O objetivo da presente pesquisa consiste numa tradução e comentários dos três primeiros capítulos do primeiro tratado do Liber de Philosophia Prima sive Scientia Divina Livro referente à Primeira Filosofia ou Ciência Divina -, de Avicena, que trata do estabelecimento da Metafísica como ciência filosófica a partir da delimitação de seu objeto formal e de sua conveniente denominação. / The objective of this research entails translation and commentaries of three first chapters of first treaty of Liber de Philosophia Prima sive Scientia Divina Book on First Philosophy or Divine Science -, of Avicenne, which is about the establishment of Metaphysic as philosophic science from delimitation of its subject matter and its convenient denomination.

Orientador: / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T20:36:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Custodio_MarcioAugustoDamin_D.pdf: 12039170 bytes, checksum: 8bf9d2b2c8bdf4736efedf6dd6e67f61 (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: Investigo o conceito de movimento em Thomas Bradwardine (cerca de 1290/1300-1349) com o objetivo de compreender em que medida o uso da matemática no cálculo da velocidade, especialmente no Tractatus de proportionibus (1328), é um ponto de passagem entre a filosofia da natureza aristotélica e a física copemicano-galileana. Bradwardine teve seu procedimento de cálculo adotado por um grupo de autores em Oxford, no século XIV, que ficou conhecido como "Calculadores de Merton". Estabeleceu um projeto que carregava, em seus fundamentos, elementos contraditórios: de um lado a ciência do movimento exposta na Física, a qual Bradwardine considerava uma ciência completa no que diz respeito ao estudo das causas; de outro lado elementos de tradições matemáticas que possibilitaram a aplicação da linguagem das proporções à natureza. Mesmo que estes elementos matemáticos fossem integrantes de um projeto de ciência que não se constituiu como fonte direta para os autores do século XVII, o projeto de Bradwardine não deixa de ser uma antecipação da modemidade. Mais significativo que isso, sua Qbra pennite caracterizar seu período em Oxford como um momento de investigação da ciência para além do aristotelismo vigente / Abstract: I research the concept of motion according to Thomas Bradwardine (circa 1290/1300-1349) with the purpose to understand in which way the usage ofmathematics to ca1culate velocity, especially in the Tractatus de proportionibus (1328), is a turn point among the Aristotelical natural philosophy and the Copernican-Galilean physics. Bradwardine had his calculus procedures adopted by a group of 14th Century Oxford's authors better known as "Merton Calculators". He started a project with contradictory elements in its own foundations: on one hand, he puts in highest consideration the theory of motion in Physics, understood by him as a science already completed; on the other hand, he gave heed to elements of mathematical traditions, intending to apply them, as a language of proportions, in the investigation of nature. Even considering those mathematical elements as parts of a project of science that did not constitute a source of 17th Century authors, the work of Bradwardine still can be read as an anticipation of modern thought. Besides, it is more important that his work characterizes his time in Oxford as a moment of investigation of science beyond the patterns of its contemporary aristotelism / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Francisco Benjamin de Souza Netto / Acompanha anexo: Didascalicon da arte de ler / Hugo de São Vitor / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-24T20:15:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marchionni_Antonio_D.pdf: 7413648 bytes, checksum: d27fa764842d04ec8694fccb441e0c97 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Francisco Benjamin de Souza Neto / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-25T13:44:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DiazAlva_BlancaBeatriz_D.pdf: 7702515 bytes, checksum: bb19ef250b1e068a113e3a5b39313a9f (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Carlos Eduardo de Oliveira / Banca: Reinaldo Sampaio Pereira / Banca: José Carlos Estevão / Resumo: A investigação de Pedro Abelardo acerca das intelecções inicia-se na primeira metade do século XII, período vinculado à lógica vetus. Na psicologia de Abelardo, o Tractatus de Intellectibus é a obra que irá se ocupar principalmente no Periermenias de Aristóteles e nos comentários sobre Periermenias de Boécio, da análise do processo de intelecção no homem, do ponto de vista das intelecções da gramática e das intelecções da lógica, necessárias à doctrina sermonum. Mostraremos que, no decorrer do processo de intelecção, o homem inteligirá as coisas de dois modos, a saber: pela razão, único processo que produzirá intelecções sãs e verdadeiras, e pela existimatio, isto é, processo ligado à opinião. Entenderemos que somente Deus, criador de todas as coisas, intelige tudo de forma plena, e o que é concedido ao homem será apenas uma pequena parte deste conhecimento. O nosso objetivo neste trabalho, portanto, será primeiramente