Submitted by JOSÉ CARLOS MENDONÇA null (jcfilos.mendonca@gmail.com) on 2016-03-30T02:56:36Z No. of bitstreams: 1 Texto final da Tese (arquivo único).pdf: 2259324 bytes, checksum: 12dc1240f9a6225b5620dfb9e489be64 (MD5) / Approved for entry into archive by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br) on 2016-04-01T13:03:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 mendonca_jc_dr_mar.pdf: 2259324 bytes, checksum: 12dc1240f9a6225b5620dfb9e489be64 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-01T13:03:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 mendonca_jc_dr_mar.pdf: 2259324 bytes, checksum: 12dc1240f9a6225b5620dfb9e489be64 (MD5) Previous issue date: 2016-03-01 / Outra / Cette recherche a pour objectif d'analyser la problématique formative de l'activité philosophique à la lumière de la notion “travail sur soi-même” du philosophe Ludwig Wittgenstein, afin de repenser un sens autre que celui “philosopher éduque”. Dans cette direction, Wittgenstein sera pris comme référence, autant que le propre témoin des mouvements que sa notion renvoie à l'acte de philosopher. Tout particulièrement l'exercice de soi sur soi, témoignages des carnets d'annotations et les observations de Remarques mêlées, qui finisse par caractériser sa philosophie le rapprochant des entraînements que Pierre Hadot nommait “exercices spirituels”; lesquels, sur tel point de vue, finissent par caractériser l'acte de philosopher comme une expérience formative, ce qui déplace le sens de l'activité philosophique par le contexte d'un art d'apprendre á vivre” et non “d'enseigner à vivre”. Raison pour laquelle on peut dire qu'il y a dans sa proposition philosophique un “tournant formatif”, car, principalement avec la notion de “travail sur soi-même”, il est exigé de l'activité philosophique d'autres mouvements que ceux strictement conceptuels discursifs. Sous ce “nouveau” point de vue, attaché au vivant, (l'acte de) philosopher se montre comme “l'art d'apprendre à vivre” – à travers “des exercices” et “une manière de vivre” qui prend soin – consiste dans cette action liée á la “première personne”. De cette forme, si philosopher “travesti comme manière de vivre qui exerce” vise à la constitution d' un “discours interne” avec comme fin d'opérer la transformation de soi, l'activité philosophique se voit comme face à une “nouvelle” proposition, dont le “jeu de la vérité” – de base éthique et non épistémologique – finit par demander l'actualisation de son sens éducatif. Ainsi, à partir des références mentionnées et de l'objectif proposé, et marquée par une recherche bibliographique de méthodologie théorico-philosophique, le travail prend pour axe les trois mouvements qui s'imposent comme variables d'analyse sur la question formative présupposée dans la notion wittgenstienne – “si la philosophie est-elle un travail sur soi-même, qu'est-ce qu'on travaille sur soi quand on philosophe?” – dont les principaux mouvements font que le propre sens formatif de l'activité soit repensé :1) expérience de soi dans la pratique de l'exercice ou de l'exercice comme pratique de soi ; 2) expérience de soi dans la langage; 3) expérience éthique de soi comme pratique de la vérité de soi-même. / Esta pesquisa tem por objetivo analisar a problemática formativa da atividade filosófica à luz da noção “trabalho sobre si-mesmo” do filósofo austríaco Ludwig Wittgenstein, no intuito de repensar um sentido outro ao “filosofar que educa”. Nessa direção, Wittgenstein será tomado como o referencial, bem como a própria testemunha dos movimentos a que a sua noção faz remeter o filosofar. De modo particular o exercício de si sobre si, testemunhado pelos cadernos de anotações e as observações de Remarques mêlées, que acaba por caracterizar o seu filosofar aproximando-o de uma exercitação que Pierre Hadot denominou de “exercícios espirituais”; os quais, sob tal viés, acabam por caracterizar o filosofar como uma experiência formativa, o que desloca o sentido da atividade filosófica para o contexto de uma “arte de aprender a viver” e não “ensinar a viver”. Razão pela qual pode-se dizer que há em sua proposta filosófica um ‘giro formativo’, pois, principalmente com a noção de “trabalho sobre si-mesmo” é exigido da atividade filosófica movimentos outros que não o estritamente conceitual discursivo. Sob este ‘novo’ viés, atrelada ao viver, o filosofar se mostra como “arte de aprender a viver” porque a prática, via “exercício” e “maneira de viver” que cuida, consiste nesta ação vinculada à “primeira pessoa”. Dessa forma, se o filosofar “travestido como maneira de viver que exercita” visa à constituição de um “discurso interno” com o fim de operar a transformação de si, a atividade filosófica se vê diante de uma “nova” proposta, cujo ‘jogo da verdade’ – de base ética e não epistemológica – acaba por demandar a atualização de seu sentido educativo. Assim, a partir dos referenciais mencionados e ao fim proposto, e pautado por uma pesquisa bibliográfica de metodologia teórico-filosófica, o trabalho toma por eixo três movimentos os quais se impõe como variáveis de análise à questão formativa pressuposta na noção wittgensteiniana – “Se a filosofia é um trabalho sobre si-mesmo, o que se trabalha sobre si quando se filosofa?” –, cujos principais movimentos