Submitted by Luiz Felipe Barbosa (luiz.fbabreu2@ufpe.br) on 2015-04-10T13:12:29Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO Cleiton de Barros Nunes.pdf: 554863 bytes, checksum: 70747b29269c3ac6079c1b7a0da22515 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-10T13:12:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO Cleiton de Barros Nunes.pdf: 554863 bytes, checksum: 70747b29269c3ac6079c1b7a0da22515 (MD5) Previous issue date: 2014-02-13 / CAPES / O propósito mais amplo deste trabalho consistiu em problematizar a noção de sujeito da educação a partir da noção de potência, presente no pensamento ético político de Giorgio Agamben, colocando em questão, ao mesmo tempo, os signos de negatividade que cercam a experiência formativa dos sujeitos moradores das periferias. Assim, o caminho que escolhemos para pensar a questão do sujeito da educação passou pela delimitação de uma excêntrica e singular figura de pensamento: o habitante das periferias das nossas cidades ou mais diretamente o pobre, comumente tomado como uma questão, simultaneamente, política, econômica, social e moral e ressignificado, neste trabalho, como uma questão ontológica. Nesse sentido, a dissertação foi construída por meio de uma investigação de natureza teórica e pretendeu, ela mesma, funcionar como uma experiência de pensamento, com vistas a ampliar conceitualmente as possibilidades de refletir a educação como formação humana com e a partir da periferia; interpretando a pobreza como uma condição ontológica e extraindo dessa ideia novos sentidos acerca do sujeito da educação e da sua formação. Nesse sentido, o que propomos foi um deslocamento no trato com a pobreza: do homem pobre, enquanto resultado de uma dinâmica político-social perversa, à pobreza do homem, enquanto traço originário do ser humano. Essa pobreza a que me referi se configura justamente como uma relação do homem com sua potência de ser e de não ser, haja vista que aquilo que um sujeito é não se apresenta como uma natureza fixa e imutável, mas como possibilidade aberta de ser e de não ser. Por outro lado, a potência não se constitui como um atributo seu, mas como uma experiência de ser si mesmo que não se esgota e, portanto, pode levar o homem a ser diferente do que é. A procura por uma formação humana a altura dessa condição de pobreza do homem é a tarefa pedagógica de uma educação que vem.

Submitted by Luiz Felipe Barbosa (luiz.fbabreu2@ufpe.br) on 2015-04-10T13:34:36Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Helen Regina Freire dos Santos.pdf: 1937248 bytes, checksum: 5e7faf568e6aa838a5473ed403e91a52 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-10T13:34:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Helen Regina Freire dos Santos.pdf: 1937248 bytes, checksum: 5e7faf568e6aa838a5473ed403e91a52 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014 / Esta pesquisa buscou compreender o papel da literatura no percurso formativo do indivíduo, partindo da visão de professores, das áreas de Pedagogia e de Letras, e de escritores, e procurando observar condições pedagógicas existentes que favoreçam à literatura na promoção desse seu papel. Para tanto foram instituídas as categorias analíticas educação;, formação humana, leitura literária e literatura, todas levantadas e constituídas no percurso de análise das falas e compreendidas a partir da hermenêutica dialética trazida por Minayo (1992; 2013). Para atingir os objetivos propostos e as características apresentadas pelo objeto, seguimos o encaminhamento metodológico da abordagem qualitativa, desde a elaboração do roteiro de entrevistas à efetivação das análises dos dados. Como procedimentos metodológicos, a pesquisa foi estruturada nas duas seguintes etapas. A primeira: a) ordenação dos dados, onde os sujeitos foram alocados em três grupos (professores pedagogia; professores letras; escritores); b) as questões em três blocos (bloco-1 pessoal, ou o perfil dos sujeitos; bloco-2: Literatura; e o bloco- 3: Literatura e formação), cuja denominação dos blocos compôs as categorias empíricas. A classificação dos dados, num segundo momento foi mais complexa e composta por leitura horizontal (ou leitura flutuante) seguida da leitura transversal fazendo emergir as categorias analíticas, e favorecendo a posterior análise e problematização dos dados. A análise das entrevistas revelou que a literatura apresenta algum potencial formativo favorecedor da subjetividade, inclusive apresentando indícios teóricos e práticos especificamente no que diz respeito à elaboração de significados objetivos e também subjetivos, que envolvem as experiências vivenciadas mediante o desenvolvimento de sensibilidades, portanto, a literatura colabora com a educação e com a formação humana. Porém, é um papel que pode ou não ser retaliado em uma sequência de problemas, como a falta de ações que proponham educação literária, o despreparo docente e, ainda que de modo relativo, a falta de exemplos de leitores na família. E ainda pontuo que, mesmo diante desta afirmativa, a literatura não pode ser compreendida num papel de salvadora da educação, do indivíduo ou da sociedade, ela apenas pode oferecer caminhos para favorecê-los.

