Submitted by Marcelo Andrade Silva (marcelo.andradesilva@ufpe.br) on 2015-03-09T12:08:19Z No. of bitstreams: 1 Trajetórias de proximidade, redes e feiras_Samuel Melo.pdf: 4353635 bytes, checksum: d944103cd31f998f368fc84c8f12832e (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-09T12:08:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Trajetórias de proximidade, redes e feiras_Samuel Melo.pdf: 4353635 bytes, checksum: d944103cd31f998f368fc84c8f12832e (MD5) Previous issue date: 2012 / CAPES / Esta tese tem como objetivo compreender as práticas sociais de feirantes agricultores familiares de Água Branca e Delmiro Gouveia, no Alto Sertão de Alagoas, tendo como questão central identificar quais são os aspectos dessas práticas que revelam a reprodução social destes sujeitos. Diante de tal problemática construímos uma hipótese geral de que essas práticas acontecem por meio das conexões firmadas pelas teias de relações entre Agricultura Familiar e Feiras. Destas derivam características que assumem as continuidades e mudanças sociais nos seus modos de viver e trabalhar, especificamente relacionadas às figurações sociais (re)construídas pelas ações dos sujeitos diante dos fatores objetivos das inter-relações sociais, econômicas, políticas e culturais; que se manifestam através dos fatores subjetivos como confiança, reputação, honra e responsabilidade dos feirantes acerca de suas próprias experiências. Ao considerar a manifestação da subjetividade na objetividade das trajetórias desses agentes, no sentido construído pelos fundamentos teóricos de Pierre Bourdieu e de Norbert Elias, nos foi possível compreender em profundidade o resultado das mudanças que acontecem principalmente devido as formas de antagonismo econômico e social que fundamentam as relações entre os sujeitos estudados. Por outro lado, as continuidades com que se estruturam essas relações estão fundamentadas de uma maneira pouco expressiva a novas experiências transformativas. Utilizamos a hermenêutica de Gadamer como abordagem metodológica, e para a construção dos seus aspectos, uma diversidade de procedimentos foram delineados, buscando, através de fatores objetivos e subjetivos, apreender como as relações entre Agricultura Familiar e Feira têm se dado. Especificamente, foram privilegiados instrumentos para gerar dados quantitativos e qualitativos, que favorecessem evidenciar aspectos sociais no presente, mas também do passado, recortes privilegiados neste estudo. O trabalho de campo foi realizado de outubro de 2010 a dezembro de 2011. A profundidade das análises nos permitiu entender, pela combinação de princípios das ordens econômico-produtiva e as de natureza social e política, que as feiras apresentam formas típicas de agir de sujeitos que têm trajetórias de proximidade imbricadas nas (re)produções dos espaços das praças de comércio. Ao que parece, essa proximidade funciona como válvula do motor desse processo de permanência das feiras, uma postura que foi sedimentada nas atitudes dos indivíduos por mecanismos sociais, discursivos e culturais em muitos anos de história. Esse híbrido de inter-relação mobiliza os feirantes, as conexões entre eles e o fortalecimento do próprio coletivo, posto que os mecanismos econômico-produtivos sejam administrados e regulados socialmente, de uma maneira que nenhum deles deixa de procurar o seu espaço particular.

