Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 407943 bytes, checksum: 16eecc5b2e4c078f9aed01cf23688f1a (MD5) Previous issue date: 2010-09-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The following study was carried out through empirical data, transdisciplinary research and qualitative approach, and it ´s aim is to comprehend the experience of motherhood in the perspective of spirituality. Data were collected through participant observation in a Primary Care Unit´s pregnancy group in João Pessoa, PB, in the Northeast of Brazil, and also through individual interviews with its participants. Women´s speeches were then analized after meanings and significances which could allow further comprehension on the experience of maternity, and the results show that mothering, when it comes to a social context that respects women´s autonomy over their bodies and choices, can be a way of recreating their lives and perceptions of the world. / O presente estudo trata-se de uma pesquisa empírica, de caráter transdisciplinar e abordagem qualitativa, que tem por objetivo central compreender a vivência da maternidade na perspectiva da espiritualidade. Para tanto, foi realizada observação participante no grupo de gestantes de uma Unidade Básica de Saúde na periferia de João Pessoa, PB, bem como entrevistas individuais com suas participantes. As narrativas das mulheres foram então analisadas na busca de sentidos e significados que possibilitassem uma compreensão ampla da experiência da maternagem, evidenciando-se que o ser mãe pode, num contexto de respeito à autonomia feminina sobre seu corpo e suas escolhas, apresentar-se como uma vivência de reinvenção da vida e das relações das mulheres em questão.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 887409 bytes, checksum: 6efb5745501584308d5853f7445dadc8 (MD5) Previous issue date: 2014-07-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present study aimed to identify associations between religiosity, the perception of the meaning of life, the ontological perception of time and subjective vitality of older people. An empirical study was conducted with hundred people with an average age of 67.2 years (SD = 5.6) and range 60-87 years. The participants responded to a battery of four instruments: Religious Attitudes Scale (RAS), Sense of Life Questionnaire (QSL), Perception Scale Ontology of Time (EPOT) and the Subjective Vitality Scale (EVS) along with those instruments was added an instrument to measure the socio-demographic data such as age, gender, education and religion. It was observed knowledge and religious behavior are directly associated with the realization of meaning of life. Concerning the Subjective Vitality, this was directly associated with the ontological perception of the past. The results were discussed in light of the existential analysis of Viktor Frankl. / O presente trabalho teve por objetivo principal identificar as associações entre a religiosidade, a percepção do sentido da vida, a percepção ontológica do tempo e a vitalidade subjetiva de pessoas idosas. Foi realizado um estudo empírico junto a cem pessoas com idade média de 67,2 anos (dp=5,6) e amplitude de 60 a 87 anos. Os participantes responderam a uma bateria constituída por quatro instrumentos: Escala de Atitudes Religiosas (EAR), Questionário de Sentido de Vida (QSV), Escala de Percepção Ontológica do Tempo (EPOT) e a Escala de Vitalidade Subjetiva (EVS), junto a esses instrumentos foi acrescido um instrumento para aferir os dados sócio demográficos, como idade, sexo, escolaridade e religião. Observou-se que o conhecimento e o comportamento religioso se associaram diretamente com a realização de sentido de vida. No que se refere à Vitalidade Subjetiva, esta se associou diretamente com a percepção ontológica do passado. Os resultados foram discutidos à luz da análise existencial de Viktor Frankl.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2021929 bytes, checksum: d2a8f399bb4ec944f2eb545570dbc68b (MD5) Previous issue date: 2009-11-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Marcel Mauss, the founder of French Anthropology, in order to trail Durkheim's sociological thought, investigates the phenomenon of the gift on law and morality of archaic societies as a social rule of the three obligations of giving, receiving and returning. The questioning that this work evokes is located around the issues stemmed from the relationship among the sacred, the gift and solidarity that color the life story of a member of the fraternity of Irmãozinhos de Jesus (Brothers of Jesus) (Guy Norel) belonging to the spiritual family of Charles de Foucauld. The core of the theory in question asks why the sacred obligates to the gift. Mauss searches to answer it, according to the theory of maori of Polynesian hau. According to the author, the theory of hau brings the novelty of a spiritual principle that regulates the social by believing that there is a