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Le jeu de hasard comme thème littéraire prend, à l’époque romantique, une signification tragique : il devient pleinement un paradigme du défi, du jeu existentiel, de l’ordalie, et fait alors écho au mythe de Faust. L’analyse de l’évolution du thème littéraire du jeu de hasard montre l’émergence de cette figure romantique du joueur. D’abord envisagé comme un simple divertissement, et traité sur le registre comique, le jeu devient progressivement un geste désespéré de ce personnage. La présente étude s’intéresse aux littératures française et russe, mais aussi anglophone et italienne, et retrace les étapes principales de l’évolution du thème ludique du Moyen Age au XXe siècle. Elle montre comment l’activité, d’abord réservée aux fripons et moralement blâmée, acquiert une considération grâce à sa prise en compte par les mathématiques et l’anthropologie. Avec l’émergence de la notion de risque, dès la Renaissance, le jeu de hasard apparaît comme un modèle possible pour penser l’action humaine. A partir de l’époque classique en France, il s’impose comme thème littéraire, et sa mutation vers le tragique devient nette. Le renversement le plus significatif s’effectue dans la littérature russe du XIXe siècle, mais les auteurs français de cette époque l’illustrent également. Le XXe siècle présente quelques grandes figures de joueurs romantiques, qui recherchent la perte. / Gambling as a literary theme takes on, with romanticism, a tragic meaning: it fully becomes a paradigm for defiance, for games whose stakes are existence itself, even for the tradition of the ordeal, and resonates with the Faustian myth. The analysis of the evolution of gambling as a literary theme shows how it gave birth to the romantic figure of the Gambler. Gambling, first seen as mere entertainment, and treated along comedy lines, gradually became a gesture of despair of this character.The analysis covers French and Russian literature, with extensive excursions into Anglophone and Italian literatures, in order to retrace the theme of play and gambling from the Middle Ages through to the Twentieth century. It shows how such activity, first the preserve of rascals and knaves and morally condemned, gradually acquired respectability through its recognition in mathematics and anthropology. With the emergence of the notion of risk, at the Renaissance, games of chance become potential models for the understanding of human endeavour. From the Classical period in France, they become a literary theme, and the treatment of gambling starts veering towards the tragic. The most significant mutation of this sort takes place in nineteenth century Russian literature, but a number of French authors of the period also demonstrate it. Finally, a number of powerful romantic figures of the Gambler emerge in twentieth century literature, figures bent upon their own destruction.

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Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Antonio Carneiro Barbosa.pdf: 4079455 bytes, checksum: 5cb865e2d819e740485ed190124a3fc1 (MD5) Previous issue date: 2012-03-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Faust: the power of the myth. The myth has itself a transformation power. On it there is a prospect to restore or to destroy, because the myth has a particular characteristic that never let the things on way they are. So this is the Doctor Faust´s myth that the legacy plots like a construct of the modern man representation and at the same time it is an overpowered rage of rationality without heart and soul, property of our contemporary society. Its origins are perfectly searchingly, because it is about a modern myth and beyond that, the myth is alive and palpitate. The historic figure of Johann Georg Faust aggregates during the 16th Century in Germany that brings peculiar characteristic of men like Agrippa von Nettesheim e Paracelso, both alchemist and his contemporaries whose generated a legendary substratum of the myth. After the publication of Faustbuch (1587), a record is not totally veridical about the feat and profanity of Georg Faust, the incipient myth found its way to England bringing at this point personal traits from the Elizabethan