investigar como Pedro Abelardo concebe o processo de intelecção do homem através das palavras universais e verificar, no decorrer desse processo, o significado da existimatio, que, apesar de ser limitada, se mostrará uma forma genuína de conhecer / Abstract: Peter Abelard‟s investigation on intellections started during the first half of the XII century, period bind to the Logica vetus. In Abelard‟s psychology, the Tractatus de Intellectibus is the work that mainly on Aristotle‟s Periermenias and Boethius‟ comments on Periermenias, contains the analysis of man‟s process of intellection from the point of view of the intellections of grammar and the intellections of logics, necessary for the doctrina sermonum. We will show that in the process of intellection man constitutes intellections of things in two ways, namely, by reason, the only process that produces valid and true intellections, and by existimatio¸ that is, a process related to opinion. We will understand that only God, the Creator of all things, fully intellects all things and man will only be allowed a little part of this knowledge. Therefore our aim in this study firstly is to investigate how Peter Abelard conceives man‟s process of intellection by means of universal words and, during the process, verify the meaning of existimatio, which, though limited, will reveal a genuine form of knowing / Mestre

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:54:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 405241.pdf: 1606141 bytes, checksum: 60612c821b20c79f367335f7a4162cb6 (MD5) Previous issue date: 2008-08-29 / Escolhemos como objeto de nosso estudo, nesta tese de doutoramento, a rela??o entre o sacerdotium e o regnum no Defensor da Paz, com o prop?sito espec?fico de conhecermos o lugar do sacerdote na civitas marsiliana. Veremos que esse tema leva-nos a melhor compreens?o da teoria pol?tica do paduano. Quest?es como "O que ? o sacerd?cio crist?o?", "Em que consiste, verdadeiramente, a civitas crist??" e "Qual a rela??o entre ambos?" implicam a descoberta do fato de que, na vida presente, s? h? um poder, o do Estado. Quando o espiritual se torna uma fonte a mais de poder, na comunidade pol?tica, gera-se o facciosismo ou a guerra civil. Veremos tamb?m que as limita??es da sua teoria a respeito da rela??o entre o sacerdote e a cidade n?o colocam ? sombra a riqueza de seu pensamento pol?tico, no sentido de que este nos impulsiona a pensar diferentemente a comunidade pol?tica. Utilizamos como fonte principal o Defensor da Paz. Em segundo plano, para esclarecer algumas d?vidas, recorremos ao Defensor Menor. Dentre os estudos sobre Mars?lio, selecionamos aqueles que mais diretamente est?o relacionados com o objeto de nossa investiga??o. Ao fazermos este trabalho, acreditamos que ele possa ser mais uma modesta contribui??o ao estudo do pensamento pol?tico de Mars?lio de P?dua, no Brasil.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 382088.pdf: 593232 bytes, checksum: d73f64d60a00db67560dcc3437431adf (MD5) Previous issue date: 2006-07-31 / Este trabalho ? uma pesquisa sobre o conceito de virtude no pensamento do jovem Agostinho. Na verdade, quer achar uma teoria da virtude, que se encontra de forma esparsa pelas obras analisadas. Assim, as obras de Agostinho analisadas compreendem o per?odo entre sua p?s-convers?o ao cristianismo no ano de 386, em que escreve os di?logos de Cassic?aco, at? o ano de 388, no qual escreve o Livro I do De Libero Arbitrio e o De Moribus Ecclesiae Catholicae et De Moribus Ecclesiae Manichaeorum. O texto procura verificar como o conceito de vitude surge no pensamento de Agostinho, trazendo muitas concep??es do pensamento anterior, principalmente dos est?icos e neoplat?nicos, mas que, ap?s a descoberta da faculdade da vontade no De Libero Arbitrio Livro I, e a associa??o desta com a virtude, passa a ser considerado diferentemente por Agostinho. Levando em considera??o as descobertas do De Libero Arbitrio Livro I na an?lise do De Moribus Ecclesiae Catholicae et De Moribus Ecclesiae Manichaeorum, mostrar-se-? a associa??o do conceito de virtude ao conceito de amor, e uma nova mudan?a em rela??o ao conceito de virtude.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 448347.pdf: 825257 bytes, checksum: ad56a8e39244b733da69954955d90060 (MD5) Previous issue date: 2013-04-03 / This PhD thesis aims to defend the transcendent status of pure perfections. In order to confirm our hypothesis, this study adopts the following route: in the introduction, we present the main elements of metaphysics before Duns Scotus that most influenced the Doctor Subtilis s system. There are three steps: the conception of science and metaphysics of substance put forward by Aristotle; the discussion about the object of study of first philosophy between the medieval Arabs, in particular, in the philosophies of Avicenna and Averroes; the concepts of being and essential order on Henry of Ghent. Holding these elements in mind, the first chapter contextualizes the scotistic conception of metaphysics. It deals with the following themes: the concept and the object of metaphysics according to Duns Scotus; the concept of being as the first