Introdução: Medidas baseadas no relato dos pacientes vêm sendo incorporadas de forma crescente como parâmetros adicionais na avaliação das intervenções e na decisão por modalidades de tratamento. Um dessas medidas é a avaliação da Qualidade de Vida Relacionada à Saúde (QVRS). Nos diversos estudos de QVRS em DPOC constata-se a predominância daqueles que avaliaram a influência de fatores clínicos relacionados à função pulmonar. Objetivos: Avaliar a QVRS de pacientes com DPOC e analisar a influência de fatores clínicos e sóciodemográficos e de bem-estar espiritual, na QVRS desses pacientes. Método: Foram entrevistados 70 pacientes atendidos em um ambulatório de pneumologia. Os dados foram coletados utilizando-se três instrumentos: uma ficha de caracterização dos pacientes, a Escala de Bem Estar Espiritual (EBE), contendo um componente religioso (BER) e um existencial (BEE), e o Saint George Respiratory Questionnaire (SGRQ), composto pelos domínios Sintomas, Atividades e Impactos. A regressão linear múltipla, método backward, foi a estratégia utilizada para identificação dos fatores associados à QVRS. Resultados: Os pacientes eram homens, em sua maioria, tinham em média 64,24 anos (dp =10,22), baixo nível de escolaridade e de renda, católicos, ex-fumantes, com alta carga tabágica e com DPOC grave ou muito grave. Os escores do SGRQ indicaram má QVRS, principalmente em função das limitações na atividade física (média de 72%, dp=15). No domínio Sintomas, a média foi de 65% (dp= 18), de 57% (dp=19) no domínio Impactos e de 63% (dp=15) no escore total. A EBE mostrou um alto nível de bem-estar espiritual, com maior contribuição do componente religioso, o escore total foi de 94,87 (dp= 13,56), 51,50 (dp =8,68) para o domínio religioso e 43,37 (dp=6,76) para o existencial. Nas analises multivariadas, as variáveis de maior influência na QVRS foram: a escolaridade, presente nos modelos finais dos três domínios e no total do SGRQ (valores de -15,15 em sintomas, -10,75 em atividade, -19,33 em impactos e -44,20 no escore total) ; presença de comorbidades ( -9,00) , trabalho atual ( -12,22), BER ( 0,41) e BEE (-0,88) no domínio Atividade; tempo de DPOC ( 0,61) , no domínio Sintomas e carga tabágica ( -0,131) no domínio Impactos, para o escore total, trabalho atual ( -36,59), presença de comorbidades ( -17,88), BER ( 1,30) e BEE ( -1,94). Conclusão: Os resultados deste estudo reforçam a importância de considerar fatores como a escolaridade, o trabalho, a presença de comorbidades, a religiosidade e a espiritualidade na assistência integral aos pacientes com DPOC, visando proporcionar-lhes uma melhor qualidade de vida. / Introduction: Patient Report Outcomes are being increasingly incorporated as additional parameters in the evaluation of interventions and decision for treatment modalities. One of these measures is the evaluation of Health Related Quality of Life (HRQOL). In several studies of HRQOL in COPD patients there is a predominance of evaluating the influence of clinical factors related to lung function. Objectives: This study aimed to evaluate the HRQOL of COPD patients and analyze the influence of sociodemographic, clinical and spiritual well being factors, on patients HRQOL. Method: We interviewed 70 patients treated on a pulmonology outpatient. Data were collected using three instruments: a form of patients characterization, the Saint George Respiratory Questionnaire (SGRQ), comprising Symptoms, Activities and Impacts domains, and Spiritual Well-Being Scale (SWBS), which includes a religious component (RWB) and an existential (EWB). Multiple linear regression, backward method, was the strategy chose to identify associated factors with HRQOL. Results: The patients were majority men, had an average of 64.24 years (SD = 10.22), low education and income, Catholics, former smokers, with high smoking load and severe or very severe COPD. The SGRQ scores indicated poor HRQOL, mainly due to limitations in physical activity (average of 72%, sd = 15). In the Symptoms domain the average was 65% (sd = 18), 57% (sd = 19) in the Impacts domain and of 63% (sd = 15) in the total score. The SWBS showed a high level of spiritual well-being (total score of 94.87, sd = 13.56), with major contribution of religious component, the 51.50 (sd = 8.68) for the religious domain and 43.37 (sd = 6.76) to the existential one. In multivariate analysis, the variables that influenced HRQOL were: schooling, present in the final model of the three domains and SGRQ total (values of -15.15 in Symptoms, -10.75 in Activities, -19 in Impacts, and -44.20 in total score); comorbidities presence ( -9.00), current job ( -12.22), RWB ( 0.41) and EWB (-0, 88) in Activities area; duration of COPD ( 0.61) in Symptoms; tobacco intake ( -0.131) in Impacts and current job ( -36.59), comorbidities presence ( -17.88 ), RWB ( 1.30) and EWB ( -1.94) in total score. Conclusion: The results of this study reinforce the importance of considering factors such as education, employment, presence of comorbidities, religion and spirituality in comprehensive care to patients with COPD in order to provide them a better quality of life.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este estudo tem como temática a espiritualidade de pessoas que vivem com HIV/Aids e como objetivo geral analisar as expressões da espiritualidade de pessoas que vivem com HIV/Aids no contexto das construções representacionais acerca da própria síndrome, com vistas à proposição de uma reflexão acerca do cuidado de enfermagem como uma tecnologia que pode estimular esta dimensão humana. