Submitted by Edineia Teixeira (edineia.teixeira@unioeste.br) on 2018-02-07T18:45:25Z No. of bitstreams: 2 FRANCIELLY LAMBOIA GIARETTON.pdf: 1027115 bytes, checksum: 8793228a58b49e9ca49a60dd8e19f16c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-07T18:45:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 FRANCIELLY LAMBOIA GIARETTON.pdf: 1027115 bytes, checksum: 8793228a58b49e9ca49a60dd8e19f16c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2015-05-28 / This research presents a theoretical and conceptual study toward understanding the Activity Theory as a theoretical framework for understanding and possible articulation of a pedagogical practice that allows the conscious development of the subjects. Has as object of study the pedagogical practice, with the overall objective to point the Activity Theory contributions, as proposed by Alexei Nicolaievich Leontiev, to reclassify the practice. This study provides some subsidies that contribute to articulate the Activity Theory to a pedagogy that enables elements to the gradual and qualitative transformation of pedagogical practice and contribute effectively to the conscious development of both teaching activity as the study activity. It starts with the assumption that the category 'activity' has elements able to guide a differentiated focus on the pedagogical practice, optimizing both the teaching activity as the study activity from the understanding that to be an activity is required a reason, which should be achieved through numerous coordinated actions, each with specific objectives. This work is organized in three sessions. The first analyzes the philosophical assumptions underlying the Activity Theory, trying to understand the work as a central category in human development and as a fundamental activity in the appropriation of the world. The second session, brings up the general structure of "activity", which is made up of actions, operations, need, motive and object. To understand these elements becomes essential because it allows also to understand the structure and the development of consciousness. Understood these elements, it is necessary to define the pedagogical practice. This research is based on the assumptions of the Historical-Critical Pedagogy, which meant that school is the proper space for the socialization of historically accumulated knowledge presented at the third session. The aim is to further reflect on how teaching practice can contribute to this conscious development, since it understands the relationship between the appropriation of scientific knowledge and the development of the human psyche as a result of a long historical process pervaded by the relations established in the work, and that this ownership can only ensure maximum development of human capabilities, allowing the overcoming of production relations that limit human development / Esta pesquisa apresenta um estudo teórico-conceitual na direção de compreender a Teoria da Atividade como referencial teórico-metodológico possível para a compreensão e articulação de uma prática pedagógica que possibilite o desenvolvimento consciente dos sujeitos. Tem-se como objeto de estudo a prática pedagógica, com o objetivo geral de apontar as contribuições da Teoria da Atividade, tal como proposta por Alexei Nicolaievich Leontiev, para requalificar essa prática. Esse estudo traz alguns subsídios que contribuem para articular a Teoria da Atividade a uma pedagogia que viabilize elementos para a transformação gradativa e qualitativa da prática pedagógica e contribua de forma efetiva para o desenvolvimento consciente tanto da atividade de ensino quanto da atividade de estudo. Parte-se da hipótese segundo a qual a categoria 'atividade' tem elementos aptos a orientar um enfoque diferenciado acerca da prática pedagógica, otimizando tanto a atividade de ensino quanto a atividade de estudo, a partir do entendimento de que para haver uma atividade é necessário um motivo, o qual deverá ser alcançado por inúmeras ações articuladas, cada qual com objetivos específicos. Para tanto o trabalho está organizado em três sessões. Na primeira, analisa-se os pressupostos filosóficos que fundamentam a Teoria da Atividade, buscando compreender o trabalho como categoria central no desenvolvimento humano e como atividade fundamental na apropriação do mundo. Na segunda sessão, traz-se a estrutura geral da “atividade”, a qual é formada por ações, operações, necessidade, motivo e objeto. Entender estes elementos torna-se essencial, pois permite entender também a estrutura e o desenvolvimento da consciência. Compreendidos estes elementos, faz-se necessário delimitar a prática pedagógica, que nesta pesquisa fundamenta-se nos pressupostos da Pedagogia Histórico-Crítica, a qual entende ser a escola o espaço próprio para a socialização do conhecimento historicamente acumulado, apresentada na terceira sessão. Busca-se ainda, refletir sobre como a prática pedagógica pode contribuir para este desenvolvimento consciente, uma vez que se entende a relação existente entre a apropriação dos conhecimentos científicos e o desenvolvimento do psiquismo humano como resultado de um longo processo histórico permeado pelas relações estabelecidas no trabalho, e que somente esta apropriação poderá garantir o máximo desenvolvimento das capacidades humanas, permitindo a superação das relações de produção que limitam o desenvolvimento humano