wizard, the Doctor John Dee. From this blend between the German myth and the England wizard, it was born the literary Faust through the writing play between 1588 and 1589 by Christopher Marlowe, The Tragic History of Doctor Faustus. Popularized, the story achieved fame in the European market adapted for the puppets theater. And it was the way that the myth reaches the knowledge of Johann Wolfgang von Goethe, German poet. Author of Faust: a tragedy, parts I and II (1808 e 1832), Goethe was the responsible for the consolidation of the myth and to make it become universal, it was considered his highly exponent. One life dedicated for this work, the Goethe´s Faust was richly explored by Carl Gustav Jung, who was considerable part of his studies about archetypal psychology of unconscious. It is exactly the archetypal relation of the Doctor Faustus´s myth with the weberian model of Protestant rationality, with the contemporary religion of opulence, the motto of this dissertation. / Fausto: o poder de um mito. O mito traz em si poder transformador. Nele reside a possibilidade de restaurar ou de destruir, pois é próprio do mito nunca deixar as coisas do jeito como elas estão. Assim é o mito do Doutor Fausto, cujo legado urde como constructo da representação do homem moderno e, ao mesmo tempo, da fúria avassaladora da racionalidade sem alma e sem coração própria de nossa sociedade contemporânea. Suas origens são perfeitamente sondáveis, pois trata-se de um mito moderno e, mais, um mito vivo e pulsante. À figura histórica de Johann Georg Faust agregam-se, na Alemanha do século XVI, características bastante peculiares de homens como Agrippa von Nettesheim e Paracelso, ambos alquimistas e seus contemporâneos, gerando o substrato lendário do mito. Após a publicação do Faustbuch (1587), registro não totalmente verídico acerca das façanhas e profanidades de Georg Faust, o mito incipiente chega à Inglaterra agregando desta vez traços personais do mago elizabetano Doutor John Dee. Dessa mescla entre o mito alemão e o mago inglês nasce o Fausto literário por meio da peça escrita entre 1588 e 1589 por Chistopher Marlowe, A Trágica História do Doutor Fausto. Popularizada, a história ganha as feiras européias adaptada para o teatro de marionetes. E, foi assim nesse formato que o mito chegou ao conhecimento de Johann Wolfgang von Goethe, poeta alemão. Autor de Fausto: uma tragédia, partes I e II (1808 e 1832), Goethe foi responsável pela consolidação e universalização do mito, sendo considerado seu principal expoente. Trabalho de toda uma vida, o Fausto de Goethe foi amplamente explorado por Carl Gustav Jung, fazendo parte considerável de seus estudos sobre a psicologia arquetípica do inconsciente. É justamente essa relação arquetípica entre o mito do Doutor Fausto e o modelo weberiano de racionalidade protestante, com a religião contemporânea da opulência, o mote deste trabalho.

Made available in DSpace on 2014-08-20T14:31:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_ana_lucia_recuero.pdf: 1024878 bytes, checksum: c121b797ab6a81b00fcaa6a96bab6b13 (MD5) Previous issue date: 2007-06-29 / The objectives of this study were to describe the prevalence and risk factors for G. lamblia infection in calves up to 12 months of age and children up to 12 years old in 30 dairy farms of Municipality from Capão do Leão,RS,as well as to compare analytically three diagnostic methods.Fresh fecal samples were randomly collected from 148 calves and 22 children.Feces were examined for the presence of G.lamblia by using two conventional tests of microscopic examination as Faust and Ritchie and a commercially available immunoenzymatic assay (RIDASCREEN ® Giárdia,R- Biopharm AG)to detect G.lamblia specific coproantigen.Data describing herd management practices,age,gender,breed and fecal consistency were gathered to assess potential risk factors associated with shedding.The overall prevalence for G. lamblia was 70.0%to the farms;23.6%to the calves and 13.6%to the children. Calves that were 1 4 months of age were 13.87 (95%CI,2.48 296.38;=0.001) times more likely to be shedding G.lamblia than calves with more than 4 months of age.Farms that were the waste water to less than 40 m to the well,were 3.38 (95% CI,1.15 9.86;P =0.01)times more