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, descritiva e exploratória, baseada nas abordagens processual e estrutural da Teoria das Representações Sociais. Quanto à metodologia, possui duas etapas: na primeira, participaram 30 pessoas com HIV/Aids em atendimento ambulatorial de um Hospital Municipal do Rio de Janeiro. Os dados foram coletados através de entrevistas semi-estruturadas e analisados através da análise de conteúdo de Bardin. Na segunda, participaram 100 pessoas atendidas no hospital supracitado. Os dados foram coletados através da técnica de evocações livres e analisados a partir do software EVOC. A partir da análise das entrevistas, emergiram cinco categorias denominadas: do sofrimento à dificuldade de encontrar sentido diante do diagnóstico; dando a volta por cima: o encontro de sentidos; da dificuldade de adesão ao tratamento à esperança de cura; os relacionamentos como forma de expressão da espiritualidade; e a presença da religiosidade no viver com HIV/Aids. Percebe-se que a descoberta diagnóstica é marcada por intenso e inevitável sofrimento, relacionado principalmente à representação social da Aids ligada à morte e à discriminação. Por outro lado, após o impacto do diagnóstico positivo, os participantes encontram um sentido para a vida, passando a ressignificá-la. A dificuldade de adesão é vista como uma vivência prejudicada da espiritualidade. Ressalta-se a esperança na cura, divina ou não-divina e há expressões de espiritualidade nos relacionamentos consigo mesmo, com o outro e com o divino. A religiosidade também se faz presente no viver com HIV/Aids principalmente para explicar a origem da Aids no mundo. Quanto à estrutura representacional da Aids, foram analisadas, comparativamente, as evocações do grupo geral, e as relacionadas ao sexo e à religião dos participantes. O possível núcleo central do grupo geral é composto pelas palavras medo, morte, tristeza e vida, elementos afetivos que também foram identificados nas entrevistas. A estrutura representacional do sexo feminino se sobrepõe a do grupo geral, diferindo-se da dos homens, que assume um caráter mais racional. Conclui-se que o sofrimento relacionado ao impacto do diagnóstico pode levar à dificuldade de encontrar sentido para a vida e, portanto, de vivenciar a espiritualidade. Ainda assim, esta dificuldade passa a ser substituída, com o tempo, por um encontro de sentido para se viver, levando a uma ressignificação da vida. A estrutura representacional permitiu a visualização de como os elementos relacionados à espiritualidade se organizam. Observa-se um processo de transformação das representações sociais da síndrome, que coincide com a presença da espiritualidade. Destaca-se o papel do enfermeiro na promoção do cuidado espiritual à pessoa com HIV/Aids. / This study has as its theme the spirituality of people living with HIV/Aids and its general aim is to analyze the expressions of spirituality of people living with HIV/Aids in the context of representational constructions on the syndrome, aiming to generate the proposal of a reflection on the nursing care as a technology which can stimulate this human dimension. This is a qualitative, descriptive, and exploratory research based on the processual and structural approaches from the Social Representations Theory. With regard to methodology, it has two stages: in the first, thirty people with HIV/Aids undergoing ambulatory treatment at a municipal hospital in Rio de Janeiro city, Brazil, participated. The data were collected through semi-structured interviews and analyzed through Bardin's content analysis. In the second, one hundred people treated in the hospital concerned participated. The data were collected through the free evocations technique and analyzed using the software EVOC. All data were collected on 2009. From analyzing the interviews, five categories emerged, which were named as: from suffering to the difficulty to make sense of the diagnosis; getting over it: making senses; from the difficulty in treatment adherence to the hope of cure; the relationships as a spirituality expression; and the presence of religiosity in the living with HIV/Aids. One realizes that the diagnostic finding is marked by an intense and inevitable suffering, mainly related to the social representation of aids, which is linked to death and discrimination. In the other hand, after the impact of the positive diagnosis, the participants find a sense to life, beginning to re-signify it. The difficulty of adherence is seen as a compromised experience of spirituality. The hope for cure is highlighted, divine or non-divine, and there are expressions of spirituality in the relationships with oneself, the other, and the divine. Religiosity is present in the living with HIV/Aids, especially for explaining the origin of aids in the world. With regard to the representational structure of aids, the evocations from the general group and those related to the participants' gender and religion underwent a comparative analysis. The possible central nucleus of the general group consists of the words fear, death, sadness, and life, affective elements which were identified in the interviews. The representational structure of the female gender overlaps that of the general group and differs from that of men, which assumes a more rational character. One concludes that the suffering to the impact of the diagnosis can lead to the difficulty to find a sense to life and, therefore, to experience spirituality. Even so, as time passes by, this difficulty begins to be replaced by another sense to life, leading to its re-signifying. The representational structure allowed the visualization of how the spirituality elements are organized. One observes a process of transformation of the representations of the syndrome, which coincides with the presence of spirituality. The role of the nurse for the promotion of spiritual is also stressed.

