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Uma aporia das democracias liberais contemporâneasReich, Evânia Elizete January 2017 (has links)
Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2017. / Made available in DSpace on 2018-02-06T03:18:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2017 / A presente tese tem como objetivo principal a investigação dos elementos conceituais disponíveis na filosofia política que nos permitem apontar os limites da religião na política. Como sugere o próprio título, apresento, por um lado, as evidências que pairam em nossas sociedades liberais democráticas, de uma tensão entre as exigências religiosas com os direitos e princípios fundamentais embasados em premissas seculares, e, mostro, por outro lado, de que maneira as teorias filosóficas políticas conseguem entrever um limite ao discurso religioso quando este possui pretensões políticas. O tom da tese é eminentemente político. Os primeiros dois capítulos, e o capítulo quinto, têm como proposta apresentar as questões de fato, isto é, as querelas em torno da religião presentes nas sociedades, principalmente francesa, inglesa e americana. A intenção dessa abordagem pragmática é mostrar que o tratamento de questões em torno da religião, na sociedade e na política, pela filosofia política, não deve estar desconectado da realidade presente. E a realidade nos mostra um retorno do religioso com os seus próprios perigos. Com a abordagem teórica, a questão que eu coloco é a de saber o que torna o retorno do religioso, nas sociedades contemporâneas ocidentais, tão preocupante do ponto de vista da filosofia política. A hipótese principal é a de que este retorno causa dois males à sociedade que devem ser objeto de investigação pela filosofia política: um deles é a desagregação social e o outro é a pretensão de investidura da religião no poder político. / Abstract : The main object of the present thesis is to study the conceptual elements available in political philosophy which enable us to point out the limits of religion in politics. As the title itself suggests, on the one hand I introduce the pieces of evidence which, in our liberal democratic societies, are the signs of a tension between religious demands and fundamental rights and principles based on secular premises, and on the other hand, I show in which way political philosophical theories succeed in envisioning a limit to the religious discourse when it has political pretensions. The tone of this thesis is eminently political. The first two chapters, as well as chapter five, aim at introducing the issues as such, that is, the quarrels surrounding religion which pervade the societies of France, England and the United States. The goal of such a pragmatic approach is to show that the treatment of religious questions, in society and politics, by political philosophy should not be disconnected from current reality. And reality shows us a comeback of the religious in contemporary Western societies, with its own dangers. With the theoretical approach, the question I raise is what makes the comeback of the religious in contemporary Western societies, so worrisome from the point of view of political philosophy. The main hypothesis is that that comeback causes two evils to society which much be studied by political philosophy: one is social disintegration and the other is the pretension of religion to invade political power.
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O conceito de amor em Emmanuel LévinasLima, Vicente Beur Miranda 31 October 2007 (has links)
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Previous issue date: 2007-10-31 / The ethic discussion in the last time has roused a great interest in many thinkers
such as Ernest Thungendart, Jurgen Habbermas, Jacques Derrida, Rosmini,
Bonhoefer, Guardini, Mancini. They try to put out this discussion at the present day,
beside the new philisophic tendencies as: Language Philosophy, Knowledge Theory
and Politic Philosophy. Among these thinkers, it has specifically in Emmanuel
Levinás , a new proposal for ethic. The present paper intends to present this new
proposal clearly, that in its own way break up with those others, at the same time that
it goes to another point of reference to think about the real ethic, that comes from
another one. According to Levinás, the reference point of ethic is not in a
transcendentalism of I must , but it is in the relationship of face to face that happens
when the other person is next to. This is the way how Lévinas excels the other types
of ethic, because they are still in an ontologic horizon. At the same time, with this
finality, it has as a main point in research, investigate the concept of Love in this new
ethic scenery that Lévinas proposes. Check up about: the context, through Lévinas
itinerary existential-philosophic, where it can be noted in a strong way the influence
of Judaism in his intellectual formation; the dialogue with names that belong to
philosophy and that influenced his thought directly. Finally, it is going to investigate
what he brought of genuine in his Philosophy, the place of Love, as a member of his
Ethic of Alterity, proposing a change in the philosophy view, that is, love for
knowledge, to a Knowledge of Love / O debate ético nos últimos tempos tem despertado um grande interesse em muitos
pensadores, tais como Ernest Thungendart, Jürgen Habbermas, Jacques Derrida, os
quais procuram recolocá-lo na ordem do dia, ao lado de novas tendências filosóficas
como Filosofia da Linguagem, Lógica, Teoria do Conhecimento e Filosofia Política.
Dentre estes, tem-se especificamente em Emmanuel Lévinas, uma nova proposta
ética. O presente trabalho tem por finalidade, apresentar de forma sucinta, esta nova
proposta ética, que a seu modo rompe com as anteriores, na medida em que parte
de um outro ponto de referência para pensar a própria ética, isto é, o outro. Para
Lévinas, o ponto referencial da ética não reside num transcendentalismo do eu
devo , mas na relação do face-a-face que se estabelece com a proximidade do
outro. É desta forma que Lévinas supera as outras modalidades éticas, por aquelas
permanecerem ainda num horizonte ontológico. Concomitantemente a esta primeira
finalidade, tem-se como ponto principal da pesquisa, averiguar o conceito do Amor
neste novo cenário ético proposto por Lévinas. Para tal, investigar-se-á: seu
contexto vivencial, através de seu itinerário-existencial-filosófico, em que se percebe
fortemente a influência do judaísmo em sua formação intelectual; a interlocução com
nomes próprios da filosofia que influenciaram diretamente seu pensamento; para
num último momento, averiguar, naquilo que traz de genuíno em sua filosofia, o
lugar do Amor, como constituinte de sua Ética da Alteridade; propondo assim uma
mudança de horizonte da própria filosofia, isto é, de uma amor à sabedoria, para
uma Sabedoria do amor
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[en] GOD AND THE ABSURD: THE ARTIFICES OF REASON AGAINST THE IRRATIONALITY OF EVIL / [pt] DEUS E O ABSURDO: OS ARTIFÍCIOS DA RAZÃO CONTRA A IRRACIONALIDADE DO MALFABIO DOS SANTOS CREDER LOPES 01 April 2019 (has links)
[pt] Em suma, o objetivo desta investigação é demonstrar o caráter logodicéico da idéia de Deus e sua peculiar cosmologia, cujas ambições mais evidentes consistem na fundamentação da moral em bases sólidas, e no alcance de uma solução ao problema existencial do sentido da vida, demonstrando ainda o caráter teodicéico (e, portanto, igualmente logodicéico) da doutrina metafísica que a acompanha, nomeadamente no que concerne à natureza humana, que se supõe dotada de livre-arbítrio. Finalmente, o presente estudo demonstrará o fracasso da logodicéia da idéia monoteísta de Deus, e das teodicéias que a acompanham, em significar a experiência do mal. / [en] This thesis intends to be a mere effort of critical analysis of the idea of God as an attempt to give a metaphysical and a religious answer to the problem of the meaning, as well of certain arguments in defense of this idea. – But mainly this essay intends to investigate the failure of the theodicy in finding a solution to the problem of evil.
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