fazem com que o próprio sentido formativo da atividade seja repensado: 1) experiência de si na prática da exercitação ou do exercício como prática de si; 2) experiência de si na linguagem; 3) experiência ética de si como prática da própria verdade. / This research aims to analyze the formative problem of philosophical activity in the light of the notion "work about itself" of the Austrian philosopher Ludwig Wittgenstein, in order to rethink a sense other to "philosophize that educates." In this way, Wittgenstein will be taken as the reference, as well as the very witness of the movements that its notion does refer philosophizing. Particularly, the exercise about itself, witnessed by notebooks of Notes mêlées, which ultimately characterize your philosophy approaching it from a Pierre Hadot´s practice called "spiritual exercises"; which ones, under such bias, characterize the philosophy as a formative experience, that shifts the philosophical activity senses to the context of an "learning to live science" and do not "teaching to live science". Reason why it can be said that is in its philosophical proposal as a 'formative turning' because, mainly with the "work about itself" notion is required from philosophical activity movements other than strictly discursive conceptual. Under this 'new' bias, linked to live philosophizing shown as "learning to live science" because the practice, through the "exercise" and "way of life" that cares, it consists in this linked action to the "first person". Thus, if the philosophizing "disguised as a way of living that exercise" aimed at the establishment of an "inner speech" in order to operate the transformation of the self, philosophical activity is faced with a "new" proposal, whose 'game the truth '- ethics and not epistemological basis - ultimately require updating its educational sense. Thus, from the aforementioned references and the proposed end, and guided by a literature review of theoretical and philosophical methodology, the work takes axle three which movements is imposed as analysis variables to the question formative presupposed in Wittgenstein's notion – “If the philosophy is a work of self, which works on itself when it philosophizes” –, whose main movements cause the formation direction of the activity itself to be rethought: 1) experience of itself in the practice of drilling or exercise as practice itself; 2) experience in the language itself; 3) ethical experience itself as a practice of truth itself.

Submitted by Diana Martins Tigre (dtigre55@yahoo.com.br) on 2017-12-16T14:51:12Z No. of bitstreams: 1 TESE DIANA FINAL.pdf: 5784260 bytes, checksum: 0dbf6ab6989f3f21e2c2b2d9adfe8d2e (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2017-12-19T16:43:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE DIANA FINAL.pdf: 5784260 bytes, checksum: 0dbf6ab6989f3f21e2c2b2d9adfe8d2e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-19T16:43:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE DIANA FINAL.pdf: 5784260 bytes, checksum: 0dbf6ab6989f3f21e2c2b2d9adfe8d2e (MD5) / Capes / Trata-se de uma tese sobre a mobilização dos saberes pedagógicos no cotidiano de uma experiência formativa de um curso de licenciatura em Educação Física de uma universidade pública baiana. Teve como objetivo geral compreender como se constituem os saberes pedagógicos na formação inicial em EF e, como objetivos específicos, caracterizar o PIBID no contexto das políticas de formação, analisar se os futuros professores de EF identificam seus saberes pedagógicos e identificar os saberes pedagógicos mobilizados pelos futuros professores de EF. A pergunta norteadora da pesquisa é: Como os saberes pedagógicos vêm sendo mobilizados pelos futuros professores de EF na experiência do PIBID? Toma-se como referência a epistemologia da prática, a teoria dos saberes docentes e a sociologia da experiência. Para tanto, realizamos um estudo de caso qualitativo, de inspiração dialética e que investigou a formação e as práticas pedagógicas de 9 (nove) futuros professores que participam de um projeto do curso de Licenciatura em EF durante três (3) anos. Os futuros professores de EF foram acompanhados neste processo formativo, desde a sua preparação para o ingresso na escola campo até a realização de suas atividades na escola. Foram realizadas observações sistemáticas das práticas pedagógicas dos futuros professores de EF, com elaboração de um diário de pesquisa, e entrevistas semiestruturadas. Após a recolha das informações, as mesmas foram organizadas, analisadas e discutidas. A tese se constitui a partir de três eixos norteadores: a caracterização do PIBID, a identificação e mobilização dos saberes pedagógicos pelos futuros professores de EF e o cotidiano da experiência formativa, que se inscrevem em 7 (sete) capítulos. Primeiro, no qual apresenta-se a implicação do autor, o objeto de estudo, sua problematização, seus objetivos e a relevância social e científica da pesquisa. Segundo, onde expõe-se a fundamentação teórica e delineiam-se os conceitos de partida. Terceiro, aborda-se como se deu a investigação dos saberes pedagógicos. No quarto capítulo, faz-se a caracterização do PIBID. No quinto capítulo, trata-se da identificação e da mobilização dos saberes pedagógicos