Orientador: Marcelo Carbone Carneiro / Resumo: A educação científica é, hoje, objeto de estudo das diversas linhas de pesquisa no campo da educação para a ciência. Além de subsidiar a aprendizagem de conteúdos científicos, ela deve elucidar o conceito de ciência, seu processo e suas implicações na sociedade. A história da ciência é considerada de grande relevância como instrumento de reflexão sobre o que é ciência, de como se desenvolve e das características políticas, sociais e tecnológicas inerentes a esse processo. Assim, a formação do professor de ciências deve possibilitar uma base sólida de conteúdos específicos, bem como da natureza da ciência. Considerando essas leituras, tomamos a educação científica na formação inicial como objeto de estudo, levando em consideração a importância do entendimento sobre a ciência para o aluno e também sobre a sua própria formação nesse contexto. Desenvolvemos uma investigação com alunos de graduação em Física, a fim de descrever a sua compreensão e seu papel a respeito da ciência, considerando a sua formação. Tomamos por base a ideia de que o conceito de ciência deve ser entendido a partir da reflexão sobre conceitos e episódios históricos, apresentando controvérsias e discussões sobre o processo de se abandonar ou defender uma teoria. A metodologia de análise utilizada foi a fenomenologia de Merleau-Ponty. Escolhemos o exemplo histórico de Galileu para o debate do conceito de movimento e consideramos como um bom instrumento para incitar a reflexão sobre o desenvolvimento do conhec... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: Scientific education is, today, the object of study of several lines of research in the field of education for science. Besides subsidizing the learning of scientific contents, it should elucidate the concept of science, its process and its implications in society. The history of science is considered of great relevance as an instrument for reflection on what science is, how it develops, and the political and technological characteristics inherent in this process. Thus, the formation of the science teacher should provide a solid basis for specific contents as well as the nature of science. Considering these readings, we take scientific education in initial formation as an object of study, considering the importance of understanding about science for the student and also about their own formation in that context. We develop research with undergraduate students in Physics to describe their understanding of science and its role in it, considering its formation. We take the idea that the concept of science must be reflected from the discussion of historical concepts and episodes, presenting controversies and discussions about the process of abandoning or defending a theory. The methodology of analysis used was the phenomenology of Merleau-Ponty. We chose the historical example of Galileo for the discussion of the concept of movement and consider it as a good instrument to stimulate reflection on the development of scientific knowledge. We point out that other moments and other co... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

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Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Quand il emploie lexpression Duratio Noumenon, Kant se réfère à lidée dun temps intelligible . Ce temps intelligible constitue une idée régulatrice avec laquelle Kant essaie dinstaurer un plan de pensée qui a pour objet les événements de lhistoire pour établir ainsi une philosophie de lhistoire. Son principal objectif est de faire que ce déroulement apparemment contingent de lhistoire humaine soit la scène sur laquelle le destin moral humain pourra se réaliser conformément à une fin morale rationnelle et nécessaire. Lidée de Duratio Noumenon permet à Kant de lier à nouveau les objectifs de sa philosophie aux aspirations plus amples de la métaphysique. En faisant cela, Kant innove et donne un nouveau sens à cette ancienne aspiration de la raison, et découvre lexistence dune métaphysique naturelle de la pensée, quil nomme metaphysica naturalis.Plutôt quune forme de sensibilité immanente à la subjectivité, la Duratio constitue une force intelligible qui place sur un même plan, tout en partant dun intérêt plus élevé, ou Ultime, ces réalités qui, dans la première Critique, par exemple, apparaissent scindées et sont désignées sous les noms de Phénomène et Noumenon, Nature et Pensée. Le thème de la Duratio nous permet de tracer un chemin qui va de la morale à la pragmatique en passant par la réflexion sur le droit et la politique, ce qui nous permet également daborder lanthropologie daprès ses implications pratiques. / Com a expressão Duratio Noumenon, Kant refere-se à idéia de um tempo inteligível. Esse tempo inteligível é uma idéia reguladora com a qual Kant procura instaurar um plano de pensamento que tem como objeto os acontecimentos da história, estabelecendo assim uma filosofia da história. Objetivo principal de Kant: fazer com que o desenrolar aparentemente