Essa dissertação apresenta resultados da pesquisa Deslenguada: uma figuração da dissidência em val flores, sob orientação do Prof. Dr. Luiz Gonzaga Godoi Trigo, no contexto do mestrado acadêmico em Estudos Culturais, na Escola de Artes, Ciências e Humanidades, da Universidade de São Paulo, entre os anos 2016 e 2018. O objeto dessa pesquisa foi a obra Deslenguada: desbordes de una proletária del lenguaje\", publicada na Argentina em 2010 pelas edições Ají de Pollo, por valeria flores, escritora lésbica feminista contemporânea dissidente. Tivemos como objetivo analisar a Deslenguada enquanto figuração, abordando a ideia de uma proletária da linguagem, a fim de reconhecer resistências da dissidência sexual em sua obra. A abordagem teórico-metodológica foi qualitativa e fez uso da Análise do Discurso. Para tal, percorremos os enunciados da resistência e da dissidência. A pesquisa teve caráter exploratório, cujos procedimentos foram a pesquisa bibliográfica e a partir de levantamento de referências teóricas de val flores. Utilizamos coleta de dados da internet, tais como artigos científicos, páginas da web, zines e entrevistas. Para abordar as figurações, passamos inicialmente pelos conhecimentos situados através de autoras como Adrienne Rich (1986), Patricia Hill Collins (1990) e Donna Haraway (1995). O reconhecimento de que a produção literária ou as artes, de maneira geral, estão inseridas numa esfera de disputa (econômica, política e social), produzindo significantes que circulam no imaginário social, nos impulsionou a compreender as maneiras pelas quais estas incidem sobre a produção de subjetividades. Concluímos que a figuração Deslenguada é inscrita como um contraponto, numa produção dissidente e imaginativa, perfurando as políticas heterocapitalista branca e patriarcal, que levam os sujeitos da dissidência sexual aos silenciamentos resultantes da opressão masculina e da heteronormatividade que se atualizam por meio da linguagem / This dissertation presents the outcomes of the research Dislanguaged: a dissidence figuration in val flores, upon the guidance of Professor Luiz Gonzaga Godoi Trigo, for the academic masters degree in Cultural Studies, at the Escola de Artes, Ciências e Humanidades, University of São Paulo, between 2016 and 2018. This research object was the book Deslenguada: desbordes de una proletária del lenguaje (Dislanguaged: overflows of a language proletarian), published in Argentina, in 2010, by the publisher Ají de Pollo, by valeria flores, contemporary lesbian dissident feminist writer. Our objective was to analyse the expression Dislanguaged as figuration, approaching the idea of a language proletarian, in order to recognize the sexual dissidence resistance in her oeuvre. The theoretical-methodological approach was qualitative and used the speech analysis and, as for this, weve been through the statements of resistance and dissidence. The research has had an exploratory feature, being the procedures both the bibliographical research and val flores theoretical references survey. Weve used internet data such as scientific articles, web pages, zines and interviews. As to approach the figurations, we first turned to the situated knowledges brought by the authors Adrienne Rich (1986), Patricia Hill Collins (1990) and Donna Haraway (1995). Through the recognition that the literary production is inserted in a dispute realm economical, political and social -, coming up with signifiers that are present on the social imaginary, weve been driven to understand how this falls on the subjectivity production. Weve concluded that the figuration of Dislanguaged is inscribed on an imaginative and unsubmissive production, cracking the white and patriarchy heterocapitalist politics, as a counterpoise that silences the sexual dissidence, resulting from the masculine oppression and the heteronormativity that are updated due the language usage

Submitted by Leonardo Cavalcante (leo.ocavalcante@gmail.com) on 2018-05-11T13:53:00Z No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 2016983 bytes, checksum: ff24327252071d774f9b58a59dec56b3 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-11T13:53:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 2016983 bytes, checksum: ff24327252071d774f9b58a59dec56b3 (MD5) Previous issue date: 2017-02-22 / Like society, school in a very specific way has been changing over time in terms of the public and conceptions, becoming more and more comprehensive in the present day, the disabled person has not only conquered Its participation in this social space, but also has generated new