente em situa??es de agravos ? sa?de e, em especial, na velhice. Diante deste cen?rio, este estudo objetivou analisar a espiritualidade e a qualidade de vida em pessoas idosas submetidas ? assist?ncia domicili?ria e hospitalar por meios da Sa?de Suplementar. Para atingir este objetivo, utilizou-se de um estudo transversal, de cunho descritivo, anal?tico, com uma abordagem quantitativa em uma amostra de 60 pessoas idosas, na cidade de Jo?o Pessoa-PB, distribu?das equitativamente em dois grupos: assist?ncia domicili?ria e hospitalar. Os participantes tinham idade variando entre 60 a 98 anos, com um predom?nio de pessoas do sexo feminino (72%). Os resultados demonstraram que em ambos os grupos prevaleceram as doen?as cardiovasculares, sendo 50% no grupo de assist?ncia domiciliar e 40% de assist?ncia hospitalar. Quanto ao grau de satisfa??o com a assist?ncia recebida, observou-se que na modalidade domicili?ria foi de 100%, enquanto na hospitalar 60%. Em rela??o ao grau de confian?a, ambos os grupos mostraram-se igualmente confiantes na assist?ncia recebida. Quanto ? espiritualidade e cren?as pessoais, os dados revelaram que a modalidade domicili?ria obteve escore maior do que a hospitalar nas facetas: conex?o com o ser ou for?a espiritual; admira??o; totalidade e integra??o. Na qualidade de vida, analisada a partir do WHOQOL-BREF, observou-se um efeito positivo na maioria das facetas para a modalidade domicili?ria. Um resultado semelhante tamb?m foi obtido com o WHOQOL-OLD, com destaque para as facetas: atividades passadas, presentes e futuras; participa??o social e intimidade. Em todas elas, a assist?ncia domicili?ria apresentou melhor qualidade de vida. Os resultados deste estudo indicam que a assist?ncia domicili?ria, comparativamente ? hospitalar, promove melhor qualidade de vida e o fortalecimento da espiritualidade de pessoas idosas.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:22:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 410844.pdf: 423809 bytes, checksum: 54f4ae191ab1052fa3b6a10145f907a3 (MD5) Previous issue date: 2009-01-21 / Para o desenvolvimento da presente pesquisa foi delimitado um objetivo geral que visou identificar as experi?ncias formadoras de mestres e doutor que desenvolveram pesquisas no ?mbito da Dimens?o Espiritual e da Inteireza do Ser no Programa de P?s-Gradu??o em Educa??o da Faculdade de Educa??o da Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Foram elencados como objetivos espec?ficos: a)identificar, nas narrativas de hist?rias de vida dos sujeitos entrevistados, relatos que, pela for?a de significa??o, foram incorporados como experi?ncias formadoras, sob o ?ngulo da aprendizagem; b) analisar como as experi?ncias formadoras se exteriorizaram durante o processo de forma??o dos entrevistados; c) analisar como as experi?ncias formadoras se desvelaram em suas pr?prias pesquisas cient?ficas, disserta??es e tese. As quest?es norteadoras da pesquisa foram propostas com a inten??o de compreender se o processo individual e subjetivo de autoforma??o aproxima o sujeito-pesquisador de quem ?, e se suas experi?ncias fundadoras hologramaram o rumo de suas pesquisas cient?ficas. A sele??o dos cinco (5) sujeitos de pesquisa foi por crit?rio intencional: (4) disserta??es e (1) tese, estruturadas a partir dos estudos do Grupo de Pesquisa - Educa??o para a Inteireza: um (re)descobrir-se. Numa abordagem qualitativa, a entrevista semiestruturada foi o instrumento de coleta de dados, submetidos ? an?lise textual discursiva de Moraes (2007), tendo respaldo te?rico na abordagem biogr?fica de forma??o de Josso (2004). Sua teoriza??o implicou interlocu??o emp?rica e te?rica, e correspondeu ?s compreens?es do pesquisador e dos pesquisados, emergindo do estudo o seguinte enunciado - A a??o traz intrinsecamente a consci?ncia potencial de experi?ncias fundadoras do processo subjetivo que aproximam o sujeito de quem ? na investiga??o cient?fica, respondendo ao problema que a pesquisa se prop?s investigar: - Como experi?ncias formadoras de mestres e doutores se desvelam na investiga??o cient?fica.