Submitted by Luiz Felipe Barbosa (luiz.fbabreu2@ufpe.br) on 2015-04-10T13:58:35Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Júlio Magno Horta.pdf: 1166101 bytes, checksum: 394ee05c625539a371b4c046e97017f4 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-10T13:58:35Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Júlio Magno Horta.pdf: 1166101 bytes, checksum: 394ee05c625539a371b4c046e97017f4 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014-06-18 / Esta dissertação teve como propósito analisar uma proposta formativa que pretende se estruturar de acordo com a concepção dos quatro cuidados: autocuidado; altercuidado; ecocuidado; e transcuidado. Nossa pesquisa investigou se os educandos que passaram por tal proposta se apropriaram dos princípios de cuidado. Através de um questionário quantitativo, buscamos comparar educandos ingressantes e educandos concluintes, visando identificar se os últimos apresentavam evidências de desenvolvimento em relação aos quatro cuidados citados. Por meio de uma entrevista qualitativa, também colhemos dados relacionados à percepção do educador sobre a proposta formativa e seus impactos. Nosso instrumento para a coleta de dados quantitativos foi viabilizado através de uma plataforma digital e contou com a participação de 557 educandos considerando grupo experimental e controle. Para a análise estatística, utilizamos o programa “R” na versão 0.97.551. Para a análise qualitativa, entrevistamos dois educadores que atuam na comunidade educativa analisada. O referencial teórico teve por base os ideais de formação humana contidos nos conceitos da educação interdimensional e o conceito da ética biofílica desdobrada em quatro cuidados fundamentais para o encontro do ser humano consigo mesmo, com os outros, com o meio e com as fontes de significado e sentido da existência humana. Na análise quantitativa, não identificamos um crescimento significativo no nível de cuidado dos educandos que passaram pelo processo formativo referido. Apesar de não conseguirmos comprovar um desenvolvimento através do instrumento quantitativo, que talvez mereça ser aprimorado para captar tal informação, foi possível perceber que os educadores reconhecem algum tipo de desenvolvimento dos educandos em relação aos princípios dos quatro cuidados. A investigação realizada nos permite sugerir, mesmo que minimamente, que a inclusão dos quatro cuidados nas estratégias pedagógicas pode gerar impacto positivo em relação à formação humana do educando.