figurations. Thus, we present the study that is characterized as our master's dissertation, being this a qualitative research whose methodology is established in a case study (Yin, 1994). We are confronting here the school that announces inclusive in relation to the school that is evident in the practice, aiming, mainly, to analyze the discourse of the professionals of the education of a school on public network in the city of Bayeux - PB on the inclusive education, in the concepts of German sociologist Norbert Elias: Individualization, Socialization and Figuration. We execute our research in three different moments: initial considerations, which we place our look as a researcher, indicating the place where we speak as well as fundamental concepts that will be deepened throughout the term paper. In a second moment, we established our methodological decisions guiding the research, presenting from the characteristics of our subjects and the field of research, until the analysis of content proposed by Bardin (2011) as a propulsive methodology to analyze the data collected as qualitative form. Then, we study a theoretical-analytical chapter that we discuss the conceptions related to special education, from the perspective of inclusive education and the process of individualization / socialization of the disabled person, approaching the concepts presented by Norbert Elias (1994, 2000, 2006, 2011, 2012) and also through the theoretical contributions, to analyze the statements collected in the semi-structured interviews. Among the authors who base our discussion, we emphasize the researchers of inclusive education: Sassaki (2006), Mantoan (2015), Santos (2002), Campbell (2009); Eliasian researchers such as Quintaneiro (2010) and Xavier and Sarat (2012), as well as Sobrinho and Alves (2013), as well as authors of the field of Education Cultural Studies, such as Silva (2000) and Hall (2000). Finally, we observe that the data collected in our research point to a school in the process of change, whose conceptions and practices still need to be rethought and reflected if we really want to build an inclusive school. / Assim como a sociedade, a escola de modo bastante específico vem se modificando ao longo do tempo, no tocante ao público e às concepções, tornando-se cada vez mais abrangente, de modo que nos dias atuais, a pessoa com deficiência não apenas tem conquistado sua participação neste espaço social, como também tem gerado novas figurações. Desse modo, apresentamos o estudo que se caracteriza como nossa dissertação de mestrado, sendo este uma pesquisa qualitativa cuja metodologia firma-se em um estudo de caso (Yin, 1994). Confrontamos aqui a escola que se anuncia inclusiva em relação à escola que se evidencia na prática, objetivando, sobretudo, analisar o discurso dos profissionais da educação de uma escola da rede pública do município de Bayeux – PB sobre a educação inclusiva, à luz dos conceitos do sociólogo alemão Norbert Elias: Individualização, Socialização e Figuração. Estruturamos nossa pesquisa em três momentos distintos, sendo eles: as considerações iniciais, na qual situamos nosso olhar enquanto pesquisadora, apresentando o lugar de onde se fala, bem como conceitos fundamentais que serão aprofundados ao longo do trabalho. Num segundo momento, firmamos as nossas decisões metodológicas norteadoras da pesquisa, apresentando desde as características de nossos sujeitos e o campo da pesquisa, até chegar à análise de conteúdo proposta por Bardin (2011) como metodologia propulsora para analisar os dados coletados qualitativamente. Em seguida, adentramos em um capítulo teórico-analítico no qual discutimos as concepções relacionadas à educação especial, na perspectiva da educação inclusiva e ao processo de individualização/socialização da pessoa com deficiência, nos aproximando dos conceitos apresentados por Norbert Elias (1994, 2000, 2006, 2011, 2012), além de, por meio das contribuições teóricas, analisar as falas coletadas nas entrevistas semiestruturadas. Entre os autores que ancoram nossa discussão, ressaltamos os pesquisadores da educação inclusiva: Sassaki (2006), Mantoan (2015), Santos (2002), Campbell (2009); pesquisadores eliasianos como Quintaneiro (2010), Xavier e Sarat (2012), assim como Sobrinho e Alves (2013), além de autores do campo dos Estudos Culturais da Educação, tais como Silva (2000) e Hall (2000). Por fim, observamos que os dados coletados em nossa pesquisa apontam para uma escola em processo de mudança e cujas concepções e práticas ainda precisam ser repensadas e refletidas se de fato quisermos construir uma escola inclusiva.