Hildegard von Bingen, religiosa beneditina que viveu no século XII, alegava ter escrito sua primeira obra, o Scivias, obedecendo a um comando divino, que ela teria recebido em uma visão. Segundo Hildegard, suas visões a acompanhavam desde sua infância, e nelas ela via uma Luz Viva e recebia mensagens divinas. O Scivias que, segundo Hildegard, consistia na transcrição dessas mensagens divinas, era uma obra com ensinamentos em ortodoxia doutrinária. O caráter profético da obra aliado à sua ortodoxia garantiu-lhe pronta aceitação no meio eclesiástico e deu a Hildegard a reputação de profetisa. Devido à sua fama de profetisa, Hildegard passou a ser buscada como a um oráculo espiritual, como conselheira espiritual em diversos assuntos. Monges, abades, abadessas, bispos e imperadores consultavam Hildegard em busca de conselho, consolo e mesmo solução para os seus problemas. A vasta correspondência da religiosa atesta este fato. Neste estudo, procuramos entender, através da análise de um relato mítico incluído no Scivias e de parte de sua correspondência, de que maneira profecia e ortodoxia, como expressões da espiritualidade de Hildegard, manifestaram-se em sua obra. / Hildegard von Bingen, religious Benedictine woman who lived in the twelfth century, claimed to have written her first book, the Scivias, under a prophetic call, that came to her in a vision. According to Hildegard, her visions had been with her since her childhood, and in them she saw a Living Light and received divine messages. The Scivias which, according to Hildegard, consisted of the transcription of these messages, was a work with teachings in doctrinal orthodoxy. The prophetic character of the book, allied to its orthodoxy, guaranteed it with acceptation in the ecclesiastical environment and gave to Hildegard the reputation of a prophetess. Due to her fame as prophetess, people began to search Hildegard as a spiritual oracle, as a spiritual counsellor in different subjects. Monks, abbots, abbesses, bishops and emperors consulted Hildegard in search of admonition, advice, consolation and even solution for their problems. The vast correspondence of Hildegard bears witness to this fact. In this study, we try to understand, through the analysis of a mythical account included in the Scivias and of part of her correspondence, in what ways prophecy and orthodoxy, as expressions of Hildegards spirituality, were manifested in her work.

Introdução: A religiosidade e a espiritualidade, o enfrentamento religioso e espiritual, crença em algo superior, estão associados com a redução do estresse, à taxas reduzidas de mortalidade, além de melhorar a qualidade de vida (QV) das pessoas. Objetivo Geral: Analisar a relação entre o bem estar espiritual, a religiosidade, o enfrentamento religioso e espiritual, as variáveis sociodemográficas, econômicas, religiosas e de saúde com a QV dos idosos em tratamento hemodialítico do município de Ribeirão Preto - SP. Material e Métodos: Estudo transversal e correlacional, com abordagem quantitativa, desenvolvido nas cinco Unidades de Diálise do município de Ribeirão Preto - SP. Os critérios de inclusão dos participantes foram: ser idoso; possuir Doença Renal Crônica em tratamento hemodialítico regular; ter iniciado o tratamento em um período superior a seis meses, ser capaz de comunicar-se verbalmente e apresentar funções cognitivas preservadas, de acordo com o Mini Exame do Estado Mental. A técnica utilizada para coletar os dados foi à entrevista, na qual foram aplicados os instrumentos: Mini Exame do Estado Mental; Instrumento de caracterização sociodemográfica, econômica, religiosa e de saúde; Escala de Bem Estar Espiritual; Índice de Religiosidade de Duke; Escala de Coping Religioso e Espiritual Abreviada - CRE abreviada; Questionários de Qualidade de Vida WHOQOL bref e WHOQOL-old. Foram realizadas as análises estatísticas descritivas, de frequência bivariada (correlação de Person) e regressão linear simples. O nível de significância adotado foi de 5%. Os preceitos éticos em pesquisa foram respeitados conforme Resolução 466/2012 do Ministério da Saúde. Resultados: Participaram do estudo 169 idosos, a maioria era homem (74%), com idade entre 60 e 69 anos (53,3%), cor da pele branca (69,3%), casado ou que residia com companheiro(a) (65,1%), sabia ler e escrever (94,1%) e renda menor de cinco salários mínimos (60,2%). A religião católica, seguida da evangélica e espírita foram as mais relatadas. Com relação ao Bem Estar Espiritual, os participantes apresentaram moderado Bem Estar Espiritual total e Bem Estar Existencial e alto Bem Estar Religioso. E referente à religiosidade 54,4% dos idosos possuíam alta Religiosidade Organizacional, 83,4% alta Religiosidade Não Organizacional e 90% alta Religiosidade Intrínseca. Todos os idosos da pesquisa utilizavam de estratégias do CRE. A média global de QV do WHOQOL bref dos idosos da pesquisa foi de 64,0 e os maiores escores dos domínios do WHOQOL bref, foram o psicológico e relações sociais (66,8). Com relação ao WHOQOL old, o maior escore médio foi para a faceta intimidade (76,3) e em seguida a faceta morte e morrer (69,4). Os idosos fizeram uso do CRE religioso e espiritual total, positivo e negativo, e estes se relacionaram com a QV. Houve significância estatística para a associação entre a medida da QV global dos idosos, com o nível de Bem Estar Espiritual total, uso de CRE total e religiosidade Organizacional e Intrínseca dos idosos. Considerações finais: A QV dos idosos que realizavam tratamento hemodialítico estava relacionada, seja de forma positiva ou negativa, com os constructos, bem estar espiritual, religiosidade e o uso de coping religioso e espiritual. / Introduction: The religiosity and spirituality, the religion and spiritual coping, and something higher belief are associate with stress reduction, reduced mortality rates, besides to improve people´s quality of life (QoL). Overall Objective: Analyze the relation between Spiritual Well-Being (SWB), religiosity, religion and spiritual coping, socio-demographic, economic, religious and health variables with QoL of elderly in hemodialysis