Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, 2013. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2013-08-13T15:21:55Z No. of bitstreams: 1 2013_TalitaCarvalhoLoboVianna.pdf: 643285 bytes, checksum: 75b7d99637c83732f3404aba02593ba4 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-08-14T11:38:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_TalitaCarvalhoLoboVianna.pdf: 643285 bytes, checksum: 75b7d99637c83732f3404aba02593ba4 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-08-14T11:38:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_TalitaCarvalhoLoboVianna.pdf: 643285 bytes, checksum: 75b7d99637c83732f3404aba02593ba4 (MD5) / A figura de Sócrates sempre encantou e confundiu aqueles que se propuseram a escrever sobre o filósofo grego. Além da grande contribuição filosófica sobre os mais variados assuntos, ele também é apresentado de formas diversas e até convergentes por seus testemunhos. Propomos traçar a personagem de Sócrates através de duas obras específicas: O Banquete de Platão e As Nuvens de Aristófanes. Assim, procuraremos compreender e reconhecer aquilo que foi dito de Sócrates, tanto as características que se aproximam quanto as que se distanciam, através de uma de suas características mais marcantes: a feiura socrática. Baseados na aparência do filósofo, buscaremos analisar como que sua filosofia e sua vida se confundiam, e como estas eram percebidas pela polis. Da mesma forma que a ironia é expressa pelo contrário do que se pensa, Sócrates revelava-se pelo avesso de sua essência. Sua feiura, então, assume o papel de autêntica ferramenta irônica. Para auxiliar a busca da personagem socrática através de sua aparência três outras características fundamentais de sua filosofia serão analisadas: a ironia, as máscaras socráticas e a dialética. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / The figure of Socrates has always enchanted and confused those who have proposed to write about the Greek philosophers. We can't not only with his great philosophical contributions on the most varied subjects but he was also presented in many different ways, even convergent in his witness/testimony. We propose to trace Socrates! Character through two specific works: Plato's Banquet and Aristofanes Clouds. In this way, we seek to understand and recognize what was said about Socrates, the closes characteristics as well as thos which were quite distant, through one of his most remarkable / outstanding characteristics: the Socratic ugliness. Based on the apperance of the philosopher, we seek to show his philosophy and his life were as one and how these could be observed in Polis. In the same way that the irony is expressed by the contrary of what is thought , Socrates revealed himself by the opposite of his essence. His ugliness, takes the role of an authentic instrument of irony. To help in the search for Socrates character through his appearance, three other fundamental charcateristics of his philosophy will be analysed: the irony, the Socratic masks and the dialetic.

Quest lattribut? Quelle est la relation entre lattribut et Dieu? Lattribut est lessence de Dieu? Lintellect humain peut saisir lessence de Dieu? De quelle manière infinits attributs réellement divers constituent lessence divine? Dieu peut être dit au même temps un e divers? Pour répondre à ces questions, nous investiguerons non seulement les concepts de Dieu, dattribut, dessence, dunité e de diversité dans lÉthique de Spinoza, mais aussi nous examinerons la manière comme le philosophe hollandais dialogue, à partir de tels concepts, avec la tradition scolastique, en particulier, avec Thomas dAquin. / O que é o atributo? Qual é a relação entre atributo e Deus? O atributo é essência de Deus? O intelecto humano pode alcançar a essência de Deus? De que maneira infinitos atributos realmente diversos constituem a essência divina? Deus pode ser dito ao mesmo tempo uno e diverso? Para responder a estas questões, investigaremos não só os conceitos de Deus, de atributo, de essência, de unidade e diversidade presentes na Ética de Espinosa, mas também examinaremos a maneira como o filósofo holandês dialoga, a partir de tais conceitos, com a tradição escolástica, de modo especial, com Tomás de Aquino.