Made available in DSpace on 2013-08-07T19:09:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000282089-Texto+Completo-0.pdf: 95483 bytes, checksum: e18a8d448ce60f6e0198a39542b0fd3c (MD5) Previous issue date: 2000 / Este trabalho tem como base a abordagem transpessoal que reconhece a espiritualidade e as necessidades transcendentais como aspectos intrínsecos da natureza humana. A proposta deste estudo é investigar a inter-relação entre o bem-estar espiritual e a saúde geral. Foram aplicados a Escala de Bem-estar Espiritual (PAULOTZIAN e ELLISON, 1982) e o Questionário de Saúde Geral (GOLDBERG, 1972), para uma amostra não-clínica de 506 pessoas, entre 16 e 78 anos (237 homens e 269 mulheres), residentes na cidade de Porto Alegre (RS-Brasil). A análise estatística dos dados mostrou que há uma correlação positiva significativa entre saúde e bem-estar espiritual. As escalas (QSG e EBE) e todos seus fatores obtiveram correlações altamente significativas entre si, o que demonstra importantes associações entre espiritualidade e saúde geral. As aplicações deste estudo apontam para a inclusão da espiritualidade na concepção de saúde, unida às dimensões biológica, psicológica e social e confirma que a espiritualidade pode fazer uma importante contribuição para a promoção da saúde e prevenção da doença, afetando o bem-estar das pessoas.

Orientador: Carlos Alberto Vidal França / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-03T18:44:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_RosanaRodriguesGomesda_D.pdf: 6560794 bytes, checksum: dc5b5f9a6c2ed04302f8ceb1c5b1092f (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: Pesquisar sobre o amor nos coloca frente a um fenômeno que conhecemos desde a mais tenra idade, crescemos e o experimentamos diariamente, através das fortes emoções que o acompanham, mas não refletimos sobre as concepções que ele pode assumir. Discorremos sobre a aprendizagem, personalidade, emoção, abordamos técnicas e métodos, mas, com exceção da literatura de auto-ajuda, pouco encontramos sobre a amor, sistematizado em seu processo e em suas formas. Portanto, o presente trabalho tem a intenção de compreender mais adequadamente o amor, clarificando os possíveis conceitos que as pessoas atribuem a tal fenômeno. O trabalho está dividido em três partes que, didaticamente, confere a evolução da Psicologia, da Escola Estruturalista até chegarmos na Psicologia Transpessoal; as possíveis concepções de amor, através de uma revisão bibliográfica, que nos indicam um caminho em direção à visão holística do fenômeno e uma terceira parte que contém uma pesquisa tratada pela Análise de Conteúdo, que tem a intenção de ilustrar os conceitos apresentados a partir das considerações das pessoas sobre o fenômeno amor. Para a realização desta pesquisa foram selecionados alunos do curso de licenciatura da UNICAMP, que expressaram, através da escrita, suas idéias a respeito do significado que o amor tem em suas vidas. Interessante observar que, embora aspectos teóricos identifiquem que o fenômeno é um processo e que a sua concepção depende da relação que o indivíduo mantém com suas manifestações emocionais e de sua postura frente a própria existência, a tendência dos entrevistados é pautar o seu significado através do relacionamento entre os pares, apresentando as características afetivas que estão experimentando na sua relação amorosa / Abstract: To search on the love in them places front to a phenomenon that we more know since tenra age, grows and we try it daily, through the strong emotions that folloies it, but do not reflect on the conceptions that it can assume. We discourse on the learning, personality, emotion, approach techniques and methods, but, with exception of the literature of auto-aid, little we find on the love, systemize in its process and its forms. Therefore, the present work has the intention to understand more adequately the love, to explain the possible concepts that the people attribute to such phenomenon. The work is divided in three parts that, to introduce the evolution of Psychology confers, of the Estruturalista School until arriving in Transpessoal Psychology; the possible conceptions of love, through a bibliographical revision, that in them a way in direction to the holistic vision of the phenomenon and one third part indicate that a research treated for the Analysis of Content contains, that has the intention to illustrate the concepts presented from the conceptions of the people on the phenomenon love. For the accomplishment of this research graduating students of the UNICAMP, that they had expressed, through the writing had been selected, its ideas regarding the meaning that the love has in its lives. Interesting to observe that, even so theoretical aspects identify that the phenomenon is a process and that its conception depends on the relation that the individual keeps with its emotional manifestations and of its position front the proper existence, the trend of the interviewed ones is to pautar its meaning through the relationship between the pairs, being presented the affective characteristics that they are trying in its loving relation. For its incredible power of inclusion and extreme transcendence, we present only one clipping of the phenomenon love, intending to bring for the academy moments of reflection on a phenomenon that if presents as an essential element for the formation and transformation human beings / Doutorado / Doutor em Educação