spiritual bond among the things that have a soul and seek to return to the place of their origin through the transmission and circulation of goods, in order to return or repay, at the same level, what was taken. Thus, this perspective is a major key for the interpretation of ethnographic research about the exchange and the obligation, in accordance to the approach that is intended in this study. In turn, the theory of solidarity is within the classical French sociology. Thus, the research objective is to bring theoretical approaches between the dimension of the sacred as a strong element to the gift and the value of solidarity of the research subject. As such, this paper investigates the sacred in the course of history written in Mauss, as well as it seeks to understand the solidarity in a Brother of the Fraternity (Irmãozinho da Fraterindade), and his relationship to the socially excluded. This approach is based on qualitative methodology, anchored in the history of life (SILVA et al., 2007), and in oral history (MEIHY; HOLANDA, 2007) as reference methods, more accurate to understand a participative research, given the interaction between the researched subject and the researcher subject. In this sense, the report does not necessarily correspond to reality, because what matters is the sense that the subject gives to this reality, so that the analysis afterwards can guarantee further consideration on the individual as social. Thus, this concern is demonstrated in its socio-anthropological dimension, and its theological meaning inherent to the life of the Irmãozinho (Brother), as a valuable contribution to the reflection in the field of Sciences of Religions and its relevance for understanding the current religious phenomenon. Therefore, in the end of this research, there is a new biocentric perspective of the gift, highlighted by the ethnographic datum of the whangai hau ceremony (GODELIER, 2001), with the possibility of a conceptual expansion of the gift as a source of life given by the intersection of the sacred and solidarity, as they currently are considered only in the sphere of anthropocentric social sciences. / Marcel Mauss, fundador da Antropologia francesa, ao colocar-se na trilha do pensamento sociológico durkheimiano, investiga o fenômeno da dádiva presente no direito e na moral das sociedades arcaicas como regra social das três obrigações de dar, receber e retribuir. Este trabalho situa-se em torno das questões provindas da relação entre o sagrado, a dádiva e a solidariedade que matizam a história de vida de um membro da Fraternidade dos Irmãozinhos de Jesus (Guy Norel) pertencente à família espiritual de Charles de Foucauld. O cerne da teoria resulta da pergunta: por que o sagrado obriga à dádiva? Mauss busca respondê-la, segundo os apontamentos etnográficos sobre a teoria maori do hau polinésio. De acordo com o autor, a teoria do hau, traz consigo, a novidade de um princípio espiritual que regula o social pela crença de que há um vínculo espiritual entre as coisas que possuem uma alma e buscam voltar ao lugar de origem pela transmissão e circulação de bens, a fim de devolver ou restituir no mesmo nível o que lhe foi tirado. Assim sendo, esta perspectiva constitui uma das principais chaves de interpretação da pesquisa etnográfica a respeito da troca e da obrigação, segundo a abordagem que se quer fazer nesse estudo. Por sua vez, a teorização da solidariedade dá-se nos meandros da Sociologia Clássica francesa. Deste modo, o objetivo da pesquisa consiste em evidenciar aproximações teóricas entre a dimensão do sagrado como elemento consubstancial à dádiva e o valor da solidariedade do sujeito da pesquisa. Para tanto, se investiga o sagrado no percurso histórico dos escritos em Mauss, assim como se busca compreender a solidariedade de um Irmãozinho da Fraternidade e seu relacionamento com os socialmente excluídos. Esta abordagem baseia-se numa metodologia qualitativa ancorada na história de vida (SILVA et al., 2007) e na história oral (MEIHY; HOLANDA, 2007), como métodos referenciais e mais adequados por compreender-se uma pesquisa participante, dada a interação entre sujeito pesquisado e sujeito pesquisador. Neste sentido, o relato não corresponde necessariamente ao real, pois, o que importa é o sentido que o sujeito dá a esse real, de forma que o momento de análise posterior dê conta do indivíduo como social. Sendo assim, tal apreensão demonstra-se em sua dimensão socioantropológica e em sua acepção teológica inerente à vida do Irmãozinho, uma valiosa contribuição à reflexão no campo das Ciências das Religiões e sua pertinência para a compreensão do fenômeno religioso atual. Portanto, ao final desta pesquisa, constata-se uma nova perspectiva biocêntrica da dádiva, assinalado pelo dado etnográfico da cerimônia do whangai hau (GODELIER, 2001), com possibilidade de uma ampliação conceitual da dádiva como fonte de vida oferecida pela intersecção do sagrado e da solidariedade, pois estes atualmente são considerados apenas na esfera antropocêntrica das Ciências Sociais.