Submitted by CARLOS MANOEL PASSOS VAZ JUNIOR (cmpvj@hotmail.com) on 2016-09-09T17:38:15Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao_carlosmanoel1.pdf: 1803048 bytes, checksum: 84d09e4215ad055f422a6431a49c3ab0 (MD5) / Approved for entry into archive by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br) on 2016-09-12T17:55:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 vazjunior_cmp_me_franca.pdf: 1803048 bytes, checksum: 84d09e4215ad055f422a6431a49c3ab0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-12T17:55:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 vazjunior_cmp_me_franca.pdf: 1803048 bytes, checksum: 84d09e4215ad055f422a6431a49c3ab0 (MD5) Previous issue date: 2016-08-09 / A obra literária de José María Arguedas nasce no contexto do indigenismo literário peruano. O indigenismo foi um traço marcante de todo um movimento cultural inspirado na preocupação com a posição dos indígenas na sociedade e na criação de uma legítima identidade latino-americana no século XX. No Peru destacam-se inúmeros movimentos e manifestos baseados no indigenismo, seja na literatura, nas artes plásticas e mesmo na fotografia. No cenário político a obra de José Carlos Mariategui é um pilar estrutural, principalmente por sua relação com as questões que incutem no indigenismo. Conduzida por esta conjuntura efervescente, a obra literária de José María Arguedas emerge – assim como a de outros escritores, como Ciro Alegría – na busca por modificar o viés contemplativo que pairava sob uma cultura indígena assaz afastada de seu sentido original, passando assim a um viés contestatório e engajado. A trajetória de Arguedas é peculiar neste ínterim, já que boa parte de sua produção procede em Lima e se remete aos Andes, caracterizando o desenraizamento de um intelectual criado até praticamente a adolescência sob a balizas do idioma quéchua. Além disso, ao focar sua narrativa na valorização da tradição indígena, como ferramenta de resistência às práticas modernizadoras, ressignifica essa relação com a modernidade. Mirando, em certos momentos, a inserção da cultura quéchua no patamar moderno, já em outros, em uma tentativa de frear a ocidentalização andina. Esta biculturalidade, ligada a um ideário que abarca certo tipo intelectual de sua época, somados a uma ideia da escrita literária por vocação – con sangré, como gostava de afirmar – são os alicerces deste trabalho para compreender a relação da obra deste autor com a leitura histórica da sociedade. / The literary work of José María Arguedas was born in the context of the Peruvian literary indigenismo. The indigenous movement was a striking feature of an entire cultural movement inspired by concern for the position of indigenous on society and the creation of a legitimate Latin American identity in the twentieth century. In Peru stand out countless movements and manifestos based on indigenous movement, whether in literature, the visual arts and even in photography. In the political scene, the work of José Carlos Mariategui is a structural pillar, mainly by its relation to the issues that instil in indigenismo. Led by this effervescent context, the literary work of José María Arguedas emerges - as well as from other writers as Ciro Alegría – seeking to modify the contemplative bias that hung in a rather remote indigenous culture of its original meaning, thus passing a contestatory and engaged bias. The Arguedas trajectory is peculiar in the meantime, since much of its production proceeds in Lima and refers to the Andes, featuring the uprooting of an intellective set up almost until adolescence under the beacons of the Quechua language. Moreover, by focusing his story on the value of indigenous tradition, as a resistance tool for modernizing practices, reframes the relationship with modernity. Aiming, at times, the insertion of the Quechua culture in the modern level, as in others, in an attempt to stop the Andean Westernization. This biculturality connected to an ideology that embraces certain intellectual type of its time, together with an idea of literary writing by vocation - con sangré, as he liked to say - are the foundations of this work to understand the relationship of this author's work with historical reading of the society.