Submitted by Luiz Felipe Barbosa (luiz.fbabreu2@ufpe.br) on 2015-04-13T12:42:31Z No. of bitstreams: 2 TESE Ezin George Silva.pdf: 1880026 bytes, checksum: c571a6f1ee19d4ca94e9bc9f0a3a731d (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-13T12:42:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 TESE Ezin George Silva.pdf: 1880026 bytes, checksum: c571a6f1ee19d4ca94e9bc9f0a3a731d (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014 / CAPES / A temática da pesquisa em torno do pensamento filosófico de Gabriel Marcel inscreve-se nos discursos e debates sobre Filosofia, Educação e Formação Humana. Sua investigação consiste em examinar a possível interação entre os fenômenos estáveis e instáveis das estruturas das vidas pessoal e interpessoal do sujeito existente, a partir dos pressupostos da Filosofia da Existência e da Filosofia da Esperança. À luz desse interesse, buscamos indagar: como a abordagem filosófica de Gabriel Marcel se articula entre a descontinuidade da Filosofia da Existência e a continuidade da Filosofia da Esperança? De que modo a dialética do ter sobre o ser contribui para a despersonalização das relações humanas e do processo educativo? Qual a interligação que existe para Marcel entre intersubjetividade e formação humana? Que elementos da filosofia marceliana são relevantes para a educação? A forma como concebemos a nós mesmos, aos outros e ao mundo interfere nos resultados pretendidos pela prática pedagógica? De que maneira a prática pedagógica, com base nos pressupostos antropológicos da abordagem filosófica marceliana, pode contribuir para o desvelamento do ser em face de sua condição de sujeito inacabado? Neste sentido, Marcel procura problematizar as diferenças entre as concepções técnica-funcional e humano-relacional, por compreender que elas representam as tendências que reconhecem o conceito de formabilidade como o princípio que caracteriza a educação numa determinada época, como ato de produzir ou deixar desenvolver do humano/educando, para atingir o fim que se encontra essencialmente nele ou que foi pretendido em suas possibilidades. Este teórico busca analisar, ainda, as consequências da Filosofia da Esperança para a compreensão do homem na sua concretude, a partir das tensões políticas, fraturas sociais, problemas educacionais e da transformação da imagem problematizadora do homem, nos anos que antecederam, mediaram e sucederam as duas grandes guerras mundiais. Sua reflexão pretende destacar outras categorias que conseguem contemplar novas e duras experiências do homem a partir de si e sua realidade. Seu interesse não é descartar a forma da concepção do pensar filosófico clássico, como se esta estivesse superada, nem fundar um método filosófico-pedagógico da existência, mas procurar tematizar processos antropológicos e ontológicos, que consigam superar a recíproca alienação entre o pensar e a existência, visando seu inter-relacionamento e transcendência. Refletimos e discutimos também, a partir de Gabriel Marcel, sobre a consciência dos limites teóricoantropológicos da Filosofia da Existência e da necessidade de alargar sua compreensão sobre o humano e o modo de conceber sua formação, a partir das contribuições da Filosofia da Esperança. Nesta perspectiva, o trabalho teve como objetivo: analisar a abordagem fenomenológica da metafísica do Ser e do ter no Pensamento Filosófico de Gabriel Marcel e suas contribuições para a educação, numa perspectiva da formação humana. Do ponto de vista metodológico, optamos pela reflexão hermenêutico-ontológica, por compreendermos que a mesma está voltada para o tratamento interpretativo das informações e contribuições teóricas, à medida que visa desvelar as estruturas do desenvolvimento da existência do Ser e estabelecer uma íntima relação entre o sujeito pesquisador e sua pesquisa. A partir destas considerações, vimos que o diálogo entre as categorias da descontinuidade e da continuidade apontam para a construção de uma educação esperançosa, que encontra na confiança no Ser o fulcro de toda prática pedagógica que pretende a humanização dos homens em seus processos formativos.

Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-04-17T13:12:08Z No. of bitstreams: 2 Dissertação Rosa Tenório.pdf: 1695565 bytes, checksum: dbe110656e0aca8a664a33a8e2cf6427 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-17T13:12:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação Rosa Tenório.pdf: 1695565 bytes, checksum: dbe110656e0aca8a664a33a8e2cf6427 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013 / A presente dissertação discute a experiência de mulheres que protagonizaram histórias de vida singulares durante a década de 1950, na zona rural do município de Brejão, no Agreste pernambucano, em uma tessitura social marcada pelo coronelismo, patriarcalismo e machismo. As histórias das três mulheres abordadas em nossa pesquisa configuram-se como memórias vivas do cotidiano e do tratamento dado às mulheres naquele contexto. Inicialmente a ideia mais ampla consistia em compreender os processos de formação feminina no contexto cultural vigente no período em destaque. O objetivo amplo foi analisar indícios dos processos de subjetivação em narrativas produzidas por mulheres do município de Brejão - agreste de Pernambuco - com vistas a uma compreensão dos processos de formação humana vivenciados fora do ambiente escolar. Assim, traçamos como objetivos específicos: a) Delimitar o uso metodológico das narrativas de si como formas de ativação do princípio do cuidado de si, configurado no âmbito da estética da existência foucaultiana; b) Problematizar a relação entre narrativas de si, gênero e cuidado de si como eixos analíticos dos processos formativos vivenciados pelas mulheres do município de Brejão, durante os anos 1950, fora dos ambientes escolares formais. A pesquisa fundamenta-se na interpelação filosófica foucaultiana do cuidado de si, procurando compreender a percepção das mulheres em relação às suas trajetórias de vida. A investigação mobilizou a metodologia das narrativas de si, tratando da formação humana fora dos âmbitos escolares e na perspectiva de gênero, descrevendo analiticamente o que apreendemos terem sido aspectos relevantes nas histórias narradas. O olhar das mulheres sobre a sua própria história nos revelou uma tessitura que resulta de um contraste entre força e leveza, uma vez que elas contribuíram efetivamente para a formação das suas comunidades de pertencimento. Suas ações travadas nas duras atividades do campo conseguiram de algum modo ganhar asas, delineando com outras lentes uma história que ainda permanece mal contada por insistir justamente em colocar essas mulheres no âmbito da invisibilidade.