contingente da história humana possa ser o palco no qual o destino moral humano possa cumprir-se segundo um fim moral racional e necessário. A idéia da Duratio Noumenon possibilita a Kant reatar os objetivos de sua filosofia com as aspirações mais gerais da metafísica. Assim o fazendo, Kant inova ao dar um sentido novo a essa antiga aspiração da razão, descobrindo a existência de uma metafísica natural ao pensamento, denominada por ele de metaphysica naturalis. Mais do que forma da sensibilidade imanente à subjetividade, a Duratio apresentar-se-ia como força inteligível que coloca sob um mesmo plano, mas a partir de um interesse mais elevado ou Último, aquelas realidades que , na primeira Crítica por exemplo , aparecem clivadas e designadas como Fenômeno e Noumenon, Natureza e Pensamento. A temática da Duratio possibilita-nos traçar um fio que vai da moral à pragmática, passando pela reflexão sobre o direito e a política, permitindo-nos igualmente abordar a antropologia segundo suas implicações práticas.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:13:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 447.pdf: 650313 bytes, checksum: 14933f49059d684b8c0b5c0b260943ef (MD5) Previous issue date: 2004-03-08 / Universidade Federal de Sao Carlos / O objetivo deste trabalho é compreender o sentido da idéia de duração no primeiro momento da obra de Bergson. Trata-se, portanto, do tempo no âmbito psicológico. Para isso, analisamos de início o tempo artificialmente construído pela inteligência, ou seja, o tempo homogêneo, resultado de um processo de espacialização. A abordagem crítica dessa representação intelectualista do tempo permitiu a Bergson alcançar uma compreensão do tempo real fora do espaço, revelando-se como duração pura, como a própria continuidade da sucessão psíquica. Mais do que isso, a presença do tempo real na imediatidade da consciência viabilizou uma renúncia ao tempo formal kantiano e à concepção de consciência como fenômeno. A idéia de duração trouxe, deste modo, a exigência de uma Psicologia mais precisa e uma ruptura com o kantismo, abrindo a possibilidade de uma reconstrução da metafísica, isto é, da recuperação do conhecimento absoluto do real.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Quand il emploie lexpression Duratio Noumenon, Kant se réfère à lidée dun temps intelligible . Ce temps intelligible constitue une idée régulatrice avec laquelle Kant essaie dinstaurer un plan de pensée qui a pour objet les événements de lhistoire pour établir ainsi une philosophie de lhistoire. Son principal objectif est de faire que ce déroulement apparemment contingent de lhistoire humaine soit la scène sur laquelle le destin moral humain pourra se réaliser conformément à une fin morale rationnelle et nécessaire. Lidée de Duratio Noumenon permet à Kant de lier à nouveau les objectifs de sa philosophie aux aspirations plus amples de la métaphysique. En faisant cela, Kant innove et donne un nouveau sens à cette ancienne aspiration de la raison, et découvre lexistence dune métaphysique naturelle de la pensée, quil nomme metaphysica naturalis.Plutôt quune forme de sensibilité immanente à la subjectivité, la Duratio constitue une force intelligible qui place sur un même plan, tout en partant dun intérêt plus élevé, ou Ultime, ces réalités qui, dans la première Critique, par exemple, apparaissent scindées et sont désignées sous les noms de Phénomène et Noumenon, Nature et Pensée. Le thème de la Duratio nous permet de tracer un chemin qui va de la morale à la pragmatique en passant par la réflexion sur le droit et la politique, ce qui nous permet également daborder lanthropologie daprès ses implications pratiques. / Com a expressão Duratio Noumenon, Kant refere-se à idéia de um tempo inteligível. Esse tempo inteligível é uma idéia reguladora com a qual Kant procura instaurar um plano de pensamento que tem como objeto os acontecimentos da história, estabelecendo assim uma filosofia da história. Objetivo principal de Kant: fazer com que o desenrolar aparentemente contingente da história humana possa ser o palco no qual o destino moral humano possa cumprir-se segundo um fim moral racional e necessário. A idéia da Duratio Noumenon possibilita a Kant reatar os objetivos de sua filosofia com as aspirações mais gerais da metafísica. Assim o fazendo, Kant inova ao dar um sentido novo a essa antiga aspiração da razão, descobrindo a existência de uma metafísica natural ao pensamento, denominada por ele de metaphysica naturalis. Mais do que forma da sensibilidade imanente à subjetividade, a Duratio apresentar-se-ia como força inteligível que coloca sob um mesmo plano, mas a partir de um interesse mais elevado ou Último, aquelas realidades que , na primeira Crítica por exemplo , aparecem clivadas e designadas como Fenômeno e Noumenon, Natureza e Pensamento. A temática da Duratio possibilita-nos traçar um fio que vai da moral à pragmática, passando pela reflexão sobre o direito e a política, permitindo-nos igualmente abordar a antropologia segundo suas implicações práticas.