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:07:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RITA DE CASSIA LEMOS AMOURY.pdf: 1013801 bytes, checksum: 3e2f30267c3c90a3cde742dd664b3ed3 (MD5) Previous issue date: 2011-03-16 / This study is an analysis of the poetry construction of the author Joao Cabral de Melo Neto O cão sem plumas (The Dog Without Feathers) from the description of space, man and river poetic, there is also as corpus the poem Morte e vida severina (Death Life Severina). Em O rio seek searching to reflect on the images of water and the aesthetics of space according to the propositions of Gaston Bachelard d on the themes of the discourse of pain, distress, pessimism and death. And the book Morte e Vida Severina analysis from the study of genres: lyric, narrative and dramatic, plus a counterpoint to the polyphony of genres .This work is authoritative by the poetics of this author, the way of handling images, metaphors, or how he deals with all this semantic expression, however, with the figures of language, rhythm, wordplay The poetic course of his speech. And with this thread realize the poetic essence of the Wild and Sertanejo (backcountry) in the works analyzed. Implying also that hard, dry and painful reality of the backcountry also refers us to the way of production of poet João Cabral, to reveal the essence of the backcountry while describing his own manner of poetic construction. / Este trabalho constituiu uma análise da construção da poesia do autor João Cabral de Melo Neto em O cão sem plumas a partir da descrição do espaço, do homem e do rio poético, tendo ainda como corpus os poemas O rio e Morte e vida severina. Em O rio buscamos refletir sobre as imagens da água e da estética do espaço, segundo as proposições de Gaston Bachelard sobre os temas do discurso da dor, da angústia, do pessimismo e da morte. Morte e vida severina foi analisado a partir do estudo dos gêneros: lírico, narrativo e dramático, acrescido, no último capítulo de um contraponto em relação à polifonia de gêneros. Esta obra é abalizada pela poética desse autor, pela maneira de manusear as imagens, as metáforas, ou seja, a forma como ele lida com toda essa semântica da expressão, isto é, com as figuras de linguagem, o ritmo, os jogos de palavras, o percurso poético do discurso. E, com esse fio poético, percebemos a essência do Sertão e do Sertanejo nas obras analisadas. Inferindo, ainda, que essa realidade dura, seca e sofrida do sertanejo remete-nos também à maneira de produção do poeta João Cabral, que ao revelar a essência desse sertanejo, ao mesmo tempo, descreve a sua própria maneira da construção poética.

O que é o atributo? Qual é a relação entre atributo e Deus? O atributo é essência de Deus? O intelecto humano pode alcançar a essência de Deus? De que maneira infinitos atributos realmente diversos constituem a essência divina? Deus pode ser dito ao mesmo tempo uno e diverso? Para responder a estas questões, investigaremos não só os conceitos de Deus, de atributo, de essência, de unidade e diversidade presentes na Ética de Espinosa, mas também examinaremos a maneira como o filósofo holandês dialoga, a partir de tais conceitos, com a tradição escolástica, de modo especial, com Tomás de Aquino. / Quest lattribut? Quelle est la relation entre lattribut et Dieu? Lattribut est lessence de Dieu? Lintellect humain peut saisir lessence de Dieu? De quelle manière infinits attributs réellement divers constituent lessence divine? Dieu peut être dit au même temps un e divers? Pour répondre à ces questions, nous investiguerons non seulement les concepts de Dieu, dattribut, dessence, dunité e de diversité dans lÉthique de Spinoza, mais aussi nous examinerons la manière comme le philosophe hollandais dialogue, à partir de tels concepts, avec la tradition scolastique, en particulier, avec Thomas dAquin.