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:16:59Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo264_1.pdf: 1834559 bytes, checksum: fb2f90bd76798fb377850268bf256279 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Um ato pedagógico será efetivamente educativo quando o educador, em sua inteireza, assume o compromisso com a formação humana de seus educandos. Não obstante, o conceito geral de educação em nossa cultura permanece comodamente associado a um privilégio da cognição e a uma ilusão de que a racionalidade instrumental esgota por si mesma todas as facetas do fenômeno humano. A observação do comportamento humano nos remete a reconhecer que há pessoas que conseguem enfrentar e superar situações adversas, evidenciando uma dignidade indiscutível e que por um ideal de vida e amor à causa conseguem realizar um intenso processo de transformação e amadurecimento de si mesmo. A capacidade das pessoas manterem-se íntegras e conseguirem superar as adversidades do caminho chama-se resiliência. Na perspectiva da resiliência, a experiência formativa tem como objetivo despertar as potências do humano que habitam em cada um de nós, através de uma visão integral ou multidimensional. Yunes (2003) considera a espiritualidade como um dos processos-chave da resiliência, encarando-a como uma rica oportunidade de crescimento e descoberta interior. Frankl (1991, 2007) acredita que podemos descobrir um sentido na vida, mesmo quando nos vemos numa situação sem esperança e que as condições podem variar na medida em que é mais fácil ou difícil encontrarmos um sentido para nossa vida. Para ele, a dimensão espiritual seria o ponto de partida e de chegada para compreensão mais real e total do homem, ou seja, somente quando se fala do espiritual é que se começa a falar do especificamente humano do homem. Pertencem à dimensão espiritual todos os princípios éticos e valores humanos não estando, necessariamente, relacionados a doutrinas ou à prática de rituais religiosos (RÖHR, 2007a). A presente pesquisa destinou-se a estudar os processos da resiliência em professoras do ensino fundamental I, de um município no litoral norte do Estado de Pernambuco. Para tanto, utilizamos: questionários, entrevistas (simples, autobiográficas e de autoconfrontação), observações e filmagens de aulas. Os nossos objetivos eram saber se as características de resiliência demonstrada pelas professoras haviam sido influenciadas por suas histórias de vida e de que forma se manifestariam em suas práticas docentes, utilizando, como norteadores da discussão, os padrões de resiliência apontados por Polk (1997). Os dados indicaram que dada a complexidade do humano, a resiliência pode ser favorecida, contudo não há garantias de que seja potencializada ou enfraquecida. Ela está engendrada em um complexo quebra-cabeça que reúne peças representativas da constituição pessoal e também da interação com o mundo externo, beneficiada (porém não determinada) por um ambiente que estimule a sua efetiva manifestação. As professoras que apresentavam características mais resilientes conseguiram manter mais frequentemente o equilíbrio frente às situações adversas, demonstrando disposição para superarem as dificuldades, cultivando um ambiente mais prazeroso e relaxante em sala de aula, considerado favorável ao processo de ensino-aprendizagem. Posturas mais fortemente resilientes, contudo, não garantiram uma aula tecnicamente mais eficaz. Assim, mesmo as consideradas com mais características resilientes vivenciaram momentos contraditórios, porém a intensidade e a frequência com que se abalaram e, sobretudo, o modo como vivenciam a adversidade fizeram toda diferença, pois comumente se superaram e pareceram aprender com as situações. Podemos ainda mencionar que a dimensão espiritual se manifestou mais claramente nas professoras com características mais resilientes. A busca pelo desenvolvimento da integralidade na prática formativa, apesar de observado em todas as participantes, esteve mais evidenciado nas que apresentaram características mais resilientes, possivelmente por possuírem maiores possibilidades de vivenciarem a sua própria multidimensionalidade