Entre os inúmeros personagens criados e eternizados por Eça de Queirós ao longo de sua produção, o diabo talvez seja aquele que menos recebeu atenção das análises críticas voltadas às obras do escritor. Longe de ser uma personagem dita marginal, pois está presente desde os primeiros textos até as obras derradeiras desenvolvidas por Eça, o diabo parece mesmo ter sido preterido por suas figurações quase sempre pequenas e/ou supostamente despretensiosas. Pretendemos neste trabalho volver o olhar para essa personagem na obra de Eça de Queirós, confirmando nossa hipótese de que com poucas, mas sistemáticas aparições, Satanás desempenha um papel fundamental na produção do escritor, especialmente quando ele procura fazer menções a conceitos do individualismo moderno e criticar a Instituição religiosa oficial de Portugal, a Igreja Católica, bem como tudo o que estivesse voltado a ela e à sua atuação no país. Principiamos averiguando quem é Satanás, como este mito floresceu e, principalmente, o papel da Igreja em sua criação, formalização e atualização ao longo dos séculos até nossos dias. Posteriormente, para compreendermos a concepção do diabo que Eça veicula em suas obras, dedicamos atenção ao diabo literário, ou seja, às diversas formas e maneiras pelas quais o demônio figurará na literatura, principalmente por intermédio do mito fáustico e dos sentidos que autores da literatura francesa dos séculos XVIII e XIX, da qual Eça foi leitor, atribuíram-lhe, quase sempre utilizando-o como paladino do pensamento individualista. Ainda, antes de partirmos para nossa leitura crítica, analisaremos o diabo da religiosidade popular portuguesa, o qual parece ter sido também fonte de inspiração para Eça compor seus diabos, devido a uma série de valores controversos agregados à figura demoníaca por essa forma peculiar de viver a religião. Finalmente, na última parte do trabalho, passaremos às análises das figurações do diabo em obras das diversas fases da produção do escritor, indo dos textos das Prosas Bárbaras, passando pelos diabos de O Mandarim e A Relíquia até chegarmos aos diabos das Vidas de Santos. Concluiremos nosso trabalho confirmando a hipótese de que o diabo não é somente mais uma personagem secundária menor veiculada por Eça de Queirós, mas sim uma das principais, quando os assuntos desenvolvidos em seus textos foram as apologias voltadas ao individualismo moderno e a permanente crítica direcionada à Instituição religiosa. / Among the innumerous characters created and eternalized by Eça de Queirós all along his production, the devil perhaps is the one who less received attention from the critical analysis of the writers works. Far from being called a marginal character, for it is present since the early texts till the last works developed by Eça, the devil really seems to have been omitted by his mostly small and/or supposedly unpretentious figurations. In this work we intend to turn our eyes to this character in Eça de Queirós work, confirming our hypothesis that with few, but systematic appearances, Satan plays a fundamental role in the writers production, especially when he tries to mention concepts of modern individualism and to criticize the official religious institution of Portugal, the Catholic Church, as well as everything which was related to it and to its actuation in the country. We start by verifying who Satan is, how this myth has blossomed, and mainly, the role of the church in his creation, formalization and actuation all along the centuries until nowadays. Subsequently, to comprehend the conception of the devil that Eça conducts in his works, we dedicate our attention to the literary devil, or else, to the several forms and ways in which the demon will feature in literature, mainly by intermediate of the Faustian myth and the senses which authors from the French literature in the XVIII and XIX centuries, from which Eça was a reader, attributed to him, mostly using him as a paladin of the individualist thought. Yet, before leaving for our critical reading, we will analyze the devil of the Portuguese popular religiosity, that seems also to have been source of inspiration for Eça to build up his devils, due to a series of controversial values aggregated to the demoniac picture by this peculiar way of living the religion. Finally, in the last part of the work, we will go to the analysis of the devils figurations in the works of the several phases of the writers production, starting with the texts of Prosas Bárbaras, going to the devils of O Mandarim e A Relíquia till we get to the devils of Vidas de Santos. We will conclude our work confirming the hypothesis that the devil is not only another minor secondary character conducted by Eça de Queirós, but one of the main ones, when the subjects developed in his texts were the apologies regarding to the modern individualism and the permanent criticism directed to the Religious Institution.