likely to be calves with G.lamblia than farms that were the waste water to more than 40 m to the well.Farms that were the waste water in a more elevated plane that the well,were 2.35 (95%CI;1.08 5.24;=0.02) times more likely to be calves with G.lamblia than farms with waste water in a inferior plane to the well.The others parasites found in calves were Eimeria 83.1%;Strongylus 64.9%;Moniezia 10,8%,Toxocara 4.7%and Trichuris 2.0%.In children,only Entamoeba coli 18.2%and Endolimax nana 4.5%.Based on the results of these three tests,using ELISA as gold standard,analysis indicated that in calves,Faust Sensitivity (Se) 65.5%,Specifcity (Sp)95,0%;Predictive positive value (Ppv)76.0%;Predictive negative value (Pnv)91.9%;Accuracy (A)89.2%and a substantial Kappa (K) coefficient of correlation of 0.638.The Ritchie s technique was:(Se=48.3%, Sp=100,0%;Ppv=100.0%;Pnv=88.8%;A=89.9%)and a moderated K coefficient of correlation of 0.60.If accepted the positives results to Faust and/or Ritchie: (Se=72.4%;Sp=95.0%;Ppv=77.8%;Pnv=93.4%;A=90.5%)and a substantial K coefficient of correlation of 0.691.It was conclude in this study that the use of in parallel tests,increased the sensibility in detection of G.lamblia and If consideration is to be given to reducing the risk of infection with this parasite,management must be a top priority,especially in water quality,waste water careful with appropriated localization and health practices with younger animals and children / Os objetivos deste trabalho foram descrever a prevalência e fatores de risco para a infecção por Giardia lamblia em terneiros até 12 meses de idade e em crianças até 12 anos em 30 propriedades leiteiras do Município do Capão do Leão,RS,bem como comparar analiticamente três métodos de diagnóstico.Amostras de fezes recentes foram aleatoriamente coletadas de 148 terneiros e 22 crianças.As fezes foram examinadas para a presença de G.lamblia usando dois testes convencionais de exame microscópico como Faust e Ritchie e um ensaio imunoenzimático comercial (RIDASCREEN ® Giardia ,R-Biopharm AG)para detectar coproantígeno específico de G.lamblia .Foram recuperados dados descritivos de práticas de manejo,idade, gênero,raça e consistência fecal para identificar os principais fatores de risco associados com a disseminação.A prevalência geral para G.lamblia foi de 70,0% para as propriedades,23,6%para os terneiros e 13,6%para as crianças.Os terneiros que se encontravam na faixa etária de 1 a 4 meses foram 13,87 (95%CI, 2,48 296.38;=0.001)vezes mais prováveis de disseminarem G.lamblia do que terneiros com mais de 4 meses.Propriedades onde a fossa se localizava a menos de 40 m do poço tiveram 3,38 (95%CI,1.15 9.86;P=0.01)vezes mais probabilidade de possuírem terneiros com G.lamblia do que propriedades onde a fossa se localizava a mais de 40 m do poço.Propriedades onde a fossa se localizava em um plano mais elevado do que o poço apresentaram 2,35 (95%CI;1.08 5,24;P=0.02) vezes mais chances de contarem com terneiros disseminadores de G.lamblia do que propriedades onde a fossa se localizava em um plano inferior ao poço.Outros parasitos encontrados em terneiros foram Eimeria 83.1%;Strongyloidea 64.9%;Moniezia 10,8%,Toxocara 4.7%e Trichuris 2.0%.Em crianças,somente Entamoeba coli 18.2%e Endolimax nana 4.5%.Baseados nos resultados dos três testes,usando o ELISA como padrão ouro,as análises indicaram para terneiros que os parâmetros do método de Faust foram de 65,5%de Sensibilidade (S);95,0%de Especificidade (E);76.0%de Valor Preditivo ositivo (Vpp);91.9%de Valor Preditivo negativo (Vpn);89.2%de Acurácia (A)e um substancial coeficiente de correlação K de 0.638.O método de Ritchie apresentou:(S=48,3%,E=100,0%;Vpp=100.0%;Vpn=88.8%;A=89.9%)e um moderado coeficiente de correlação K de 0.60.Considerando os resultados positivos para Faust e/ou Ritchie,encontrou-se:(S=72.4%;E=95,0%;Vpp=77.8%; Vpn=93.4%;A=90.5%)e um substancial k de 0,691.Concluiu-se com este estudo que a utilização de testes em paralelo aumentou a sensibilidade na detecção de G lamblia e que na busca de considerações para reduzir os fatores de risco para a infecção deste parasito,as maiores prioridades são qualidade da água,localização apropriada da fossa e práticas de saúde para as crianças e animais jovens.