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:19:50Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo5441_1.pdf: 3948959 bytes, checksum: 6632e4b53bc7a3c334c333a752e04d6f (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / Nesta tese tratou-se de investigar uma experiência educativa desenvolvida em uma organização não-governamental cujo trabalho fundamenta-se na articulação teórica entre a Fenomenologia (Merleau-Ponty), a Filosofia Budista da mente (Nagarjuna) e a Abordagem Transpessoal (Wilber). Buscou-se observar ao longo de três anos os deslocamentos operados por essa experiência sobre os quatorze adolescentes envolvidos no trabalho, assim como a suas compreensões de educação proporcionadas por tal experiência inspirada na idéia de integralidade. Esta pesquisa, de forma mais ampla, situa-se no campo multiparadigmático da investigação qualitativa, apresentando uma característica transdisciplinar que contempla a dimensão humana dos seus participantes. Fazendo jus a tal entendimento, utilizaram-se diversos instrumentos de investigação o Diário etnográfico , o Diário do aluno , a Entrevista semi-estruturada , a Observação e análise dos conteúdos trabalhados e da prática pedagógica , o Questionário do ideal, do comum, do Eu , o Teste de bonecos , o Teste sociométrico , o Desenvolvimento das competências de produção de texto e consciência metalingüística , a Escrita de si e o Estudo de caso como pequenos holons que ajudam no desvelamento e compreensão do fenômeno, frente à teia complexa de múltiplas relações e dimensões. O acompanhamento das experiências vividas na referida experiência educativa forneceu algumas pistas para a compreensão da possibilidade de uma pedagogia direcionada à integralidade no campo educativo, capaz de atuar, simultaneamente, como uma possibilidade de saída e ultrapassagem dos modelos redutores de formação para a cidadania democrática vigentes na atualidade. A primeira concepção fundamental do trabalho consiste no entendimento de que a existência só pode ser compreendida adequadamente sem os extremos do substancialismo ou do niilismo, na circularidade fundamental ou círculo existencial concebido como Roda da Vida . É nessa circularidade de compreensão que deve se processar a formação humana. Por meio dessa ótica, a educação é compreendida como uma dádiva ou compaixão; um ciclo complexo de reciprocidade (dar-receber-retribuir) que manifesta o fato de que os seres são solidários uns com os outros, pois todos são chamados a viver a mesma sucessão de existências condicionadas que precisam ser transcendidas a fim de alcançar a felicidade pessoal e coletiva. Na experiência educativa analisada, essa transcendência pretende manifestar-se no âmago de um gesto cotidiano que descobre sua origem transbordante, ou seja, busca-se enfatizar que o prazer da dádiva (doação de si, amor, solidariedade) está vinculado à experiência da vida e da liberdade, pois o sistema da dádiva é uma projeção social de nosso sistema de consciência, de nossa mente de liberdade, a despeito do emaranhado de níveis hierárquicos em que esta se encontra comumente enredada. A segunda concepção fundamental do trabalho consiste na compreensão dos processos de crescimento percebidos com base em um modelo formativo que inclui a não-separatividade e a flexibilização do self, tendo por referência a noção de entre-deux , como caminho que favorece um processo contínuo de integração ou incorporação das múltiplas dimensões do ser-no-mundo

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:20:52Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3575_1.pdf: 758776 bytes, checksum: 40e21880b85f5b030caec18aa33cca3d (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / O presente trabalho procura problematizar a perspectiva da Ética da Alteridade proposta pelo filósofo franco-lituano Emmanuel Lévinas e uma possível contribuição da mesma para reflexões e práticas educativas em nossa contemporaneidade. Para tanto, desenvolvemos os conceitos centrais do pensamento levinasiano, perscrutando o que esses conceitos apresentam para o entendimento das relações intersubjetivas e para o enfrentamento dos desafios postos em baila pelos processos educativos de nossa época que são avultados por questões de identidades minoritárias, diversidade étnica e religiosa, pluralismo cultural, violência e várias formas de desrespeito aos direitos da pessoa. A pesquisa, uma hermenêutica bibliográfica, propõe a pedagogia do Rosto como um itinerário possível e necessário para a constituição de uma Paidéia contemporânea. Desse modo, entendemos que este trabalho quer ser um esforço na ampliação das discussões acerca da formação humana na sociedade atual