treatment at Ribeirão Preto - SP. Material and Methods: It was developed a cross-sectional, correlational study with a quantitative approach, in five Dialysis Units of Ribeirão Preto - SP. The inclusion criteria for participants were: They must be elderly; have Chronic kidney Disease under regular hemodialysis treatment; have started treatment in a period bigger than six months; be able to communicate verbally and to present preserved cognitive functions according to the Mini Mental State Examination (MMSE). The interview was the technique used to collect the data. The Mini Mental State Examination (MMSE), Socio-demografic, Economic, Religious and Health Characteristics Instrument, Spiritual Well-Being Scale (SWBS), Duke Religiosity Index (P-DUREL), Brief Spiritual/Religious Coping Scale (SRCOPE Scale), Questionnaires Quality of Life WHOQOL Bref and WHOQOL-old were the instruments applied. Descriptive statistic, bivariate frequency (correlation Person) and simple linear regression were realized to analyze the data. The statistical significance level was established as 5%. The ethical principles to research were respected, according to Resolution 466/2012 of the Ministry of Health. Results: One hundred and sixty nine participants were enrolled in the study. In most they were male (74%), aged between 60 and 69 years (53,3%), white skin color (69,3%), married or lived together a partner (a) (65,1%), know how read and write (94,1%) and with income less than R$ 780,00 (60,2%). The catholic religion, followed by evangelical and spiritist was the most reported. Regarding Spiritual Well-Being, the participants showed moderate total Spiritual Well-Being and Existential Well-Being, and high Religion Well-Being. Concerning to religiosity, 54,4% of the elderly had high Religiosity Organizational, 83,4% high Religiosity Non Organizational and 90% high Intrinsic Religiosity. All searched elderly used Religious and Spiritual Coping strategies. The searched elderly QOL from WHOQOL bref was 64,0 and the highest domain scores from WHOQOL bref were the psychological and the social relations (66,8). With respect to WHOQOL old, the highest mean score was to the intimacy facet (76,3), then death and dying (69,4). The elderly used the total, positive and negative religious and spiritual coping, and these were related to QOL. There was statistical significance to the association between elderly global measurements of QoL, with the Spiritual Well-Being total level, total religious and spiritual coping uses and Organizational and Intrinsic Religiosity. Final Considerations: The elderly QOL that realized hemodialysis treatment is related to, in a positive or negative way, with the constructs: Spiritual Well-Being, Religiosity and the use of Religious and Spiritual Coping.

Introdução: Medidas baseadas no relato dos pacientes vêm sendo incorporadas de forma crescente como parâmetros adicionais na avaliação das intervenções e na decisão por modalidades de tratamento. Um dessas medidas é a avaliação da Qualidade de Vida Relacionada à Saúde (QVRS). Nos diversos estudos de QVRS em DPOC constata-se a predominância daqueles que avaliaram a influência de fatores clínicos relacionados à função pulmonar. Objetivos: Avaliar a QVRS de pacientes com DPOC e analisar a influência de fatores clínicos e sóciodemográficos e de bem-estar espiritual, na QVRS desses pacientes. Método: Foram entrevistados 70 pacientes atendidos em um ambulatório de pneumologia. Os dados foram coletados utilizando-se três instrumentos: uma ficha de caracterização dos pacientes, a Escala de Bem Estar Espiritual (EBE), contendo um componente religioso (BER) e um existencial (BEE), e o Saint George Respiratory Questionnaire (SGRQ), composto pelos domínios Sintomas, Atividades e Impactos. A regressão linear múltipla, método backward, foi a estratégia utilizada para identificação dos fatores associados à QVRS. Resultados: Os pacientes eram homens, em sua maioria, tinham em média 64,24 anos (dp =10,22), baixo nível de escolaridade e de renda, católicos, ex-fumantes, com alta carga tabágica e com DPOC grave ou muito grave. Os escores do SGRQ indicaram má QVRS, principalmente em função das limitações na atividade física (média de 72%, dp=15). No domínio Sintomas, a média foi de 65% (dp= 18), de 57% (dp=19) no domínio Impactos e de 63% (dp=15) no escore total. A EBE mostrou um alto nível de bem-estar espiritual, com maior contribuição do componente religioso, o escore total foi de 94,87 (dp= 13,56), 51,50 (dp =8,68) para o domínio religioso e 43,37 (dp=6,76) para o existencial. Nas analises multivariadas, as variáveis de maior influência na QVRS foram: a escolaridade, presente nos modelos finais dos três domínios e no total do SGRQ (valores de -15,15 em sintomas, -10,75 em atividade, -19,33 em impactos e -44,20 no escore total) ; presença de comorbidades ( -9,00) , trabalho atual ( -12,22), BER ( 0,41) e BEE (-0,88) no domínio Atividade; tempo de DPOC ( 0,61) , no domínio Sintomas e carga tabágica ( -0,131) no domínio Impactos, para o escore total, trabalho atual ( -36,59), presença de comorbidades ( -17,88), BER ( 1,30) e BEE ( -1,94). Conclusão: Os resultados deste estudo reforçam a importância de considerar fatores como a escolaridade, o trabalho, a presença de comorbidades, a religiosidade e a espiritualidade na assistência integral aos pacientes com DPOC, visando proporcionar-lhes uma melhor qualidade de vida. / Introduction: Patient Report Outcomes are being increasingly incorporated as additional parameters in the evaluation of interventions and decision for treatment modalities. One of these measures is the evaluation of Health Related Quality of Life (HRQOL). In several studies of HRQOL in COPD patients there is a predominance of evaluating the influence of clinical factors related to lung function. Objectives: This study aimed to evaluate the HRQOL of COPD patients and analyze the influence of sociodemographic, clinical and spiritual well being factors, on patients HRQOL. Method: We interviewed 70 patients treated on a pulmonology outpatient. Data were collected using three instruments: a form