object of human intellect; the univocity of being; the so called "second beginning of metaphysics". Since being is the first class of transcendent notions, scotistic metaphysics is configured not only as ontology, but also as a transcendent science. In this sense, it is necessary to clarify the concept of transcendent proposed by Duns Scotus, as well as dealing with transcendent classes too, namely: the coextensive attributes, the disjunctive attributes and the pure perfections. To carry out this task is the goal of our second chapter. As far as is known, the De primo principio is the first philosophical treatise entirely dedicated to prove the existence of God written by a Medieval Latin philosopher. Therefore, we center our discussion in this work which is the aim of the third chapter of the present study. Finally, our fourth and last chapter presents two ways in favor of the transcendent status of pure perfections. / A presente tese de doutoramento tem por finalidade defender o estatuto transcendente das perfei??es puras. A fim de confirmarmos nossa hip?tese, o presente trabalho adota o seguinte percurso: na Introdu??o, apresentamos os principais elementos da metaf?sica pr?-scotista que mais influenciaram o sistema do Doctor Subtilis. Tr?s s?o os passos dados: a concep??o de ci?ncia e a de metaf?sica da subst?ncia apresentadas por Arist?teles; a discuss?o acerca do objeto de estudo da filosofia primeira ocorrida entre os ?rabes medievais, em especial, nas filosofias de Avicena e Averr?is; os conceitos de ente e de ordem essencial em Henrique de Gand. De posse desses elementos, o cap?tulo primeiro contextualiza a concep??o scotista de metaf?sica. Aborda-se os seguintes temas: o conceito e o objeto da metaf?sica de acordo com Duns Scotus; o conceito ente como primeiro objeto do intelecto humano; a univocidade do termo ente ; o assim denominado segundo come?o da metaf?sica. Visto ser o ente a primeira classe das no??es transcendentes, a metaf?sica scotista se configura n?o apenas como ontologia, mas tamb?m como ci?ncia dos transcendentes. Nesse sentido, torna-se necess?rio explicitar a no??o de transcendente proposta por Duns Scotus, bem como abordar as demais classes de transcendentes, a saber: os atributos coextens?veis com o ente, os atributos disjuntivos e as perfei??es puras. Levar a cabo essa tarefa constitui-se no objetivo de nosso segundo cap?tulo. At? onde se conhece, o De primo principio ? o primeiro tratado absolutamente filos?fico dedicado a provar a exist?ncia de Deus escrito por um fil?sofo latino medieval. Por conseguinte, essa ? a obra de an?lise mais detida no cerne de nossa tese e que se constitui no terceiro cap?tulo do presente trabalho. Por fim, nosso quarto e ?ltimo cap?tulo apresenta duas vias a favor do estatuto transcendente das perfei??es puras.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 342425.pdf: 392154 bytes, checksum: c7b6a690a884718cd02f3f683deb07d6 (MD5) Previous issue date: 2006-01-13 / O chamado argumento ontol?gico proposto por Anselmo no seu Proslogion ? examinado ? luz de uma nova caracteriza??o, apresentada por Ruth Marcus. Demonstra-se que, interpretado desse modo, o argumento possui uma natureza irredutivelmente epist?mica, e ent?o parte-se para a investiga??o da sua estrutura. Argumenta-se que ele pode ser interpretado com um ad hominem v?lido, dirigido ao Insensato, a quem Anselmo acusa de ser incapaz de ver as conseq??ncias da sua aquiesc?ncia ? afirma??o de que existe, em seu entendimento, um objeto que satisfaz a descri??o indefinida aliquid quo nihil maius cogitari possit, cometendo assim um certo tipo de contradi??o pragm?tica.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 391817.pdf: 1525694 bytes, checksum: c677a3c718d0bc4f8affd76ad1fb4914 (MD5) Previous issue date: 2007-06-25 / O s?culo XII foi marcado por uma discuss?o filos?fica prof?cua pr?pria da filosofia ?tica e que se mostra presente em v?rios escritos de Pedro Abelardo. Esse pensador, seguindo uma tend?ncia que por alguns te?ricos foi chamada de humanista, defendia um debate necess?rio e l?cito entre filosofia e teologia e entre raz?o e f?. Neste sentido, ele ? considerado um dos pensadores que deram base para a futura produ??o filos?fica chamada de escol?stica. No campo ?tico, seguindo ensinamentos de fil?sofos pag?os e crist?os como Santo Agostinho, Bo?cio, C?cero e Arist?teles, Abelardo defendia que um ato, para ser julgado de forma ?tica, deve ser analisado segundo a inten??o e o consentimento do sujeito que o executa, negando quaisquer propostas cujo fundamento seja apenas baseado nos atos. Assim, Abelardo acabou propondo uma indispens?vel an?lise do significado de justi?a, separando a no??o t?cnica de Direito do aspecto Moral, sem, com isso, deixar de cobrar das pessoas a responsabilidade por suas m?s escolhas. Cr?tico feroz das penit?ncias executadas devido a interesses pessoais e ego?stas, dos atos religiosos que se confundiam com meras trocas com Deus e da perspectiva de uma moralidade apenas dependente de um temor em rela??o a Deus, o Palatino criou um debate muito rico que ? importante para o entendimento de v?rios conceitos ?ticos e jur?dicos contempor?neos