CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / nÃo hà / O objetivo central desta investigaÃÃo foi analisar a constituiÃÃo de professores-estudantes como sujeitos da sua formaÃÃo, em face dos processos formativos delineados ao longo de suas vidas. Os objetivos especÃficos foram: identificar as experiÃncias formadoras que marcam as trajetÃrias formativas de professores-estudantes, seus conteÃdos e contextos formativos; descrever as relaÃÃes entre autoformaÃÃo, heteroformaÃÃo e ecoformaÃÃo, evidenciando os contextos de autoformaÃÃo; mapear os projetos de professores-estudantes, explicitando como eles se implicam em tais projetos, mediante das posiÃÃes existenciais que assumem. Assim, buscou-se amparo teÃrico na Sociologia da AÃÃo, que tem como preocupaÃÃo dar visibilidade ao ator social em detrimento das estruturas sociais. Na FormaÃÃo de Adultos e na abordagem (Auto) biogrÃfica, as quais tÃm como foco central o modo como os adultos aprendem e se autonomizam em face aos seus processos formativos. Os procedimentos teÃrico-metodolÃgicos foram, no primeiro momento, a abordagem (auto) biogrÃfica, desenvolvida na forma do dispositivo âatelià (auto) biogrÃficoâ. Este se constituiu de nove encontros, junto a um grupo de quatro estudantes-professores. No segundo momento, procedeu-se à realizaÃÃo de entrevistas de explicitaÃÃo individuais, tendo em vista a complementaÃÃo de informaÃÃes contidas nos textos narrativos. A pesquisa apontou que as experiÃncias marcantes se constituem de conteÃdos e em contextos diversos. Os processos de autoformaÃÃo se desenvolvem ao longo de todo o processo formativo, em diferentes esferas da vida, e tornam-se mais elaborados na medida em que a vida adulta se aproxima. A elaboraÃÃo e realizaÃÃo dos projetos ocorrem predominantemente por meio da posiÃÃo existencial de âintencionalidadeâ, a qual traduz uma vontade insistente de confrontar-se a tudo o que dificulta a realizaÃÃo do projeto de si. Assim, concluiu-se que a constituiÃÃo das professoras-estudantes como sujeitos da sua formaÃÃo à um processo nÃo linear que se desenvolve ao longo de toda a vida, mas que assume maior grau de complexidade na medida em que elas sÃo capazes de tomar decisÃes, de formular intencionalidades explÃcitas, orientar e fazer intervenÃÃes em seus processos formadores.

nÃo hà / O objetivo da pesquisa à compreender a importÃncia emancipadora das experiÃncias de espiritualidade e da mÃstica dos/as militantes do Movimento dos Trabalhadores/as Rurais Sem Terra (MST), enquanto experiÃncias formadoras com implicaÃÃes na construÃÃo da militÃncia e no desenvolvimento e consolidaÃÃo das lutas do movimento. O propÃsito à abordar a especificidade das experiÃncias de espiritualidade e de mÃstica na intencionalidade e significado caracterÃsticos do fenÃmeno religioso. As pesquisas sobre a mÃstica no MST tratam, em geral, das atividades de mÃstica programadas na agenda institucional do MST, destacando-se nelas a sua importÃncia pedagÃgica, ideolÃgica, conscientizadora, mobilizadora, polÃtica, cultural, identitÃria, etc. PorÃm, faltam ainda atentar Ãs imbricaÃÃes dessas atividades com as experiÃncias pessoais de religiosidade, espiritualidade e de mÃstica dos/as seus/suas militantes. Este trabalho coloca em evidÃncia estes assuntos pouco conhecidos na pesquisa sobre o MST. à um estudo interdisciplinar nos Ãmbitos da Pesquisa (Auto)biogrÃfica em EducaÃÃo, da Fenomenologia da ReligiÃo e do Movimento dos Trabalhadores/as Rurais Sem-Terra. A pesquisa tem como pressuposto teÃrico as contribuiÃÃes de: Paulo Freire, Jorge Larrosa, Marie Christine Josso (experiÃncia formadora e centralidade da pesquisa (auto)biogrÃfica); Franco Ferrarotti (novidade, especificidade e possibilidades epistemolÃgicas do mÃtodo (auto)biogrÃfico); Severino Croatto (fundamentaÃÃo fenomenolÃgica das experiÃncias de espiritualidade e de mÃstica); Leonardo Boff (conceituaÃÃo e sistematizaÃÃo das experiÃncias de