O presente trabalho visa analisar o impacto do curso de formacao para educadores sociais, tambem conhecido por Acoes Multiplicadoras: o museu e a inclusao sociocultural, uma das frentes de trabalho da Pinacoteca do Estado de Sao Paulo. A investigacao tem a intencao de esclarecer como as acoes educativas da Pinacoteca podem contribuir com o trabalho dos educadores sociais. Quais sao os ganhos e limites de sua intervencao? Elas auxiliam na inclusao e expansao do publico em vulnerabilidade social? Qual e a percepcao do educador social? Ao promover o encontro entre o publico em vulnerabilidade social e as obras de arte, acredita-se estar reduzindo a desigualdade do acesso aos bens e servicos culturais. Todavia, alguns autores criticam esse pensamento afirmando nao ser possivel criar um vinculo profundo e duradouro. A principal abordagem metodologica utilizada na pesquisa foi a qualitativa e para coletar os dados selecionamos os participantes do curso nos anos de 2012 e 2013. Nessa ocasiao, consideramos a observacao participativa, a aplicacao de questionario e a entrevista com a coordenadora do Programa de Inclusao Sociocultural - PISC. Atraves da observacao participante, verificou-se que o sentido do curso e ressignificado segundo a realidade e o esforco criativo do educador social, a quem ele contribui ampliando sua atuacao profissional. Ficou evidente tambem que o seu intuito e difundir as potencialidades do museu e acessibilizar instrumentos e recursos que podem ser usados em projetos socioeducativos. Mas no que tange ao desejo da instituicao por formar novos publicos, nao se pode contar nem com a consolidacao da parceria, e nem com a modificacao significativa do publico, ja que este tem pouca capacidade de criar habitos culturais duradouros / The aim of this work is to analyse the impact of the course for social educator formation, also known as Acoes Multiplicadoras; o museu e a inclusao sociocultural, one of the initiatives of the Sao Paulo State Pinacotheca. The investigation intents to understand how educational initiatives by the Pinacotheca may be an aid to the work of social educators. What are the gains and the limits of their intervention? Do these initiatives help in including and expanding the public under social vulnerability? What are the perceptions of the social educator? When trying to promote an encounter between the public under social vulnerability and the works of art, one believes that the inequality of the access to cultural assets and services is reduced. However, some authors criticise this point of view, by stating that it is not possible to create deep and lasting links. The present research used mainly a qualitative approach. In order to collect the data, I selected the participants of the course in the years 2012 and 2013. In this occasion, I engaged in a participative observation and applied forms. I also interviewed the coordinator of the Sociocultural Inclusion Program. Through participative observation, I verified that the meaning of the course is resignified according to the reality and the creative efforts of the social educator, who has in this way his or her professional activity enlarged. It became evident too that its goal is to take to the public the possibilities of the museum and to grant access to the instruments and resources that can be used in socioeducational projects. Yet, as regards the ambition of the institution to form new publics, it is not possible to assert either that the cooperation is consolidated or that the public has been substantially modified, once that the public does not have the capacity to create lasting habits

O presente trabalho visa analisar o impacto do curso de formacao para educadores sociais, tambem conhecido por Acoes Multiplicadoras: o museu e a inclusao sociocultural, uma das frentes de trabalho da Pinacoteca do Estado de Sao Paulo. A investigacao tem a intencao de esclarecer como as acoes educativas da Pinacoteca podem contribuir com o trabalho dos educadores sociais. Quais sao os ganhos e limites de sua intervencao? Elas auxiliam na inclusao e expansao do publico em vulnerabilidade social? Qual e a percepcao do educador social? Ao promover o encontro entre o publico em vulnerabilidade social e as obras de arte, acredita-se estar reduzindo a desigualdade do acesso aos bens e servicos culturais. Todavia, alguns autores criticam esse pensamento afirmando nao ser possivel criar um vinculo profundo e duradouro. A principal abordagem metodologica utilizada na pesquisa foi a qualitativa e para coletar os dados selecionamos os participantes do curso nos anos de 2012 e 2013. Nessa ocasiao, consideramos a observacao participativa, a aplicacao de questionario e a entrevista com a coordenadora do Programa de Inclusao Sociocultural - PISC. Atraves da observacao participante, verificou-se que o sentido do curso e ressignificado segundo a realidade e o esforco criativo do educador social, a quem ele contribui ampliando sua atuacao profissional. Ficou evidente tambem que o seu intuito e difundir as potencialidades do museu e acessibilizar instrumentos e recursos que podem ser usados em projetos socioeducativos. Mas no que tange ao desejo da instituicao por formar novos publicos, nao se pode contar nem com a consolidacao da parceria, e nem com a modificacao significativa do publico, ja que este tem pouca capacidade de criar habitos culturais duradouros / The aim of this work is to analyse the impact of the course for social educator formation, also known as Acoes Multiplicadoras; o museu e a inclusao sociocultural, one of the initiatives of the Sao Paulo State Pinacotheca. The investigation intents to understand how educational initiatives by the Pinacotheca may be an aid to the work of social educators. What are the gains and the limits of their intervention? Do these initiatives help