Submitted by Isaac Francisco de Souza Dias (isaac.souzadias@ufpe.br) on 2016-04-22T18:44:07Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) GELSON ANTONIO LOPES JUNIOR.pdf: 1302052 bytes, checksum: 70d65718c4bd305bee97d9ada10badeb (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-22T18:44:07Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) GELSON ANTONIO LOPES JUNIOR.pdf: 1302052 bytes, checksum: 70d65718c4bd305bee97d9ada10badeb (MD5) Previous issue date: 2015-06-15 / CAPES / ―O processo pedagógico da finitude: si-mesmidade e formação humana no pensamento de Martin Heidegger‖ tematiza uma possível contribuição do pensamento do filósofo alemão Martin Heidegger para o campo pedagógico. Neste horizonte, assumimos como eixo de tematização o conceito da si-mesmidade (Selbstigkeit): noção fundamental para a compreensão do que significa ser um humano apreendido na indissociabilidade com o seu mundo. Nesse contexto, pretende-se discutir em que medida a noção de si-mesmidade permite abrir outro horizonte de problematização dos processos de fundamentação da formação humana e do sujeito da educação. Para tal desdobramento, incidimos em torno da interpretação da alegoria da caverna como indício pedagógico da finitude. Por esta razão, trata-se de uma pesquisa bibliográfica, a qual nomeamos de análise dos indícios formais: uma tarefa devedora de um processo fenomenológico ininterrupto de exploração, descrição e compreensão dos indícios da si-mesmidade na obra de Heidegger. As investigações sinalizaram a imprescindibilidade de uma imobilização do pensamento representativo, em vista de um poder-aprender, passando pelo recato necessário ao pedagogo, até um aprender a pensar no vagar (meditar). Em ultima análise, com a noção da si-mesmidade pedagógica, desdobrou-se que mais primário que aprender a pensar nos foi dado pensar o aprender a aprender próprio de um assinalamento, uma indicação. No qual o ser humano está sempre em vias de acontecência, nos possibilitando a abertura em direção aos sentidos velados do educar. / "The pedagogical process of finitude: self-sameness and human formation at the thought of Martin Heidegger" thematizes a possible contribution of the thought of the German philosopher Martin Heidegger to the educational field. This horizon, we assume as thematization axis the concept of self-sameness (Selbstigkeit): fundamental notion for understanding of what it means to be a human seized in inseparability with their world. In this context, we intend to discuss to what extent the notion of self-sameness allows open another problematic horizon of reasoning processes of human development and the subject of education. For such a development, we focus on the interpretation of the allegory of the cave as a pedagogical indication of finitude. For this reason, it is a literature search, which we named as analysis of the formal indications: a debtor task of a continuous process of phenomenological exploration, description and understanding of the signs of self-sameness in the work of Heidegger. Investigations indicate the indispensability of the detention of the representative thought, in view of a power-learn, through the necessary modesty to the teacher, to a learn to think in wander (meditate). Ultimately, with the notion of pedagogical self-sameness, unfolded more primary to learn to think we were given think learning to learn own a signalize, an indication. In which the human being is always Happening routes in enabling the opening towards the veiled way of educating.