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:22:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 385476.pdf: 397706 bytes, checksum: 4a2682fe1d2f8843277cc05d52d4ed15 (MD5) Previous issue date: 2006-08-31 / Esta pesquisa de um estudo qualitativo, numa abordagem fenomenol?gica, abordou a natureza da espiritualidade como auxiliar na amplia??o de consci?ncia. Teve como objetivo propiciar situa??es de reflex?o que estimulem/desafiem, a partir da compreens?o da avalia??o do foco e padr?o de express?o da dimens?o espiritual, uma amplia??o dos prop?sitos e objetivos de vida que contemplem a inteireza. No referencial te?rico destacou-se a revisita??o ? hist?ria da humanidade para uma compreens?o do contexto materialista atual e os esfor?os emergentes de um retorno ? interioridade, buscando no equil?brio a express?o da inteireza. Os resultados da aplica??o do PSI - PsychoMatrix Spirituality Inventory de Wolman (2002) em seus sete fatores revelaram o perfil de espiritualidade dos participantes, sendo por eles analisados ? luz de referencial te?rico pertinente. A entrevista semi-estruturada buscou analisar e encaminhar, a partir das percep??es dos participantes, prop?sitos e objetivos de vida que favore?am uma auto-educa??o para a inteireza. Os resultados e an?lises revelaram que a presen?a da dimens?o espiritual ? efetiva na vida dos participantes, causando por vezes at? surpresa, pois n?o imaginavam poder fazer parte desta de forma t?o intensa na simplicidade e sutileza do seu dia-a-dia. Sentir-se ligado a um ser superior, preocupar-se com o bem-estar f?sico, buscar aprofundar seus conhecimentos, perceber movimentos mais sutis e invis?veis, participar de atividades em benef?cio dos outros, aprender com os momentos dif?ceis e de dor e ainda como uma pr?tica religiosa na inf?ncia pode ajudar na vida adulta s?o os enfoques dos sete fatores do PSI, que identificados e compreendidos no momento vivido, podem encaminhar para uma amplia??o dos prop?sitos e objetivos de vida com sentido e significado. Abrir espa?o para um di?logo interior e proporcionar uma linguagem para estend?-lo ao outro, melhorando os relacionamentos e aproximando as pessoas, compreendendo sua estreita liga??o com os outros e o universo, foi a contribui??o deste estudo.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:22:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 416679.pdf: 1714185 bytes, checksum: 26d5189d4ffa1954ac5c54f531c991e2 (MD5) Previous issue date: 2009-09-04 / O tema de pesquisa, Consci?ncia Espiritual e Social na Escola: processo educativo necess?rio para a Forma??o Humana, foi desenvolvido a partir do problema Quais s?o as contribui??es das pr?ticas de viv?ncias de autoforma??o para a amplia??o das consci?ncias espiritual e social do sujeito aprendente do contexto escolar?. Teve como objetivos: a) Possibilitar experi?ncias de autoforma??o aos sujeitos aprendentes a partir de pr?ticas vivenciais para a amplia??o das consci?ncias espiritual e social; b) Proporcionar aos sujeitos aprendentes a participa??o em oficinas de autoforma??o, como possibilidade de instig?-los ? reflex?o sobre suas maneiras de ser e de se relacionar consigo e com os outros; c) Descrever e analisar, a partir das narrativas orais e escritas dos sujeitos aprendentes, as experi?ncias constitu?das, nas oficinas de autoforma??o, para a compreens?o das contribui??es ? amplia??o das consci?ncias espiritual e social; d) Analisar a import?ncia do trabalho pedag?gico de autoforma??o, a ser desenvolvido nas escolas, para a amplia??o das consci?ncias espiritual e social dos sujeitos aprendentes; e) Contribuir com reflex?es te?ricas e pr?ticas junto ?s escolas, no sentido de instig?-las na constru??o de a??es pedag?gicas de autoforma??o para a amplia??o das consci?ncias espiritual e social dos sujeitos aprendentes. Assim, a investiga??o sob a abordagem qualitativa, de car?ter explorat?rio descritivo-interpretativo com a metodologia de pesquisa-forma??o, desenvolveu-se a partir de estudos bibliogr?ficos e de pesquisa emp?rica. Os eixos te?ricos do estudo foram: a) Forma??o da consci?ncia social; b) Forma??o da consci?ncia espiritual; c) Educa??o e autoforma??o para o desenvolvimento humano. O estudo emp?rico foi organizado em vinte e quatro oficinas pedag?gicas de autoforma??o para amplia??o das consci?ncias espiritual e social, e vivenciado com 10 sujeitos (alunos) de uma rede p?blica escolar, sob acompanhamento de uma professora. Nas pr?ticas das viv?ncias, os instrumentos utilizados foram a narrativa oral e a narrativa escrita, a partir do que mapeamos as falas significativas dos sujeitos e constitu?mos compreens?es referentes ao problema de investiga??o e a defesa da seguinte tese A pr?tica de viv?ncias de autoforma??o contribui, significativamente, para a constitui??o de experi?ncias de amplia??o das consci?ncias espiritual e social do sujeito aprendente, possibilitando integrar-se consigo mesmo e com o outro, repercutindo na aprendizagem do espa?o escolar. Assim, o estudo permitiu verificar a import?ncia do trabalho pedag?gico de autoforma??o com os sujeitos (alunos) para a amplia??o das consci?ncias espiritual e social, de modo a possibilitar a sa?da das cegueiras nas rela??es humanas, a aprendizagem da arte de viver e o desenvolvimento integral (das intelig?ncias) do ser humano.