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:13:06Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3143_1.pdf: 753513 bytes, checksum: f7f9693a91b2b17b5eaa8dc4bef89d62 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / É possível pensar numa medicina comprometida com o devir ético dos sujeitos? Como construir relações produtivas entre saúde e formação humana (Bildung)? Como reconciliar o cuidado à saúde ao desenvolvimento das potências de ser-na-vida? Diante dos limites epistêmicos, institucionais e éticos postos em relação à efetividade da medicina moderna de promover e produzir saúde, surgem, cada vez mais, novas perspectivas teóricas e práticas no modo de conceber a saúde, ampliando seu escopo para além das normalidades quantificáveis. E é justamente neste cenário que o presente trabalho se insere, centrando-se nos limites das abordagens da saúde marcadas pelo cartesianismo e suas práticas convencionais atuais. Portanto, a hipótese levantada aqui é que por meio de aportes ético-filosóficos fundados na hermenêutica filosófica, pode-se apontar outro(s) paradigma(s) para pensar uma saúde como cuidado integrativo, centrada no desenvolvimento dos sujeitos, a partir de um movimento compreensivo da vida, em suas possibilidades éticas de ser-no-mundo, transfigurando o espírito para além de si. Este espírito, que também é corpo, está imerso no tempo e na historicidade, projetando-se enquanto um refazer-se eterno de si mesmo, buscando sentido ao seu ser no mundo. O espírito, enquanto possibilidade de si, se inquieta, não se satisfaz com o que se apresenta simplesmente dado, e sonha novas maneiras de estar e ser no mundo transformando este mesmo mundo. Neste sentido, tomando o sujeito para além das abordagens presas à razão objetificadora, e em sua perspectiva finita e histórica, se fará uso da hermenêutica filosófica a partir de autores como Dilthey, Nietzsche, Heidegger, Foucault, e principalmente Gadamer, na aposta de se pensar o cuidado como um processo formativo, em direção a uma maior propriedade em relação à vida, promovendo o surgimento de sujeitos mais éticos e capazes de desenvolver suas potências no mundo da vida

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:16:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9299_1.pdf: 1979804 bytes, checksum: b58620ba03d7cfc11e8bd83d866d4eb4 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / Universidade Federal de Pernambuco / Fundamentos para uma sociologia crítica da formação. Um estudo sobre as redes associacionistas da educação pretende explicitar os novos desafios para a formação humana, tendo em vista os vetores que informam a construção política do imaginário democrático das sociedades contemporâneas. Um projeto formativo sempre carrega uma interpretação do homem e da sociedade. Argumenta-se, então, que o esgotamento dos ideais que sustentaram, historicamente, o programa da modernidade não apenas transformou as estratégias reguladoras no setor educacional, mas também implicou um trabalho de reconfiguração da educação do cidadão. Nesse contexto, as reformas educacionais desencadeadas no Brasil, na década de 1990, encontraram-se diante da necessidade de reconstruir a noção de formação como objeto cultural. Por essa razão, propôs-se a discussão de um referencial teórico alternativo para analisar a formação humana na atualidade: o paradigma da dádiva. Inicialmente, esse sistema teórico possibilitou ultrapassar os dilemas das principais teorias democráticas, as quais têm enfrentado a dificuldade de articular as questões da justiça com os princípios da solidariedade. Em seguida, as idéias de Marcel Mauss, referência central desse trabalho, permitiram demonstrar que a educação ensina na generosidade recíproca , ou seja, a educação é uma dádiva. A defesa dessa tese implicou relacionar o modo de circulação da educação, como bem simbólico, nas redes formais de ensino e nas chamadas redes associacionistas . Essa situação provocou o aparecimento de um novo objeto de estudo para as ciências sociais: as redes associacionistas de educação. Um objeto híbrido que exigiu o uso de novos dispositivos para sua investigação derivados do paradigma das redes. Desse modo, foi possível investigar as políticas públicas de educação, situando a análise para além do aparato institucional do Estado, focalizando a análise na sua dimensão infra-política. Com base nessas premissas interrogou-se o papel que joga a educação, como bem simbólico, na formação dos adolescentes e jovens das periferias urbanas. Os resultados obtidos permitiram concluir que as redes associacionistas ao não desvincularem a transmissão dos saberes dos vínculos relacionais que geram o espaço público, possibilitam a emergência de um tipo particular de identidade: a do indivíduo como sujeito capaz de compartilhar umvínculo associativo que apesar de ancorado nas relações concretas de pertencimento tem em vista os ideais de cidadania e solidariedade social. Perpassa, portanto, em todo o trabalho a compreensão de que a reflexão sobre a dádiva, no âmbito educativo, contribui não apenas com recursos críticos contra os reducionismos utilitaristas, mas aponta especialmente um caminho para se visualizar a formação humana como meio e fim da criação de formas mais avançadas de civilidade

RÉGNIER, Nadja Maria Acioly, também é conhecido(a) em citações bibliográficas por: ACIOLY-RÉGNIER, Nadja Maria / Submitted by Fernanda Rodrigues de Lima (fernanda.rlima@ufpe.br) on 2018-09-21T20:25:47Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Djailton Pereira da Cunha.pdf: 6522384 bytes, checksum: 5374494c91fec68e3bd5d69bdfa05433 (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-09-24T22:51:26Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Djailton Pereira da Cunha.pdf: 6522384 bytes, checksum: 5374494c91fec68e3bd5d69bdfa05433 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-24T22:51:26Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Djailton Pereira da Cunha.pdf: 6522384 bytes, checksum: 5374494c91fec68e3bd5d69bdfa05433 (MD5) Previous issue date: 2017-04-27 / CAPES / O objetivo desta pesquisa é analisar como os conteúdos-experiências transpessoais e as expressões de espiritualidade no contexto intercultural Brasil-França podem ampliar o entendimento do processo de formação humana multidimensional, a fim de compreender os dilemas da teorização e da prática educativa na atualidade. O referencial teórico foi ancorado nos paradigmas transpessoal, da espiritualidade e intercultural, e nos estudos em torno da formação humana. Para o desenvolvimento desta pesquisa, realizamos três estudos complementares a partir da perspectiva de "cross-fertilization", utilizando métodos diferentes. O estudo 1 buscou compreender a visão dos professores-pesquisadores brasileiros e franceses sobre as contribuições dos paradigmas transpessoal e da espiritualidade para os processos de formação humana. Tal estudo, alicerçado no paradigma construtivista e na abordagem de investigação transpessoal intuitiva, foi conduzido com cinco professores-pesquisadores