O presente trabalho apresenta a análise da obra do historiador Edgard Carone sobre a república brasileira. Parte-se do principio de que o autor concebeu, ao longo de sua formação intelectual, um projeto sistemático e coeso de estudo sobre o período, através do qual foram publicados 10 livros, entre os anos de 1969 a 1985. Estes conformaram uma análise pioneira da história republicana, selecionando os processos políticos que permitissem delimitar a existência de momentos distintos no regime, suas rupturas e continuidades. As publicações de Edgard Carone formaram uma série de livros publicada na coleção Corpo e Alma do Brasil, da editora Difusão Europeia do Livro (DIFEL). Dentro dela, investigou-se como o autor constrói a história deste período a partir da ideia de revolução, mais especificamente, nos livros que se referem à chamada Primeira República, que vai de 1889 a 1930. Tema recorrente na produção intelectual brasileira, a concepção de revolução será discutida no trabalho a partir das referências construídas pelo autor em sua formação e junto aos debates historiográficos que lhe são contemporâneos. / This study presents the analysis of the historian Edgard Carone\'s work on the Brazilian republic. It starts from the principle that the author has conceived over their intellectual training, a systematic and cohesive study project of the period through which 10 books were published between the years 1969 to 1985. These books conformed a pioneering analysis of the Republican history, selecting the political processes that could allow to define the existence of different times in the regime, their ruptures and continuities. The publications of the historian Edgard Carone formed a series of books published in the collection \"Corpo e Alma do Brasil\", from the publisher \"Difusão Europeia do Livro (DIFEL)\". On its inside, it was investigated how the author constructs the history of this period from the idea of revolution, more specifically, in the books that refer to the called First Republic, which runs from 1889 to 1930. A recurring theme in the Brazilian intellectual production, the conception of revolution, will be discussed at this paper from references constructed by the author in his formation and along with the historiographical debates that are contemporary to him.

Jaime Cortesão (1884-1960) viveu no Brasil entre 1940 e 1957 e durante esse período constituiu grande parte de sua obra historiográfica. Emigrado de Portugal por pressão do salazarismo, desfrutou de condições bastante privilegiadas à sua produção intelectual, favorecidas tanto pelas instituições governamentais nas quais trabalhou quanto pelas relações que cultivou. A análise das condições de sua produção intelectual no Brasil permite iluminar questões da política cultural e da produção do conhecimento no contexto da Era Vargas. Considerando que identidade nacional, modernidade, interiorização do país eram alguns dos temas que mobilizavam a intelligentsia nacional, busco neste trabalho identificar as conexões entre os trabalhos de Cortesão e o intenso debate promovido dentro e fora do aparelho do Estado brasileiro. Neste aspecto, a sua atuação na Biblioteca Nacional e no Ministério das Relações Exteriores, ampliada por uma intensa colaboração na imprensa paulistana e carioca, suscita reflexões acerca dos percursos de sua escrita da história da colonização portuguesa. Do ponto de vista do autor, a ação colonizadora é protagonizada pelos bandeirantes e é criadora de uma família luso-tupi, de relações simbióticas entre colonos e nativos a partir do planalto paulista. Essas concepções, que se encontraram também na exposição histórica em comemoração ao quarto centenário da fundação da cidade de São Paulo (1954), organizada por Cortesão no conjunto de um amplo evento, local e nacionalmente significativo, permitiam a Portugal manter-se presente na identidade brasileira, bem como participar com relevo da celebração do ingresso do Brasil na modernidade. / Jaime Cortesão (1884-1960) lived in Brazil between 1940 and 1957 and during this period constituted most part of his historiographical work. Emigrated from Portugal by Salazar pressure, he has enjoyed quite privileged conditions to his intellectual production; both government institutions in which he worked as well as the relationships he has cultivated favored those conditions. The analysis of the conditions of his intellectual production in Brazil allows illuminate issues of cultural policy and production of knowledge in the context of Vargas government. Taking into consideration that national identity, modernity, the country internalization were some of the issues which mobilized the national intelligence, I aim in this paper identify the connections between Cortesão works and the intense debate promoted within and outside the Brazilian state apparatus. In this respect, his performance at the National Library and the Ministry of Foreign Affairs, magnified by intense collaboration in São Paulo and Rio de Janeiro press, raises reflections on the paths of his writing about the history of Portuguese colonization. From the author\'s point of view, the colonizing action is led by pioneers and is the creator of a Portuguese-Tupi family of symbiotic relationships between settlers and natives from the Sao Paulo plateau These concepts, which are also found in the historical exhibition commemorating the fourth centenary of the founding of the city of São Paulo (1954), organized by Cortesão in the set of a large event, locally and nationally significant, allowed Portugal to keep present inside the Brazilian identity and participate considerably of the celebration of Brazil\'s entry into modernity.