Submitted by Cláudio Antônio Santos da Silva (claudiokyo@yahoo.com.br) on 2017-06-02T11:27:36Z No. of bitstreams: 1 CORPO E PEDAGOGIA VERSÃO repositorio.pdf: 5477411 bytes, checksum: bec79bc5d908a6602ea99c70f7b88040 (MD5) / Approved for entry into archive by Ednaide Gondim Magalhães (ednaide@ufba.br) on 2017-07-25T12:16:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 CORPO E PEDAGOGIA VERSÃO repositorio.pdf: 5477411 bytes, checksum: bec79bc5d908a6602ea99c70f7b88040 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-25T12:16:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CORPO E PEDAGOGIA VERSÃO repositorio.pdf: 5477411 bytes, checksum: bec79bc5d908a6602ea99c70f7b88040 (MD5) / CONSELHO NACIONAL DE PESQUISA - CNPq / Este trabalho tem como foco dissertativo a prática espetacular: o Guerreiro Alagoano, objeto que venho pesquisando desde o ano de 2000. Neste estudo descrevo etnograficamente as matrizes estéticas e históricas do Guerreiro de Alagoas, assim como suas transformações ao longo do tempo. Durante o ano de 2005 ao ano de 2006, o objeto Guerreiro, tornou-se Projeto de Iniciação Científica PIBIc/CNPq, e seus resultados impulsionaram o processo de criação em dança contemporânea (2008) intitulado: Entremeios - Dez Figurações, que tem por objetivo a encenação de dez Entremeios. Esse processo artístico da construção dos solos foi estruturado a partir de minha trajetória como pedagogo e dançarino construindo um fazer artístico fundamentado na percepção sobre o corpo, a cena e sua pedagogia. Assim, descrevo os Entremeios do Guerreiro, a partir de sua etimologia utilizando o estudo do professor Armindo Bião (2009) sobre os entremezes portugueses, base teórica fundamental da pesquisa para a construção dos solos, evidenciando o seu caráter da memória, da tradição e contemporaneidade. Neste sentido, descrevo a minha trajetória até chegar ao objeto, o Guerreiro Alagoano e contextualizo o meu processo criativo discorrendo sobre o fazer pedagógico na construção dos solos, o qual o eixo teórico da pesquisa científica e artística perpassa uma perspectiva Multirreferencial, como propõe Jacques Ardoino (1960), teórico da Multirreferencialidade, conceito que ele desenvolve nos seus trabalhos desde os anos de 1960. A Multirreferencialidade nas Ciências e na Educação (Ardoino, Barbier, Coulon, Lapassade, Borba e Macedo) propõe-se transdisciplinar permitindo aproximações conceituais entre a Etnocenologia (Bião, Pradier e Duvingnaud); a Etnopesquisa Crítica Multirreferencial (Roberto Sidnei Macedo); os conceitos da filosofia Cínica (Diógenes); a dança pessoal (LUME) e a dança Butoh (Hijikata, Ono, Baiocchi) norteadores deste processo artístico.