mÃstica no MST). Optou-se pela pesquisa (auto)biogrÃfica utilizando-se como dispositivos metodolÃgicos a Entrevista Narrativa TemÃtica e os CÃrculos Narrativos TemÃticos. A Entrevista foi aplicada a quatro militantes, tambÃm dirigentes do MST-CE, entre outubro de 2009 e janeiro de 2010. Concomitantemente, nestes anos, realizaram-se trÃs CÃrculos Narrativos, com participaÃÃo de: assentados/as; brigada; formaÃÃo de jovens militantes. A pesquisa mostrou em seus resultados que experiÃncias de religiosidade, espiritualidade e de mÃstica fazem parte da vida dos membros do MST e constituem, no geral, experiÃncias formadoras que gravitam na qualidade da militÃncia e no sucesso das lutas do movimento. As atividades de mÃstica no MST sustentam-se nessas experiÃncias, patrimÃnio do movimento desde suas origens, expressando-as em conhecimentos sintÃticos aglutinadores do enraizamento cultural camponÃs, da espiritualidade de libertaÃÃo que o inspira e da realizaÃÃo de um projeto popular para o Brasil. Na pesquisa ficou patente a relevÃncia do conhecimento (auto)biogrÃfico para abordar este tipo de experiÃncia na sua essencialidade, e para firmar nova compreensÃo dos movimentos sociais a partir dos seus sujeitos. O conteÃdo das experiÃncias e saberes recolhidos nas Entrevistas e nos CÃrculos Narrativos TemÃticos mostraram a extraordinÃria forÃa emancipadora da espiritualidade e da mÃstica na construÃÃo da militÃncia do MST com poder catalizador nas lutas do movimento. / The objective of the research is to ascertain and understand the emancipatory importance of spirituality and the mistica among the militants of the Landless Workers Movement (MST) specifically as formative experiences with implications in the construction of militancy and the development and consolidation of movement struggles. The purpose is to address the specificity of experiences of spirituality and of mistica in intentionality and meaning characteristic of the religious phenomenon. The research on mistica in the MST deal with, in general, the mistica activities scheduled on the institutional agenda of the MST, emphasizing its pedagogical, ideological, consciousness raising, mobilizing, political, cultural, identity creation, etc. importance. However, still missing is attention to the overlap of these activities with the personal experiences of religiosity, spirituality and mistica in their militants. This paper highlights these overlooked subjects in studies about the MST. It is an interdisciplinary study in the areas of (Auto) biography Research in Education, the Phenomenology of Religion and the Landless Workers Movement. The theoretical basis of the research brings together contributions from: Paulo Freire, Jorge Larrosa, Marie Christine Josso (formative experience and centrality of (auto) biographical research); Franco Ferrarotti (novelty, specificity and epistemological possibilities of the (auto) biographical method); Severino Croatto (phenomenological basis of the experiences of spirituality and mistica), Leonardo Boff (conceptualization and systematization of experiences of mistica in the MST). The methods used were: Narrative Thematic Interviews inspired in similar methods based in sociology, journalism and psychology; and Thematic Narrative Circles inspired in Paulo Freireâs cultural circles. The interview was applied to four militants, leaders of the MST-CE, between October 2009 and January 2010. Concurrently, three Narrative Circles were held featuring: settlers, militants, and young militants in training. The research showed that experiences of religiosity, spirituality and mistica are a part of the lives of members of the MST and are, in general, formative experiences that influence the quality of the militancy and the success of the movement struggles. The activities associated with the mistica in the MST is rooted in these experiences, a part of the movement since its inception, expressed in