Submitted by Isaac Francisco de Souza Dias (isaac.souzadias@ufpe.br) on 2016-04-22T18:09:25Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertação Sidney.pdf: 1450573 bytes, checksum: ba760e14be2c3924472636c95eb03a53 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-22T18:09:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertação Sidney.pdf: 1450573 bytes, checksum: ba760e14be2c3924472636c95eb03a53 (MD5) Previous issue date: 2015-04-27 / CNPQ / Essa dissertação aborda a relação entre educação e espiritualidade no âmbito da chamada Perspectiva Transpessoal. O objetivo mais amplo da pesquisa que possibilitou delinear nosso objeto de estudo consistiu em apreender a emergência da noção de espiritualidade no campo acadêmico brasileiro, em geral, e na educação, em particular, tomando como ponto de referência o campo de estudos e práticas da Perspectiva Transpessoal. Mais especificamente, procuramos analisar os usos da noção de espiritualidade e suas contribuições para o debate em torno da formação do sujeito da educação. O processo de análise seguiu as orientações da genealogia ética foucaultiana, através de uma pesquisa teórica de caráter bibliográfico. Os resultados iniciais evidenciaram que o termo espiritualidade, no contexto da Perspectiva Transpessoal, acolhe um espectro heterogêneo de definições e significados. Embora o termo esteja gradativamente se tornando uma noção nuclear nessa abordagem parece ainda não se apresentar como um conceito claramente delineado. Nessa direção, a análise apontou o uso de quatro noções nucleares de espiritualidade: (1) a espiritualidade como o não religioso; (2) a espiritualidade como experiência transformadora; (3) a espiritualidade como cultivo de valores humanos fundamentais; (4) a espiritualidade como visão integral. Assim, tudo indica que, desde a Perspectiva Transpessoal, não podemos falar em espiritualidade, no singular, mas em espiritualidades. Ao mesmo tempo, cada uso delimitado da noção contém implicações específicas para o campo da educação, desdobrando compreensões próprias sobre o educador, o educando e a tarefa da educação. Assim, cada noção de espiritualidade apreendida permite pensar diferentemente a condição humana e a tarefa pedagógica. Concluímos então que, mesmo não gozando ainda do estatuto de um conceito, a pluralidade de enfoques e usos da noção de espiritualidade na Perspectiva Transpessoal pode elucidar os sentidos vigentes da formação do sujeito da educação na contemporaneidade. Ao mesmo tempo, a espiritualidade evocada dimensiona uma visão integral e multidimensional que permite explorar os potenciais imanentes e transcendentes da condição humana, tendo em vista a formação de sujeitos autônomos, críticos e realizados. Essa situação indica o potencial aberto e ainda pouco explorado das relações entre educação e espiritualidade. / This dissertation examines the relationship between education and spirituality in the context of call Transpersonal Perspective. The objective of the research, which enabled us to outline our object of study, was to understand the emergence of the concept of spirituality in the academic field Brazilian, in general, and in education, in particular by reference to the field of studies and practices of Transpersonal Perspective. More specifically, we sought to analyze the uses of the concept of spirituality and their contributions to the debate on the formation of the subject of education. The process of analysis followed the guidelines of the genealogy Foucault's ethics, through a theoretical survey of bibliographical character. The initial results showed that the term spirituality, in the context of the Transpersonal, welcomes a heterogeneous spectrum of definitions and meanings. Although the term is gradually becoming a nuclear concept this approach seems not yet present as a concept clearly outlined. In this sense, the analysis revealed the use of four nuclear notions of spirituality: (1) spirituality as the non-religious; (2) spirituality as manufacturing experience; (3) spirituality as cultivation of fundamental human values; (4) spirituality as integral vision. Thus, everything indicates that, since the Transpersonal Perspective, we cannot speak of spirituality, in the singular, but in spiritualities. At the same time, each use of delimited concept contains specific implications for the field of education, by unfolding understandings themselves on the teacher, the learner and the task of education. Thus, each concept of spirituality seized allows you think differently from the human condition and the pedagogical task. We conclude then that, even not yet enjoying the status of a concept, the plurality of approaches and uses of the concept of spirituality in Transpersonal Perspective can elucidate the meanings of existing training of the subject of education in contemporary society. At the same time, the spirituality evoked scales an integral vision and multidimensional concept which allows you to explore the potential immanent and transcendent of human condition, with a view to the formation of autonomous subjects, critics and performed. This situation indicates the potential open and still little explored the relations between education and spirituality.

Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-04-10T14:28:42Z No. of bitstreams: 2 DISSERTACAO EMMANUELA SANTOS.pdf: 4550869 bytes, checksum: 05a3498d2c2b3cc500313e1a7193d500 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-10T14:28:42Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTACAO EMMANUELA SANTOS.pdf: 4550869 bytes, checksum: 05a3498d2c2b3cc500313e1a7193d500 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013-05-27 / O trajeto investigativo desta dissertação buscou compreender possíveis caminhos para a relação corpo e educação a partir de uma visão integrativa e multidimensional do humano. Neste sentido, investigamos uma experiência educativa desenvolvida numa disciplina do curso de pedagogia da UFPE e que se fundamenta na articulação teórico-prática da educação integral e da psicologia da educação transpessoal. Objetivamos acompanhar e descrever a organização didática e compreender qual o lugar da dimensão corporal nesta experiência. Bem como, indicar quais os deslocamentos operados por esta formação na concepção de educação do corpo dos participantes. Em paralelo, realizamos um mapeamento sobre o conceito de corpo em oito obras do autor integral/transpessoal Ken Wilber. Este trabalho situa-se no campo das abordagens qualitativas de cunho fenomenológico e faz uso da observação participante e da pesquisa bibliográfica para acessar o fenômeno. Durante um semestre investigamos um grupo de vinte e seis participantes da disciplina Processos Interativos através de entrevistas semiestruturadas, questionários, observação participante e do “diário de si”. O acompanhamento das experiências vividas na referida disciplina forneceu-nos bases para um caminho possível de superação do paradigma reducionista e de uma educação do corpo mais integral com a organização didática que buscou explorar o corpo multidimensional vinculando o saber e o corpo, com uma aprendizagem teórico-prática por meio de estratégias ativas que traziam a corporalidade nos processos pedagógicos. A inclusão da dimensão corporal de maneira integral e multidimensional nesta experiência pareceu-nos o elemento fundamental da educação para ampliação do conhecimento da integralidade dos participantes. Houve um deslocamento significativo das concepções de educação do corpo dos participantes, no início as concepções eram de educação do corpo bancário, acessório, negado e pouco explorado e no final as concepções foram mais formativas e integrais, com as categorias de educação do corpo mais integral, corpo como conhecimento de si e do outro, corpo como elemento da educação, corpo como atividade, corpo como expressão e liberdade, corpo como bem estar e prazer e os limites desta formação com o corpo ainda fragmentado. Na teoria wilberiana, a exploração conceitual de corpo o revelou como o lócus do ser e do conhecer das realidades intrafísicas da multidimensionalidade, da matéria até o espírito, sendo, portanto, o lugar do desenvolvimento e crescimento humano. Na visão dos “Quatro Quadrantes do Kosmos”, o corpo desponta com os níveis do ser e do conhecer abrangendo mais quatro ângulos de estudo, o Eu, o Nós, o Isto e os Istos, indicando a teia complexa a qual ele está inserido. Ademais, apresenta a existência das linhas de desenvolvimento no corpo, os diferentes estados de consciência e os diferentes corpos destes, e os estágios de consciência que podem transitar do corpo egocêntrico para o etnocêntrico e daí para o mundicêntrico. Indicamos que a visão da abordagem integral/transpessoal sobre o corpo pode favorecer os processos de educação integral, pois o concebe como um lócus de potencial e exploração para além das fronteiras da fragmentação, reducionismo e controle.