O gênero Eucalyptus tem se mostrado um dos mais vantajosos na produção de bens e serviços florestais pela silvicultura brasileira, principalmente por sua rapidez no crescimento. A propagação vegetativa de Eucalyptus spp. permite a rápida multiplicação de genótipos selecionados alcançando aumento imediato na produtividade dos plantios clonais. Com o objetivo de avaliar o efeito do "pulse" na propagação in vitro de Eucalyptus grandis, testou-se as interações entre concentrações de BAP (Benzilaminopurina), tempo de exposição e pH, bem como as alterações morfológicas que esses fatores causam na estrutura interna dos explantes. O trabalho foi realizado na Escola Superior de Agricultura "Luiz de Queiroz" - ESALQ/USP. Doses crescentes de BAP (0, 200, 400 e 600 mg.L-1) expostas durante três tempos (1, 2 e 3 horas) com dois valores de pH (3,0 e 5,8) representavam os tratamentos. Após 21 dias de cultivo avaliou-se o número de brotos por tratamento, taxa de multiplicação e biomassa produzidas para cada tratamento. As análises histológicas também foram realizadas após o fim do experimento. O fator pH não apresentou nenhuma interação com os demais fatores. A concentração 200 mg.L-1 de BAP durante 1 e 2 horas apresentaram os tratamentos mais significativos na multiplicação do E. grandis. Doses com 600 mg L-1 de BAP apresentaram-se tóxicas aos explantes. Houve intensificação da divisão celular no parênquima cortical e procâmbio na região basal do explante representada pelo surgimento de meristemóides evidenciando a maior capacidade de resposta organogênica desses tecidos em resposta aos tratamentos 200 mg.L-1 de BAP durante 1 e 2 horas. O uso de "pulse" como ferramenta na micropropagação de Eucalyptus grandis representa uma alternativa viável para redução de tempo e custos. / The genus Eucalyptus has proved to be one of the most profitable means of producing goods and supplying forestry services used by Brazilian silviculture, mainly because of its fast growth. The vegetative propagation of Eucalyptus spp. allows the fast reproduction of selected genotypes aiming at the immediate increase of cloned plantations. By analyzing the pulse treatment effect in vitro propagation of Eucalyptus grandis the evaluation between the concentrations of Bensylaminopurine (BAP), time exposure and pH interaction such as its morphological changes that those factors caused in the internal structure of the explants. This work has been carried out at Escola Superior de Agricultura "Luiz de Queiroz" - ESALQ/USP. The treatments consisted of increasing doses of Benzylaminopurine (0, 200, 400 and 600 mg.L-1), three exposure time (1, 2 and 3 hours) with two values of pH (3,0 e 5,8). The results were taken after 21-day of cultivation. The number of sprouts per treatment, the reproduction rate and the produced biomass for each treatment were recorded. In addition the histological analyses were aslo carried out at the end of the experiment. The pH did not present any form of interaction with the other factors but he most significant treatments of E. grandis reproduction was found in the concentration 200 of BAP during the 1st and 2nd hour. The dose 600 mg.L-1 of BAP turned out to be toxic for the explants. It was observed that there was an increase of cell division in the cortical parenchyma and procambium represented by the arising of meristems resulting to a greater capacity of organogenetic answer of these tissues due to the response of 200 mg.L-1 of BAP treatment during 1st and 2nd hours. The use of pulse treatment as a tool of micropropagation of Eucalyptus grandis represented a feasible alternative for the reduction of time and cost.

Submitted by Camila Loscha (camila.loscha@uniceub.br) on 2016-05-06T18:57:45Z No. of bitstreams: 1 61000970.pdf: 1802070 bytes, checksum: 9ea3232d5b3fc913e510d4ad2194b122 (MD5) / Approved for entry into archive by Rayanne Silva (rayanne.silva@uniceub.br) on 2016-05-11T17:50:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 61000970.pdf: 1802070 bytes, checksum: 9ea3232d5b3fc913e510d4ad2194b122 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-11T17:50:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 61000970.pdf: 1802070 bytes, checksum: 9ea3232d5b3fc913e510d4ad2194b122 (MD5) Previous issue date: 2016-05-06 / Este trabalho tem como referencial o Direito Penal do inimigo enquanto novo marco racionalizado da neutralização do inimigo no Estado de Exceção. A invocação de preservação da ordem constitucional apresenta-se, em momentos críticos, como justificativa válida para suspensão de direitos e garantias fundamentais, na perspectiva de que sua eficácia dificulta a pronta e enérgica atuação estatal necessária a debelar os perigos e assim, reconstituir a ordem fática, pressuposto da vigência da ordem legal. As características principais desse Estado de exceção se definem, além da suspensão de normas indicada, também pela concentração de poderes emergenciais nas mãos do Poder Executivo e pela irresponsabilidade jurídicas da atuação dos agentes em períodos emergenciais, com apoio na concepção justificante do estado de necessidade (necessitas non leges habet). Em contraponto, aponta-se que a aporia fundamental do estado de exceção é