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 637862 bytes, checksum: 29b3c5aa0d67be224d5c710eb1ae17c3 (MD5) Previous issue date: 2010-09-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study wished to analyse the dimension of spirituality as a confrontation strategy used by pregnant women attended in the Maternal and Child Specialized Care Service- SAE/MI in face of seropositive diagnosis for HIV/AIDS, of University Hospital Lauro Wanderley- HULW of Joao Pessoa, in Federal University of Paraíba. This is a descriptive and exploratory research, case study type, with a sample of 08 infected pregnant women who found the diagnosis of HIV/AIDS during prenatal care. It were used as instruments for data collection a script of semi-structured interviews, containing 09 questions that examined the impact of seropositive diagnosis for HIV/AIDS, including biodemographic issues and a questionnaire comprising two scales: Scale of Religiosity and health problem confrontation and scale of satisfaction with life and spirituality. Data analysis of interviews was conducted by Thematic Content Analysis of Bardin (1977) and the questionnaire was treated by the statistical package SPSS (Statistics Package for Social Sciences) version 16.0. The results obtained showed that 87.5% of infected pregnant women come from a stable union and attended incomplete elementary school; 75% presented themselves as Catholic, 37.5% found the diagnosis in late pregnancy (08 months). It was also observed that 75% affirmed private religious practices in their quotidian; where praying, orating and praising were identified as those most frequent by pregnant women, and that 75% of them agree that going to church/Center/Meeting/Temple influenced them to change concepts and practices in their lives. In the analysis of the interviews with pregnant women, seven categories emerged that addressed different issues, they are: 1) Knowledge about HIV/AIDS, 2) Feeling towards the discovery of HIV/AIDS, 3) Current feeling, 4) Relation of family with the pregnant woman diagnosis, 5) Current Concerns, 6) Confrontation of HIV/AIDS and 7) Beliefs about themselves before diagnosis. It is noteworthy that some categories are subdivided further into subcategories. It was observed that the speech of the pregnant women represented on one hand, the knowledge about HIV/AIDS; and, on the other hand, the lack of knowledge of the disease. The pregnant women showed predominantly negative emotions as well as exposed opposition of feelings towards the acceptance of positive diagnosis for HIV/AIDS. Although, otherwise appears pregnant women who complied with the diagnosis for HIV. They showed the involvement and family support to the pregnant woman at the moment of seropositive diagnosis for HIV/AIDS; In many cases the disclosure of diagnosis is feared by the pregnant woman; It were observed apprehensions involving, in the first place, the concern about the baby and anguish about herself and her seropositive status and about the care of the family; Due to the variety of support elements used by seropositive pregnant women, this category was divided into sub-categories "Religious Support," "Family Support", "Support of SAE/MI Health Team" and "Other supports". Regarding beliefs of pregnant women about themselves before diagnosis, they showed positive beliefs sufficiently strong; The negative beliefs about themselves before diagnosis, some pregnant women appeared to present a previous life of hardship. The results allowed to achieve that there was a contribution of the spirituality dimension as a confrontation factor of the impact of diagnosis of HIV/AIDS in these pregnant women. We conclude that the majority of women surveyed cited the importance of spiritual well-being as a contribution to the confrontation of HIV / AIDS diagnosis discovered in their gestation. / Este estudo pretendeu analisar a dimensão da espiritualidade como uma estratégia de enfrentamento utilizada pelas gestantes atendidas no Serviço de Assistência Especializada Materno Infantil - SAE/MI frente ao diagnóstico soropositivo para HIV/AIDS, do Hospital Universitário Lauro Wanderley-HULW de João Pessoa da Universidade Federal da Paraíba. Trata-se de uma pesquisa descritiva e exploratório, do tipo estudo de caso, com amostra de 08 gestantes infectadas que descobriram o diagnóstico de HIV/AIDS no pré-natal. Utilizou-se como instrumentos para coleta de dados um roteiro de entrevistas semi estruturadas, contendo 09 questões que analisou o impacto do diagnóstico soropositivo para o HIV/AIDS, incluindo as questões biodemográficas e um questionário composto por duas escalas: Escala de Religiosidade e enfrentamento a problema de saúde e Escala de satisfação com a vida e de espiritualidade. A análise dos dados das entrevistas foi realizada pela Análise de Conteúdo Temática de Bardin (1977) e o questionário foi tratado através do pacote estatístico SPSS (Statistics Package for Social Sciences) versão 16.0. Os resultados obtidos mostraram que 87,5 % das gestantes infectadas vêm de uma união estável e frequentaram o ensino fundamental incompleto; 75 % apresentou-se como católicas; 37,5 % descobriu o diagnóstico no final da gestação (08 meses). Observou-se também que 75 /% afirmou práticas religiosas privadas em seu cotidiano; onde rezar, orar e louvar foram constatados como as mais frequentes pelas gestantes, e que 75 % delas concorda com que ir à igreja/Centro/Reunião/Templo influenciou-as a mudarem conceitos e práticas em suas vidas. Na análise das entrevistas com gestantes, emergiram sete categorias que abordou temáticas diferentes, são elas:1) Conhecimento sobre HIV/AIDS, 2) Sentimento perante a descoberta do HIV/AIDS, 3) Sentimento atual, 4) Relação da família com o diagnóstico da gestante, 5) Preocupação atual, 6) Enfrentamento ao HIV/AIDS e 7) Crenças sobre si antes do diagnóstico. Ressalta-se que algumas categorias se subdividem ainda em subcategorias. Observou-se que a fala das gestantes representaram, por um lado, o conhecimento sobre o HIV/AIDS; e, por outro lado, a falta de conhecimento da doença. As gestantes apresentaram predominantemente emoções negativas bem como demonstraram oposição de sentimentos com relação à aceitação do diagnóstico positivo para o HIV/AIDS. Embora, por outro lado, apareça gestantes que se conformaram com o diagnóstico pra o HIV. Apresentaram a participação e o apoio da família à grávida no momento do diagnóstico soropositivo para o HIV/AIDS; Em muitos casos a revelação do diagnóstico é temida pela gestante; Observaramse inquietações envolvendo, em primeiro lugar, a preocupação com o bebê e a aflição por si mesma e sua condição soropositiva e pelo cuidado com a família; Devido a variedade de elementos de suporte utilizados pelas gestantes soropositivas, esta categoria foi subdivida em subcategorias Suporte Religioso , Suporte Familiar , Suporte da Equipe de Saúde do SAE/MI e Outros suportes . No tocante as crenças das gestantes sobre si antes do diagnóstico, apresentaram crenças positivas suficientemente fortes; As crenças negativas sobre si antes do diagnóstico, algumas gestantes pareceram apresentar uma vida pregressa de dificuldades. Os resultados permitiram concluir que houve contribuição da dimensão da espiritualidade como fator de enfrentamento do impacto do diagnóstico do HIV/AIDS nestas gestantes. Conclui-se que a maioria das mulheres pesquisadas citou a importância do bemestar espiritual como contribuição para o enfrentamento do diagnóstico HIV/AIDS descoberto em sua gestação.

Orientador: Regina Célia Popim / Resumo: Introdução: Diversas pesquisas têm sido realizadas envolvendo os conceitos de religião e espiritualidade na prática clínica. No transplante renal, poucos estudos abordaram esta questão. Objetivo: Avaliar a influência da espiritualidade na função renal, em pacientes transplantados renais ao longo de 12 meses como variável independente. Método: Trata-se de um estudo transversal, de centro único, que avaliou uma amostra de conveniência de 81 transplantados renais entre 30 dias e 60 meses de pós-transplante, seguidos por 12 meses. Os pacientes foram divididos em dois grupos com base na mediana da espiritualidade: grupo espiritualizado (n=52) e menos espiritualizado (n=29). A espiritualidade foi avaliada pelo questionário de DUREL. Resultados: As características clínicas, de imunossupressão, o apoio social, a adesão ao tratamento medicamentoso, a qualidade de vida e a depressão não apresentaram diferenças entre os grupos. A função renal ao longo de um ano foi significativamente maior no grupo espiritualizado a partir do nono mês. Ao fim de 12 meses, a percentagem de pacientes com clearance de creatinina superior a 60ml/min foi de 61,5% no grupo espiritualizado e 34,5% no grupo menos espiritualizado (p=0,02). A análise multivariada mostrou que o grupo menos espiritualizado apresentou um risco de 4,7 vezes [1,4 – 16,8] maior para pior função renal (p=0,013). Conclusão: Os pacientes mais espiritualizados apresentaram melhor função renal e este efeito foi independente. Sugere-se que a... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: Introduction: Several researches have been designed for concepts of religion and spirituality in clinical practice. There was no renal transplantation.Objective: To assess the influence of spirituality on renal function in renal transplant patients over 12 months as an independent variable. Method: This is a single-center cross-sectional study that evaluated a convenience sample of 81 kidney transplant recipients between 30 days and 60 months post-transplantation followed by 12 months. Patients were divided into two groups based on the median of spirituality in a spiritualized group (n=52) and less spiritualized (n=29). Spirituality was assessed by the DUREL questionnaire. Results: The clinical characteristics, immunosuppression and the questionnaires of social support, adherence, quality of life and depression did not present the groups. Renal function over one year was significantly greater in the spiritualized group from the ninth month. After 12 months, the percentage of patients with creatinine clearance greater than 60 ml/min was 61.5% in the spiritualized group and 34.5% in the less spiritualized group (p=0.02). The multivariate analysis showed that the less spiritualized group presented a risk of 4.7 times [1,4-16,8] higher for worse renal function (p=0.013). Conclusion:The more spiritual patients presented better renal function and this effect was independent. We suggest that the spirituality questionnaire be a more sensitive parameter to identify patients at risk fo... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Na presente Tese, vinculada aos Estudos Foucaultianos, proponho pensarmos sobre a Educação e a Pedagogia tentando nos colocarmos externamente a esses campos. Nela, defendo que as referências que advogam pela natureza espiritual das experiências de quase-morte (EQMs) permitem caracterizar esses fenômenos como intervenções psicagógicas que, ao promoverem a ressignificação da vida, objetivam transformar o modo de ser das pessoas para que elas vivam orientadas pelo amor. A noção de psicagogia é o elemento teórico mais importante da presente pesquisa. Concebo psicagogia como o processo de transmissão de uma verdade por meio do qual um sujeito busca modificar a maneira de ser daquele a quem se dirige. A concepção de poder pastoral, entendido como técnica de direção que se volta para aquele que deve conduzir o povo e cada indivíduo para a salvação, constitui-se como outro componente teórico relevante para o desenvolvimento deste trabalho. A partir das análises que realizei, entendo que o amor sobre o qual as relações psicagógicas se sustentam identifica-se com aquele peculiar à doutrina socrático-platônica. Para a realização da pesquisa, analisei textos (livros, artigos e revistas eletrônicas), de autores brasileiros e estrangeiros, que concebem as EQMs como fenômenos espirituais e outras obras que permitem descrever algumas das condições de possibilidade para a emergência do campo da Espiritualidade e Saúde (ES) e dos discursos sobre as EQMs. No primeiro capítulo, ao efetuar um estudo de inspiração genealógica, sugiro que o campo da ES e os discursos sobre as EQMs encontram no “imperativo biológico” próprio do nosso tempo uma importante condição de emergência. Dedico o segundo capítulo para descrever os elementos discursivos que caracterizam as EQMs como fenômenos espirituais e para apresentar o campo do saber no qual aqueles elementos estão inseridos. Para finalizar, no terceiro capítulo, exponho os motivos que me conduziram a caracterizar as EQMs como intervenções psicagógicas que assumem a forma de relações pastorais. / In the present thesis, linked to the Foucaultian Studies, I propose to think about Education and Pedagogy trying to put ourselves externally in these fields. In it, I argue that the references that advocate the spiritual nature of near-death experiences (NDEs) allow us to characterize these phenomena as psychagogical interventions that, in promoting the re-signification of life, aim to transform people's way of being so that they live oriented by love. The notion of psychagogy is the most important theoretical element of the present research. I conceive psychagogy as the process of transmitting a truth whereby a subject seeks to change the way of being of he or she is addressed. The conception of pastoral power, understood as a technique of direction that turns to the one that must lead the people and each individual to salvation, is constituted as another relevant theoretical component for the development of this work. From my analyzes, I understand that the love on which the psychagogical relations are sustained is identified with that peculiar to the Socratic-Platonic doctrine. In order to carry out the research, I have analyzed texts (books, articles and electronic journals) by Brazilian and foreign authors that conceive NDEs as spiritual phenomena and other works that allow us to describe some of the conditions of possibility for the emergence of the field of Spirituality and Health (SH) and discourses on NDEs. In the first chapter, in carrying out a study of genealogical inspiration, I suggest that the field of SH and discourses on NDEs find in the "biological imperative" proper of our time an important emergency condition. I dedicate the second chapter to describe the discursive elements that characterize the NDEs as spiritual phenomena and to present the field of knowledge in which those elements are inserted. Finally, in the third chapter, I explain the reasons that led me to characterize NDEs as psychagogical interventions that take the form of pastoral relationships.