of patients characterization, the Saint George Respiratory Questionnaire (SGRQ), comprising Symptoms, Activities and Impacts domains, and Spiritual Well-Being Scale (SWBS), which includes a religious component (RWB) and an existential (EWB). Multiple linear regression, backward method, was the strategy chose to identify associated factors with HRQOL. Results: The patients were majority men, had an average of 64.24 years (SD = 10.22), low education and income, Catholics, former smokers, with high smoking load and severe or very severe COPD. The SGRQ scores indicated poor HRQOL, mainly due to limitations in physical activity (average of 72%, sd = 15). In the Symptoms domain the average was 65% (sd = 18), 57% (sd = 19) in the Impacts domain and of 63% (sd = 15) in the total score. The SWBS showed a high level of spiritual well-being (total score of 94.87, sd = 13.56), with major contribution of religious component, the 51.50 (sd = 8.68) for the religious domain and 43.37 (sd = 6.76) to the existential one. In multivariate analysis, the variables that influenced HRQOL were: schooling, present in the final model of the three domains and SGRQ total (values of -15.15 in Symptoms, -10.75 in Activities, -19 in Impacts, and -44.20 in total score); comorbidities presence ( -9.00), current job ( -12.22), RWB ( 0.41) and EWB (-0, 88) in Activities area; duration of COPD ( 0.61) in Symptoms; tobacco intake ( -0.131) in Impacts and current job ( -36.59), comorbidities presence ( -17.88 ), RWB ( 1.30) and EWB ( -1.94) in total score. Conclusion: The results of this study reinforce the importance of considering factors such as education, employment, presence of comorbidities, religion and spirituality in comprehensive care to patients with COPD in order to provide them a better quality of life.

nÃo hà / O objetivo da pesquisa à compreender a importÃncia emancipadora das experiÃncias de espiritualidade e da mÃstica dos/as militantes do Movimento dos Trabalhadores/as Rurais Sem Terra (MST), enquanto experiÃncias formadoras com implicaÃÃes na construÃÃo da militÃncia e no desenvolvimento e consolidaÃÃo das lutas do movimento. O propÃsito à abordar a especificidade das experiÃncias de espiritualidade e de mÃstica na intencionalidade e significado caracterÃsticos do fenÃmeno religioso. As pesquisas sobre a mÃstica no MST tratam, em geral, das atividades de mÃstica programadas na agenda institucional do MST, destacando-se nelas a sua importÃncia pedagÃgica, ideolÃgica, conscientizadora, mobilizadora, polÃtica, cultural, identitÃria, etc. PorÃm, faltam ainda atentar Ãs imbricaÃÃes dessas atividades com as experiÃncias pessoais de religiosidade, espiritualidade e de mÃstica dos/as seus/suas militantes. Este trabalho coloca em evidÃncia estes assuntos pouco conhecidos na pesquisa sobre o MST. à um estudo interdisciplinar nos Ãmbitos da Pesquisa (Auto)biogrÃfica em EducaÃÃo, da Fenomenologia da ReligiÃo e do Movimento dos Trabalhadores/as Rurais Sem-Terra. A pesquisa tem como pressuposto teÃrico as contribuiÃÃes de: Paulo Freire, Jorge Larrosa, Marie Christine Josso (experiÃncia formadora e centralidade da pesquisa (auto)biogrÃfica); Franco Ferrarotti (novidade, especificidade e possibilidades epistemolÃgicas do mÃtodo (auto)biogrÃfico); Severino Croatto (fundamentaÃÃo fenomenolÃgica das experiÃncias de espiritualidade e de mÃstica); Leonardo Boff (conceituaÃÃo e sistematizaÃÃo das experiÃncias de mÃstica no MST). Optou-se pela pesquisa (auto)biogrÃfica utilizando-se como dispositivos metodolÃgicos a Entrevista Narrativa TemÃtica e os CÃrculos Narrativos TemÃticos. A Entrevista foi aplicada a quatro militantes, tambÃm dirigentes do MST-CE, entre outubro de 2009 e janeiro de 2010. Concomitantemente, nestes anos, realizaram-se trÃs CÃrculos Narrativos, com participaÃÃo de: assentados/as; brigada; formaÃÃo de jovens militantes. A pesquisa mostrou em seus resultados que experiÃncias de religiosidade, espiritualidade e de mÃstica fazem parte da vida dos membros do MST e constituem, no geral, experiÃncias formadoras que gravitam na qualidade da militÃncia e no sucesso das lutas do movimento. As atividades de mÃstica no MST sustentam-se nessas experiÃncias, patrimÃnio do movimento desde suas origens, expressando-as em conhecimentos sintÃticos aglutinadores do enraizamento cultural camponÃs, da espiritualidade de libertaÃÃo que o inspira e da realizaÃÃo de um projeto popular para o Brasil. Na pesquisa ficou patente a relevÃncia do conhecimento (auto)biogrÃfico para abordar este tipo de experiÃncia na sua essencialidade, e para firmar nova compreensÃo dos movimentos sociais a partir dos seus sujeitos. O conteÃdo das experiÃncias e saberes recolhidos nas Entrevistas e nos CÃrculos Narrativos TemÃticos mostraram a extraordinÃria forÃa emancipadora da espiritualidade e da mÃstica na construÃÃo da militÃncia do MST com poder catalizador nas lutas do movimento. / The objective of the research is to ascertain and understand the emancipatory importance of spirituality and the mistica among the militants of the Landless Workers Movement (MST) specifically as formative experiences with implications in the construction of militancy and the development and consolidation of movement struggles. The purpose is to address the specificity of experiences of spirituality and of mistica in intentionality and meaning characteristic of the religious phenomenon. The research on mistica in the MST deal with, in general, the mistica activities scheduled on the institutional agenda of the MST, emphasizing its pedagogical, ideological, consciousness raising, mobilizing, political, cultural, identity creation, etc. importance. However, still missing is attention to the overlap of these activities with the personal experiences of religiosity, spirituality and mistica in their militants. This paper highlights these overlooked subjects in studies about the MST. It is an interdisciplinary study in the areas of (Auto) biography Research in Education, the Phenomenology of Religion and the Landless Workers Movement. The theoretical basis of the research brings together contributions from: Paulo