Submitted by Shirley Souza (negrapj@yahoo.com.br) on 2016-11-04T20:52:34Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Shirley Pimentel de Souza.pdf: 1780503 bytes, checksum: 0f70f93c14db20a82269ec0b1f2bdb79 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2016-12-16T17:47:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Shirley Pimentel de Souza.pdf: 1780503 bytes, checksum: 0f70f93c14db20a82269ec0b1f2bdb79 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-16T17:47:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Shirley Pimentel de Souza.pdf: 1780503 bytes, checksum: 0f70f93c14db20a82269ec0b1f2bdb79 (MD5) / Este trabalho é resultado uma pesquisa qualitativa que teve como foco a educação quilombola e se norteou pelos princípios da etnopesquisa crítica. A pesquisa de campo se desenvolveu no quilombo Barreiro Grande, localizado no município de Serra do Ramalho/BA, num processo de interlocução com seus moradores e trazendo a cultura local e os saberes tradicionais para o campo da educação escolar. Deste modo foi possível evidenciar as formas de ensinar e aprender dos quilombolas, ou seja, as pedagogias quilombolas, como elementos primordiais para a construção de um currículo escolar quilombola. Notamos, assim, que a educação escolar precisa ser vista como indissociável da realidade local e deve manter um diálogo com a cultura, a diversidade, a identidade, os conhecimentos, de modo a realizar a tão necessária ligação entre escola e comunidade, respeitando as diferenças e incorporando os saberes produzidos em suas práticas sociais. Assim, entendemos que a construção de um currículo escolar quilombola é possível e precisa incorporar os atos de currículo dos povos e comunidades quilombolas, desenvolvendo etnocurrículos implicados e multirreferenciados. / RESUMEN Este trabajo es el resultado de una investigación cualitativa se centró en la educación quilombola y guiados por los principios de etnopesquisa crítica. La investigación de campo se desarrolló en el quilombo Barreiro Grande, situado en la Serra do Ramalho/ BA, en un proceso de diálogo con sus residentes y llevando la cultura local y los conocimientos tradicionales en el campo de la educación escolar. Así fue posible demostrar las formas de enseñanza y aprendizaje del quilombo, es decir, pedagogías quilombolas, como elementos clave para la construcción de un programa escolar quilombola. Observamos, por lo tanto, que la educación debe ser visto como algo inseparable de la realidad local y debe mantener un diálogo con la cultura, la diversidad, la identidad, el conocimiento, a fin de lograr el vínculo tan necesario entre la escuela y la comunidad, respetando las diferencias y la incorporación de los conocimientos producidos en sus prácticas sociales. Por lo tanto, entendemos que la construcción de un programa escolar quilombo es posible y necesario incorporar los actos del programa escolar de los pueblos y comunidades quilombolas, el desarrollo y multirreferenciados involucradas etnocurrículos.

Submitted by Maria Creuza Silva (mariakreuza@yahoo.com.br) on 2014-10-03T19:15:51Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO JOÃO VIRGENS. 2014.pdf: 1908753 bytes, checksum: 1a920109ac05f3934a6ad977e58603ab (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Creuza Silva (mariakreuza@yahoo.com.br) on 2014-10-07T13:56:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO JOÃO VIRGENS. 2014.pdf: 1908753 bytes, checksum: 1a920109ac05f3934a6ad977e58603ab (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-07T13:56:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO JOÃO VIRGENS. 2014.pdf: 1908753 bytes, checksum: 1a920109ac05f3934a6ad977e58603ab (MD5) / Ações de educação e de comunicação têm sido cada vez mais requisitadas pelos interlocutores da saúde, afinal diversas estratégias de controle e prevenção dependem de processos de engajamento e interação social. Essa aproximação tem evidenciado a importância de observar os limites de intervenções que adotam uma lógica de transmissão de conteúdos em que emissores autorizados teriam o poder e o dever de impor seus conhecimentos para pessoas consideradas ignorantes. Ou seja, uma perspectiva instrucional que acaba atrelada a propostas tradicionais de currículo ou a modelos de comunicação e saúde campanhistas. Ao buscar conceitos mais abrangentes sobre educação dialógica e uso de mídias, este trabalho visou, a partir de um estudo de caso, discutir os etnométodos desenvolvidos por membros da sociedade no processo de produção midiática e em sua apropriação contextualizada de estratégias de construção coletiva com acolhimento dos saberes locais. As ações foram realizadas em parceria com a equipe de uma unidade de saúde da família de um município baiano que desenvolveu alternativas sobre como produzir mídias com o propósito de promover saúde. Desta maneira, foi proposta uma análise do processo de produção de uma série de programas de rádio, bem como da participação social durante essa ação. Nessa perspectiva, os membros da sociedade deixaram de ser vistos como pacientes e tornaram-se coparticipantes do processo de produção de mídias e das ações de comunicação, educação e saúde.