O percurso que nesta dissertação se pretende seguir consiste em buscar elementos no pensamento de Norbert Elias, principalmente em sua teoria do Processo Civilizador, aliando a ênfase no caráter figuracional da dinâmica social (sem dicotomia entre indivíduo e sociedade, mas uma percepção de não separação entre ambos), para pensar sobre a constituição emocional dos sujeitos em interação. Ao definir as emoções como aspecto-chave a ser mapeado na obra do referido autor, procurar-se-á direcionar um olhar especial sobre os pontos dolorosos do processo constante que é amadurecer, tornar-se um indivíduo autossuficiente no estágio em que vivemos da modernidade, lançando mão ainda de autores que figuraram entre os referenciais teóricos do autor alemão. / The route that this dissertation intends to follow is to find elements in the thought of Norbert Elias, primarily in his theory of the Civilizing Process, combining the emphasis on figurational character of social dynamics (no dichotomy between individual and society, but a perception of not separation of both), to think about the emotional makeup of individuals in interaction. By defining emotions as key aspect to be mapped in the work of that author search will direct a special look on the pain points of the process constant that is mature, become self-sufficient an individual stage of modernity in which we live, throwing hand still authors who were among the theoretical frameworks of the German author.

Submitted by Márcio Maia (marciokjmaia@gmail.com) on 2016-08-25T22:56:44Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3276909 bytes, checksum: da8c8df7aacd9cb401a5a3defbc72609 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-25T22:56:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3276909 bytes, checksum: da8c8df7aacd9cb401a5a3defbc72609 (MD5) Previous issue date: 2015-11-30 / A SCHOOL "CALL CARANDIRU": a story of power figurations, constitutes an investigation that includes the history of figurations and power relations that are established in the scenario of a school in the city of Santa Rita / PB, nicknamed "Carandiru" . In this context were observed, elementary school II courses of the morning and afternoon shifts, with a view to understand and analyze the processes under Elijah's perspective, this research is a qualitative research whose guiding methodology to figurational theory and Elias processes ( 2000), which is to examine the micro without forgetting their connections and interdependencies with the macro, understanding individual actions as belonging to the social and interconnected whole, also addressed the iconology with the appreciation of photographs of the searched scene. Understanding the formation of groups within that school and the power relations that are established in this scenario is the overall goal, specific objectives were: to reflect on the role of groups in this environment, address the method of organization of students, understand the process of leadership and discuss the territorial those groups at school. Outside groups have been identified as OKD (okaida) and the US (state), that influence and inspire the formation of internal subgroups, BDC (Tram Cyclone), BDI (Bonde of Irate), among others, and directly reflect in everyday school life. / UMA ESCOLA CHAMADA “CARANDIRU”: uma história das figurações de poder constitui-se numa investigação que contempla a história das figurações e relações de poder que se estabelecem no cenário de uma escola da cidade de Santa Rita/PB, apelidada de “Carandiru”. Nesse contexto, foram observadas turmas do ensino fundamental II dos turnos manhã e tarde, numa perspectiva de entender e analisar os processos sob a perspectiva de Norbert Elias. Esta pesquisa é uma investigação qualitativa que tem como metodologia norteadora a teoria figuracional e dos processos de Elias (2000), que consiste em analisar o micro sem esquecer suas conexões e interdependências com o macro, entendendo as ações individuais como pertencentes e interligadas ao todo social. Abordamos, também, a iconologia com a apreciação de fotografias do cenário pesquisado. Entender as formações de grupos dentro dessa escola e as relações de poder que se estabelecem nesse cenário é o objetivo geral, os objetivos específicos, foram: refletir sobre o papel dos grupos nesse ambiente, abordar o método de organização dos alunos, entender o processo de liderança e discutir a territorialização desses grupos na escola. Foram identificados grupos externos como OKD (okaida) e EUA (estado), que influenciam e inspiram a formação de subgrupos internos, BDC (Bonde da Cyclone), BDI (Bonde dos Irados), entre outros, e refletem diretamente no cotidiano escolar.

