No final dos anos 1960 os Waiwai, famosos por suas expedições a grupos indígenas isolados, entraram em contato com povos que habitavam o rio Turuni e levaram parte de seus habitantes para a missão evangélica Kanaxen, na Guiana Inglesa. Nesta dissertação pretendo reconstituir uma história que me foi por diversas vezes contada por Tikti, um homem que nasceu e cresceu no rio Turuni, mas que criou seus filhos entre os Waiwai. Através de histórias de migração, guerra e trocas de bens e pessoas, ele situa sua diferença em relação aos Waiwai através de uma trajetória própria que se constitui pela feitura de relações e lugares específicos, o que o qualifica como Txikyana. Mostrarei como a atual tentativa de um de seus filhos, Xokokono, de abrir uma aldeia no local onde seu pai viveu segue o movimento descrito por essas trajetórias, em que a memória dos lugares e alianças indica com quem e onde morar, se convertendo, nas mãos de conhecedores indígenas, em ensinamentos de um bem viver baseado no ideal da vida entre parentes, fortemente ligado à maneira de ocupação do território. / In the late 1960s the Waiwai, that are famous for their search expeditions seeking isolated indigenous groups, came into contact with some groups living at Turuni river managing to take the most of it residents to Kanaxen evangelic mission in British Guiana. In this dissertation I intend to reconstruct a history that has been told me several times by Tikti, a man that was born at Turuni but have raised his children among the Waiwai. By telling about migrations, conflicts and exchange of people and goods he places his difference in respect to the Waiwai by showing a particular trajectory constituted by specific relationships and places and which qualifies him as Txikyana. I will show how the current attempt of one of his sons, Xokokono, to form a village at the place where his father used to live follows the movement described by these trajectories, where the memory of places and alliances indicates with whom and where to live.

No final dos anos 1960 os Waiwai, famosos por suas expedições a grupos indígenas isolados, entraram em contato com povos que habitavam o rio Turuni e levaram parte de seus habitantes para a missão evangélica Kanaxen, na Guiana Inglesa. Nesta dissertação pretendo reconstituir uma história que me foi por diversas vezes contada por Tikti, um homem que nasceu e cresceu no rio Turuni, mas que criou seus filhos entre os Waiwai. Através de histórias de migração, guerra e trocas de bens e pessoas, ele situa sua diferença em relação aos Waiwai através de uma trajetória própria que se constitui pela feitura de relações e lugares específicos, o que o qualifica como Txikyana. Mostrarei como a atual tentativa de um de seus filhos, Xokokono, de abrir uma aldeia no local onde seu pai viveu segue o movimento descrito por essas trajetórias, em que a memória dos lugares e alianças indica com quem e onde morar, se convertendo, nas mãos de conhecedores indígenas, em ensinamentos de um bem viver baseado no ideal da vida entre parentes, fortemente ligado à maneira de ocupação do território. / In the late 1960s the Waiwai, that are famous for their search expeditions seeking isolated indigenous groups, came into contact with some groups living at Turuni river managing to take the most of it residents to Kanaxen evangelic mission in British Guiana. In this dissertation I intend to reconstruct a history that has been told me several times by Tikti, a man that was born at Turuni but have raised his children among the Waiwai. By telling about migrations, conflicts and exchange of people and goods he places his difference in respect to the Waiwai by showing a particular trajectory constituted by specific relationships and places and which qualifies him as Txikyana. I will show how the current attempt of one of his sons, Xokokono, to form a village at the place where his father used to live follows the movement described by these trajectories, where the memory of places and alliances indicates with whom and where to live.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação aproxima as narrativas curtas de The Age of the Rainmakers, do escritor guianense Wilson Harris (1971), com referências de textualidades indígenas presentes em literaturas de viagens ou antropológica, muitas vezes mencionadas pelo escritor. Para situar tal leitura, é feito um mapeamento da história da literatura da Guiana e o lugar específico que esta tradição ocupa, como único país caribenho, de língua inglesa, no continente sul-americano. Conformando o espaço literário das Guianas, em que a floresta e seus povos tradicionais exercem forte influência estética e filosófica, tal literatura apresenta, além do caráter transformacional das mitologias ameríndias, uma estreita relação entre meio-ambiente e linguagem. Tal é o lugar de encontro de diferentes culturas que, criativamente, sugere novas possibilidades conceituais para se pensar a humanidade, como o próprio escritor teoriza, em imaginação cross-cultural.