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:19:50Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo5441_1.pdf: 3948959 bytes, checksum: 6632e4b53bc7a3c334c333a752e04d6f (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / Nesta tese tratou-se de investigar uma experiência educativa desenvolvida em uma organização não-governamental cujo trabalho fundamenta-se na articulação teórica entre a Fenomenologia (Merleau-Ponty), a Filosofia Budista da mente (Nagarjuna) e a Abordagem Transpessoal (Wilber). Buscou-se observar ao longo de três anos os deslocamentos operados por essa experiência sobre os quatorze adolescentes envolvidos no trabalho, assim como a suas compreensões de educação proporcionadas por tal experiência inspirada na idéia de integralidade. Esta pesquisa, de forma mais ampla, situa-se no campo multiparadigmático da investigação qualitativa, apresentando uma característica transdisciplinar que contempla a dimensão humana dos seus participantes. Fazendo jus a tal entendimento, utilizaram-se diversos instrumentos de investigação o Diário etnográfico , o Diário do aluno , a Entrevista semi-estruturada , a Observação e análise dos conteúdos trabalhados e da prática pedagógica , o Questionário do ideal, do comum, do Eu , o Teste de bonecos , o Teste sociométrico , o Desenvolvimento das competências de produção de texto e consciência metalingüística , a Escrita de si e o Estudo de caso como pequenos holons que ajudam no desvelamento e compreensão do fenômeno, frente à teia complexa de múltiplas relações e dimensões. O acompanhamento das experiências vividas na referida experiência educativa forneceu algumas pistas para a compreensão da possibilidade de uma pedagogia direcionada à integralidade no campo educativo, capaz de atuar, simultaneamente, como uma possibilidade de saída e ultrapassagem dos modelos redutores de formação para a cidadania democrática vigentes na atualidade. A primeira concepção fundamental do trabalho consiste no entendimento de que a existência só pode ser compreendida adequadamente sem os extremos do substancialismo ou do niilismo, na circularidade fundamental ou círculo existencial concebido como Roda da Vida . É nessa circularidade de compreensão que deve se processar a formação humana. Por meio dessa ótica, a educação é compreendida como uma dádiva ou compaixão; um ciclo complexo de reciprocidade (dar-receber-retribuir) que manifesta o fato de que os seres são solidários uns com os outros, pois todos são chamados a viver a mesma sucessão de existências condicionadas que precisam ser transcendidas a fim de alcançar a felicidade pessoal e coletiva. Na experiência educativa analisada, essa transcendência pretende manifestar-se no âmago de um gesto cotidiano que descobre sua origem transbordante, ou seja, busca-se enfatizar que o prazer da dádiva (doação de si, amor, solidariedade) está vinculado à experiência da vida e da liberdade, pois o sistema da dádiva é uma projeção social de nosso sistema de consciência, de nossa mente de liberdade, a despeito do emaranhado de níveis hierárquicos em que esta se encontra comumente enredada. A segunda concepção fundamental do trabalho consiste na compreensão dos processos de crescimento percebidos com base em um modelo formativo que inclui a não-separatividade e a flexibilização do self, tendo por referência a noção de entre-deux , como caminho que favorece um processo contínuo de integração ou incorporação das múltiplas dimensões do ser-no-mundo

Orientador: Carlos Alberto Vidal França / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-22T14:10:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Datti_DenizarddeJhesus_M.pdf: 5609012 bytes, checksum: 83d90a6014c0c667620dbd7ef472e925 (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: A dissertação tem por objeto de estudo a Psicologia Transpessoal e por objetivo mostrar o significado e as implicações dessa nova visão da Psicologia para a Educação. Assim, o trabalho busca resgatar a história do Movimento Transpessoal, realiza uma discussão de suas bases filosóficas e epistemológicas e apresenta os principais conceitos, noções e princípios que norteiam tal movimento. Caracterizado o Movimento Transpessoal, enquanto uma busca de síntese dos saberes ocidental e oriental e enquanto uma síntese das principais escolas de Psicologia do Ocidente, o texto procura mostrar que tal busca pode ser integrada à Educação, indicando a perspectiva de uma educação menos fragmentada, menos reducionista e formalista e mais abrangente, mais integral e humana / Mestrado / Psicologia Educacional / Mestre em Educação