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-06-26T13:09:57Z No. of bitstreams: 1 Pedro Paulo Soares.pdf: 1415147 bytes, checksum: d7c1a630279fd4c0366f1b69727f7542 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-26T13:09:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro Paulo Soares.pdf: 1415147 bytes, checksum: d7c1a630279fd4c0366f1b69727f7542 (MD5) Previous issue date: 2017-03-20 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / The current paperwork seeks to present an analysis about the theology applied to education, specially the liberation theology to solidarity education, at the Hugo Assmann’s thought. After a long time teaching, giving lectures and researching abroad, Assmann returns to Brasil and brings a knowledge that contributes significantly to the way of understanding the liberation theology, how theology and economics are related and also the relation between theology and education. While discussing education, Assmann reaches beyond the classroom, he also involves the exchange of experiences searching for the preparation for the labor market, for the social solidarity, a search for overcoming the oppressive social inequality and mainly the full development of the individual as a whole, not disregarding his particularities. In order for this to happen, a conversion to solidarity is necessary, which results in the re-enchantment of the education. The good news is, according to Assmann, that educators are also life defenders, not denying the market as such, but giving more attention to the tendency of inclusion than the one of exclusion, aiming for the overcoming of social inequalities. In general, this work has the purpose of studying, from Hugo Assmann's point of view, the relation between theology and education, specially the issues related to spirituality, education and solidarity. / O presente trabalho busca apresentar uma análise sobre a teologia aplicada à educação, em especial a Teologia da Libertação à educação solidária, no pensamento de Hugo Assmann. Após longo tempo exilado no exterior, lecionando, dando palestras e pesquisando, ao retornar ao Brasil Assmann traz consigo uma grande bagagem de conhecimento, que contribui de forma expressiva a maneira de pensar a Teologia da Libertação, a relação entre teologia e economia e, a relação entre teologia e educação. Ao trabalhar educação, Assmann vai além da sala de aula, envolve também a troca de experiências buscando a preparação para o mundo do trabalho, uma solidariedade social, uma busca pela superação das diferenças sociais opressoras e, principalmente, o desenvolvimento do indivíduo como um todo, não se esquecendo de suas particularidades. Para que isso ocorra é necessária uma conversão para a solidariedade, que implica em reencantamento da educação. A boa nova consiste hoje, segundo Assmann, também em educar como significado de defender a vida, não negando o mercado como tal, mas dando maior ênfase à tendência da inclusão do que à da exclusão, visando a superação das desigualdades sociais. Em termos gerais, este trabalho se propõe a estudar a relação entre teologia e educação no pensamento de Hugo Assmann, em especial, questões relacionadas a espiritualidade, a educação e a solidariedade.

[pt] O Movimento Pentecostal é o ramo mais representativo do protestantismo brasileiro atual. É um Movimento que, historicamente, tem se comunicado com as classes menos favorecidas da sociedade brasileira e tem sido um Movimento Pneumatológico e Eclesial importante no cenário religioso hodierno. No Pentecostalismo, assim como no cristianismo ocidental em geral, a presença do dualismo tem sido um fator de distanciamento da proposta de Jesus e de distorções acerca da espiritualidade. O pensamento do teólogo suíço Karl Barth é um sistema de reflexão que trabalha com pontos muito parecidos com os do Pentecostalismo brasileiro, como a Pneumatologia, a Eclesiologia, a Espiritualidade, etc, porém, no pensamento barthiano percebemos os mesmos elementos sendo compreendidos de modo integral, num caminho de superação das distorções e aproximação da santidade proposta por Jesus de Nazaré. / [en] The Pentecostal Movement is the most representative branch of present-day Brazilian Protestantism. It s a Movement that has historically communicated with the less favored classes of brazilian society and has been an important Pneumatological and Ecclesial Movement in today s religious scene. In Pentecostalism, as in Western Christianity in general, the presence of dualism has been a distancing factor from Jesus proposal and distortions about spirituality. The thought of the Swiss theologian Karl Barth is a system of reflection that works with points very similar to those of Brazilian Pentecostalism, such as Pneumatology, Ecclesiology, Spirituality, etc. However, in Barthian thought we perceive the same elements being understood integrally, in a way of overcoming the distortions and approach of holiness proposed by Jesus of Nazareth.