Submitted by Milena Dias (milena.dias@ufpe.br) on 2015-03-12T19:03:54Z No. of bitstreams: 2 Dissertaçao Aline Silva.pdf: 3147073 bytes, checksum: f8645deeb4e56c8d13d2aca9b0d2166d (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-12T19:03:54Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertaçao Aline Silva.pdf: 3147073 bytes, checksum: f8645deeb4e56c8d13d2aca9b0d2166d (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013 / CNPq, PNADB, FACEPE / Piperaceae possui cinco gêneros, aproximadamente 3.600 espécies com distribuição pantropical, e no Brasil a família está representada com cerca de 450 táxons. Dentre os diversos trabalhos realizados em Piperaceae no país, a maioria está na região sudeste. Portanto, o objetivo desta pesquisa foi realizar o estudo taxonômico das espécies que ocorrem no Parque Nacional do Viruá, estado de Roraima. As coletas foram realizadas entre setembro de 2011 e agosto de 2012, além de levantamento nos herbários. Foram encontrados 16 táxons, sendo 12 do gênero Piper L. e quatro de Peperomia Ruiz. & Pav. Onze táxons são novos registros para o estado, além de um novo registro para o Brasil. A maioria das espécies foi coletada em áreas de Floresta de Terras Baixas, além de Florestas de Várzea.

Orientador: Maria do Carmo Estanislau do Amaral / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Biologia / Made available in DSpace on 2018-08-21T15:01:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Costa_SuzanaMariadosSantos_M.pdf: 5413800 bytes, checksum: 0fbb691374cc80432664625fb24982bc (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: O resumo poderá ser visualizado no texto completo da tese digital / Abstract: The abstract is available with the full electronic document / Mestrado / Biologia Vegetal / Mestre em Biologia Vegetal

Submitted by Danielle Karla Martins Silva (danielle.martins@ufpe.br) on 2015-03-03T18:17:22Z No. of bitstreams: 2 José Ramon Gadelha de Azevedo Alves. Programa de Pós-Graduação em Biologia Animal. 2012.pdf: 2645952 bytes, checksum: 6e3ab52042f8b39d8998fee05f484b54 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-03T18:17:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 José Ramon Gadelha de Azevedo Alves. Programa de Pós-Graduação em Biologia Animal. 2012.pdf: 2645952 bytes, checksum: 6e3ab52042f8b39d8998fee05f484b54 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2012 / CNPq / Embora os primatas sejam um dos táxons mais estudados até hoje, ainda pouco se sabe sobre como a estrutura de uma comunidade de primatas pode variar entre diferentes áreas. Além disso, quando a caça está presente, raramente é avaliado como esse fator pode agir independentemente das alterações vegetacionais. Esse trabalho objetivou avaliar como as características do hábitat e o impacto da caça podem afetar a estrutura da comunidade de primatas no extremo norte da Amazônia brasileira. Para tal, foram realizadas amostragens através de transecto linear em duas áreas submetidas à pressão da ação, mas com diferentes fitofisionomias (Assentamentos Novo Paraíso e Entre Rios) e uma área protegida com fitofisionomia semelhante a Novo Paraíso, o Parque Nacional do Viruá. Nós realizamos um esforço amostral de 1248,7 km percorridos nas três áreas, o que resultou em um total de 410 observações das oito espécies de primatas presentes na área de estudo. Em geral, a estrutura da comunidade apresentou-se altamente variável, tanto a nível regional quanto local, o que pode ser melhor explicado pelas diferenças nas fitofisionomias do que o impacto da caça. O assentamento Entre Rios, formado por uma fitofisionimia de Floresta Ombrófila Densa, apresentou uma maior abundância e biomassa de espécies maiores, comparada com Novo Paraíso e até mesmo com a área protegida, estas formadas por um mosaico de campinas, campinaranas e florestas ombrófilas. Assim, a ação da caça não se mostrou tão determinante na estruturação da comunidade, apesar de serem detectadas algumas variações entre a área caçada e não caçada com mesmas fitofisionomias. Isso é explicado pelo fato dos caçadores preterirem os primatas em detrimento de outras espécies, como ungulados, mas principalmente por esses assentamentos serem formados por uma matriz florestal contínua, permitindo um balanço fonte-dreno eficiente.

Esta dissertação consiste em um estudo dos agenciamentos indígenas acerca da questão da diferença, mais especificamente, dos processos de diferenciação entre os vários sujeitos que compõem os \"mundos vividos\" na região das Guianas. Parto de uma análise de variações míticas sobre a origem das cores dos pássaros, a origem dos grafismos e as sócio-gêneses, para em seguida lançar um olhar sobre a centralidade da produção de diferenças nas práticas sociais da região. Ao enfocar o tema da oscilação permanente entre contínuo e descontínuo, reúno em uma mesma geometria as mitologias e as sociocosmologias. / This study concerns indigenous agency around the question of difference, and more specifically, around processes of differentiation among the various persons that make up the \"lived worlds\" found in the region of the Guianas. The study takes as its starting point an analysis of variations in myths concerning the origins of the colours of birds, graphic patterns and human collectives, and goes on to explore the importance of the production of difference within social practices seen throughout the region. In focussing on the theme of permanent oscillation between the continuous and the discontinuous, the study brings together mythologies and sociocosmologies within a single frame of reference.