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:23:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 437553.pdf: 2082893 bytes, checksum: f05fa6cf273381f319bf522a344a5fa3 (MD5) Previous issue date: 2012-01-10 / Currently, the educational practices with the use of technologies and media are on the rise, especially educational blogs. In this study, we sought to investigate the possibilities of providing a holistic education in its spiritual aspect, through blogs. To this end, the research participant chose a qualitative approach, which favors the active participation of researchers throughout the research process. We conducted awareness workshops and training for the use of blogs and from them formed the research group that meets periodically to plan and preparation of posts to be made available to students. Having to build posts within a holistic education has generated a process of reflection among educators participating in the survey. In this process, the spirituality, defined by the broader sense of life, or see beyond yourself, other people first and then the nature, considering the spiritual can be seen in the collective construction in the awareness of educators together with your student and their peers in the joint constructions and effective collaboration throughout the research process. Parallel to the blog for students, another blog was created for readings, discussions and dialogues among researchers. As a result of the investigation revealed three major categories: opportunities, challenges and demonstrated the multidimensional alternatives that do the teaching in a holistic education blogs pointing out the possibility of serving as a means towards Holistic Education providing opportunities to researchers and strengthening the links reflections, grounded in spirituality. It is hoped that this study can help educators reflect on their practice, discovering new possibilities for a holistic education in its spiritual aspect. / Na atualidade, as pr?ticas educativas com o uso de tecnologias e m?dias se encontram em ascens?o, especialmente os blogs pedag?gicos. Neste estudo, pretendeu-se investigar quais as possibilidades de se proporcionar uma Educa??o Hol?stica em seu aspecto espiritual por meio dos blogs. Para tanto, escolheu-se a pesquisa qualitativa numa abordagem participante, que oportuniza a participa??o ativa dos pesquisadores em todo processo de pesquisa. Realizou-se oficinas de sensibiliza??o e capacita??o para o uso dos blogs e a partir delas formou-se o grupo de pesquisa que se encontrava periodicamente para o planejamento e elabora??o dos posts a serem disponibilizados aos alunos. Ter que construir as postagens, dentro de uma perspectiva hol?stica de educa??o, gerou um processo reflexivo entre os educadores participantes da pesquisa. Neste processo, a Espiritualidade, definida pelo sentido mais amplo da vida, ou seja, ver al?m de si mesmo, primeiramente outras pessoas e depois a natureza, considerando-os espirituais, pode ser observada na constru??o coletiva, na tomada de consci?ncia do educador juntamente com seu aluno e com seus pares, nas constru??es conjuntas e na colabora??o efetiva, em todo processo da pesquisa. Paralelamente ao blog destinado aos alunos, outro blog foi criado para leituras, reflex?es e di?logos entre as pesquisadoras. Como resultado da investiga??o emergiram tr?s grandes categorias: possibilidades, dificuldades e alternativas que demonstraram a multidimens?o do fazer pedag?gico dentro de uma perspectiva hol?stica de educa??o apontando a possibilidade dos blogs servirem de meio propiciador de uma Educa??o Hol?stica, oportunizando ?s pesquisadoras o refor?o dos v?nculos e reflex?es, ancorados na Espiritualidade. Espera-se com este estudo poder contribuir para que os educadores reflitam sobre a sua pr?tica, descobrindo novas possibilidades para uma educa??o hol?stica em seu aspecto espiritual.