A espiritualidade é uma parte fundamental da vida religiosa. Na própria tradição cristã ela é compreendida como parte da vivência do Evangelho que procurar enfatizar que a vida vai além da mera existência deste mundo. As formas de espiritualidade são variadas e ricas em suas expressões. Na história da Igreja Cristã é possível perceber múltiplas possibilidades de espiritualidade, desde aquelas mais introspectivas expressas em meditação fechada em claustros até aquelas fundamentalmente práticas, que percorrem o caminho da ação, expressas muitas vezes na militância social em favor dos pobres. Atualmente a espiritualidade vem sendo tema de estudos e aplicações inéditas, como, por exemplo, na área empresarial, como bem indica o Best Seller O Monge e o Executivo. Tema marcante, junto à espiritualidade, está a resiliência, aquela capacidade do gênero humano em reagir diante de situações de crise, e que marca substantivamente as formas de espiritualidade. Desta maneira, o presente trabalho de mestrado profissional intenta analisar a importância da espiritualidade e da resiliência para a vida comunitária eclesial. / Spirituality is a fundamental part of religious life. In it own Christian tradition is understood as part of living the Gospel that seek to emphasize that life goes beyond the mere existence of this world. The forms of spirituality are varied and rich in their expressions. In the history of the Christian Church is possible to see multiple possibilities of spirituality, since those more introspective - expressed in meditation in cloisters closed - even those primarily practices that cross the path of action, expressed - often - in social activism for the poor. Currently spirituality has been the subject of studies and novel applications, for example, in the business, as well indicates the Best Seller The Servant. Theme striking next to spirituality, is resilience, that ability of mankind to react to crisis situations, and that brand substantively forms of spirituality. Thus, this paper of professional master attempts to analyze the importance of spirituality and resilience to the ecclesial community life.

Esta dissertação de mestrado trata de aspectos ligados ao Ser Humano, Artes, Educação, Criatividade, Saúde e Espiritualidade. O referencial teórico é baseado em autores representativos dessas áreas como Leonardo Boff, Jean Yves Leloup, Rubem Alves, Iuri Reblin, Carl Gustav Jung, Fritjot Capra, Ângela Philippini e Sonia Tommasi. Ao longo da pesquisa, percebeu-se que os referenciais dessas áreas ora caminham separadamente ora se encontram. A arteterapia é uma atividade terapêutica que vem amalgamar todas essas áreas, com a finalidade de promover o retorno do ser integral, em direção à sua sacralidade. Constatou-se que todas as criaturas têm o mais profundo desejo de retornar ao Criador e que a arte tem sido o instrumento, desde os tempos mais remotos, de comunicação do ser humano com o mundo a sua volta. Finalmente, este trabalho apresenta várias atividades práticas para mostrar como a arteterapia pode se constituir em valiosa ferramenta na abertura e consolidação de caminhos que permitam o encontro da totalidade a um número cada vez maior de pessoas. / This Masters dissertation deals with aspects tied to the Human Being, the Arts, Education, Creativity, Health and Spirituality. The theoretical referential is based on authors representing these areas such as Leonardo Boff, Jean Yves Leloup, Rubem Alves, Iuri Reblin, Carl Gustav Jung, Fritjot Capra, Ângela Philippini and Sonia Tommasi. Throughout the research one could perceive that the references of these areas sometimes walk separately and sometimes meet. And that Art Therapy is a therapeutic activity which amalgamates all of these areas with the goal of promoting the return of the whole being in the direction of its sacredness. It has been verified that all creatures have the deepest desire to return to the Creator and that art has been the instrument, from the remotest of times, of communication of the human being with the world around it. Finally, the paper presents various practical activities to show how Art Therapy can be constituted as a valuable tool in opening and consolidating paths which permit the encounter with the totality for an increasing number of people.