no Brasil e cinco na França. A partir da análise lexicométrica, identificamos que as perspectivas multiparadigmáticas da formação humana se apresentam de forma diferente para os dois grupos estudados. Para o grupo francês, destacamos os eixos epistêmico-ontológico e epistêmico-metodológico. Para o grupo brasileiro, identificamos os eixos epistemológicos (transpessoais e da espiritualidade) e a abordagem integrativa transpessoal. Do ponto de vista fenomenológico, encontramos 18 regiões de sentido que convergem para quatro categorias abertas: Tessitura Contextual; Mosaico Dimensional; Contornos da Formação e Eixos Paradigmáticos, gerando uma rede de significados. Estas categorias constituem com o "dom" (a dádiva), os pilares do modelo multidimensional da formação humana que defendemos. O estudo 2 teve como objetivo a adaptação e a validação para França do Inventário de Expressões de Espiritualidade - Revisado (ESI-R), elaborado por Douglas MacDonald, a fim de comparar os resultados dessa validação com os do Brasil. Baseado no paradigma pós-positivista, adotamos a abordagem transpessoal integral, usando o inventário ESI-R, aplicado a uma amostra de 209 indivíduos franceses. Realizamos a análise estatística descritiva, as análises fatorial exploratória e confirmatória e a análise estatística implicativa. Comparamos esses resultados aos da amostra brasileira, envolvendo 492 participantes. Constatamos que a adaptação do questionário ESI-R foi validada para utilização em França e verificamos a equivalência entre as amostras francesas e brasileiras. O estudo 3 focou a delimitação dos contornos do paradigma intercultural para o suporte da "pesquisa-formação de si", realizada no contexto de uma experiência franco-brasileira. Baseado no paradigma transformador, empregamos a abordagem transpessoal orgânica, usando o relato autobiográfico. A partir da experiência intercultural do autor desta tese, os dados foram analisados sob a égide da hermenêutica com o auxílio da lexicometria, fenomenologia e análise cruzada. Os resultados principais no discurso obtido desta experiência intercultural apontam para: a ausência do "corpo" no processo educativo, as contradições presentes como um instrumento de desenvolvimento da formação humana e a importância da empatia na relação professor-aluno. Nesta tese, optamos por desenvolver esses três estudos como partes integrantes e interdependentes para a compreensão do nosso objeto de estudo. Utilizamos múltiplos paradigmas, vários métodos e demostramos a complexidade do fenômeno da formação humana que não pode ser reduzida a uma única dimensão. / L'objectif de cette recherche est d'analyser comment les contenus-expériences transpersonnels et les expressions de la spiritualité dans le contexte interculturel Brésil-France peuvent élargir la compréhension du processus de formation humaine multidimensionnelle, afin de comprendre les dilemmes de la conceptualisation et de la pratique éducative à l'heure actuelle. Le cadre théorique a convoqué les paradigmes transpersonnel, spiritualité et interculturel ainsi que les études autour de la formation humaine. Pour le développement de cette recherche nous avons mené trois études complémentaires dans une perspective de « cross-fertilization », en utilisant différentes méthodes. L'étude 1 visait à comprendre la vision des enseignants-chercheurs brésiliens et français sur les contributions des paradigmes transpersonnels et de la spiritualité aux processus de formation humaine. Sur la base du paradigme constructiviste, une approche d'enquête transpersonnelle intuitive a été adoptée avec cinq enseignants-chercheurs au Brésil et cinq en France. À partir de l’analyse lexicométrique nous avons identifié : pour le groupe français, les axes épistémique-onthologique et épistémique-méthodologique, et pour le groupe brésilien, les axes épistémologique avec une approche intégrative transpersonnelle. Du point de vue phénoménologique nous avons trouvé les 18 régions de sens qui convergent vers quatre catégories ouvertes: Tessiture Contextuelle; Mosaïque Dimensionnelle; Contours de Formation et Axes Paradigmatiques, générant le réseau de significations. Celles-ci constituent, avec le « don », les piliers du modèle multidimensionnel de formation humaine que nous défendons. L'étude 2 a eu pour objectif l’adaptation et validation pour la France de l’Inventaire des expressions de la Spiritualité-Révisé (ESI-R), de Douglas MacDonald, afin de comparer les résultats de cette validation avec ceux du Brésil. Sur la base du paradigme post-positiviste, nous avons adopté l'approche transpersonnelle intégrale, en utilisant l'inventaire ESI-R appliqué à un échantillon de 209 sujets français. Nous avons réalisé l’analyse statistique descriptive, l’analyse factorielle et l’analyse statistique implicative. Nous avons comparé ces résultatats à ceux de l'échantillon brésilien de 492 participants. L'adaptation du questionnaire ESI-R a été validée pour son utilisation en France et a été verifiée l'équivalence entre les échantillons français et brésiliens. L'étude 3 a eu comme objectif la délimitation des contours du paradigme interculturel dans le but de donner le support à la « recherche-formation de soi », menée dans le contexte d’un vécu franco-brésilien. Basée sur le paradigme transformateur, l'approche transpersonnelle organique a été adoptée, à l'aide du rapport autobiographique. À partir de l’expérience interculturelle vécue par l’auteur de cette thèse, les données ont été analysées avec une approche herméneutique. Les résultats les plus saillants dans le discours issu de ce vécu interculturel montrent l'absence du “corps” dans le processus éducatif, les contradictions présentes comme un instrument de développement de la formation humaine et enfin l'importance de l'empathie dans les relations enseignant-enseigné. Dans cette thèse, ces trois études constituent des parties indissociables et interdépendantes de la compréhension de notre objet d’étude. L’utilisation de plusieurs paradigmes, de plusieurs méthodes semblent montrer la complexité du phénomène de la formation humaine qui ne se réduit pas à une seule dimension. / The aim of this research is to analyze how the transpersonal content experience