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2013-04-25T13:59:40Z No. of bitstreams: 3 Faria, Ivan Parte 3.pdf: 1430666 bytes, checksum: c0cbdbb0cfc19b06d2bbd7d353ecd49f (MD5) Faria, Ivan Parte 2.pdf: 2775989 bytes, checksum: bea23ccb91626f9c6a5746666dc59f05 (MD5) Faria, Ivan Parte 1.pdf: 2205042 bytes, checksum: efef5af313b0f4d41adb58e7a98c5362 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-05-16T19:48:04Z (GMT) No. of bitstreams: 3 Faria, Ivan Parte 3.pdf: 1430666 bytes, checksum: c0cbdbb0cfc19b06d2bbd7d353ecd49f (MD5) Faria, Ivan Parte 2.pdf: 2775989 bytes, checksum: bea23ccb91626f9c6a5746666dc59f05 (MD5) Faria, Ivan Parte 1.pdf: 2205042 bytes, checksum: efef5af313b0f4d41adb58e7a98c5362 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-16T19:48:04Z (GMT). No. of bitstreams: 3 Faria, Ivan Parte 3.pdf: 1430666 bytes, checksum: c0cbdbb0cfc19b06d2bbd7d353ecd49f (MD5) Faria, Ivan Parte 2.pdf: 2775989 bytes, checksum: bea23ccb91626f9c6a5746666dc59f05 (MD5) Faria, Ivan Parte 1.pdf: 2205042 bytes, checksum: efef5af313b0f4d41adb58e7a98c5362 (MD5) Previous issue date: 2006 / O presente trabalho discute a construção de projetos de vida entre jovens das comunidades quilombolas do distrito rural de Santiago do Iguape, município de Cachoeira, Bahia. A dissertação se inicia com uma contextualização do objeto de estudo, dividida em três eixos. No primeiro, são discutidas as implicações do pesquisador a partir da experiência do Projeto Paraguaçu, atividade de extensão que deu origem à pesquisa. No segundo, Santiago do Iguape é tomada como locus para pensar o mundo contemporâneo focalizando temas como história, trabalho, comunidade, relação local-global e diluição de fronteiras entre o rural e o urbano. No último, as escolas dos povoados do Caonge e do Engenho da Ponte servem de mote para tratar de questões como currículo, cotidiano, educação do campo e relação escola-trabalho. Depois a pesquisa apresenta os conceitos de projeto e de juventude, para discutir como os jovens quilombolas constroem seus projetos de vida, tensionando as relações entre trabalho, educação e comunidade. A opção metodológica é a etnopesquisa crítica, contemplando uma etapa retrospectiva de investigação das proposições do Projeto Paraguaçu e outra de caráter prospectivo para adentrar os universos do trabalho e da educação. Durante a pesquisa foi identificado que a juventude local vivencia um aumento da tensão entre permanecer ou migrar das comunidades quilombolas, devido a questões ligadas às esferas do trabalho (redução na produtividade da pesca, dificuldades com a produção e o escoamento de produtos agrícolas e ausência de empregos para jovens que concluem o Ensino Médio); da educação (as escolas têm dificuldade de veicular saberes e valores que contribuam para a fixação do jovem no campo, além de não garantirem uma formação adequada para quem deseja partir para a cidade) e da afluência de valores ?urbanos? para o campo. / Salvador

Submitted by Jose Teixeira Neto (zelosmegatrend@uol.com.br) on 2015-11-04T02:48:49Z No. of bitstreams: 1 tese_JTN_PDF Final_para publ.pdf: 2106191 bytes, checksum: 9790c137a6b1b0bd5dd02863abc60a36 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2015-11-04T15:12:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 tese_JTN_PDF Final_para publ.pdf: 2106191 bytes, checksum: 9790c137a6b1b0bd5dd02863abc60a36 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-04T15:12:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_JTN_PDF Final_para publ.pdf: 2106191 bytes, checksum: 9790c137a6b1b0bd5dd02863abc60a36 (MD5) / A ação movente desta pesquisa é a conceituação de mochilas existenciais e insurgências curriculares como um etnocurrículo instituinte nas tramas existenciais, em formação na heterogênese e com mediações de diferentes campos da existência nos seus espaço/tempo de pertencimento. Num esforço de compreensão do contemporâneo definido como existência líquida, tensionei as interpelações das pedagogias