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:23:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 447035.pdf: 2026597 bytes, checksum: d8aa188172f5046ff9c30ad140ce40f3 (MD5) Previous issue date: 2013-01-17 / The present paper researched about the self-training Being Maristas Manager, inspired in Educative Project, document that gives singleness to Maristas Brazil educatives process, in respect to diversities. It depicts some aspects of my personal career, related to work with education and management, research weaved its process starting problem-question: How do the perspectives and horizons related self-training being Maristas manager aimed to Maristas Brazil s Educational Project, it makes present in everyday exercise s management? From, that the paper objected understanding the management s process, advocated the light of education project, it is deepening your horizons and your implications in self-training of Being Maristas Manager. The research sought to go your, with goals through study, with qualitative approach, descriptive and interpretative, that, to Bogdan and Biklen (1994), it concerns with process, by being inductive and having as essential significance. The research developed at Gra?as Maristas Institute, located on Viam?o city, school in which I assumed the role of Director in 2012. The subjects of the research were team members managers directive, that include the Director, the Vice-Director, the Pedagogical Co-ordination, Shift s Co-ordination, the Educational Guidance and Pastoral s Co-ordination. The paper was developed in stages structured blocks, with objectives and guiding questions.The Educative Project and others Maristas documents, that have devoted authors especially in Management and Spirituality s areas, referential. The research revealed constitutive elements, to self-training Being Maristas Manager, and a clear perception of reality of our school, it is approaching the current reality of the ideal aimed at educational project. It perceived the full importance of training managers, in all dimensions, as well as the importance of spirituality, as a cross element that gives flavor and life to mission. Promoting a great personal growth, this paper also fermented the revision and improvement systemic processes of administrative-pedagogical-pastorals, pointing the possibility of internal and external actions of the management team, the cultivation of an organizational climate and, people s appreciation, culminating with a evangelizing education quality. / O presente trabalho pesquisou a autoforma??o do Ser Gestor Marista, inspirada no Projeto Educativo, documento que d? unicidade aos processos educativos do Brasil Marista, no respeito ?s diversidades. Ao retratar aspectos da minha caminhada pessoal, relacionada ao trabalho com a educa??o e com a gest?o escolar, a pesquisa teceu seu processo a partir da seguinte quest?o-problema: Como as perspectivas e horizontes relacionados ? autoforma??o do Ser Gestor Marista, apontadas pelo Projeto Educativo do Brasil Marista, se fazem presentes no exerc?cio cotidiano da Gest?o? A partir disso, o trabalho objetivou compreender o processo de Gest?o, preconizado ? luz do Projeto Educativo, aprofundando seus horizontes e suas implica??es na autoforma??o do Ser Gestor Marista. A pesquisa buscou percorrer seus objetivos por meio de estudos, com abordagem qualitativa, descritiva e interpretativa, que, para Bogdan e Biklen (1994), gera preocupa??o com o processo, por ser indutiva e ter como essencial a significa??o. A pesquisa desenvolveu-se no Instituto Marista Gra?as, localizado no munic?pio de Viam?o, escola em que assumi a fun??o de Diretor no ano de 2012. Foram sujeitos da pesquisa os gestores integrantes da equipe diretiva, que compreende a Dire??o, a Vice-Dire??o, a Coordena??o Pedag?gica, a Coordena??o de Turno, a Coordena??o de Pastoral e a Orienta??o Educacional. O trabalho foi desenvolvido por meio de uma proposta de Semin?rio de Estudos, desenvolvida em etapas estruturadas em blocos, com objetivos e quest?es norteadoras. O Projeto Educativo e outros documentos maristas, que contam com autores consagrados, especialmente na ?rea de Gest?o e Espiritualidade, serviram de referencial te?rico. A pesquisa revelou elementos constitutivos para a autoforma??o do Ser Gestor Marista, e uma clara percep??o acerca da realidade da nossa escola, aproximando a realidade atual do ideal apontado pelo Projeto Educativo. Percebeu-se a import?ncia da forma??o plena de gestores, em todas as dimens?es, bem como a import?ncia da Espiritualidade, como elemento transversal que confere sabor e vida ? miss?o. Promovendo um grande crescimento pessoal, esse trabalho tamb?m fomentou a revis?o e o aprimoramento de processos sist?micos administrativo-pedag?gicopastorais, apontando a possibilidade de a??es ao interno e externo da equipe diretiva, no cultivo de um clima organizacional e na valoriza??o das pessoas, culminando com uma educa??o evangelizadora de qualidade.