Thesis (D. Min.)--Gordon-Conwell Theological Seminary, South Hamilton, MA, 2002. / Abstract and vita. Includes bibliographical references (leaves 213-214).

Thesis (D. Ed. Min.)--Midwestern Baptist Theological Seminary, 2006. / Abstract. Includes bibliographical references (leaves 209-212).

Thesis (D. Min.)--Trinity Evangelical Divinity School, 2005. / Abstract. Includes bibliographical references (leaves 247-250).

Thesis (M.C.S.)--Regent College, 2003. / Abstract and vita. Includes bibliographical references (leaves [144]-153).

Thesis (D. Min.)--Trinity Evangelical Divinity School, 1993. / Abstract. Includes Appendix 1: Grace Theological Seminary curriculum changes. Includes bibliographical references (leaves 137-143).

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1114449 bytes, checksum: ef0c7e02d6a4a4905c7f701a75632c00 (MD5) Previous issue date: 2014-08-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The objective of this work is the analysis of guilt and grace from the perspective of the Catholic Church, based on Christianity, Phenomenology and its method and the universe of the Catholic Church. The work of Freud and psychoanalytic implications serve basis and subsidies in the process of data analysis in the research in question, as well as the myths, they are representations of what is deepest in human symbols, images and archetypes that are the psyche and the "imaginary" of existential being. The research will examine the repression suffered by Christians and most specifically Catholics throughout history. The influence of guilt on intra and interpersonal relationships, as well as the subjectivity of the Catholics. The guilt imposed by the Catholic Church in order to monitor their faithful. The lack of obedience as a starting point for the sin and guilt as a result installed on the inside of the followers of the religion in question / O objetivo deste trabalho consiste na análise da culpa e da graça na perspectiva da igreja católica, tendo como base o Cristianismo, a Fenomenologia, seu método e o universo da Igreja Católica. A obra de Freud e suas implicações psicanalíticas servirão de base e subsídios no processo de análise dos dados obtidos na pesquisa em questão, assim como os mitos, sendo eles as representações do que existe de mais profundo no humano, símbolos, imagens e arquétipos que se encontram na psique e no imaginário do ser existencial. A pesquisa apreciará a repressão sofrida pelos cristãos, mais especificamente, os católicos ao longo da História. A influência do sentimento de culpa nas relações intra e interpessoal, bem como a subjetividade dos católicos. A culpa imposta pela Igreja Católica no sentido de monitorar os seus fieis. A falta de obediência como ponto de partida para o pecado e, como consequência, a culpa instalada no íntimo dos seguidores da religião em pauta

The United Methodist Hymnal includes many hymns which make use of ableist language. This paper sets forth an understanding of disability and ability so that the ableist language in United Methodist hymnody may be identified and, when needed, addressed through suggested revision or omission. Putting prominent themes of disability theology and hymnology into conversation with one another, this paper addresses the theological anthropology present in particular hymns with a particular focus on the difference between healing and curing, the metaphors of disability as sin, and images of disability in biblical texts.

A espiritualidade é uma parte fundamental da vida religiosa. Na própria tradição cristã ela é compreendida como parte da vivência do Evangelho que procurar enfatizar que a vida vai além da mera existência deste mundo. As formas de espiritualidade são variadas e ricas em suas expressões. Na história da Igreja Cristã é possível perceber múltiplas possibilidades de espiritualidade, desde aquelas mais introspectivas expressas em meditação fechada em claustros até aquelas fundamentalmente práticas, que percorrem o caminho da ação, expressas muitas vezes na militância social em favor dos pobres. Atualmente a espiritualidade vem sendo tema de estudos e aplicações inéditas, como, por exemplo, na área empresarial, como bem indica o Best Seller O Monge e o Executivo. Tema marcante, junto à espiritualidade, está a resiliência, aquela capacidade do gênero humano em reagir diante de situações de crise, e que marca substantivamente as formas de espiritualidade. Desta maneira, o presente trabalho de mestrado profissional intenta analisar a importância da espiritualidade e da resiliência para a vida comunitária eclesial. / Spirituality is a fundamental part of religious life. In it own Christian tradition is understood as part of living the Gospel that seek to emphasize that life goes beyond the mere existence of this world. The forms of spirituality are varied and rich in their expressions. In the history of the Christian Church is possible to see multiple possibilities of spirituality, since those more introspective - expressed in meditation in cloisters closed - even those primarily practices that cross the path of action, expressed - often - in social activism for the poor. Currently spirituality has been the subject of studies and novel applications, for example, in the business, as well indicates the Best Seller The Servant. Theme striking next to spirituality, is resilience, that ability of mankind to react to crisis situations, and that brand substantively forms of spirituality. Thus, this paper of professional master attempts to analyze the importance of spirituality and resilience to the ecclesial community life.