Freire, Jorge Larrosa, Marie Christine Josso (formative experience and centrality of (auto) biographical research); Franco Ferrarotti (novelty, specificity and epistemological possibilities of the (auto) biographical method); Severino Croatto (phenomenological basis of the experiences of spirituality and mistica), Leonardo Boff (conceptualization and systematization of experiences of mistica in the MST). The methods used were: Narrative Thematic Interviews inspired in similar methods based in sociology, journalism and psychology; and Thematic Narrative Circles inspired in Paulo Freireâs cultural circles. The interview was applied to four militants, leaders of the MST-CE, between October 2009 and January 2010. Concurrently, three Narrative Circles were held featuring: settlers, militants, and young militants in training. The research showed that experiences of religiosity, spirituality and mistica are a part of the lives of members of the MST and are, in general, formative experiences that influence the quality of the militancy and the success of the movement struggles. The activities associated with the mistica in the MST is rooted in these experiences, a part of the movement since its inception, expressed in a synthesized and binding knowledge rooted in peasant culture, of the emancipatory spirituality which inspires and realizes the popular project for Brazil. The research has demonstrated the relevance of (auto) biographical knowledge to ascertain the essence of this type of experience, and to establish new understanding of social movements from the point of view of their subjects. The content of the experiences and knowledge gathered from interviews and the Circles Theme Narrative showed the extraordinary emancipatory strength of spirituality and mistica in the construction of militancy MST as a potential catalyst in the movement struggles.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:19:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006-Bruno Felix von Borell de Araujo.pdf: 1572166 bytes, checksum: c895dad5b25dce67e59224456ced3058 (MD5) Previous issue date: 2006-02-11 / Spirituality has been seen as an attribute desired by professionals and their organizations. However, there is not much knowledge about the impacts of Organizational Spirituality on performance. This work had the purpose to identify the concept which managers in leadership positions have about Spirituality. The study was qualitative and quantitative and was developed through a survey applied to managers from medium to large size companies from the city of Rio de Janeiro. The attributes that make Spirituality were considered as the essential attributes of a leader. Managers considered themselves more spiritualized than their leaders and the companies that they work for. In general terms, managers are satisfied with their families, finances and intellectual development, although they are not satisfied with their health and social lives. This study identified three different groups of managers. The first group declared that they have few opportunities for personal development at work and showed a low level of commitment. The second group is not satisfied with their professional lives and the company, but they choose not to quit their jobs for fear of not getting a job replacement. The third group showed high levels of spirituality and affective commitment towards the organization. This study suggests that organizations may achieve better performance if their leaders internalize the concepts of Spirituality and recommends new studies, especially focusing on individuals that fit in the third profile group. / A espiritualidade tem sido observada como uma caracter?stica desejada por profissionais e pelas organiza??es onde trabalham. Entretanto, pouco se conhece sobre os impactos que a Espiritualidade Organizacional gera no desempenho. Este trabalho teve como objetivo identificar conceito de espiritualidade organizacional na opini?o de executivos em cargos de lideran?a. O estudo foi de natureza qualitativa e quantitativa desenvolvido atrav?s de question?rios com gerentes que atuam em empresas de m?dio e grande porte situadas na cidade do Rio de Janeiro. As caracter?sticas formadoras da Espiritualidade foram consideradas como os atributos essenciais de um l?der. Os gerentes se julgaram mais espiritualizados que seus l?deres e que a empresa onde trabalham. De modo geral, os participantes demonstraram satisfa??o com a vida familiar/conjugal, financeira e intelectual, enquanto os cuidados com o corpo e a vida social foram considerados como os que est?o sendo menos satisfeitos. O estudo identificou tr?s grupos distintos de gerentes: o grupo 1 afirmou possuir poucas oportunidades para o desenvolvimento pessoal no trabalho e apresentou baixo comprometimento. O segundo grupo est? insatisfeito com a vida profissional e com a empresa, mas opta por n?o se desligar da mesma por receio de enfrentar dificuldades para se recolocar profissionalmente. O grupo 3 apresentou um elevados n?veis de espiritualidade e comprometimento afetivo com a organiza??o. O estudo sugere que as organiza??es poder?o obter desempenhos mais elevados ? medida que seus l?deres interiorizarem os conceitos da Espiritualidade e recomenda novos estudos, especialmente com indiv?duos com as caracter?sticas apresentadas pelo grupo 3.