in including and expanding the public under social vulnerability? What are the perceptions of the social educator? When trying to promote an encounter between the public under social vulnerability and the works of art, one believes that the inequality of the access to cultural assets and services is reduced. However, some authors criticise this point of view, by stating that it is not possible to create deep and lasting links. The present research used mainly a qualitative approach. In order to collect the data, I selected the participants of the course in the years 2012 and 2013. In this occasion, I engaged in a participative observation and applied forms. I also interviewed the coordinator of the Sociocultural Inclusion Program. Through participative observation, I verified that the meaning of the course is resignified according to the reality and the creative efforts of the social educator, who has in this way his or her professional activity enlarged. It became evident too that its goal is to take to the public the possibilities of the museum and to grant access to the instruments and resources that can be used in socioeducational projects. Yet, as regards the ambition of the institution to form new publics, it is not possible to assert either that the cooperation is consolidated or that the public has been substantially modified, once that the public does not have the capacity to create lasting habits

Esta tese possui os objetivos de investigar por que aspectos históricos e como aspectos ergonômicos e estético-simbólicos do design de calçados promovem efetiva inclusão sociocultural para pessoas com deficiência do aparelho locomotor. Esta investigação resultou na criação da metodologia Mi Piacce, que contribui nas análises dos prazeres físicos, psicológicos, sociais e ideológicos provocados pelo design de calçados aos usuários supracitados e verifica como os aspectos mencionados podem promover-lhes inclusão sociocultural. Método indutivo e combinação de metodologia qualitativa e quantitativa foram aplicados. No primeiro subproblema, por que aspectos históricos promovem a esses usuários efetiva inclusão sociocultural, utilizou-se análise comparativa entre fontes secundárias sobre a história do design de calçados nos séculos XX e XXI que resultaram nos principais estilos. Devido à carência de produtos ofertados no Brasil, concluiu-se que os usuários desejam estilos já familiares, considerados icônicos. Concluiu-se ainda que, enquanto o designer de calçados para a moda preocupou-se em manifestar o espírito do tempo, o designer de órteses e próteses valorizou os aspectos da funcionalidade do design. Observado que a mudança de paradigma foi incorporada pela WHO na classificação do ICF (2001), compreendeu-se por que a maioria dos projetos para pessoas com deficiência não considerou as dimensões socioculturais dos usuários. A pesquisa encontra-se sob o viés epistemológico do Construtivismo e da Teoria Interpretativista, especialmente da Teoria Fenomenológica quando analisou entrevistas semi-estruturadas com os usuários. Entrevistou-se dezoito indivíduos, cinco da área da saúde, uma especialista em design de calçados e onze usuários - nove do sexo feminino e dois do masculino. As entrevistas seguiram o Código de Ética de Pesquisas da CONEP. Utilizou-se como técnica de análises das entrevistas com os usuários a codificação e relação posteriori com a Teoria do Quatro Prazeres de Jordan (2000) para responder ao segundo subproblema - como aspectos ergonômicos e estético-simbólicos do design de calçados promovem efetiva inclusão sociocultural aos usuários supracitados. Primeiramente, os dados analisados foram tabulados qualitativamente, realizando-se, a seguir, as tabulações quantitativas por meio de estatística simples. Concluiu-se que cada elemento do design de calçados relaciona-se com específicos tipos de prazer e correlaciona-se com outros. Aos prazeres físicos foram relacionados os conceitos de equilíbrio, segurança e conforto físico. Foi observado que duas dimensões estão presentes nos prazeres psicológicos; na primeira, a realização de tarefas, encontra-se a facilidade e/ou dificuldade de manuseio e de manutenção e, na segunda, a emocional, estão os conceitos de auto-estima e bem estar. Aos prazeres sociais foram relacionados e analisados o desejo pessoal e a sociabilidade. Os prazeres ideológicos foram relacionados à responsabilidade social, desenvolvimento sustentável e ciclo de vida dos produtos. Verificou-se, então, como os conceitos mencionados promovem efetiva inclusão sociocultural dos usuários. As análises qualitativas-quantitativas das entrevistas resultaram em oito generalizações sobre o design de calçados para as pessoas em questão: percepção de maior incidência de pressão social em cerimoniais, desejo por prazeres físicos e por design de calçados que camuflem as restrições, preocupação com o alto custo dos calçados, dificuldade em encontrar calçados prazerosos, aquisição do mesmo par de calçados mais de uma vez, vontade de inclusão e reconhecimento da singularidade. / The aims of this PhD research are to investigate why historical aspects and how ergonomic and aesthetical-symbolical aspects regarding shoe design can with provide physically challenged women both effective social and cultural inclusions. This investigation resulted in the creation of Mi Piacce methodology, which contributes to analyze physiological, psychological, sociological, and ideological pleasures brought about by shoe design those specific wearers. Also, it verifies how these aspects could cause them social and cultural inclusions. Inductive method and combination between qualitative and quantitative methodologies were applied. In the first subproblem, why historical aspects could cause those wearers social and cultural inclusions, comparative analyze between