O percurso que nesta dissertação se pretende seguir consiste em buscar elementos no pensamento de Norbert Elias, principalmente em sua teoria do Processo Civilizador, aliando a ênfase no caráter figuracional da dinâmica social (sem dicotomia entre indivíduo e sociedade, mas uma percepção de não separação entre ambos), para pensar sobre a constituição emocional dos sujeitos em interação. Ao definir as emoções como aspecto-chave a ser mapeado na obra do referido autor, procurar-se-á direcionar um olhar especial sobre os pontos dolorosos do processo constante que é amadurecer, tornar-se um indivíduo autossuficiente no estágio em que vivemos da modernidade, lançando mão ainda de autores que figuraram entre os referenciais teóricos do autor alemão. / The route that this dissertation intends to follow is to find elements in the thought of Norbert Elias, primarily in his theory of the Civilizing Process, combining the emphasis on figurational character of social dynamics (no dichotomy between individual and society, but a perception of not separation of both), to think about the emotional makeup of individuals in interaction. By defining emotions as key aspect to be mapped in the work of that author search will direct a special look on the pain points of the process constant that is mature, become self-sufficient an individual stage of modernity in which we live, throwing hand still authors who were among the theoretical frameworks of the German author.

Entre os inúmeros personagens criados e eternizados por Eça de Queirós ao longo de sua produção, o diabo talvez seja aquele que menos recebeu atenção das análises críticas voltadas às obras do escritor. Longe de ser uma personagem dita marginal, pois está presente desde os primeiros textos até as obras derradeiras desenvolvidas por Eça, o diabo parece mesmo ter sido preterido por suas figurações quase sempre pequenas e/ou supostamente despretensiosas. Pretendemos neste trabalho volver o olhar para essa personagem na obra de Eça de Queirós, confirmando nossa hipótese de que com poucas, mas sistemáticas aparições, Satanás desempenha um papel fundamental na produção do escritor, especialmente quando ele procura fazer menções a conceitos do individualismo moderno e criticar a Instituição religiosa oficial de Portugal, a Igreja Católica, bem como tudo o que estivesse voltado a ela e à sua atuação no país. Principiamos averiguando quem é Satanás, como este mito floresceu e, principalmente, o papel da Igreja em sua criação, formalização e atualização ao longo dos séculos até nossos dias. Posteriormente, para compreendermos a concepção do diabo que Eça veicula em suas obras, dedicamos atenção ao diabo literário, ou seja, às diversas formas e maneiras pelas quais o demônio figurará na literatura, principalmente por intermédio do mito fáustico e dos sentidos que autores da literatura francesa dos séculos XVIII e XIX, da qual Eça foi leitor, atribuíram-lhe, quase sempre utilizando-o como paladino do pensamento individualista. Ainda, antes de partirmos para nossa leitura crítica, analisaremos o diabo da religiosidade popular portuguesa, o qual parece ter sido também fonte de inspiração para Eça compor seus diabos, devido a uma série de valores controversos agregados à figura demoníaca por essa forma peculiar de viver a religião. Finalmente, na última parte do trabalho, passaremos às análises das figurações do diabo em obras das diversas fases da produção do escritor, indo dos textos das Prosas Bárbaras, passando pelos diabos de O Mandarim e A Relíquia até chegarmos aos diabos das Vidas de Santos. Concluiremos nosso trabalho confirmando a hipótese de que o diabo não é somente mais uma personagem secundária menor veiculada por Eça de Queirós, mas sim uma das principais, quando os assuntos desenvolvidos em seus textos foram as apologias voltadas ao individualismo moderno e a permanente crítica direcionada à Instituição religiosa. / Among the innumerous characters created and eternalized by Eça de Queirós all along his production, the devil perhaps is the one who less received attention from the critical analysis of the writers works. Far from being called a marginal character, for it is present since the early texts till the last works developed by Eça, the devil really seems to have been omitted by his mostly small and/or supposedly unpretentious figurations. In this work we intend to turn our eyes to this character in Eça de Queirós work, confirming our hypothesis that with few, but systematic appearances, Satan plays a fundamental role in the writers production, especially when he tries to mention concepts of modern individualism and to criticize the official religious institution of Portugal, the Catholic Church, as well as everything which was related to it and to its actuation in the country. We start by verifying who Satan is, how this myth has blossomed, and mainly, the role of the church in his creation, formalization and actuation all along the centuries until nowadays. Subsequently, to comprehend the conception of the devil that Eça conducts in his works, we dedicate our attention to the literary devil, or else, to the several forms and ways in which the demon will feature in literature, mainly by intermediate of the Faustian myth and the senses which authors from the French literature in the XVIII and XIX centuries, from which Eça was a reader, attributed to him, mostly using him as a paladin of the individualist thought. Yet, before leaving for our critical reading, we will analyze the devil of the Portuguese popular religiosity, that seems also to have been source of inspiration for Eça to build up his devils, due to a series of controversial values aggregated to the demoniac picture by this peculiar way of living the religion. Finally, in the last part of the work, we will go to the analysis of the devils figurations in the works of the several phases of the writers production, starting with the texts of Prosas Bárbaras, going to the devils of O Mandarim e A Relíquia till we get to the devils of Vidas de Santos. We will conclude our work confirming the hypothesis that the devil is not only another minor secondary character conducted by Eça de Queirós, but one of the main ones, when the subjects developed in his texts were the apologies regarding to the modern individualism and the permanent criticism directed to the Religious Institution.