culturais do tempo presente, que operam um tipo de formação para o consumismo de significados culturais e epistemologias que incluem e excluem, tentando modelar aquilo que temos sido nas contingências. Como rotas de fuga e desgoverno das totalizações da sociedade de controle, o currículo aqui forjado é articulado na produção teórica pós-crítica com a potência dos etnométodos dos atores curriculantes que interagiram neste processo de pesquisa com suas narrativas, instituindo epistemologia multicentrada em saberes experienciais e conhecimento. Fiz opção pela abordagem qualitativa e servi-me da etnopesquisa crítica, multirreferencial e implicada, produzindo, portanto, uma ciência implicada no social e nas novas racionalidades em multiplicidade de saberes. A pesquisa responde a como educadores refletem sobre mochilas existenciais e insurgências curriculares para interações com as pedagogias culturais do tempo presente como vibrações instituintes de etnocurrículo, por atribuírem políticas de sentido aos seus etnométodos como práticas de não-aderência e escape do consumismo de significados hegemônicos da existência líquida. Este estudo intencionou compreender/explicitar como tais educadores, implicados no segmento do Ensino Médio e da Educação de Jovens e Adultos, plasmam/forjam essa forma de currículo-vivo, (des)arrumando a escola nas contingências do espaço/tempo. Problematizou subjetivações produtoras de sujeitos e efeitos de verdades forjadas nos engendramentos dessas pedagogias culturais, criando possibilidades da escola tornar-se campo de profusão de etnocurrículo. Por fim, esta pesquisa configurou as mochilas existenciais e insurgências curriculares como empoderamento de práticas significativas que provocam rizoma formativo compósito, ampliando a noção de currículo/formação. / ABSTRACT The action that drives this research is the concept of the experienced knowledge amount and the curricular insurgencies as an ethnocurriculum establishing in the existencial plots in heterogeneous formation and with mediations of various fields of existence in their space/time of “belonging”. As an effort of understanding of contemporary defined as liquid existence. I tensioned cultural pedagogy interpellation of present time that causes a kind of formation to the consumerism of cultural meanings and epistemologies that include and exclude trying to shape what we have been in the contingencies. As escape routes and misrule of the aggregation of the society of control, the curriculum when forged is articulated in theoretical production pos-critique with the power of ethnomethods from those who interacted in this research process with their narratives establishing multicentered epistemology in experiential knowledge and knowledge. I made a choice on the qualitative approach and I used the critical multireferential and involved ethnoresearch producing thus a social compromised science and new social rationalities in multiplicity of “knowledges”. The survey answers how the educators reflect about the experienced knowledge amount and curricular insurgencies for interactions with the cultural pedagogies of the present time as ethnocurriculum former vibrations because they assign sense policies to their ethnomethods as practices of non – adherence and consumerism escape of hegemonic meanings of liquid existence. This study intended to understand/make clear as such educators involved with high school segment and education for youth and adults are forging this form of “live curriculum” disarranging education in contingencies of space/time. It rendered problematic subject producing subjectification and forged truth in engendering these cultural pedagogies creating possibilities of school becomes the ethnocurriculum profusion. Finally, this research has configured the experienced knowledge amount and curricular insurgencies as empowerment of significant practices that cause formative “composite” rhizome extending the notion of curriculum/formation