a sua tendência em se perpetuarem as medidas emergenciais mesmo após a contenção dos perigos que legitimaram sua instauração, em movimento permanente que acaba por implicar na derrocada da ordem constitucional que busca proteger. Inicialmente utilizado para travar a guerra contra os inimigos externos (hostis alienígena) e debelar invasões estrangeiras, afere-se que as situações fáticas legitimadoras de sua instauração amplia-se para a guerra interna, ou seja, para também alcançar o combate que o Estado trava com seus próprio inimigos internos (hostis judicatus). A definição do inimigo desponta como a atividade política essencial e sua designação. apesar de não ter características permanentes e preconcebidas, se apresenta na impossibilidade de coexistência e de solução dos conflitos pela via pacífica do direito ou pela decisão proferida por um árbitro imparcial, invocando a guerra e a eliminação física, o que legitimaria o Estado absoluto, nas situações históricas verificadas sobretudo no período das Grandes Guerras e que pareciam superadas após o fim das deflagrações, com a edição da Declaração Universal dos Direitos do Homem, em 1948, pela ONU. Na primeira década do século XXI, observa-se o regresso autoritário no discurso penal, com incremente nas demandas repressivas e punitivistas, sobretudo, na linha de dois eixos temáticos: o Direito Penal do inimigo, que propõe a separação forma do poder punitivo a ser dirigida àqueles indivíduos que, pela incerteza de seu comportamento futuro e pelos riscos que causem à segurança do Estado, são destituídos de sua personalidade jurídica e assim podem ser neutralizados com bestas-feras. De outro lado, o novo autoritarismo cool surge como proposto de retomada da punição com ferramenta central na contenção de problemas sociais, especialmente relacionados com o novo paradigma da exceção, a segurança pública, a assim propugnar o abrandamento pontual da eficácia dos direitos e garantias fundamentais como único caminho possível e eficaz no combate à criminalidade, fenômenos que são articulados a partir de política criminal de exceção.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-08-17T12:45:28Z No. of bitstreams: 1 Maurício Topal de Moraes.pdf: 1070279 bytes, checksum: b00443b3e02f017231f21fe5298919ec (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-17T12:45:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maurício Topal de Moraes.pdf: 1070279 bytes, checksum: b00443b3e02f017231f21fe5298919ec (MD5) Previous issue date: 2017-08-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research proposes the abstract subjective production of artistic action as intrinsic to the technical arrangements of social production. The investigation is based on the conception of abstract subjective production, as shown by Deleuze and Guattari, as well as on the understanding of technical arrangements – museums, schools, industries – as parts of the social machine, inspired by the concept of technical machine, of the same authors. The object of study is the abstract subjective essence of art, as a process of abstraction typical of artistic machines. Artistic production necessarily involves an abstract subjective essence, beyond determinate objective representations. Artistic machines are productive arrangements from which abstraction techniques exceed the limits of symbolic systems toward praxis based on decoded flows contingent to the socius. These machines operate as functional parts to the capitalist economy by supporting its productive performance – for instance, scientific machines –, but also concern the formation of arrangements that overcome the regulatory injunctions of this system / Esta pesquisa propõe a produção abstrata subjetiva da ação artística como intrínseca aos agenciamentos técnicos da produção social. A investigação parte da concepção da essência abstrata subjetiva da produção, apresentada por Deleuze e Guattari, assim como da compreensão de agenciamentos técnicos – museus, escolas, indústrias, por exemplo – como peças da máquina social, inspirada no conceito de máquina técnica, dos mesmos autores. O objeto do estudo é a essência abstrata subjetiva da arte, como processo de abstração característico das máquinas artísticas. A produção artística necessariamente manifesta uma essência abstrata subjetiva, para além das representações objetivas determinadas. As máquinas artísticas seriam agenciamentos produtivos cujas técnicas de abstração extrapolam os limites de sistemas simbólicos em direção à práxis estabelecida nos fluxos descodificados contingentes do socius. Estas máquinas operam como peças funcionais à economia capitalista ao favorecer o desempenho produtivo – por exemplo, as máquinas científicas –, mas também dizem respeito à formação de agenciamentos que superam as injunções reguladoras deste sistema