Para compreender o Fausto de Sokúrov, o crítico deve levar em conta que percebemos nele, a priori, um diálogo com a pintura e com o teatro, evidentemente. Não se trata apenas de referências, ou intertextos, pois o filme está impregnado de elementos iconográficos e de metáforas, de modo que, ao analisar a obra, é necessário atentar para as sutilezas dos símbolos que são apresentados ao longo do filme. E, mais, a tessitura da narrativa oferece características próprias da poesia. Sendo assim, dir-se-ia que há uma construção próxima à prosa poética, que encontramos na literatura de muitos autores. O objetivo, portanto, desta pesquisa será evidenciar que, a partir de uma interpretação livre, Sokúrov pôs em relevo não só os aspectos poético-literários, mas também incluiu e destacou impressionantes imagens pictóricas, que são mais que meras indicações intertextuais com a pintura de grandes mestres, a saber: Hieronymus Bosch (1450-1516), Lucas Cranach (1472-1553), Herri met de Bles (1510-1555 ou 1560), Albrecht Altdorfer (1480-1538), Pieter Bruegel (1525-1569), Rembrandt Harmenszoon van Rijn (1606-1669), David Teniers, o Jovem (1610-1690), Johannes Vermeer (1632-1675) e Caspar David Friedrich (1774-1840). Com o recurso da imagem e do discurso cinematográfico, salientou as antíteses dos estados de alma, que oscilam, no filme, entre o grotesco e o sublime, o belo e o bizarro, o iluminado e o sombrio, o prazer e a dor, a fé e a ciência, a ordem e o caos, a humildade e a arrogância, apenas para citar alguns aspectos presentes no poema trágico de Goethe. / In order to comprehend Sokurov´s cinematographic version of Goethe´s Faust we must remember that a dialogue with painting is evident besides that with theatre, of course. This is not due only to references or clear \"intertexts\", but also to the appropriation of painters´styles. This is a help for the construction of a poetic narrative, instead of a plain one. Our search aims to put in evidence that Sokurov is bent to the poetic aspects of Goethe´s Faust, much more than the narrative ones, and is helped by the manners and the paintings of Hieronymus Bosch (1450-1516), Lucas Cranach (1472-1553), Herri met de Bles (1510-1555 ou 1560), Albrecht Altdorfer (1480-1538), Pieter Bruegel (1525-1569), Rembrandt van Rijn (1606-1669), David Teniers, the Young (1610-1690), Vermeer (1632-1675) and Caspar David Friedrich (1774-1840). With such a help, Sokurov uses his cinematographic resources to put in evidence antithesis of human soul that he sees in Goethe´s Faust, such as lust and saintity, the grotesque and the sublime, the beauty and the bizarre, the enlightened and the darkened, the pleasant and the painful, the faithful and the unfaithful, the ordered and the chaotic. Deciding to tread the way of poetry, Sokurov marks the cinematographic art with a narrative that is a poetic hommage to painting and a dreadful vision of the world.

O objetivo desta pesquisa é mostrar o legado de Fausto de Goethe na obra de Eça de Queirós, especialmente nos seguintes textos do autor português: O Mandarim, Mefistófeles, Senhor Diabo e São Frei Gil. / The objective of this research is to show the legacy of Faust of Goethe in the work of Eça de Queirós, especially in Portuguese author\'s following texts: O Mandarim, Mefistófeles, Senhor Diabo and São Frei Gil.

Tradicionalmente, teóricos dos estudos literários têm dado pouco enfoque aos textos orais por acreditarem na escritura como única fonte teorizadora dos textos artísticos desmerecendo, assim, o valor histórico e o caráter próprio da literatura oral. O mesmo ocorre com a literatura voltada para o público infantojuvenil, que, apesar de ter conquistado o mercado editorial, ainda encontra dificuldades em entrar para o rol dos livros aceitos pelo cânone literário. Por meio de adaptações e traduções, tem-se oportunizado a aproximação dos jovens leitores das obras clássicas, cujas linguagens e distância cronológica e social configuram fator de impedimento de sua leitura. O que se pretendeu neste trabalho foi discutir como se deu a passagem da literatura popular/oral para a literatura canônica, tendo como exemplo o caso do Rei dos Elfos e a constituição de um mito literário com base no oral/popular: do Faustbuch ao Fausto de Goethe. Buscou-se fazer uma reflexão acerca do próprio processo de literarização, a partir de histórias contadas através da transmissão e transformadas em literatura para, por fim, ser possível analisar as múltiplas adaptações de Fausto para a literatura infantojuvenil contemporânea. / Traditionally, literary studies theorists have given little focus to oral texts for believing in scripture as the only source of artistic texts with theory disparaging thus the historical value and the very character of oral literature. The same happens with the literature focused on the infant-juvenile public that, despite winning the publishing market, still finds it difficult to get to the list of books accepted by the literary canon. Through adaptations and translations are giving opportunities about the approach of the young readers of classic works, whose languages and chronological and social distance configure deterrent factor of their reading. This paper was intended in discussing how was the transition from folk / oral literature to the canonical literature, taking the example of the King of the Elves and the establishment of a literary myth based on oral / folk: the Faustbuch to Goethes Faust. We tried to make a reflection on itself literature process from stories that were told through the transmission and transformed into literature to finally be possible to analyze the multiple adaptations of Faust for contemporary children and youth literature.

O objetivo desta pesquisa é mostrar o legado de Fausto de Goethe na obra de Eça de Queirós, especialmente nos seguintes textos do autor português: O Mandarim, Mefistófeles, Senhor Diabo e São Frei Gil. / The objective of this research is to show the legacy of Faust of Goethe in the work of Eça de Queirós, especially in Portuguese author\'s following texts: O Mandarim, Mefistófeles, Senhor Diabo and São Frei Gil.