A presente dissertação é fruto da experiência profissional da autora como instrutora em um Programa de Aprendizagem situado no município de Porto Alegre/RS e tem como objetivo investigar a maneira pela qual os jovens são inseridos no mundo do trabalho amparados pela Lei da Aprendizagem (Lei 10.097/2000). Trata-se de um estudo de caso de caráter qualitativo, com aproximação ao Materialismo Histórico-Dialético. Embasa-se nas ideias de Karl Marx, no que refere à análise da sociedade capitalista e à concepção de trabalho; nos estudos de Gaudêncio Frigotto para fundamentar a relação trabalho-educação na perspectiva do trabalho e na abordagem da Teoria do Capital Humano, para fundamentar a relação educação e trabalho na perspectiva do capital. Os estudos de Acácia Kuenzer, István Mészáros, Dermeval Saviani e Virgínia Fontes também foram essenciais para as reflexões produzidas, situando o fenômeno social nas relações de produção capitalista. Com a intenção de obter informações sobre a produção acadêmica referente a esta temática, realizamos uma pesquisa utilizando como fontes de busca o Banco de Teses e Dissertações da CAPES, o Portal Domínio Público e o Repositório Digital da UFRGS. Durante a atuação como instrutora de aprendizagem, foram coletados dados, através de questionários, referentes às posições e significados que o Programa de Aprendizagem e a consequente inserção no mundo do trabalho têm para os jovens aprendizes iniciantes no programa. Utilizamos os dados coletados nestes questionários para embasar nossa compreensão a respeito destas posições e significados que o Programa de Aprendizagem proporciona aos jovens aprendizes. Buscamos compreender também, as posições trazidas pelo marco regulatório deste processo de inserção profissional. Nossa análise possibilitou a aproximação com outros estudos relacionados à temática, permitindonos compreender pontos em comum entre estes. Em relação à visão dos aprendizes quanto ao processo de formação para o mundo do trabalho, pudemos refletir sobre seus entendimentos quanto aos conceitos “trabalho” e “aprendizagem”, mensurar suas expectativas em relação às diferentes situações vinculadas ao mundo do trabalho, assim como pensar nas condições a que estão sujeitos neste processo de inserção e formação profissional. Nossas considerações apontam a importância que o Programa de Aprendizagem representa na inserção dos jovens ao mundo do trabalho. Os aprendizes respondentes da pesquisa consideraram o Programa um importante meio de inserção profissional, facilitando o acesso destes, mesmo que a formação propiciada pela instituição não atendesse às funções exercidas nas empresas. Porém, não podemos deixar de destacar as limitações do Programa, pois este não garante a permanência dos aprendizes após o término do contrato de aprendizagem, assim como o cumprimento da legislação em diferentes situações vivenciadas pelos aprendizes. / This dissertation is the result of the author's professional experience as a teacher in a Learning Programme in the municipality of Porto Alegre / RS, and aims to investigate the way in which young people are inserted into the world of work supported by the Apprenticeship Law (Law 10,097 / 2000). This is a case study of a qualitative nature, with the approach-Dialectical Historical Materialism. Embasa on the ideas of Karl Marx, as regards the analysis of capitalist society and the concept of work; in studies of Gaudencio Frigotto to support the workeducation relationship in view of the work and the Theory of Human Capital approach to support the education and employment relationship from the perspective of capital. Studies of Acacia Kuenzer, István Mészáros, Dermeval Saviani and Virginia Fontes were also essential for the reflections produced, putting the social phenomenon in capitalist relations of production. With the intention of obtaining information about the academic production regarding this issue, we conducted a search using the search sources such as the Bank of Theses and Dissertations from CAPES, the Portal and the Public Domain Repository of UFRGS. While acting as an instructor learning, data were collected through questionnaires, regarding the positions and meanings that the Learning Programme and subsequent insertion into the world of work have for the young beginner learners in the program. We use the data collected in these questionnaires to support our understanding of these positions and meanings that the Learning Programme provides young learners. We also seek to understand the positions brought about by this regulatory framework for professional insertion process. Our analysis enabled the approach with other related thematic studies, allowing us to understand commonalities between them. Regarding the view of learners and the training for the world of work process, we can reflect on their understandings about the concepts "labor" and "learning", to measure their expectations of different linked to the world of work situations, as well as thinking the conditions to which they are subject in this insertion and training process. Our considerations indicate the importance that the learning program represents in the inclusion of youth to the working world. Respondents apprentices research considered the program an important means of employability, facilitating their access, even if the training offered by the institution did not attend to the duties performed in the companies. However, we can not fail to highlight the limitations of the program, because this does not guarantee the permanence of the learners after the learning contract, as well as compliance with legislation in different situations experienced by the learners.