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:28:21Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3266_1.pdf: 2397052 bytes, checksum: 9ad6d3f8e0616f85c8bb5ca7779b5c4b (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta dissertação pretende analisar as imagens produzidas por Luís da Câmara Cascudo para a cidade do Natal nas décadas de 1940 -1950. Uma das questões principais é entender como e porque o autor construiu duas imagens complementares e antagônicas para a capital potiguar: a Natal antiga, que caracteriza a cidade provinciana e nostálgica do fim do século XIX e início do século XX, e a nova Natal, que representa a cidade nos anos 1940 -1950, época em que o espaço urbano passou por profundas transformações ocasionadas pelo impulso modernizador. Para isso faz-se uso da análise textual das crônicas cascudianas publicadas na imprensa natalense no período mencionado, assim como de outros escritos que auxiliam a compreender tal assunto. A articulação entre uma história dos espaços urbanos e uma história intelectual permite vislumbrar a formação de um autor que produziu sua identidade de homem de letras em estreita relação com terra em que nasceu, viveu e morreu. O percurso traçado ao longo da escrita busca afastar-se das verdades instituídas acerca da vida e obra de Câmara Cascudo e lançá-lo na dispersão, na multiplicidade, na fragmentação que caracterizaram sua trajetória intelectual e que possibilitam compreender seus posicionamentos frente a questões centrais como o passado, o presente e a modernidade, as quais se desdobraram em suas crônicas sobre a cidade. A investigação das crônicas cascudianas sobre a cidade revela um intelectual apegado ao tempo passado, que constrói com o tecido da saudade a Natal antiga, um espaço calmo e idílico que reflete o período de sua infância. Já a nova Natal aparece em seus escritos como o lugar da instabilidade, da fragmentação, do dilaceramento do sujeito. A cidade moderna é vista com pessimismo por um autor que se mostra extremamente reacionário em relação a qualquer tipo de mudança e que enxerga o passado como um refúgio contra as agruras do tempo presente. Câmara Cascudo situa-se entre essas duas realidades conflitantes. Por fim a leitura de suas crônicas permite traçar o perfil de um intelectual conservador, que tem suas origens vinculadas as decadentes elites rurais do Norte do país, que produz sua memória sublinhando certos aspectos de sua vida e obscurecendo outros, e que trata a historiografia de uma maneira tradicionalista

O objetivo desta Tese é analisar como Sergio Buarque de Holanda e Samuel Ramos Magaña trabalharam a ideia de \"revolução\", e entenderam as possibilidades de uma revolução, respectivamente, no Brasil e no México, no início do século XX. Consideram-se, para tanto, os ensaios mais célebres desses dois autores: Raízes do Brasil e El perfil del hombre y la cultura en México, ambos publicados pela primeira vez na década de 1930, mas, como clássicos, tantas vezes lidos e ressignificados por distintas gerações. Partindo de um dos grandes expoentes da História Intelectual, Dominick LaCapra, demonstra-se que as metodologias ali trabalhadas indicam uma preocupação pontual com a crítica dos modos de pensar e ser do brasileiro e do mexicano contemporâneos, reais. Partindo de um dos grandes expoentes da História dos Conceitos, Reinhart Koselleck, considera-se o ambiente em que foram escritos Raízes e El perfil, e demonstra-se que (entre ensaístas e vanguardistas) se encontram num meio-termo, entre volteios críticos produzidos por não-especialistas, e interpretações metodologicamente mais acuradas, consolidadas anos depois. / The purpose of this thesis is to analyze how Sergio Buarque de Holanda and Samuel Ramos Magaña worked the idea of \"revolution\" and understood the possibilities of a revolution, respectively, in Brazil and Mexico, in the beginning of twentieth century. We consider, therefore, the most celebrated essays of these two authors: Raízes do Brasil and El perfil del hombre y la cultura en México, both first published in the 1930\'s, being classics often read and resignified by different generations. Considering one of the great exponents of Intellectual History, Dominick LaCapra, this Thesis demonstrates that the methodology used by Holanda and Ramos indicate a timely concern with criticism of the real ways of thinking and being of contemporary brazilians and mexicans. Considering one of the great exponents of the History of Concepts, Reinhart Koselleck, it also reckons (pointing similarities and distinctions about other essayists works, and also literary vanguard productions) how Raízes and El perfil are a middle ground between reviews produced by non-specialists and methodologically-accurate interpretations consolidated years later.