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2015-04-10T23:31:36Z No. of bitstreams: 2 Carolina Esteves Barbosa Parte 1.pdf: 362809 bytes, checksum: d4a2790cf244c87ceac9d67a8725115c (MD5) Carolina Esteves Barbosa Parte 2.pdf: 675269 bytes, checksum: 6eed949d8c3ac540a87d3497c4ac4aa4 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-10T23:31:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Carolina Esteves Barbosa Parte 1.pdf: 362809 bytes, checksum: d4a2790cf244c87ceac9d67a8725115c (MD5) Carolina Esteves Barbosa Parte 2.pdf: 675269 bytes, checksum: 6eed949d8c3ac540a87d3497c4ac4aa4 (MD5) Previous issue date: 2012 / A acurácia dos escores GRACE e TIMI em predizer a extensão da doença coronária em pacientes com síndromes coronarianas agudas sem supradesnível do segmento ST (SCA) não está estabelecida. Objetivo: Testar a hipótese de que os escores de risco GRACE e TIMI predizem satisfatoriamente a extensão da doença coronária em pacientes com SCA submetidos à coronariografia. Métodos: Indivíduos admitidos com critérios objetivos de SCA e que realizaram coronariografia durante o internamento foram consecutivamente analisados. Foram calculados os escores de risco( TIMI e GRACE) de todos os pacientes incluídos neste estudo. Os escores de risco TIMI( coortes de ensaios intervencionistas) e GRACE (registro observacional multicêntrico), são validados na literatura quanto ao prognóstico. A doença coronária angiográfica foi descrita de três formas: quantificação da extensão da doença coronária pelo escore de Gensini; presença de qualquer obstrução coronária (≥ 70% ou ≥ 50% quando tronco de coronária esquerda); presença de doença severa (triarterial ou tronco de coronária esquerda). Resultados: Em 112 pacientes avaliados, observou-se correlação positiva do escore de Gensini com os escores GRACE (P=0,017) e TIMI (P=0,02), porém a associação foi de fraca magnitude (r=0,23 e r=0,27; respectivamente). O escore GRACE não foi capaz de predizer doença coronária obstrutiva (área abaixo da curva ROC=0,57; IC 95% = 0,46–0,69), nem doença coronária severa (ROC=0,59; IC 95% = 0,48–0,70). O escore TIMI se mostrou modesto preditor em relação à presença de doença coronária (ROC=0,65; IC 95% = 0,55–0,76) e presença de doença severa (ROC=0,66; IC 95% = 0,56–0,76). Conclusões: (1) Existe associação positiva entre o valor dos escores TIMI ou GRACE e a extensão da doença coronária em pacientes com SCA; (2) no entanto, o grau dessa associação não é suficiente para que esses escores sejam preditores acurados dos resultados da coronariografia

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente pesquisa aborda a construção do conceito de santificação a partir do desenvolvimento histórico da Igreja Adventista do Sétimo Dia, principalmente sob o prisma dos escritos de sua co-fundadora, Ellen Gould Harmon White, entre 1844 e 1915. O primeiro dos quatro capítulos trata das origens do movimento precursor do adventismo pelo fazendeiro William Miller. Este, a partir de sua interpretação bíblica concluiu que o fim do mundo com a culminante volta de Cristo sob forma literal seria iminente e a preparação para o encontro com Ele foi o mote principal de seu trabalho, constituindo a mais cara esperança dos crentes mileritas e, posteriormente, dos adventistas do sétimo dia. O segundo capítulo aborda de forma sintetizada a biografia de Ellen White e sua participação efetiva na construção doutrinária da denominação estudada, enquanto o terceiro aborda especificamente as origens da Igreja Adventista do Sétimo Dia e seu esforço para se constituir enquanto denominação dentro dos pressupostos do protestantismo histórico. Finalmente, o quarto capítulo examina os anteriores a partir do conceito de santificação, constituído ao longo do processo de formação da identidade adventista. / This research approaches the background of the concept of sanctification from the historical development of the Seventh-Day Adventist Church, mainly under the view of its co-founder's writings, Ellen Gould Harmon White, between 1844 and 1915. The first of the four chapters deals with the origins of the movement that preceded Adventism by farmer William Miller. From his interpretation of the bible, he concluded that the end of the world with the culminating literal return of Christ would be imminent and the preparation for the encounter with the Lord was the main subject of his work, establishing the dearest hope of the Millerite believers and, later, of the seventh-day adventists. The second chapter approaches in a summed way Ellen White's biography and her effective participation in the doctrinal construction of the studied denomination, while the third approaches specifically the origins of the Seventh-Day Adventist Church and its effort to establish itself as a denomination in the purposes of historical protestantism. Finally, the fourth chapter examines the preceding ones from Ellen White's concepts of sanctification, established during the long background process of the Adventist identity.