and the expressions of spirituality in the Brazil-France intercultural context can broaden the comprehension of the process of multidimensional human formation, in order to understand the dilemmas of theorizing and educational practice at the present time. The theoretical framework was anchored in the transpersonal, spirituality and intercultural paradigms, and in studies around human formation. We carried out three complementary studies from the perspective of "cross-fertilization" using different methods. The study 1 aimed to understand the vision of the Brazilian and French professors-researchers about the contributions of the transpersonal and spirituality paradigms to the processes of human formation. This study was conducted with professors-researchers in Brazil and France, five from each site, based on the constructivist paradigm and the intuitive transpersonal investigative approach. From the lexicometric analysis, we identified that the multiparadigmatic perspectives of human formation were different for the two groups studied. For the French group, we identified the epistemic-ontological and epistemic-methodological axes, while the epistemological axes and the transpersonal integrative approach were detected for the Brazilian group. From the phenomenological analysis we found 18 regions of meaning that converge to four open categories: Contextual Tessitura; Dimensional Mosaic; Contours of Formation and Paradigmatic Axes, generating a network of meanings. These categories constitute with the "gift", the pillars of the multidimensional model of human formation that we defend. The study 2 aimed at adapting and validating of the Expressions of the Spirituality Inventory - Revised (ESI-R) for France, developed by Douglas MacDonald, in order to compare the results of this validation with those of Brazil. We adopted the integral transpersonal approach based on the post-positivist paradigm. We used the ESI-R applied to a sample of 209 French individuals. We performed descriptive statistical analysis, the exploratory and confirmatory factorial analyses and the statistical implicative. We compared these results with those of the Brazilian sample of 492 participants. We verified that the adaptation of the ESI-R Inventory was validated for use in France, demonstrating the equivalence between French and Brazilian samples. The study 3 aimed the delimitation of the intercultural paradigm contours performed in the context of a Franco-Brazilian personal experience, in order to give support to the "research-self-formation". Based on the transformative paradigm, the organic transpersonal approach was adopted, using the autobiographical report. From this thesis’ author’ intercultural experience, the data were analyzed using a hermeneutical approach. The main results in the discourse obtained from this intercultural experience point to the absence of the "body" in the educational process, the contradictions present as an instrument for the development of human formation and the importance of empathy in the teacher-student relationship. We chose to develop these three studies as integral and interdependent parts of the understanding of our object of study. We use multiple paradigms, several methods and we were able to demonstrate the complexity of the phenomenon of human formation that cannot be reduced to a single dimension.

Submitted by Rosangela Silva (rosangela.silva3@unioeste.br) on 2018-05-10T12:32:07Z No. of bitstreams: 2 Ana Cristina Hammel Dos Passos.pdf: 2951300 bytes, checksum: 57ea274798e8bb89f99f7d75c8962876 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-10T12:32:07Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Ana Cristina Hammel Dos Passos.pdf: 2951300 bytes, checksum: 57ea274798e8bb89f99f7d75c8962876 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2013-02-18 / This dissertation has as object the deployment process of Cycles Human Formation in the State College Field Iraci Salete Strozak. Its reference to this school today and the need for training and empowerment of rural workers. The MST since its origin in 1984, and the struggle for land, makes the struggle for public school quality, able to contribute to the formation of subjects militants, with the potential to forge a new society. The State College Field Iraci Salete Strozak located in Rio Bonito Iguaçu, in the settlement Marcos Freire, West of Parana, arises from the struggle of the landless and maintains ties with his pedagogy and expresses the tension exerted by the bourgeois state and the right to choose by the appropriate school curriculum demands of rural workers. This research considered the implementation cycles as a form of work organization and pedagogical theoretical bases that underlie their different perspectives on: the Continued Progression Scheme, Learning Cycles and Cycles of Human Formation, which was the choice of school studied. Given the aforementioned context, this research proposes to study the Cycles of Human Formation at school Iraci, guided by the following key issues emerged in the concreteness of our work: what changes are possible in the organization of educational work in cycles based Human Formation, considering the limits of the school? How these changes are linked to a school that contributes the intended formation of the social and announced by MST? In this sense the study allowed us to understand the dimension of collective struggle and contributions of Human Formation Cycles for training of field workers in the class perspective, covering education participatory, emancipatory, incorruptible and quality, with new stories of protagonists. Thus, this thesis is organized into three chapters and, at first, a literature search was based categories and cycles, from authors turned to a historical, cultural and critical on the subject and interfaces with the Political Pedagogical Project (PPP) school studied. In the second chapter, we investigated whether the theoretical assumptions of school organization in cycles, in order to develop an overview from the productions studied and establish relationships with the choice made in the experiment analyzed. In the third chapter sought to identify pedagogical work in the materiality