Recorrentemente apresentada como uma das mais importantes revistas culturais da Argentina no século XX e como uma das mais significativas publicações latino-americanas desse tipo na segunda metade do século passado, Punto de Vista, publicada entre 1978 e 2008, ainda não teve, não obstante a sua relevância, a devida atenção dos historiadores (e mesmo de especialistas de outras áreas). Nos estudos produzidos a seu respeito, os intérpretes se dedicaram predominantemente a analisar a revista durante a ditadura militar de 1976 a 1983, o chamado Proceso de Reorganización Nacional, e/ou se ocuparam, no máximo, de sua inserção na sociedade argentina nos primeiros momentos da redemocratização, após o término da ditadura. Caracterizada por desenvolver, durante os seus trinta anos de circulação, um projeto de crítica política da cultura atento à crítica cultural e literária, à produção ensaística e em periódicos, aos saberes e aos debates específicos como os da Psicologia/Psicanálise e da Arquitetura e aos outros objetos da cultura como as artes plásticas, o cinema, a fotografia, a música, os meios de comunicação (sobretudo a televisão) e a indústria cultural, a revista também problematizou a atuação dos intelectuais enquanto intérpretes da cultura e da política diante dos desafios e das transformações locais e internacionais dos anos 1970 em diante, ofereceu uma crítica da esquerda e do peronismo e se posicionou nos debates a respeito da democracia configurados na Argentina a partir da década de 1980. Punto de Vista foi tomada, neste estudo, como fonte e objeto e foi interpretada entre 1978 e 2008 a partir dos pressupostos da História Intelectual de inspiração francesa. Procurou-se evidenciar algumas das linhas de força da publicação, explicitando como a revista propôs certas políticas da cultura, constituiu uma perspectiva de análise da cultura intelectual e organizou uma avaliação das culturas políticas, além de estruturar um lugar social, político e cultural específico na Argentina, ao mesmo tempo próximo e distante das tradições e dos grupos da esquerda a partir dos quais o periódico se originou. / Recurrently presented as one of the most important cultural magazines of Argentina in the twentieth century and one of the most significant Latin American publications from the second half of the last century, Punto de Vista (Point of View), published since 1978 until 2008, despite its relevance hasnt had due attention of historians yet (nor even of the experts from other areas). In studies produced about the magazine interpreters are dedicated predominantly to examine the magazine during the military dictatorship from 1976 to 1983, called Proceso de Reorganización Nacional (National Reorganization Process), or occupied at most of its insertion in Argentinean society in the early stages of democratization, after the end of the dictatorship. Characterized by developing, during its thirty years of circulation, a project of political criticism of culture, watchful to cultural and literary criticism, to essayistic production and periodicals, to knowledge and the specific debates such as Psychology/Psychoanalysis and Architecture and other objects of culture such as visual art, film, photography, music, means of communication (especially television) and the cultural industry, the magazine also problematized the work of intellectuals as interpreters of culture and politics facing the challenges of local and international transformations of the 1970s onwards, offered a critique of the left and of Peronism and took position in the debates about the configured democracy in Argentina from the 1980s. Punto de Vista has been taken in this study as a source and object and was interpreted since 1978 until 2008 from the assumptions about the Intellectual History of French inspiration. Sought to highlight some of the strong lines of the publication, explaining how the magazine proposed a number of politics of culture, provided an analytical perspective of intellectual culture and organized an assessment of political cultures as well to structure a social place, political and cultural specific in Argentina, both near and far from the traditions and leftist groups from which the journal originated.