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-01-11T13:59:59Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Rafael Carneiro Rocha - 2016.pdf: 1465045 bytes, checksum: 6a80b5f0b8f8aaa16c8024ffa1d3fe68 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-01-11T14:00:30Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Rafael Carneiro Rocha - 2016.pdf: 1465045 bytes, checksum: 6a80b5f0b8f8aaa16c8024ffa1d3fe68 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-11T14:00:30Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Rafael Carneiro Rocha - 2016.pdf: 1465045 bytes, checksum: 6a80b5f0b8f8aaa16c8024ffa1d3fe68 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-12-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The book Endliches und Ewiges Sein (Finite and Eternal Being), by Edith Stein, has in its own subtitle the exposition of its purpose:“Versuch eines Aufstiegs zum Sinn des Seins” (which can be translated as “An Attempt at an Ascent to the meaning of being”). Although the author's starting point for her inquiry about the sense of being is phenomenological, from the fact of the being of the ego - after all, as she herself asserts, her mother tongue is philosophically the language of Husserl - the way of the certainty of the ego (which she calls “augustinian”) occurs in the context of her work together with the way that she calls “aristotelian”, which proceeds from what is intrusive to us [Aufdrängenden] by first, namely, the world of the sensibly perceived things. Despite the apparent antagonism, the author argues that the Augustinian and the Aristotelian ways must complement each other. The philosophical project of Edith Stein, as the author herself emphasizes at the beginning of Potenz und Akt (Potency and Act), should be considered an “ontology” or a science of being, because if we do not understand what is being, we do not understand anything. On the other hand, the transcendental perspective recommends itself as an initial approach because it proposes a consideration of the origin of the meaning of all being, describing the structures of consciousness in which an by which the transcendent world is constructed from immanence. This means that without the transcendental perspective, the ontology remains inexplicable and its constitutive problems are all neglected. However, Edith Stein gives a certain preeminence to the augustinian way, which starts from the life of the ego [Ichleben]. Such preeminence s due to the fact that it is in the realm of the life of the ego that reality itself gains meaning as reality. In this way, the essentialites occupy an eminent position, because just them carry with themselves the possibility of being fully intelligible, thus transmiting intelligibility and meaning to the objects of reality. The book Endliches und Ewiges Sein (Finite and Eternal Being), by Edith Stein, has in its own subtitle the exposition of its purpose:“Versuch eines Aufstiegs zum Sinn des Seins” (which can be translated as “An Attempt at an Ascent to the meaning of being”). Although the author's starting point for her inquiry about the sense of being is phenomenological, from the fact of the being of the ego - after all, as she herself asserts, her mother tongue is philosophically the language of Husserl - the way of the certainty of the ego (which she calls “augustinian”) occurs in the context of her work together with the way that she calls “aristotelian”, which proceeds from what is intrusive to us [Aufdrängenden] by first, namely, the world of the sensibly perceived things. Despite the apparent antagonism, the author argues that the Augustinian and the Aristotelian ways must complement each other. The philosophical project of Edith Stein, as the author herself emphasizes at the beginning of Potenz und Akt (Potency and Act), should be considered an “ontology” or a science of being, because if we do not understand what is being, we do not understand anything. On the other hand, the transcendental perspective recommends itself as an initial approach because it proposes a consideration of the origin of the meaning of all being, describing the structures of consciousness in which an by which the transcendent world is constructed from immanence. This means that without the transcendental perspective, the ontology remains inexplicable and its constitutive problems are all neglected. However, Edith Stein gives a certain preeminence to the augustinian way, which starts from the life of the ego [Ichleben]. Such preeminence s due to the fact that it is in the realm of the life of the ego that reality itself gains meaning as reality. In this way, the essentialites occupy an eminent position, because just them carry with themselves the possibility of being fully intelligible, thus transmiting intelligibility and meaning to the objects of reality. / O livro Endliches und Ewiges Sein (Ser finito e Ser Eterno), de Edith Stein, tem no próprio subtítulo a exposição de seu propósito: “Versuch eines Aufstiegs zum Sinn des Seins” (que pode ser traduzido como “uma tentativa de ascensão ao sentido do ser”). Embora o ponto de partida da autora para a sua investigação sobre o sentido do ser se dê fenomenologicamente, a partir do fato do ser do eu – afinal, conforme ela mesma afirma, filosoficamente a sua língua materna é a linguagem de Husserl e dos pensadores da fenomenologia – a via da certeza do eu (que ela chama de “agostiniana”) se dá, no contexto de sua obra, em conjunto com a via que ela denomina de “aristotélica”, que procede daquilo que nos é intrusivo [Aufdrängenden] por primeiro, a