a synthesized and binding knowledge rooted in peasant culture, of the emancipatory spirituality which inspires and realizes the popular project for Brazil. The research has demonstrated the relevance of (auto) biographical knowledge to ascertain the essence of this type of experience, and to establish new understanding of social movements from the point of view of their subjects. The content of the experiences and knowledge gathered from interviews and the Circles Theme Narrative showed the extraordinary emancipatory strength of spirituality and mistica in the construction of militancy MST as a potential catalyst in the movement struggles.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Este trabalho fez parte da pesquisa guarda-chuva intitulada As narrativas de vida das(os) professoras(es) do ensino religioso: as aprendizagens experienciais no cÃrculo reflexivo biogrÃfico, coordenada pela professora doutora ErcÃlia Maria Braga de Olinda. Envolvemos 08 professores do Ensino Religioso (ER) lotados nas escolas pÃblicas municipais de Fortaleza localizadas nas diferentes regionais. O objetivo geral da pesquisa consistiu em compreender, a partir das narrativas de vida dos professores, como se deu/ se dà seu processo de espiritualizaÃÃo e como este foi/ à influenciado pelo trato com os conteÃdos do ER. Em relaÃÃo aos objetivos especÃficos, procuramos: explicitar o conceito de espiritualidade e processo de espiritualizaÃÃo; identificar as concepÃÃes dos professores sobre religiÃo, espiritualidade e Ensino Religioso, problematizando as relaÃÃes entre estes conceitos; analisar em que medida o trabalho com os conteÃdos do ER aprofunda a busca de espiritualizaÃÃo; mapear os sujeitos, eventos, espaÃos, instituiÃÃes e processos significativos na busca de espiritualidade; apontar as aprendizagens experienciais feitas ao longo da trajetÃria de vida do professor do ER. Para tanto privilegiamos a pesquisa (auto)biogrÃfica, trabalhando com o seguinte dispositivo de pesquisa e de formaÃÃo: o CÃrculo Reflexivo BiogrÃfico (CRB) desenvolvido ao longo de oito encontros, em que, utilizamos uma diversidade de linguagens e de atividades que proporcionaram um processo de biografizaÃÃo, levando à feitura de uma "biografia educativa". Todo o trabalho empÃrico foi realizado com os professores de forma colaborativa, propiciando a reflexividade crÃtica sobre o significado dos eventos, sujeitos, espaÃÃes, instituiÃÃes e processos significativos na trajetÃria de vida. Durante o processo nos deparamos com os desafios da busca de articulaÃÃo entre o singular e o plural, uma vez que as narrativas abrangiam aspectos pessoais, comunitÃrios, profissionais, familiares e religiosos. Em relaÃÃo aos conceitos centrais, destacamos: espiritualidade, experiÃncia e experiÃncia formadora, a partir das elaboraÃÃes advindas de vÃrios autores, com destaque para Leonardo Boff, Paulo Freire, John Dewey, Marie- Christine Josso e ErcÃlia Maria Braga de Olinda. ConcluÃmos, estabelecendo elos entre as categorias teÃricas e as falas dos sujeitos que eles tÃm plena consciÃncia do seu processo de espiritualizaÃÃo em que aparecem as quatro dimensÃes: transcendÃncia, caminho, serviÃo ao prÃximo e compromisso Ãtico-polÃtico. As instituiÃÃes que mais se destacaram e propiciaram experiÃncias formadoras foram famÃlia e igreja. A pertenÃa religiosa à tida como importante caminho para o processo de espiritualizaÃÃo, desde que seja vivido em toda sua plenitude e engajamento. Por fim, destacamos a importÃncia da pesquisa na formaÃÃo desses sujeitos, atravÃs do reconhecimento de si, de suas prÃticas, dos conteÃdos que trabalham, com a responsabilidade que atuam para contemplar dimensÃes do humano, tÃo complexas e significativas, de forma a entender seu verdadeiro papel social e como essa dimensÃo espiritual encontra-se vinculada nÃo apenas em uma dimensÃo transcendente e pessoal, mas principalmente, com o outro e no contexto social.

