Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudia Maria Rabelo.pdf: 1129274 bytes, checksum: 7b840f8a962b83fd94583581fc45eed6 (MD5) Previous issue date: 2001-12-31 / The present study turns on the Divine Eternal Father's Party in Trindade as expression of the Popular Catholicism in Goiás. It is looked for, through the History, in a sociological perspective, to analyze the subject of the Popular Catholicism, trying to understand it starting from the general context Brazil, passing through Goiás, Goiânia, to place it in Trindade. The society, subject in study, presents secularazing, characteristics, however, this phenomenon is contested, because we can see that the Religious Phenomenon coexists, with the technician-scientific rational thought of the modernity. With regard to the reason of the permanence of the Religious Phenomenon, it is noticed that the crisis of the modernity generates insecurity in the people. The analysis of the Party of Trindade evidences that is in the religion that the people look for and find answers to their problems, besides the justification of been in a certain social context. The research, reveals, ratifying BOURDIEU'S thought (1998), on whom supported our theoretical ground, that religion accomplishes structural social functions, legitimary and of society. This fact is proven at the Party of Trindade. / Versa o presente estudo sobre a Festa do Divino Pai Eterno em Trindade como expressão do Catolicismo Popular em Goiás. Busca-se, através da História, numa perspectiva sociológica, analisar a questão do Catolicismo Popular, procurando entendê-lo a partir do contexto geral Brasil, perpassando por Goiás, Goiânia, para situá-lo em Trindade. A sociedade, objeto de estudo, apresenta características secularizadoras, no entanto, contesta-se este fenômeno, porque se vê que o Fenômeno Religioso coexiste, com o pensamento racional técnico-científico da modernidade... Com relação ao porquê da permanência do Fenômeno Religioso, percebe-se que a crise da modernidade gera insegurança nas pessoas. A análise da Festa de Trindade evidencia que é na religião que as pessoas buscam e encontram respostas aos seus problemas, além da justificativa de estarem situadas num determinado contexto social. A pesquisa, assim, revela, ratificando o pensamento de BOURDIEU (1998), em quem apoiamos nossa fundamentação teórica, que a religião cumpre funções sociais estruturadoras, legitimadoras e justificadoras da sociedade. Este fato é comprovado na Festa de Trindade.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Otavio Martins.pdf: 627917 bytes, checksum: aa97401db6b119fc346cd79fb3cdbd9c (MD5) Previous issue date: 2001-06-26 / O santuário, cercado por uma realidade diversificada é o centro das atenções. Por resguardar a imagem da Santíssima Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo coroando a Virgem Maria, o santuário acolhe milhares de peregrinos que chegam de todos os cantos do Brasil e do mundo agradecendo benefícios recebidos e fazendo pedidos segundo necessidades diversas. A reprodução social é constatada na peregrinação entre o profano e o sagrado. Numa cultura familiar que resiste aos valores novos, mas que é influenciada e transformada. Num contexto da modernidade leva-se ao objetivo de tornarem-se evidentes os significados da tradição. Pela experiência do autor na prática e teoria no assunto religião torna-se plausível a escolha do tema: os peregrinos do Divino Pai Eterno e do objeto de estudo: os carreiros e a reprodução da tradição. O autor pertence ao grupo dos missionários redentoristas, uma congregação religiosa requisitada no final do século XIX na Alemanha para cristianizar as romarias em Trindade. Para obter-se uma compreensão mais abrangente e original do assunto delimitado realizou-se uma pesquisa participante. A coleta de dados foi obtida através da filmagem, fotografias e depoimentos Numa dinâmica de transformação os valores tradicionais se mantêm, até mesmo ameaçados pelas mudanças ocorridas e influenciados pelo capitalismo industrial que proporcionou o aparecimento de novas técnicas e uma pluralidade de valores novos. A peregrinação e a festa culminam no santuário, mostrando a sua realidade interna rica em símbolos.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-02-05T17:52:36Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Givaldo Ferreira Corcinio Junior - 2014.pdf: 1802420 bytes, checksum: f8aa41e908271931da578129731a3abb (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-02-05T18:48:04Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Givaldo Ferreira Corcinio Junior - 2014.pdf: 1802420 bytes, checksum: f8aa41e908271931da578129731a3abb (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-02-05T18:48:04Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Givaldo Ferreira Corcinio Junior - 2014.pdf: 1802420 bytes, checksum: f8aa41e908271931da578129731a3abb (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-06-05 / Ce texte raisonne, sur une regardé que se guide pour l’étudient de l'imaginaire bachelardien, sur l’élaboration de l’image de la fête du « Divino Pai Eterno » et du «pèlerinage de Carreiros de Damolândia à Trindade », stade du Goiás, par tons acteurs. La réflexion proposée ici assumée qui l’image de l'imaginaire de carreiros (personnes qui utilisent un ancien véhicule pour faire le pèlerinage entre la ville de Damolândia-GO jusqu’à la ville de Trindade-GO) se imposer sûr l’image véhiculée pour les moyens de communication de masse sur la fête et qui l’élaboration des images signifiantes par ces personnes, ainsi comme l’élaboration de sens comportée dans la cette opération, c’est une pratique capitale pour les acteurs de ces manifestations religieuses, divulguent ton regard sur la fête, sur lases relations interpersonnelles et sur lases relations entre l’humaine et la sacrée. Cette relation peut offrir l’articulation entre le quotidien et la sacralité évoqué dans le temps de la fête, de du pèlerinage et de ta préparation. Le travail présent voulait liste le sens à engendrer et le signe présenté dans l’image e dans lases narratives produit pour les acteurs de la fête. L’observation d’éléments présenté dans lases paroles et dans les pratiques de ces personnes pour construire un « assemblage indiciatique » qui possibilité réfléchir sur les interférences présentées dans ces élaborations est survenu de transformations techniques qui aient été présentées na pèlerinage dos carreiros de Damolândia et la diffusion d’un perspectif singulier de la sociabilité présenté dans ce quotidien qui advient de cette perception du monde. / Esse trabalho discorre, através de um olhar pautado pelos estudos do imaginário bachelardiano, sobre a elaboração da imagem da festa do Divino Pai Eterno e da Romaria dos Carreiros de Damolândia por seus atores. A reflexão proposta aqui assume que as imagens presentes no imaginário dos carreiros (indivíduos que utilizam carros de boi para fazer a romaria entre Damolândia-GO e Trindade-GO) suplantam as imagens veiculadas pelos meios de comunicação de massa sobre a festa e que a construção de imagens significantes por esses indivíduos, assim como a elaboração de sentidos comportada nessa operação, constitui-se numa prática capital para os atores dessas manifestações religiosas, difundindo seu olhar sobre a festa, sobre as relações interpessoais e as relações entre o par sagrado-humano. Tal relação oferece articulação entre seu cotidiano e a sacralidade evocada durante o tempo da Festa, da Romaria e de sua preparação prévia. O trabalho apresentado busca então elencar os sentidos engendrados e os signos presentes nas imagens e nas narrativas elaboradas pelos atores das festividades, recorrendo a observação dos elementos presentes nas falas e nas práticas desses indivíduos para construir então um conjunto indiciático que possibilite refletir sobre as interferências presentes nessas elaborações advindas das transformações técnicas que se fazem perceber na Romaria dos Carreiros de Damolândia e a difusão de uma perspectiva singular e na sociabilidade presente nesse cotidiano advindos desse olhar.