saber, o mundo das coisas sensivelmente percebidas. Apesar do aparente antagonismo, a autora defende que as vias agostiniana e aristotélica devem ser complementares. O projeto filosófico de Edith Stein, como a própria autora enfatiza no início de Potência e ato, deve ser considerado, enquanto procedimento investigativo, como uma “ontologia”, ou uma ciência do ser, porque se não compreendemos o que é ser, não compreendemos nada Por outro lado, a perspectiva transcendental recomenda a si mesma como uma abordagem inicial, porque ela se propõe a uma consideração acerca da origem do sentido de todo ser, descrevendo as “estruturas de consciência em que e pela qual o mundo transcendente é construído a partir da imanência”. Isso quer dizer que sem a perspectiva transcendental, a ontologia permanece inexplicável e seus problemas constitutivos são todos eles negligenciados. Porém, Edith Stein concede uma certa preeminência à via agostiniana, que parte da “vida do eu” [Ichleben]. Tal preeminência se deve ao fato de que é no domínio da vida do eu que a própria realidade ganha sentido enquanto realidade. Dessa maneira, as essencialidades ocupam posição eminente, porque são apenas elas que carregam consigo mesmas a possibilidade de serem plenamente inteligíveis, transmitindo assim inteligibilidade e sentido aos objetos da realidade.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:43:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabricio Pereira Korasi.pdf: 3871429 bytes, checksum: 9b77f6c80f01c34b7fe12b08cf83b56c (MD5) Previous issue date: 2009-08-12 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This work aims to draw a line of thought on the art Sumie, about how it was created, its links with the extreme Tao, with the spirituality and as an artist is to release his arm, added to their spiritual energy, and create a art, apparently so simple and at the same time, complex. Besides the vision of the Art Sumie and their connection with so, a brief history of China since the ancient period until the beginning of the republic. In another time addressed how to make a painting, how and what materials are used and why of them. Another point that was addressed is the Westernization that Art Sumie suffered even after you have had a Japanese influence, changing their original settings, such as the insertion of Chinese monochrome color to work. It described a brief sampling of how this art came to Brazil with its major artists and how it is presented today. / Este trabalho tem como objetivo traçar uma linha de pensamento sobre a arte Sumie, sobre como ela foi criada, suas ligações extremas com o Tao, com a espiritualidade e como um artista faz para soltar seu braço, somado a sua energia espiritual, e criar uma arte, aparentemente, tão simples e, ao mesmo tempo, complexa. Além da visão sobre a Arte Sumie e sua ligação com o Tao, uma breve história da China, desde a Antiguidade até o início do período da república. Foi abordado o modo de fazer uma pintura, como e quais materiais são utilizados e o porquê deles. Outro ponto que foi abordado é a ocidentalização que a Arte Sumie sofreu mesmo depois de já ter tido uma influência japonesa, alterando suas configurações originais, como no caso da inserção de cor aos trabalhos monocromáticos chineses. Foi descrita uma breve amostragem de como essa arte chegou ao Brasil, com seus principais artistas e de que forma é apresentada hoje.

Submitted by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-27T17:32:47Z No. of bitstreams: 1 dissertacao-fernando-lopes-de-aquino.pdf: 752465 bytes, checksum: af1e35a4d7627944dafea85c05c353cf (MD5) / Approved for entry into archive by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-27T17:33:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao-fernando-lopes-de-aquino.pdf: 752465 bytes, checksum: af1e35a4d7627944dafea85c05c353cf (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-27T17:33:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao-fernando-lopes-de-aquino.pdf: 752465 bytes, checksum: af1e35a4d7627944dafea85c05c353cf (MD5) Previous issue date: 2013-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Esta pesquisa procura apresentar uma leitura das Investigações Filosóficas de Wittgenstein, especificando a sua contraposição a um modelo de linguagem especialmente vinculado ao essencialismo platônico. O tema é delimitado por intermédio dos parágrafos 65 a 88 da obra, onde os argumentos do autor se desdobram a partir de concepções como “jogos de linguagem’ e “semelhanças de famílias”. O principal intuito é verificar como esses dois elementos estão estruturados nas Investigações e quais as suas implicações para a filosofia da linguagem de Wittgenstein. / This research attempts to present a reading of Wittgenstein’s Philosophical Investigations stating its opposition to certain model of language, especially linked to the platonic essentialism. The theme is defined by paragraphs 65 to 88 of the work, where the author’s arguments unfold from the conceptions of “language games” and “family resemblances”. Our goal is to see how these elements are structured in the Investigations and what their implications for the language philosophy of Wittgenstein