of human MST and announced by the school. Considerations were resumed the summaries constructed throughout the text and the challenges posed by the current corporate model, pointing to the need for progress in attempts to consolidate progressive pedagogical proposals that consider human emancipation. / Essa dissertação tem como objeto o processo de implementação dos Ciclos de Formação Humana no Colégio Estadual do Campo Iraci Salete Strozak. Toma por referência a escola presente na atualidade e a necessidade de formação e emancipação dos trabalhadores do campo. O MST desde sua origem em 1984, além da luta pela terra, faz a luta pela escola pública e de qualidade, capaz de contribuir na formação de sujeitos militantes, com potencialidades para forjar a nova sociedade. O Colégio Estadual do Campo Iraci Salete Strozak localizado em Rio Bonito do Iguaçu, no assentamento Marcos Freire, centro oeste do Paraná, surge da luta dos Sem Terra e mantém o vínculo com sua pedagogia, expressando a tensão exercida pelo Estado burguês e o direito de optar pelo currículo escolar adequado às demandas dos trabalhadores do campo. A presente pesquisa considerou a implementação dos ciclos como forma de organização do trabalho pedagógico e as bases teóricas que os fundamentam em suas diferentes perspectivas: o Regime de Progressão Continuada, os Ciclos de Aprendizagem e os Ciclos de Formação Humana, o qual foi opção da escola estudada. Diante do contexto apresentado, essa investigação propõe o estudo dos Ciclos de Formação Humana na escola Iraci, tendo como eixo as seguintes questões centrais, emergidas na concreticidade de nossa atuação: quais alterações são possíveis na organização do trabalho pedagógico fundamentado nos Ciclos de Formação Humana, tendo em vista os limites da instituição escolar? De que forma essas alterações se vinculam a uma escolarização que contribua na formação do sujeito social pretendido e anunciado pelo MST? Nesse sentido a pesquisa permitiu entender a dimensão da luta coletiva e a contribuição dos Ciclos de Formação Humana para a formação dos trabalhadores do campo na perspectiva de classe, que contemple uma educação participativa, emancipatória, incorruptível e de qualidade, com protagonistas de novas histórias. Assim, a presente dissertação está organizada em três capítulos sendo que no primeiro, a pesquisa bibliográfica fundamentou as categorias e os ciclos, a partir de autores voltados a uma visão histórica, cultural e crítica sobre o tema e as interfaces com o Projeto Político Pedagógico (PPP) da escola estudada. No segundo capítulo, pesquisaram-se os pressupostos teóricos da organização escolar em Ciclos, com o intuito de elaborar uma síntese a partir das produções estudadas e estabelecer relações com a opção feita na experiência analisada. No terceiro capítulo buscou-se identificar no trabalho pedagógico a materialidade da formação humana anunciada pelo MST e pela escola. Nas considerações foram retomadas as sínteses construídas ao longo do texto e os desafios postos pelo modelo societário vigente, apontando para a necessidade de avançar nas tentativas de consolidar propostas pedagógicas progressistas que considerem a emancipação humana.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:39:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3908.pdf: 893172 bytes, checksum: 4ae41a77ab0228357c88e9f73a2dd9a7 (MD5) Previous issue date: 2011-10-11 / This paper examines some of the key elements that make up the field of scientific studies on the specificity of initiation of the course of Production Engineering, Federal University of São Carlos (UFSCar), which tend to characterize it as a space where tend is the production of knowledge potentially productive. As proposed objectives for the study, we sought to understand the reasons that lead students to seek the inclusion in the practice of undergraduate research, and understand how knowledge is produced in the research activities of graduate scholars in the field of Production Engineering. In this sense, we seek here to investigate the functionality of the CNPq as a promoter of research through their edicts, in close relationship with the state policy, and the major resolutions that regulate the Institutional Program for Scientific Initiation Scholarships (PIBIC). Then we analyze how its specific UFSCar, objective in their practice the main changes that have been taking shape in higher education as a result of the changing historical rationality imposed their culture through state action.Thus, we draw here an analysis which shows that the construction of knowledge, especially that which is funded within the public university and here in the context of undergraduate research in the field of Production Engineering, aims to produce values for the capital, to increase the intellectual capital of the productive sector and deepen its competitiveness in the face of national and international markets. To this end, the university has changed its historic identity and responds to policies formulated at the national level that allocates Science and Technology (S&T) as the axis of development of the country. In this way, students are realizing their education in pursuit of a certain social prestige that research can give them, according to testimonies collected in interviews in order to turn their expectations in achieving a place in graduate school or in a prominent place in labor market, as a reward for intensified work in the dynamics of research / Este trabalho analisa alguns dos principais elementos que compõem o campo de estudos da iniciação científica na especificidade do curso de Engenharia de Produção da Universidade Federal de São Carlos (UFSCar) e que tendem a caracterizá-lo como um espaço onde tendencialmente ocorre a produção de um conhecimento potencialmente produtivo. Como objetivos propostos para estudo, buscamos compreender os motivos que levam os alunos a buscarem a inserção na prática da iniciação científica, bem como entender de que forma o conhecimento é produzido nas atividades de pesquisa dos graduandos bolsistas no campo da Engenharia de Produção. Neste sentido, buscamos aqui investigar a funcionalidade do CNPq como agente indutor de pesquisas por meio