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:23:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 447015.pdf: 2861960 bytes, checksum: cf6263f72df52f629e208b770bc394bb (MD5) Previous issue date: 2013-01-07 / This dissertation presents reflections on the educational tradition of the Society of Jesus and the establishment of Ignatian Pedagogy intertwined in the life story of Professor Fernando Meyer, a former student of the College of Anchieta Porto Alegre, Rio Grande do Sul, as student and as an educator today. Sought to highlight the importance of the formation of the subject through an (auto) biography understood as life history and their overlaps with the (trans) formation of the educator. I conducted a qualitative research working with narrative analysis, through interviews, study of documents, photos and observations of teacher practice.All this guided by research problem: it is possible to observe whether the contemporary Jesuit tradition, so solidly built, and continues to solidify perpassando on identity and belonging in employees' attitudes and postures of the College Anchieta through the study of an autobiography of life? While Ignatian educator as (trans) forming from its practice Fernando has essence of life inspired by the example of entrepreneurship and boldness of St. Ignatius of Loyola, founder of the Society of Jesus. The main objective of this work is to visualize the Jesuit tradition in education: identity and sense of belonging to the mission, with its principles and values and the process of (trans) formation of the educator in an institution like the College Anchieta, in the present, through a history of life.It is revealing in light of Ignatian Pedagogy, education is a fertile field for (self) training, bringing the capacity of (trans) form people. Hence the example of Ferdinand touched by Ignatian pedagogy that flooded the soul of his trainers Jesuits, became, as lay teacher, plus his personal qualities, a multiplier genuine. Managed to attract, encourage and further serve as a model for hundreds of young people, to live the experience of the passion for scientific knowledge, made their career choices with more discernment / Esta disserta??o apresenta as reflex?es sobre a tradi??o educativa da Companhia de Jesus e a constitui??o da Pedagogia Inaciana imbricadas na hist?ria de vida do professor Fernando Meyer, ex-aluno do Col?gio Anchieta de Porto Alegre, Rio Grande do Sul, como educando e hoje como educador. Busquei destacar a import?ncia da forma??o do sujeito a partir de uma (auto)biografia entendida como hist?ria de vida e suas imbrica??es com a (trans)forma??o do educador. Realizei a pesquisa de cunho qualitativo, trabalhando com a an?lise de narrativa, por meio de entrevistas, estudo de documentos, fotos e observa??es da pr?tica do professor.Tudo isso foi pautado pelo problema de pesquisa: ? poss?vel observar se, na contemporaneidade, a tradi??o jesu?tica, t?o solidamente constru?da, continua perpassando e se concretizando em identidade e pertencimento, em atitudes e posturas dos colaboradores do Col?gio Anchieta atrav?s do estudo de uma autobiografia de vida? Enquanto educador inaciano, como (trans)formador a partir da sua pr?tica, Fernando tem sua ess?ncia de vida inspirada no exemplo de empreendedorismo e ousadia de Santo In?cio de Loyola, fundador da Companhia de Jesus. O principal objetivo do presente trabalho ? visibilizar a tradi??o jesu?tica em educa??o: a identidade e o sentimento de pertencimento ? miss?o, com seus princ?pios e valores e o processo de (trans)forma??o do educador numa institui??o como o Col?gio Anchieta, na contemporaneidade, atrav?s de uma hist?ria de vida.Trata-se de revelar, ? luz da Pedagogia Inaciana, que a educa??o ? um campo f?rtil para a (auto)forma??o, trazendo a capacidade de (trans)formar as pessoas. Da? o exemplo de Fernando, que, tocado pela Pedagogia Inaciana que inundava a alma de seus formadores jesu?tas, tornou-se, na qualidade de professor leigo, acrescido de suas qualidades pessoais, um multiplicador genu?no. Conseguiu cativar, incentivar e, mais, servir de modelo para centenas de jovens que, ao viver a experi?ncia da paix?o pelo conhecimento cient?fico, fizeram as suas escolhas profissionais com mais discernimento