O presente trabalho analisa sociologicamente a trajetória de Vilém Flusser, nascido em Praga e refugiado no Brasil, sua inserção no campo filosófico brasileiro e retoma suas obras deste período, para explicar a posição marginal do autor naquele cenário intelectual. Para tanto é reconstituída sua biografia desde Praga (1920-1940) até os anos em que viveu no Brasil (1941 a 1971). O autor desta dissertação mostra que o processo de marginalização intelectual sofrido por Vilém Flusser é intrínseco às suas obras, mas o resultado de tomadas de posição, configuração da disputa na filosofia e sua biografia. Inserido dentro dos estudos de sociologia da cultura, no âmbito da sociologia da vida intelectual, esta dissertação utiliza como referencial teórico principalmente autores como Pierre Bourdieu, Norbert Elias, Joseph Ben-David, Wolf Lepenis e Fritz Ringer e utiliza para obtenção de seus resultados biografias, autobiografias, depoimentos, entrevistas, artigos de jornal e análise epistolaria. / This paper analyses sociologically Vilém Flussers trajectory (who was born in Prag and refugee in Brazil), his insertion in Brazilian philosophical field e retake his main works of the period, in order to explain the authors position as outsider among that intellectual scenario. To do so his biography is described since Prag (1920-1941) until the years he lived in Brazil (1941-1971). It also points out the names among the Paulista philosophical field, their works, their thought and their positions in the struggle for symbolical capital an intellectual hegemony. The author of this dissertation shows that process suffered by Flusser to become an intellectual outsider is not intrinsic to his works, otherwise is the result of the actions taken by the author, of the struggles configuration in the philosophical field and of his biography. This dissertation is inserted among the Sociology of Culture studies, the Intellectual Life Sociology and uses as theoretical reference mainly authors such as Pierre Bourdieu, Norbert Elias, Joseph Ben-David, Wolf Lepenies and Fritz Ringer. To obtain its results were used biographies and autobiographies, testimonials, interviews, newspapers articles and letters analysis.

O presente trabalho analisa sociologicamente a trajetória de Vilém Flusser, nascido em Praga e refugiado no Brasil, sua inserção no campo filosófico brasileiro e retoma suas obras deste período, para explicar a posição marginal do autor naquele cenário intelectual. Para tanto é reconstituída sua biografia desde Praga (1920-1940) até os anos em que viveu no Brasil (1941 a 1971). O autor desta dissertação mostra que o processo de marginalização intelectual sofrido por Vilém Flusser é intrínseco às suas obras, mas o resultado de tomadas de posição, configuração da disputa na filosofia e sua biografia. Inserido dentro dos estudos de sociologia da cultura, no âmbito da sociologia da vida intelectual, esta dissertação utiliza como referencial teórico principalmente autores como Pierre Bourdieu, Norbert Elias, Joseph Ben-David, Wolf Lepenis e Fritz Ringer e utiliza para obtenção de seus resultados biografias, autobiografias, depoimentos, entrevistas, artigos de jornal e análise epistolaria. / This paper analyses sociologically Vilém Flussers trajectory (who was born in Prag and refugee in Brazil), his insertion in Brazilian philosophical field e retake his main works of the period, in order to explain the authors position as outsider among that intellectual scenario. To do so his biography is described since Prag (1920-1941) until the years he lived in Brazil (1941-1971). It also points out the names among the Paulista philosophical field, their works, their thought and their positions in the struggle for symbolical capital an intellectual hegemony. The author of this dissertation shows that process suffered by Flusser to become an intellectual outsider is not intrinsic to his works, otherwise is the result of the actions taken by the author, of the struggles configuration in the philosophical field and of his biography. This dissertation is inserted among the Sociology of Culture studies, the Intellectual Life Sociology and uses as theoretical reference mainly authors such as Pierre Bourdieu, Norbert Elias, Joseph Ben-David, Wolf Lepenies and Fritz Ringer. To obtain its results were used biographies and autobiographies, testimonials, interviews, newspapers articles and letters analysis.