Orientador : Carlos Alberto Vidal França / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-28T03:24:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Berger_MariaVirginiaBernardi_D.pdf: 4175053 bytes, checksum: d47c68582944fc79c6c4478082bcdc42 (MD5) Previous issue date: 2001 / Doutorado

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:22:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 282089.pdf: 95483 bytes, checksum: e18a8d448ce60f6e0198a39542b0fd3c (MD5) Previous issue date: 2000-12-15 / Este trabalho tem como base a abordagem transpessoal que reconhece a espiritualidade e as necessidades transcendentais como aspectos intr?nsecos da natureza humana. A proposta deste estudo ? investigar a inter-rela??o entre o bem-estar espiritual e a sa?de geral. Foram aplicados a Escala de Bem-estar Espiritual (PAULOTZIAN e ELLISON, 1982) e o Question?rio de Sa?de Geral (GOLDBERG, 1972), para uma amostra n?o-cl?nica de 506 pessoas, entre 16 e 78 anos (237 homens e 269 mulheres), residentes na cidade de Porto Alegre (RS-Brasil). A an?lise estat?stica dos dados mostrou que h? uma correla??o positiva significativa entre sa?de e bem-estar espiritual. As escalas (QSG e EBE) e todos seus fatores obtiveram correla??es altamente significativas entre si, o que demonstra importantes associa??es entre espiritualidade e sa?de geral. As aplica??es deste estudo apontam para a inclus?o da espiritualidade na concep??o de sa?de, unida ?s dimens?es biol?gica, psicol?gica e social e confirma que a espiritualidade pode fazer uma importante contribui??o para a promo??o da sa?de e preven??o da doen?a, afetando o bem-estar das pessoas

Esta dissertação aborda os processos de significação em estados ampliados de consciência desde de uma perspectiva transdisciplinar holística em um estudo de caso com crianças de uma escola pública de Porto Alegre, no Rio Grande do Sul. O trabalho tem como referência teórica principal a psicologia transpessoal e as experiências em estados ampliados de consciência que possibilitam a vivência transpessoal. Considera o ser humano como multidimensional cuja consciência se expressa através de quatro funções: pensamento, sentimento, sensação e intuição. Para a ampliação da consciência foram utilizados métodos reconhecidos pela psicologia transpessoal, no caso, a meditação, o relaxamento, a visualização dirigida e o desenho de mandalas. As mandalas foram a linguagem escolhida para a expressão das significações produzidas durante os estados ampliados de consciência. O método fenomenológico utilizado permitiu revelar que símbolos do inconsciente coletivo emergem para a consciência durante vivências em estados ampliados de consciência. A partir da interpretação reiteramos o entendimento de que existe dentro de cada ser humano uma fonte de sabedoria que está para além dos limites da personalidade, o que corresponde às pesquisas de outros exploradores da consciência humana (Wilber, Grof, Weil). Concluímos o trabalho apresentando o Projeto da Educação da Consciência, o qual se constitui numa proposta de educação da consciência humana em sua multidimensionalidade para a plena manifestação do ser.

Esta dissertação aborda os processos de significação em estados ampliados de consciência desde de uma perspectiva transdisciplinar holística em um estudo de caso com crianças de uma escola pública de Porto Alegre, no Rio Grande do Sul. O trabalho tem como referência teórica principal a psicologia transpessoal e as experiências em estados ampliados de consciência que possibilitam a vivência transpessoal. Considera o ser humano como multidimensional cuja consciência se expressa através de quatro funções: pensamento, sentimento, sensação e intuição. Para a ampliação da consciência foram utilizados métodos reconhecidos pela psicologia transpessoal, no caso, a meditação, o relaxamento, a visualização dirigida e o desenho de mandalas. As mandalas foram a linguagem escolhida para a expressão das significações produzidas durante os estados ampliados de consciência. O método fenomenológico utilizado permitiu revelar que símbolos do inconsciente coletivo emergem para a consciência durante vivências em estados ampliados de consciência. A partir da interpretação reiteramos o entendimento de que existe dentro de cada ser humano uma fonte de sabedoria que está para além dos limites da personalidade, o que corresponde às pesquisas de outros exploradores da consciência humana (Wilber, Grof, Weil). Concluímos o trabalho apresentando o Projeto da Educação da Consciência, o qual se constitui numa proposta de educação da consciência humana em sua multidimensionalidade para a plena manifestação do ser.