dos seus editais, em estreita relação com a política do Estado, e as principais resoluções que normatizam o Programa Institucional de Bolsas de Iniciação Científica (PIBIC). Em seguida, analisamos como a UFSCar na sua especificidade, objetiva em suas práticas as principais mudanças que vêm se concretizando na educação superior como decorrência da mudança da racionalidade histórica imposta em sua cultura por meio da ação estatal. Dessa maneira, traçamos aqui uma análise que aponta que a construção do conhecimento, especialmente aquela que é financiada no interior da universidade pública e aqui, no contexto da iniciação científica no campo da Engenharia de Produção, visa a produção de valores para o capital, no sentido de aumentar o capital intelectual do setor produtivo e adensar a sua competitividade frente aos mercados nacionais e internacionais. Para tanto, a universidade tem sua identidade histórica alterada e atende às políticas formuladas em âmbito nacional que define a Ciência e a Tecnologia (C&T) como o eixo central do desenvolvimento do país. Nessa direção, os alunos vêm concretizando sua formação na busca de determinado prestígio social que a pesquisa pode lhes conferir, conforme depoimentos recolhidos em entrevistas, de forma a voltarem suas expectativas para o alcance de uma vaga na pós-graduação ou de um lugar de destaque no mercado de trabalho,

Embora a obra de Rousseau tenha sido objeto de uma farta produção intelectual ao longo dos quase dois séculos e meio de sua existência, continuamente sofre de interpretações distorcidas e leituras parciais. Com o objetivo de contribuir com essa discussão, sobretudo no que diz respeito à formação do homem, este trabalho procura discutir o processo pelo qual o homem natural se torna o homem civil, defendendo o ponto de vista que se trata de um empreendimento da razão, devidamente guiado pelos princípios da Natureza e voltado para uma autêntica formação humana na qual o homem se realize plenamente apenas em sua dupla condição, ou melhor, em sua condição composta de homem natural e homem civil. Tomando a metáfora da estátua de Glauco, a tese procura refletir que semelhantemente o homem teve sua aparência desfigurada ao longo do processo histórico. A cultura acabou negando a natureza e produzindo uma realidade ilusória que depravou o homem em sua constituição original. Mesmo que a nova condição gerada tenha sido notável para o progresso das ciências e das artes, degradou moralmente o homem, inviabilizando qualquer projeto social. Na reflexão que esta tese procura desenvolver, o termo reconfiguração é utilizado para designar a ação político-pedagógica possível dentro desse quadro, isto é, o que se pode fazer em termos da formação do homem, tendo em vista a realidade sócio-histórica e a corrupção geral do gênero humano, conforme Rousseau a concebe. Isso implica dizer que, no pensamento de Rousseau, a situação não está perdida, uma vez que a desfiguração não foi completa. Como restam algumas nuances que permitem reconhecer um pouco de sua figura original, torna-se possível, portanto, um processo de restauração que consiga de alguma forma produzir uma figura nova, valendo-se das características originais e agregando outras necessárias para o êxito do empreendimento. Para tal discussão, este trabalho se valeu da exegese dos textos rousseaunianos, sobretudo do Emílio. Para leitura complementar, a pesquisa contou com a coleção Oeuvres completes, da Pléiade, além das obras mais conhecidas e traduzidas para o português, como o Contrato social; A nova Heloísa; Emílio e Sofia; os Discursos etc. além dos textos de críticos consagrados, tais como Derathé, Starobinski, entre outros. Toda reflexão que aparece na obra de Rousseau prefigura a tarefa de fazer do homem um ser autônomo e livre, devidamente preparado para opor-se ao estado de depravação ao qual a humanidade chegou, resistindo o máximo possível à influência das paixões, dos vícios e às falsas soluções que podem aparecer. Assim, tomando a sociedade e o homem como devem ser, Rousseau contribui com a discussão, refletindo principalmente no Emílio sobre a possibilidade de reconciliação entre natureza e cultura, propondo uma formação que englobe os dois ideais e consiga superar os conflitos gerados pela sociedade. O que se pode chamar de verdadeira arte de reconfiguração do homem. Nessa perspectiva, o Emílio aparece como uma tentativa audaciosa e apaixonada de restaurar o homem natural para viver virtuosamente a realidade social. Em todos os sentidos, o Emílio está sendo preparado para as obrigações sociais e o cumprimento do dever. Porém, não significa que essa preparação o conduza necessariamente ao pacto social, mas a uma condição futura de autonomia, liberdade, sabedoria e conhecimento suficientes para viver plenamente sua vida pessoal, como homem, ou uma vida pública, como um dedicado cidadão de alguma comunidade qualquer. / Although Rousseau\'s work has been the subject of a rich intellectual production during almost two and a half centuries of its existence, it has continually been object of biased interpretations and partial readings. In order to contribute to this discussion, particularly with regard to the formation of man, this doctoral work discusses the process by which the natural man becomes civilian, defending the view that this is a development of reason, properly guided by the principles of nature and toward an authentic human development. Which means a fully realization only in the dual role, or rather in a composed condition of natural and civilian man. Taking the metaphor of the statue of Glaucus, the thesis attempts to reflect that similarly man had his own appearance disfigured over the historical process. Culture denied nature and produced an illusory reality that depraved man in his original constitution. Although the new condition has been remarkable for the progress of science and the arts, the morally degradation of man eliminated any social project. To the reflection developed by this thesis, the term \"reconfiguration\" is used to designate the political-pedagogical possible action within that framework. That is, what can be done in terms of the formation of man, with a view to socio-historical and the general