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Esta tese tem como objetivo mostrar que a metodologia empregada pela Crítica da razão pura também é um método de natureza transcendental que torna a história da filosofia relevante para a reflexão do passado. Porque, partindo-se do princípio a priori da razão que justifica a sua natureza arquitetônica, quando atrelada a ideia de uma legislação que tem por fundamento uma metafísica, a história da filosofia, concebida do ponto de vista kantiano, pode ser pensada como uma história filosofante da razão. Nossa justificativa para a comprovação dessa hipótese estará pautada na ideia do tribunal da razão como um método para reflexão de uma metafísica que julga o seu passado em função agora da filosofia transcendental. Pois, nessas circunstâncias, se detivermos nossa atenção para o lugar que ocupa o conceito de reflexão transcendental diante do pressuposto que associa o método crítico com a sua atividade legislativa alcançada, veremos que a natureza do sistema arquitetônico da razão justifica essa atividade da reflexão que faz também da história da filosofia um sistema da razão. / This thesis aims to demonstrate that the methodology used by the Critique of Pure Reason is also a method of transcendental nature that makes the history of philosophy relevant to the reflection of the past. Because, starting from the a priori principle of the reason that justifies its architectural nature, when tied to the idea of a legislation that is founded on a metaphysics, the history of philosophy conceived from the Kantian point of view, can be thought as a history philosopher of reason. Our justification for proving this hypothesis will be based on the idea of the tribunal of reason as a method for reflection on a metaphysics that judges its past in function now of transcendental philosophy. For in these circumstances, if we focus our attention on the place of the concept of transcendental reflection in the face of the presupposition that associates the critical method with its legislative activity, we will see that the nature of the architectural system of reason justifies this activity of reflection also from the history of philosophy a system of reason.

Esta tese tem como objeto o processo de institucionalização e profissionalização da Filosofia em Universidades do Nordeste, a partir da análise dos documentos que regulamentam os cursos de graduação em Filosofia no país e das trajetórias dos cursos de Filosofia das seguintes instituições: Universidade Estadual do Ceará UECE, Universidade Federal da Paraíba - UFPB, Universidade Federal da Bahia - UFBA e Universidade Federal de Pernambuco UFPE. O objetivo deste trabalho é compreender a estruturação, a concepção de filosofia e o processo de formação nesses cursos. Foram realizadas visitas às instituições para consulta aos documentos dos cursos (decretos, pareceres, propostas de reformulação, grades curriculares, projetos pedagógicos, artigos, etc.) e realização de entrevistas com coordenadores e professores. Objetivamos problematizar a concepção de formação que se consolidou no Brasil tendo como eixo a história da filosofia; para tanto refletimos sobre a origem da filosofia no Brasil a fim de melhor compreender como é assimilada e resignificada. Em seguida discutimos o processo de profissionalização, ou seja, a formação do filósofo e do professor de filosofia. A compreensão desta problemática conduziu-nos a uma reflexão a respeito do pensamento de Kant, Hegel, Shopenhauer, Nietzsche, Severino, Vaz, Paim, Sousa, Ribeiro, Leopoldo e Silva, Cerqueira, dentre outros. Concluímos que, à medida que se consolida o processo de institucionalização e profissionalização da filosofia, com a tradição historiográfica, há um arrefecimento do discurso de formação do filósofo, que passa a ser substituído pelo discurso da formação do profissional de filosofia, do pesquisador em filosofia, aquele que domina a história da filosofia, é capaz de ler e explicar os clássicos. O profissional que deve se adequar às necessidades do mercado de trabalho. Neste sentido, assume-se de forma subliminar a dificuldade de se formar o filósofo num curso de graduação, evidenciando uma crise no Bacharelado. Na trajetória destes cursos a formação do professor de filosofia não é enfrentada filosoficamente. Entretanto, mesmo que não possamos dizer que esta realidade esteja efetivamente mudando, podemos afirmar que, pelo menos no plano do discurso, materializado nas Diretrizes para a Licenciatura e nos projetos de reformulação dos cursos pesquisados, há a preocupação em defender a indissociabilidade entre a pesquisa e a docência e a necessidade da formação de um professor crítico. Neste sentido, concluímos que já se delineia um espaço de reflexão que poderá suscitar novas formas de se pensar e organizar a docência em Filosofia, embora a formação em Filosofia, tanto do filósofo quanto do professor em Filosofia, ainda precisa ser repensada. / This thesis analyzes the institutionalization and the formation process in undergraduate degrees in philosophy taking place in universities located in the Northeast region of Brazil, through the study of documents which regulate these courses as well as the analysis of the trajectory of the Philosophy courses at the following institutions: Ceará State University UECE, Federal University of the State of Paraíba - UFPB, Federal University of the State of Bahia - UFBA and Federal