Made available in DSpace on 2017-07-21T20:31:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANAKELIMOLETTA.pdf: 1586870 bytes, checksum: aa1eca5fb14acd4d34d56b5588e318dd (MD5) Previous issue date: 2012-02-28 / This dissertation discusses the actions of intellectuals involved in the debate about the Brazilian Early Childhood Education in the period between 1994 and 1998. In specific terms,it debates the intellectual interventions at three moments of the history of the Early Childhood Education: Coedi/MEC (1994-1997), Coedi/MEC (1997-1998) and Anped. Under the coordination of Angela Maria Rabelo Ferreira Barreto (1994-1997), the intellectuals developed a set of seven “notebooks” that aimed at assisting the organization of a national policy for Early Childhood Education. However, this group did not accomplish the organization of a single document for the Early Childhood Education (referential), which was one of the reasons why it was removed from the MEC (Ministry of Education and Culture),even though it had a widely recognized cultural capital in the field of the Early Childhood Education. In contrast, the group led by Gisela Wajskop (1997-1998) complied with the model of public politics divulged by the MEC, organizing the National Curriculum Referential for the Early Childhood Education (Rcnei). The Rcnei had a strong impact among intellectuals related to the Early Childhood Education, especially among members of the group linked to the GT7 of the Anped, motivating them to step forward and question the official truth presented by the Ministry of Education. The actions of intellectuals in the MEC are discussed in the light of the works of Pierre Bourdieu, particularly of the two-dimensional intellectual concept, which allows us to state that the disputes faced by the two groups are typical of the two-dimensional condition of the intellectual that, while possessing a cultural capital, participates in the political filed, which has rules of its own and, therefore, differs from the standards of the scientific field. As for the interventions of the GT7 group, we seek to understand them by resorting to Michel Foucault's concept of critical intellectual and to Bourdieu's concept of collective intellectual, sustaining that the intellectuals' role is to refuse to accept certain impositions by means of manifestos, petitions and the medias to make public their concerns and demand actions in their field of competence. The participation of the intellectuals in the discussion regarding the Early Childhood Education was shaped by the social spaces they occupied, either in the MEC and/or the Anped. These roles distinguished the peculiarities of their functions, since, when joining the MEC, they were involved with the determination to articulate pedagogical ideas and the demand for elaboration of public politics, while, when returning to the academic field (and especially when regarding their strategies from inside the Anped), they had assumed the role of criticizing the results of the Rcnei. Therefore, the richness of the relation between intellectuals and politics is inscribed in the heat of the great struggles, a determining factor that has motivated us to investigate the dialectic between the developers of educational thought and political organizers. / Esta dissertação problematiza as ações dos intelectuais envolvidos com o debate brasileiro a respeito da Educação Infantil no período circunscrito entre 1994 e 1998. Em termos específicos, discute as intervenções intelectuais em três momentos da história da Educação Infantil: Coedi/MEC (1994-1997), Coedi/MEC (1997-1998) e Anped. Sob a coordenação de Angela Maria Rabelo Ferreira Barreto (1994-1997), os intelectuais sistematizaram um conjunto de sete “cadernos” que tinha por objetivo subsidiar a organização de uma política nacional para EI. Entretanto, esse grupo não efetivou a organização de um documento único para a EI (referencial), caracterizando uma das razões de sua saída do MEC, mesmo sendo portador de capital cultural amplamente reconhecido no campo da EI. Ao contrário, o grupo liderado por Gisela Wajskop (1997-1998) atendeu ao modelo de políticas públicas propalado