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:43:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabricio Pereira Korasi.pdf: 3871429 bytes, checksum: 9b77f6c80f01c34b7fe12b08cf83b56c (MD5) Previous issue date: 2009-08-12 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This work aims to draw a line of thought on the art Sumie, about how it was created, its links with the extreme Tao, with the spirituality and as an artist is to release his arm, added to their spiritual energy, and create a art, apparently so simple and at the same time, complex. Besides the vision of the Art Sumie and their connection with so, a brief history of China since the ancient period until the beginning of the republic. In another time addressed how to make a painting, how and what materials are used and why of them. Another point that was addressed is the Westernization that Art Sumie suffered even after you have had a Japanese influence, changing their original settings, such as the insertion of Chinese monochrome color to work. It described a brief sampling of how this art came to Brazil with its major artists and how it is presented today. / Este trabalho tem como objetivo traçar uma linha de pensamento sobre a arte Sumie, sobre como ela foi criada, suas ligações extremas com o Tao, com a espiritualidade e como um artista faz para soltar seu braço, somado a sua energia espiritual, e criar uma arte, aparentemente, tão simples e, ao mesmo tempo, complexa. Além da visão sobre a Arte Sumie e sua ligação com o Tao, uma breve história da China, desde a Antiguidade até o início do período da república. Foi abordado o modo de fazer uma pintura, como e quais materiais são utilizados e o porquê deles. Outro ponto que foi abordado é a ocidentalização que a Arte Sumie sofreu mesmo depois de já ter tido uma influência japonesa, alterando suas configurações originais, como no caso da inserção de cor aos trabalhos monocromáticos chineses. Foi descrita uma breve amostragem de como essa arte chegou ao Brasil, com seus principais artistas e de que forma é apresentada hoje.

A presente pesquisa pretendeu investigar variáveis e processos psicológicos, com ênfase naqueles de interesse imediato da psicologia social, que alicerçam crenças e experiências subjetivas relacionadas a alienígenas, óvnis e paranormalidade. A principal perspectiva para o enfrentamento da questão foi a etnografia, por ela permitir o estudo próximo de realidades pessoal e culturalmente significativas ao redor do tema. As incursões etnográficas se deram em contextos brasileiros urbanos e rurais radicalmente marcados por tais experiências e sistemas de crença-significado. Foram eles a Serra do Cipó e um grupo de contatados em Minas Gerais, um grupo de contatados no Mato Grosso do Sul, a Serra do Roncador, no Mato Grosso, e a comunidade ufológica brasileira, caracterizando uma etnografia multissituada. O tema foi escolhido devido à constatação prévia de que contatos com alienígenas compõem uma das categorias menos investigadas de experiências anômalas, especialmente no Brasil, mas cujas elevada prevalência e conotações psicológicas possuem dimensões superlativas na contemporaneidade, além de constituírem oportunidade privilegiada para compreensão da última. Assim, comparei os diferentes contextos e discuti dimensões intra e intersubjetivas tanto locais quanto transculturais relativas a crenças e experiências anômalas que incluem alienígenas. Complementarmente, discuti qualitativamente dimensões psicológicas das experiências de forma atenta a nuances tanto particulares quanto possivelmente transculturais das mesmas, propondo uma síntese teórica ao final que complementa a pesquisa quantitativa de mestrado que previamente conduzi sobre características de personalidade e de saúde mental de protagonistas de episódios do gênero. A pesquisa atingiu conclusões que perpassam temas diversos como o caráter primário da experiência direta, esquemas cognitivos, dimensões religiosas e espirituais, diferentes formas de racionalidade, a crise de sentido da pós-modernidade, sugestionabilidade, contraintuição, identidade, dissonância cognitiva, entre outros a montar um panorama dinâmico das experiências e crenças relativas a alienígenas / This research intended to investigate psychological variables and processes underpinning beliefs and subjective experiences related to \"aliens\", \"UFOs\" and the \"paranormal\", with emphasis on those of immediate interest to social psychology. The main perspective to address the issue was ethnography, for it allows the close study of personally and culturally significant realities around the theme. The ethnographic incursions took place in urban and rural Brazilian contexts radically marked by such experiences and belief-meaning systems. They were Serra do Cipó and a group of \"contactees\" in Minas Gerais, a group of \"contactees\" in Mato Grosso do Sul, Serra do Roncador, in Mato Grosso, and the \"Brazilian UFO community\", featuring a multi-situated ethnography. The theme was chosen because of the previous finding that \"alien contacts\" compose one of the fewer investigated categories of anomalous experiences, especially in Brazil, but whose high prevalence and psychological connotations have superlative dimensions in contemporaneity, in addition to being a prime opportunity for understanding the last one. So, I compared the different contexts and discussed local and cross-cultural subjective dimensions related to anomalous beliefs and experiences that include \"aliens\". In addition, I discussed qualitatively some psychological dimensions of experiences attentively to particular and possibly cross-cultural aspects of them, proposing a theoretical synthesis at the end that complements my previous quantitative masters research on personality traits and mental health of protagonists of such episodes. The present research reached conclusions that underlie diverse subjects such as the primary feature of the direct experience, cognitive schemas, religious and spiritual dimensions, different forms of rationality, the crisis of meaning in the postmodernity, suggestibility, counter-intuition, identity, cognitive dissonance, among others that form a dynamic panorama of experiences and beliefs regarding \"aliens\"