nas práticas de ensino dos futuros professores de EF. O sexto capítulo versa sobre o cotidiano da experiência formativa. Por fim, no sétimo capítulo, elabora-se uma síntese dos resultados da pesquisa e são traçadas as considerações finais. / RÉSUMÉ Cette thèse s’agit d’un travail sur la mobilisation des savoirs pédagogiques dans la formation de la carrière de Licence Éducation Physique (LEP) d’une université publique de Bahia, au Brésil. Elle a eu pour l’objectif principal: comprendre comment se sont construits les savoirs pédagogiques dans la formation initiale de LEP; et pour les objectifs spécifiques, ou secondaires: caractériser le PIBID (Programme Institutionnel de Bourses pour l’Initiation à l’Enseignement) dans les contextes politiques de formations, analyser si les futurs professeurs de l’Éducation Physique (EP) ont reconnu leurs savoirs pédagogiques et identifier les savoirs pédagogiques mobilisés pour les futurs professeurs de LEP. La question de recherche qui guide ce travail c’est: Comment les savoirs pédagogiques sont mobilisés pour les futurs professeurs de Éducation Physique dans le système du PIBID? L’épistémologie de la pratique, les théories des savoirs pédagogiques et la sociologie de l’expérience ont été adoptées comme cadre de référence pour décomposer la question du thème de la thèse. Un étude de cas de caractéristique qualitative, basé sur l’inspiration dialectique qui a examiné la formation et les pratiques pédagogiques de neuf (09) futurs professeurs contributeurs d’un projet de académique dans la faculté de LEP pendant trois (03) ans, a été formalisé pour la réalisation de la thèse. Les futurs professeurs ont été suivis dès leurs préparation pour les stages comme des enseignants jusqu’à leurs activités dans les écoles. Des observations systématiques de leurs pratiques pédagogiques, l’élaboration d’un journal de l’observation et des interviews demi-structurés ont été réalisé au fils du travail pour le regroupement, l’organisation, l’analyse et les discutions de ces informations. La thèse est constituée pour trois parties: La caractérisation du PIBID, l’identification et la mobilisation des savoirs savoirs pédagogiques pour les futurs professeurs et la routine de l’expérience formative, structurée dans sept chapitres. Le premier chapitre présente les implications de l’acteur, l’objet de l’étude, sa nature problématique, ses objectifs et sa valeur sociale et scientifique. Le deuxième chapitre sont exposés la base et les concepts théoriques. Le troisième chapitre s’adresse aux sujets de l’investigation des savoirs pédagogiques. Le quatrième chapitre caractérise le PIBID. Le cinquième s’agit de l’identification et la mobilisation des savoirs pédagogiques dans la pratique de l’enseignement des futurs professeurs de la Licence Éducation Physique. Le sixième chapitre, à son tour, présente la routine de l’expérience formative. Le septième et dernier chapitre, synthétise les résultats de la recherche et conclut le travail en présent les considérations finales. / ABSTRACT This doctoral dissertation is about how the pedagogical knowledge is supported during a formative experience in a daily school life on the Physical Education (PE) Teacher Program at Federal University of Bahia (UFBA – Brazil). It mainly aims to understand how pedagogical knowledge is established in PE initial formation and, as specific goals, to enable the Institutional Scholarship Initiative Program (PIBID) in training context policies, to analyze if the future PE schoolteachers can point out their pedagogical knowledge, and to identify the pedagogical knowledge supported by future PE school teachers. The research guiding question is: how is pedagogical knowledge supported by future PE school teachers during PIBID program? The epistemology of practice, the teacher knowledge theory, and the sociology on teaching experience are taken as references. A qualitative and dialectical research methods were used to investigate the training and pedagogical practices of nine school teachers who are engaged in the PE project during a three-year course. The future PE school teachers were followed during the whole formative process, and their pedagogical practices were made through systematic observations, which resulted in a research journal, and semi-structured interviews. The data collected were organized, analyzed and discussed. The dissertation consists of three guiding axes: the PIBID program description, the identification and pedagogical knowledge application supported by the future PE school teachers and a daily school formative experience, which are presented in seven chapters. The first chapter includes the author’s implication, the object of study, its problematization, its goals and the social and scientific relevance of the research. The second and the third chapters point out the investigation of pedagogical knowledge and the way how it happened, respectively. The fourth chapter describes the PIBID program. The fifth chapter deals with the identification and the pedagogical knowledge supported by the future PE school teachers in their teaching practices. The sixth chapter is about the daily school formative experience. Finally, the last chapter shows the research results and the final considerations.