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:23:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 457123.pdf: 1119641 bytes, checksum: 8ccc976b4fc4070d080568998875a1de (MD5) Previous issue date: 2014-02-25 / This thesis, Education and Spirituality one case study re-signifying the leads, concepts and reveals in the readings and in the find out of the praxis, an alternative that leads to the thinking and the building of a paradigm which attends XXI Century necessities of humanization. In the trilogy that is conjugated, it is presented, without established importance order, the concepts and meanings that the education has to society. In the emergency to find meanings to our lifetime, the study let to perceive in the literature and in the daily search, a way that proposes a living for the completeness, a meeting with the human being spirituality and spiritual intelligence recognition, no attached to a belief or religion. The education school and in the society, an anchorage in which it may be founded the engagement of the human being that desires the meeting with the constant knowledge search and with the spiritual evolution. At this thinking line and conviction, the research proposes a re-signifying to the leaders characteristics and functions as subjects that inspire wise virtues by means of the conduct and the acquaintance with their collaborators, inspired by the meditation practice. The methodological approach was a simple case study, of qualitative feature, which studies the phenomenon at the place in which it occurs, ONG Brahma Kumaris, internationally respected by its courses and projects, that personifies, with its practice, hope and certainty, the building of a more pacific world, contributing to the formation of leaders that are ready to work for the most emergent causes of this third millennium. The instrument used for this research was the participation of the researcher in Meditation Raja Yoga Course and an interview with this ONG coordinator and teachers that minister the referred course, having as emergent categories: Reasons and Meanings in the BK teachers life , Philosophy and Values of the BK founded by Meditation and Experiences and Expectations in the Lead Exercise, building with the basic orientations of the authors Jager, Cambi and Libaneo for Education, Zohar, Solomon and Wilber for Spirituality and Robinson, L?ck and Gilley for lead. Such results let to construct the thesis of that is emergent and possible the interlace between Education and Spirituality having as alternative the meditation Raja Yoga exercise in the practice of a lead that conduct to the re-signification of our lifetime in the search of the Human Being completeness. / Essa Tese, Educa??o e Espiritualidade um estudo de caso ressignificando as lideran?as, conceitua e revela nas leituras e constata??es da pr?xis, uma alternativa que encaminha para pensamento e constru??o de um paradigma que contemple as necessidades de humaniza??o para o s?culo XXI. Na tr?ade que se conjuga, apresento sem estabelecer uma ordem de import?ncia, os conceitos e significados que a educa??o tem para a sociedade. Na emerg?ncia para encontrar significados para o nosso viver, o estudo deixou perceber na literatura e na busca cotidiana um caminho que prop?e uma viv?ncia para a inteireza, um encontro com a espiritualidade do ser humano e o reconhecimento da intelig?ncia espiritual, sem estar atrelada a alguma cren?a ou religi?o. A educa??o rebuscada em seus conceitos e pr?ticas fundamenta, com a raz?o do seu status na escola e na sociedade, um ancoradouro no qual podemos alicer?ar o comprometimento do ser humano, que almeja o encontro com a constante busca do saber e com a evolu??o espiritual. Nessa linha de pensamento e convic??o, a pesquisa prop?e um ressignificado ?s caracter?sticas e ? fun??o dos l?deres como sujeitos inspiradores de s?bias virtudes, por meio da conduta e da conviv?ncia com seus colaboradores, inspirados pela pr?tica da medita??o. A abordagem metodol?gica foi um estudo de caso simples, de cunho qualitativo, que estuda o fen?meno no local onde esse ocorre, ONG Brahma Kumaris, conceituada internacionalmente por seus cursos e projetos que personifica, com sua pr?tica, esperan?a e certeza, a constru??o de um mundo mais pac?fico, contribuindo para a forma??o de l?deres que estejam dispostos a trabalhar pelas causas mais emergentes desse terceiro mil?nio. Utilizou-se como instrumentos a participa??o da pesquisadora no curso de Medita??o Raja Yoga e entrevista com a coordenadora dessa ONG e professores ministrantes do referido curso, tendo como categorias emergentes: Raz?es e Significados na Vida dos Professores da BK, Filosofia e Valores da BK alicer?ados pela Medita??o e Experi?ncias e Expectativas no Exerc?cio da Lideran?a, constru?das com as orienta??es b?sicas dos autores Jager, Cambi e Lib?neo para Educa??o, Zohar, Solomon e Wilber para Espiritualidade e Robinson, L?ck e Gilley para Lideran?a. Tais resultados permitiram construir a tese de que ? emergente e poss?vel o entrela?amento entre Educa??o e Espiritualidade, tendo como alternativa o exerc?cio da medita??o Raja Yoga na pr?tica de uma lideran?a que encaminhe para ressignifica??o do nosso viver na busca da inteireza do Ser Humano.