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-11-09T11:20:53Z No. of bitstreams: 1 Márcia Gouvêa Lousada.pdf: 1802358 bytes, checksum: 86fda626cbda0f273e82a96f42785d07 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-09T11:20:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Márcia Gouvêa Lousada.pdf: 1802358 bytes, checksum: 86fda626cbda0f273e82a96f42785d07 (MD5) Previous issue date: 2017-09-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The objective of this research was to understand the concept of “spirituality” in the bibliographic productions of the main authors of the areas of Psychology, Health and Education, from 2010 to 2015, trying to identify their research objectives, the definitions assigned to the term, the relationships established with other concepts and, finally, the contributions they offer. In order to achieve this objective, a bibliographic research was carried out on the state of knowledge about scientific journals (related to Anpepp, Abrasco and Nupes) and the thesis portal of Capes, and an integrative review was used as a methodology to carry out such mapping. The results of the research seek to synthesize and order the conjunctures that presented themselves in the researched material and, with regard to the definition of spirituality, it was clear that none of the three areas investigated uses a single homogeneous concept, which confers an impression of intangibility and immateriality to the concept. It was observed that the theme is presented in a beneficial and useful way, always associated with improvement in self-concept, search of autonomy, better health and quality of life, self-realization, search for the encounter with the meaning of life that is found in the experience with the Sacred. The results indicate a need for paradigm revision, due to the epistemic place that spirituality should occupy, as well as a more complex and broad conception of human being, which embraces spirituality as an inherent and constitutive aspect of the active subject in the care of him/herself. The imminence of more studies on the subject and the need to include it in professional training courses are also present, especially because of the possibility of signifying advances and generating new fields of work in the three areas. The authors researched in the area of psychology understand “spirituality” as an object of psychology, since it impacts subjectivity, suggesting a “Psychology of Spirituality”. The articles of the authors of the area of health understand Spirituality as part of practices accepted recently in public health programs and recommended the inclusion of a text on spirituality in the International Code of Diseases – 11th Revision (ICD-11). In Education, the abstracts of selected theses indicated a greater concern in a more humane education, believing that “spirituality” is the foundation of the educational practice, and may help in the task of educating a more cohesive, whole and complete human being and postulate that the teacher would need to experience spirituality in his process of self-education. In conclusion, the texts of the authors of the three areas of knowledge point to experiences that have resulted in an increasing of self-esteem and self-confidence, including reports in the area of education and psychology that have indicated journeys and experiences that enabled the transformation of subjectivity and resignification of self, showing that the concept of spirituality would need to be considered a dimension of the human being and proposing the conception of a subject that transcends the biological, psychological and social dimensions / Esta pesquisa teve como objetivo compreender o conceito de espiritualidade vigente nas produções bibliográficas dos principais autores das áreas de psicologia, saúde e educação, no período de 2010 a 2015, procurando identificar seus objetivos de pesquisa, as definições designadas ao termo, as relações estabelecidas com outros conceitos e, por fim, as contribuições que oferecem. Para atingir tal propósito foi realizada uma pesquisa bibliográfica tipo estado do conhecimento sobre periódicos científicos (relacionados à Anpepp, Abrasco e Nupes) e portal de teses da Capes, tendo sido utilizada a revisão integrativa como metodologia para fazer tal mapeamento. Os resultados da pesquisa buscam sintetizar e ordenar as conjunturas que se apresentaram no material pesquisado e, quanto à definição de espiritualidade, ficou patente que nenhuma das três áreas investigadas adota uma única e homogênea definição, o que confere uma impressão de intangibilidade de ser um conceito inapreensível. Observou-se que o tema é apresentado de forma benéfica e útil, sempre associado à melhoria do autoconceito, busca de autonomia, mais saúde e qualidade de vida, autorrealização, procura pelo encontro com o sentido da vida que é constatado na experiência com o sagrado. Os resultados indicam a necessidade de revisão de paradigmas, em virtude do lugar epistêmico que a espiritualidade deveria ocupar, assim como uma concepção de ser humano mais complexa e ampla, que abarque a espiritualidade como um aspecto inerente e constitutivo do sujeito ativo no cuidado de si. A iminência de mais estudos sobre o tema e a necessidade de inserilo em cursos de capacitação profissional também se fizerem presentes, inclusive pela possibilidade de significar avanços e de gerar novos campos de trabalho nas três áreas. Os autores pesquisados na área de psicologia entendem a espiritualidade como um objeto da psicologia, visto que esta impacta a subjetividade, sugerindo uma “Psicologia da Espiritualidade”. Os artigos dos autores da área da saúde compreendem a espiritualidade como integrante de práticas aceitas recentemente em programas de saúde pública e recomendaram a inclusão de um texto sobre a espiritualidade no Código Internacional de Doenças – 11.ª Revisão (CID-11). Na educação, os resumos das teses selecionadas apontaram maior preocupação em uma formação mais humana e acreditam que a espiritualidade é fundamento da prática educativa, que pode auxiliar na tarefa de formar um ser humano mais coeso, inteiro e completo, e postulam que o professor precisaria vivenciar a espiritualidade no seu processo de autoformação. Concluindo, os textos dos autores das três áreas do conhecimento mencionam experiências que resultaram em aumento da autoestima e autoconfiança, inclusive relatos na área de educação e psicologia que assinalaram jornadas e vivências que viabilizaram a transformação da subjetividade e de ressignificação de si mesmo, sinalizando que o conceito de espiritualidade precisaria ser considerado dimensão do ser humano e propondo a concepção de um sujeito que transcenda as dimensões biológica, psicológica e social