nÃo hà / A pesquisa Cultura lÃdica docente em jogo: nos recÃnditos da memÃria, à fruto de uma investigaÃÃo acerca da cultura lÃdica do docente de EducaÃÃo Infantil, com o objetivo de compreender como o professor relaciona sua cultura lÃdica com sua prÃtica docente. A metodologia teve por base a perspectiva qualitativa fenomenolÃgica e a pesquisa autobiogrÃfica, conjugada com a pesquisa âcolaborativaâ. Envolveu seis sujeitos, professores da EducaÃÃo Infantil, integrantes da rede de ensino pÃblico municipal de Fortaleza, membros do corpo docente da Escola Municipal de EducaÃÃo Infantil professora Alba Frota. O trabalho de campo constou de 14 encontros com o grupo de sujeitos, durante os quais foram realizadas oficinas lÃdico-criativas, sessÃes reflexivas, rodas de conversa, entrevistas individuais, narrativas autobiogrÃficas e, finalmente, uma entrevista coletiva. Parte destes encontros foi destinada Ãs memÃrias lÃdicas da infÃncia de cada professor, ocasiÃo em que estas foram relacionadas Ãs suas prÃticas docentes. Neste contexto, por meio das histÃrias de vida, os sujeitos recuperaram fragmentos de sua cultura lÃdica, mediante as experiÃncias vivenciais, culminando com a elaboraÃÃo de um memorial escrito. Os dados foram agrupados em duas categorias de anÃlise: experiÃncias fundadoras e experiÃncias formadoras. As experiÃncias vividas e atualizadas nas lembranÃas foram analisadas segundo a categoria de experiÃncias fundadoras, enquanto a reflexÃo sobre estas experiÃncias constituiu a categoria das experiÃncias formadoras. A anÃlise do corpus da pesquisa permite afirmar que a experiÃncia da cultura lÃdica do docente inicialmente foi subestimada, mas revalorizada à medida que foi submetida ao trabalho com as narrativas, o que permitiu que os professores identificassem limitaÃÃes de ordem institucionais, pessoais e culturais em relaÃÃo as suas prÃticas pedagÃgicas que incluem o lÃdico / The research Teacherâs Ludic Culture at game: In the hidden places of the memory is the result of an investigation about the ludic culture of teachers in Primary School, with the aim to understand how these teachers relate their ludic culture to their practice in classroom. The methodology was based on a qualitative and phenomenological perspective and the autobiographical research was combined with the collaborative one. It involved six subjects who were teachers of Primary Education, members of the network of municipal public education of Fortaleza, teaching staff of the primary municipal school Professora Alba Frota. The fieldwork consisted of 14 meetings with the group of subjects, in which there were ludic-creative workshops, reflexive sessions, group of conversation, individual interviews, autobiographical narratives and âpress conferenceâ. Some of these meetings were dedicated to the ludic activities that made part of the memoirs of each teacher, which were moments when they made a link to their teaching practices. In this context, through stories of their own lives, the subjects rescued fragments of their ludic culture through living experiences, culminating with the drafting of a written memorial. The results were grouped into two categories of analysis: experiences founding and formative experiences. The analysis of the corpus of the research allows to affirm that the experience of the teacherâs ludic culture was initially underestimated, but revalued as it was submitted to the work with narratives, that allowed the teachers to identify institutional, personal and cultural limitations, related to their pedagogic practices that include the ludic experience