University of the State of Pernambuco UFPE. The objective of the present research is understanding the structure and concept of philosophy in the graduating process at these Universities. To this end, visits were conducted to the universities above with the objective of consulting course documents (decrees, written decisions, reformulation proposals, course requirements, pedagogical projects, articles, etc) and interviewing coordinators and professors. This work discusses the origin of philosophy in Brazil in order to better understand its assimilation and redefinition, and problem poses the concept of higher education which has consolidated itself in Brazil, taking as an axis the history of philosophy. After that, the learning process of the philosopher and the teacher of philosophy are discussed in the light of Kant, Hagel, Shopenhauer, Nietzche, Severino, Vaz, Paim, Souza, Ribeiro, Leopoldo e Silva, Cerqueira, among others. It became clear that as the processes of institutionalization and academic formation in philosophy solidify, there is a cooling down of the idea which defends the academic formation of philosophers. This position is starting to be substituted by another which defends the formation of professionals in philosophy, or researchers in philosophy, as the individual who is in command of the history of philosophy, and capable of reading and explaining the classics and well adapted to the needs of the marketplace. This change in positions exposes a crisis in the undergraduate courses of philosophy, shown by the need to hide difficulties in the process of graduating philosophers. The learning and teaching processes in theses courses are not undertaken philosophically. Although not being able to clearly state that this reality is in a process of change, it is possible to affirm that at least rhetorically there is change as seen in the document Diretrizes para a Licenciatura and in the projects defending course changes. One can see a move toward defending the need to unite research and pedagogy, and the need to educate critical professors. Finally, it is also clear that a new way of thinking and organizing the pedagogy of philosophy is in process, although the learning and teaching processes in philosophy, be it for the formation of philosophers of teachers of philosophy, still needs to be improved.

Este trabalho tem por objetivo fazer uma análise textual do Tractatus de Intellectibus de Pedro Abelardo, esmiuçando o estudo ali apresentado sobre a ordenação das afecções humanas. Destacamos no primeiro capítulo como Abelardo apresenta uma ambivalência das afecções sensitiva e imaginativa que resulta, simultaneamente, em uma impossibilidade de conhecer as coisas particulares e os conceitos universais, uma vez que cada sensação ou imaginação estará atrelada a um sentido particular. À essa \"confusão dos sentidos\" será oposta uma potência atentiva do intelecto, a qual permite tomar qualquer natureza ou propriedade e, aplicando-a às sensações ou imaginações, formar intelecções. Em seguida, focamos na ordenação interna do intelecto e na proposta de categorização das intelecções a partir de critérios discursivos. Nesta etapa, nosso principal objetivo é determinar a amplitude desta proposta, que apresenta um projeto de desreificação do intelecto - que não é fundado no conhecimento das coisas, mas na atenção da alma - e simultaneamente circunscreve o intelecto à sua origem nos sentidos. Para compreender essa operação interna do intelecto, Abelardo mobiliza conceitos oriundos da gramática e da lógica, como predicação e estado, e apresenta uma série de procedimentos mentais, como a ligação predicativa entre intelecções e a abstração, que permitem o intelecto extrapolar os limites impostos pela origem do conhecimento humano e formular para si conceitos, cuja validade e veracidade dependerão do desnudamento da atenção. / This work aims to make a textual analysis of Peter Abelards Tractatus de Intellectibus, by examining the study on the organization of human affections there presented. In the first chapter we emphasize how Abelard presents an ambivalence of sensitive and imaginative affections that results, simultaneously, in the impossibility of knowing particular things and universal concepts, considering that each sensation or imagination is associated with a particular sense. An attentive potency of the intellect will be opposed to this confusion of sensation, which allows it to take any nature or property and apply to sensations or imaginations and thereafter form intellections. We then focus on the internal organization of the intellect and in Abelards categorization of intellections with a discursive criteria. In this part, our first objective is to determine the range of Abelards proposal which presents a project of de-objectification of the intellect which is not founded in the knowledge of things, but in the souls attention and at the same time circumscribes the intellect to its origin in sensation. To understand this internal movement of the intellect, Abelard employs concepts from grammar and logic, such as the predicate and status, and presents a series of mental procedures, as the predicative connection between intellections and abstraction, which allows the intellect to extrapolate the limits imposed by the origin of human knowledge and formulate concepts to itself, whose validity and veracity will depend on the denudation of attention.