Esta pesquisa atenta-se à importância da representação imagética feminina no período Júlio-claudiano, mais especificamente de Lívia Drusila e/ou Júlia Augusta, identificando as principais características encontradas em seus retratos a cada sucessão imperial. Para tanto, fazse necessário não só o estudo de suas respectivas construções verbais e imagéticas, como também, das funções atribuídas às mulheres, tanto nas relações do poderio romano como nos contextos público e privado. Em suma, o trabalho abrangerá o estudo dos retratos imagéticos femininos romanos; suas histórias; as relações entre a imagem e o poder; os aspectos e as teorizações consideradas relevantes em suas figurações; a intencionalidade inserida nessas construções e em que medida a participação feminina influenciou nos governos de Augusto, Tibério, Calígula, Cláudio e Nero. / This research focuses on the importance of the imagery representation of women on the Julio-Claudian period, more specifically on those about Livia Drusila and / or Julia Augusta, identifying the main characteristics that can be found on their pictures on each imperial succession. Not only the study of their respective verbal and image constructions is necessary, but also the tasks assigned to women, as in relationships of Roman power as in public and private contexts. In short, this work will involve the study about imagetic Roman portraits of women; their respective histories; the relationships between image and power; theories and aspects considered relevant on their imagetic constructions; the intentionality presented on these constructions and how women\'s participation influenced governments of Augustus, Tiberius, Caligula, Claudius and Nero.

Esta pesquisa atenta-se à importância da representação imagética feminina no período Júlio-claudiano, mais especificamente de Lívia Drusila e/ou Júlia Augusta, identificando as principais características encontradas em seus retratos a cada sucessão imperial. Para tanto, fazse necessário não só o estudo de suas respectivas construções verbais e imagéticas, como também, das funções atribuídas às mulheres, tanto nas relações do poderio romano como nos contextos público e privado. Em suma, o trabalho abrangerá o estudo dos retratos imagéticos femininos romanos; suas histórias; as relações entre a imagem e o poder; os aspectos e as teorizações consideradas relevantes em suas figurações; a intencionalidade inserida nessas construções e em que medida a participação feminina influenciou nos governos de Augusto, Tibério, Calígula, Cláudio e Nero. / This research focuses on the importance of the imagery representation of women on the Julio-Claudian period, more specifically on those about Livia Drusila and / or Julia Augusta, identifying the main characteristics that can be found on their pictures on each imperial succession. Not only the study of their respective verbal and image constructions is necessary, but also the tasks assigned to women, as in relationships of Roman power as in public and private contexts. In short, this work will involve the study about imagetic Roman portraits of women; their respective histories; the relationships between image and power; theories and aspects considered relevant on their imagetic constructions; the intentionality presented on these constructions and how women\'s participation influenced governments of Augustus, Tiberius, Caligula, Claudius and Nero.