Esta dissertação consiste em um estudo dos agenciamentos indígenas acerca da questão da diferença, mais especificamente, dos processos de diferenciação entre os vários sujeitos que compõem os \"mundos vividos\" na região das Guianas. Parto de uma análise de variações míticas sobre a origem das cores dos pássaros, a origem dos grafismos e as sócio-gêneses, para em seguida lançar um olhar sobre a centralidade da produção de diferenças nas práticas sociais da região. Ao enfocar o tema da oscilação permanente entre contínuo e descontínuo, reúno em uma mesma geometria as mitologias e as sociocosmologias. / This study concerns indigenous agency around the question of difference, and more specifically, around processes of differentiation among the various persons that make up the \"lived worlds\" found in the region of the Guianas. The study takes as its starting point an analysis of variations in myths concerning the origins of the colours of birds, graphic patterns and human collectives, and goes on to explore the importance of the production of difference within social practices seen throughout the region. In focussing on the theme of permanent oscillation between the continuous and the discontinuous, the study brings together mythologies and sociocosmologies within a single frame of reference.

A região do rio Trombetas é uma das mais ricas e bem preservadas em diversidade humana e ambiental da Amazônia brasileira. Neste trabalho busco conciliar as perspectivas dessa diversidade humana, constituída por uma miríade de coletivos indígenas que habitam o rio Trombetas e dois dos seus maiores afluentes, Mapuera e Cachorro, com uma perspectiva da arqueologia. O diálogo entre as perspectivas indígenas e arqueológicas teve como partida dois pontos: a paisagem, envolvendo lugares que são sítios arqueológicos ou não, e os objetos cerâmicos arqueológicos. Para isso, apresento os sítios arqueológicos e cerâmicas pesquisadas no Projeto Norte-Amazônico (UFMG), e os mesmos temas pensados através da etnologia, assim como do meu próprio diálogo com os indígenas. Através desses dois recortes busco construir um encontro de narrativas sobre as temporalidades, seja nos registros materiais, lugares e cerâmica, seja na imaterialidade das memórias e mitos. Buscando, assim a relação entre a longa duração arqueológica e ancestralidade dos povos indígenas. / The Trombetas River region is one of the richest and best preserved of the Brazilian Amazon in terms of its human and environmental diversity. In this study I seek to conciliate perspectives arising from this human diversity, which is constituted by a myriad of indigenous collectives who inhabit the Trombetas River and two of its largest tributaries, the Mapuera and Cachorro, with the an perspective of archaeology. The dialogue between indigenous and archaeological perspectives had two points of departure: the landscape, involving both places that are and others that are not archaeological sites; and archaeological ceramic artefacts. Towards this end I present archaeological sites and potteries investigated by the Projeto Norte-Amazônico (Universidade Federal de Minas Gerais) and discuss these issues through the lens provide by ethnographic literature and also based on my own dialogue with Amerindians. Thus, througharchaeology and ethnography I endeavour to build a meeting of narratives about temporalities - be this through the material record, in places and in pottery, be this in the immateriality of memories and myths. I seek to understand the relationship between the archaeological longue durée and the ancestrality of indigenous peoples.

A região do rio Trombetas é uma das mais ricas e bem preservadas em diversidade humana e ambiental da Amazônia brasileira. Neste trabalho busco conciliar as perspectivas dessa diversidade humana, constituída por uma miríade de coletivos indígenas que habitam o rio Trombetas e dois dos seus maiores afluentes, Mapuera e Cachorro, com uma perspectiva da arqueologia. O diálogo entre as perspectivas indígenas e arqueológicas teve como partida dois pontos: a paisagem, envolvendo lugares que são sítios arqueológicos ou não, e os objetos cerâmicos arqueológicos. Para isso, apresento os sítios arqueológicos e cerâmicas pesquisadas no Projeto Norte-Amazônico (UFMG), e os mesmos temas pensados através da etnologia, assim como do meu próprio diálogo com os indígenas. Através desses dois recortes busco construir um encontro de narrativas sobre as temporalidades, seja nos registros materiais, lugares e cerâmica, seja na imaterialidade das memórias e mitos. Buscando, assim a relação entre a longa duração arqueológica e ancestralidade dos povos indígenas. / The Trombetas River region is one of the richest and best preserved of the Brazilian Amazon in terms of its human and environmental diversity. In this study I seek to conciliate perspectives arising from this human diversity, which is constituted by a myriad of indigenous collectives who inhabit the Trombetas River and two of its largest tributaries, the Mapuera and Cachorro, with the an perspective of archaeology. The dialogue between indigenous and archaeological perspectives had two points of departure: the landscape, involving both places that are and others that are not archaeological sites; and archaeological ceramic artefacts. Towards this end I present archaeological sites and potteries investigated by the Projeto Norte-Amazônico (Universidade Federal de Minas Gerais) and discuss these issues through the lens provide by ethnographic literature and also based on my own dialogue with Amerindians. Thus, througharchaeology and ethnography I endeavour to build a meeting of narratives about temporalities - be this through the material record, in places and in pottery, be this in the immateriality of memories and myths. I seek to understand the relationship between the archaeological longue durée and the ancestrality of indigenous peoples.