pelo MEC, ao sistematizar o Referencial Curricular Nacional para a Educação Infantil. O Rcnei teve forte reverberação entre os intelectuais da EI, em especial entre os integrantes do grupo vinculado ao GT7 da Anped, motivando-os a vir à cena pública e a pôr em dúvida a verdade oficial apresentada pelo Ministério da Educação. As ações dos intelectuais no MEC são discutidas à luz de Pierre Bourdieu, particularmente do conceito de intelectual bidimensional, o qual nos permite afirmar que as querelas enfrentadas pelos dois grupos são próprias da condição bidimensional do intelectual que, detentor de capital cultural, ocupa funções no campo político, no qual as regras, os jogos são próprios e, portanto, diferentes das normas do campo científico. Já as intervenções do grupo pertencente ao GT7 são compreendidas a partir do conceito de intelectual crítico de Michel Foucault e intelectual coletivo de Bourdieu, por meio dos quais podemos sustentar que a função do intelectual é não aceitar passivamente certas imposições, utilizando-se de manifestos, petições, mídias para tornar públicas suas inquietações e reivindicar ações, no campo de sua competência. As atuações dos intelectuais na discussão da EI foram conformadas pelos espaços sociais que ocuparam, seja no MEC e/ou na Anped, caracterizando peculiaridades de suas funções, pois, ao adentrarem as esferas do MEC, conviveram com a determinação de articular as ideias pedagógicas e a demanda por elaboração de políticas públicas e, ao regressarem ao campo acadêmico, principalmente, ao dimensionarem suas estratégias do interior da Anped, exerceram um papel de crítica aos resultados advindos do Rcnei. Portanto, a fertilidade da relação entre intelectuais e política inscreve-se no calor das grandes lutas, aspecto determinante que nos motivou a investigar a dialética entre os formuladores do pensamento educacional e organizadores da política.

O objetivo desta Tese é analisar como Sergio Buarque de Holanda e Samuel Ramos Magaña trabalharam a ideia de \"revolução\", e entenderam as possibilidades de uma revolução, respectivamente, no Brasil e no México, no início do século XX. Consideram-se, para tanto, os ensaios mais célebres desses dois autores: Raízes do Brasil e El perfil del hombre y la cultura en México, ambos publicados pela primeira vez na década de 1930, mas, como clássicos, tantas vezes lidos e ressignificados por distintas gerações. Partindo de um dos grandes expoentes da História Intelectual, Dominick LaCapra, demonstra-se que as metodologias ali trabalhadas indicam uma preocupação pontual com a crítica dos modos de pensar e ser do brasileiro e do mexicano contemporâneos, reais. Partindo de um dos grandes expoentes da História dos Conceitos, Reinhart Koselleck, considera-se o ambiente em que foram escritos Raízes e El perfil, e demonstra-se que (entre ensaístas e vanguardistas) se encontram num meio-termo, entre volteios críticos produzidos por não-especialistas, e interpretações metodologicamente mais acuradas, consolidadas anos depois. / The purpose of this thesis is to analyze how Sergio Buarque de Holanda and Samuel Ramos Magaña worked the idea of \"revolution\" and understood the possibilities of a revolution, respectively, in Brazil and Mexico, in the beginning of twentieth century. We consider, therefore, the most celebrated essays of these two authors: Raízes do Brasil and El perfil del hombre y la cultura en México, both first published in the 1930\'s, being classics often read and resignified by different generations. Considering one of the great exponents of Intellectual History, Dominick LaCapra, this Thesis demonstrates that the methodology used by Holanda and Ramos indicate a timely concern with criticism of the real ways of thinking and being of contemporary brazilians and mexicans. Considering one of the great exponents of the History of Concepts, Reinhart Koselleck, it also reckons (pointing similarities and distinctions about other essayists works, and also literary vanguard productions) how Raízes and El perfil are a middle ground between reviews produced by non-specialists and methodologically-accurate interpretations consolidated years later.