corruption of mankind, as Rousseau conceives. This implies that, in Rousseau\'s thought, the situation is not lost, because the disfigurement was not complete. As some nuances of its original character survived, it is possible a restoration process that can somehow produce a new figure, taking advantage of the unique features and adding other measures necessary for the success of the enterprise. For the discussion, this work is based on Rousseaus writings, especially his education book Emile. For further reading, the survey included the collection Oeuvres completes, published by Pléiade, in addition to the best-known works, and translated into Portuguese, as the Social Contract, The New Heloise, Emile and Sophie, etc. To name other sources, the production from renowned rousseauists, as Derathé, Starobinski, among others. Any work out of Rousseau\'s reflections prefigures the task of making a man to be autonomous and free, fully prepared to oppose the state of depravity to which humanity has come, resisting as much as possible the influence of passions, vices and false solutions that may appear. So, taking men and society as they should be, Rousseau contributes to the discussion, reflecting - particularly in Emile - about the possibility of reconciliation between nature and culture incorporating the two ideas and overcoming the conflicts generated by social living: Which may be called a true art of reconfiguring man. By this perspective, Emile appears as a daring and passionate attempt to restore the natural man in order to live virtuously within the social reality. In every sense, Emile is being prepared for social responsibility and moral duty. However, it dos not mean that this will lead necessarily to the social pact, but to a future state of autonomy, freedom, wisdom and knowledge to a personal life, as a man, or to a public life as a dedicated citizen of any other community.

Orientador: Marcia Reami Pechula / Resumo: Em 1935, a antropóloga norte americana Margaret Mead (1901-1978) publica Sexo e Temperamento em Três Sociedades Primitivas, na qual, é investigada a vida íntima de três tribos diferentes situadas na ilha de Nova Guiné, da infância à vida adulta. Para a autora, fica registrado a teoria de que as chamadas qualidades masculinas e femininas não são baseadas em diferenças sexuais fundamentais e determinantes, mas sim em reflexos de condicionamentos culturais de diferentes sociedades. De acordo com essa perspectiva, na contemporaneidade ocidental, a representação da mulher, social e culturalmente construída como um indivíduo de caraterísticas desabonadoras, possui implicações temporais que perpassam diversos contextos históricos, sobretudo o período final da Idade Média e o início da Idade Moderna, estando ainda presente nos dias atuais, disseminada pelas vias simbólicas da linguagem. Essa visão que se manteve no decorrer do processo histórico pode ser interpretada como uma construção social produzida não somente por instituições tradicionais como a escola, a religião e a família, como também pela mídia, com destaque para as redes sociais. Partindo de um olhar sobre a mulher inserida na história, tendo como base o conceito de violência simbólica do sociólogo francês Pierre Bordieu (1930-2002) e sua propagação através dos discursos nas redes sociais, o presente trabalho propõe uma análise desses meios enquanto espaços de formação humana, que utilizam mecanismos através dos quais o e... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: In 1935, American anthropologist Margaret Mead (1901-1978) published Sex and Temperament in Three Primitive Societies, in which the intimate life of three different tribes located on the island of New Guinea from infancy to adulthood is investigated. For the author, the theory is that the so-called masculine and feminine qualities are not based on fundamental and determinant sexual differences, but rather on reflections of cultural conditioning of different societies According to this perspective, in Western contemporaneity, the representation of women , socially and culturally constructed as an individual of dissenting characteristics, has temporal implications that permeate various historical contexts, especially the late period of the Middle Ages and the beginning of the Modern Age, being still present today, disseminated through the symbolic pathways of language. This vision that has remained in the course of the historical process can be interpreted as a social construction produced not only by traditional institutions such as school, religion and family, but also by the media, especially social networks. Based on the concept of symbolic violence of the French sociologist Pierre Bordieu (1930-202) and its propagation through discourse in social networks, the present work proposes an analysis of social networks as a space which uses mechanisms through which social stigma is exposed and reinforced through content published on Facebook with linguistic-discursive marks of ma... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

A presente pesquisa disserta sobre a relação da universidade com a comunidade que se manifesta através da experiência do Pré-Vestibular Popular Esperança Popular da Restinga (PVPEPR) na formação humana dos professores-alunos envolvidos neste projeto da Universidade Federal do Rio Grande do Sul - UFRGS, que acontece num bairro da periferia da capital, Porto Alegre. O estudo sobre o tema é construído inicialmente identificando o conceito de universidade e sua busca por uma reforma emancipatória no Brasil, investigando e levantando questões sobre a proteção social e a democratização desenvolvida no país e os primeiros impactos da Política de Inclusão do Ensino Superior. O principal tema estudado é a universidade e a formação humana. A ação de extensão e o compromisso da universidade com a sociedade/comunidade. Para tanto, se faz necessário falar também sobre o processo de ingresso no ensino superior, o vestibular e os cursinhos preparatórios populares que surgiram com o Programa Conexões de Saberes. A construção metodológica se dá pela análise de dados qualitativos levantados no campo de pesquisa, análise de documentos e as entrevistas para trazer a ótica dos professores-alunos na experiência, com suas percepções sob seu processo de formação. A partir do resgate histórico da experiência sobre a ótica dos professores-alunos percebe-se a relevância da relação entre a comunidade e a universidade para a transformação de uma realidade através da formação humana, foco da pesquisa nesse espaço de educação popular A experiência do PVPEPR no período em que esteve vinculado a UFRGS, por ser um projeto realizado dentro da comunidade, que foi constituído a partir da demanda da Restinga, contribui desta forma para o processo formativo dos professores-alunos na perspectiva da formação humana. Os professores do cursinho, alunos da Universidade, percebem na sua atuação no PVPEPR, na relação com a comunidade e os beneficiados, a formação para além da preparação para ingresso no ensino superior. / La presente investigación diserta sobre la relación de la universidad con la comunidad que se manifiesta a través de la experiencia del Pré-Vestibular Popular Esperança Popular da Restinga (PVPEPR) en la formación humana de los profesores/alumnos involucrados en este proyecto de la Universidade Federal do Rio Grande do Sul - UFRGS, que se realiza en un barrio de la periferia de la capital, Porto Alegre. El estudio sobre el tema es construido inicialmente identificando el concepto de universidad y su búsqueda por una reforma emancipatoria en Brasil, investigando y planteando cuestiones sobre la protección social y la democratización desarrollada en el país y los primeros impactos de la Política de Inclusión de la Enseñanza Superior. El principal tema estudiado es la universidad y la formación humana. La acción de extensión y el compromiso de la universidad con la sociedad/comunidad. Para ello, se hace necesario hablar también sobre el proceso de ingreso en la enseñanza superior, el vestibular y los cursillos preparatorios populares que surgieron con el Programa Conexões de Saberes. La construcción metodológica se da por el análisis de datos cualitativos levantados en el campo de investigación, análisis de documentos y las entrevistas para traer la óptica de los sujetos involucrados en la experiencia, con sus percepciones bajo su proceso de formación A partir del rescate histórico de la experiencia sobre la óptica de los sujetos involucrados se percibe la relevancia de la relación entre la comunidad y la universidad para la transformación de una realidad a través de la formación humana, foco de la investigación en ese espacio de educación popular. La experiencia del PVPEPR en el período en que estuvo vinculado a la UFRGS, por ser un proyecto realizado dentro de la comunidad, que fue constituido a partir de la demanda de la Restinga, contribuye de esta forma al proceso formativo de los sujetos involucrados en la perspectiva de la formación humana. Los profesores del cursillo, alumnos de la universidad, perciben en su actuación en el PVPEPR, en la relación con la comunidad y los beneficiados, la formación más allá de la preparación para ingreso en la enseñanza superior.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1031982 bytes, checksum: 2703552eb4fc6bcb80557dbafd088f8b (MD5) Previous issue date: 2014-07-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The theme of this dissertation is the relationship between Religious Education and Human Formation. Its object of analysis was the perception of Religious Education of Students 7th year of elementary education in a state school located in the city of Campina Grande / PB, paying attention to the significance that this discipline offers to their lives. This study examines the reality of this curricular component in the student's perspective in correlation with the process of human formation. In this sense, from the content of responses to subjective questions of the questionnaire, we obtained empirical data, through the technique of content analysis showed that the students' perception flags included elements of three categories: 1) religious education associating a vague meaning, without clear definition, 2) religious education involving the teaching of religion and religious education associating to life. It was found that predominates in the perception of students as the ER content transmission of religions. However, on the other hand, for some students these contents influence your mood. For analysis studies in the field of human development and knowledge building as well as research involving Religious Education were used. The intention of the study was to outline the characteristics enable reflections religious education as conducive to human development as a field of knowledge as recommended by the National Curriculum Parameters of Religious Education (PCNER). / O tema desta dissertação é a relação existente entre Ensino Religioso e Formação Humana. Seu objeto de análise foi a percepção de Ensino Religioso de Estudantes do 7º ano do ensino fundamental de uma Escola Estadual localizada na cidade de Campina Grande/PB, atentando-se para o significado que esta disciplina oferece para suas vidas. O estudo visou compreender a realidade deste componente curricular na perspectiva do aluno em correlação com o processo de formação humana. Nesse sentido, a partir do conteúdo de respostas às questões subjetivas do questionário aplicado, obteve-se material empírico que, por meio da técnica de análise de conteúdo, permitiu concluir que a percepção dos estudantes contemplou elementos sinalizadores de três categorias: 1) ensino religioso associando a um significado vago, sem definição clara, 2) ensino religioso associando ao ensino de religião e ensino religioso associando à vida. Constatou-se que predomina na percepção dos estudantes o ER como transmissão de conteúdos das religiões. Contudo, por outro lado, para alguns estudantes esses conteúdos influenciam seu estado de espírito. Para a análise foram utilizados estudos no campo da formação humana e construção de conhecimento, bem como pesquisas envolvendo o Ensino Religioso. A pretensão do estudo foi viabilizar reflexões que possibilitem caracterizar o ensino religioso como propício à formação humana enquanto área de conhecimento conforme preconiza os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso (PCNER).