secondary data about the history of shoe design in XX and XXI Century was applied, which resulted in principal styles. Due to the lack of Brazilian products, it could be concluded that the wearers desire known shoe design styles, considered to be iconic. In addition, it could be concluded that while the fashion shoe designer preoccupied in demonstrating time spirit, orthese and prosthese designer valorized the functionality of design. Once the paradigm change was incorporated into ICF Classification (2001) by WHO, it could be understood why the majority of projects for disabled people did not incorporated wearers\' social and cultural dimensions. This research relied on Constructivism Epistemology and Interpretativist Theory, especially Phenomenological Theory when analyzed semistructured interviews with wearers. Eighteen people were interviewed, five health professionals, one shoe design expert and eleven wearers - nine female and two male. The interviews followed the Brazilian Ethics Code of CONEP. It was used to analyze the interviews with wearer\'s the codification and posteriori relation to The Four Pleasures Theory by Jordan (2000) to respond the second subproblem - how ergonomic and aestheticalsymbolical aspects regarding shoe design can with provide physically challenged women both effective social and cultural inclusions. Firstly, qualitative data was analyzed, then, quantitative tabulation was analyzed by applying simple statistic. It was concluded that each shoe design element were related to specific types of pleasure and co-related to others pleasures. Physio-pleasures were related to balance, security and physic comfort concepts. It was observed that psychopleasures are related to two dimensions; the first one implies task accomplishment, i.e., the facility in handling and maintenance; the second dimension, which is emotional, implies self-esteem and well-being concepts. Socio-pleasures were related to personal desire and sociability. Ideo-pleasures were related to social responsibility, sustainable development and life cycle of products. Therefore, it was verified how these concepts can improve both effective social and cultural inclusions. Qualitative-quantitative analyzes from the interviews resulted in eight generalizations regarding to shoe design for physically challenged women: higher perception of social oppression on ceremonial occasions, desire for physio-pleasures and for shoe design which camouflage feet or leg problems, preoccupation with higher price of shoes, difficulty to find pleasant shoes, acquisition of the same shoe style more than once, wish for inclusion and recognition of singularity.

Esta tese possui os objetivos de investigar por que aspectos históricos e como aspectos ergonômicos e estético-simbólicos do design de calçados promovem efetiva inclusão sociocultural para pessoas com deficiência do aparelho locomotor. Esta investigação resultou na criação da metodologia Mi Piacce, que contribui nas análises dos prazeres físicos, psicológicos, sociais e ideológicos provocados pelo design de calçados aos usuários supracitados e verifica como os aspectos mencionados podem promover-lhes inclusão sociocultural. Método indutivo e combinação de metodologia qualitativa e quantitativa foram aplicados. No primeiro subproblema, por que aspectos históricos promovem a esses usuários efetiva inclusão sociocultural, utilizou-se análise comparativa entre fontes secundárias sobre a história do design de calçados nos séculos XX e XXI que resultaram nos principais estilos. Devido à carência de produtos ofertados no Brasil, concluiu-se que os usuários desejam estilos já familiares, considerados icônicos. Concluiu-se ainda que, enquanto o designer de calçados para a moda preocupou-se em manifestar o espírito do tempo, o designer de órteses e próteses valorizou os aspectos da funcionalidade do design. Observado que a mudança de paradigma foi incorporada pela WHO na classificação do ICF (2001), compreendeu-se por que a maioria dos projetos para pessoas com deficiência não considerou as dimensões socioculturais dos usuários. A pesquisa encontra-se sob o viés epistemológico do Construtivismo e da Teoria Interpretativista, especialmente da Teoria Fenomenológica quando analisou entrevistas semi-estruturadas com os usuários. Entrevistou-se dezoito indivíduos, cinco da área da saúde, uma especialista em design de calçados e onze usuários - nove do sexo feminino e dois do masculino. As entrevistas seguiram o Código de Ética de Pesquisas da CONEP. Utilizou-se como técnica de análises das entrevistas com os usuários a codificação e relação posteriori com a Teoria do Quatro Prazeres de Jordan (2000) para responder ao segundo subproblema - como aspectos ergonômicos e estético-simbólicos do design de calçados promovem efetiva inclusão sociocultural aos usuários supracitados. Primeiramente, os dados analisados foram tabulados qualitativamente, realizando-se, a seguir, as tabulações quantitativas por meio de estatística simples. Concluiu-se que cada elemento do design de calçados relaciona-se com específicos tipos de prazer e correlaciona-se com outros. Aos prazeres físicos foram relacionados os conceitos de equilíbrio, segurança e conforto físico. Foi observado que duas dimensões estão presentes nos prazeres psicológicos; na primeira, a realização de tarefas, encontra-se a facilidade e/ou dificuldade de manuseio e de manutenção e, na segunda, a emocional, estão os conceitos de auto-estima e bem estar. Aos prazeres sociais foram relacionados e analisados o desejo pessoal e a sociabilidade. Os prazeres ideológicos foram relacionados à responsabilidade social, desenvolvimento sustentável e ciclo de vida dos produtos. Verificou-se, então, como os conceitos mencionados promovem efetiva inclusão sociocultural dos usuários. As análises qualitativas-quantitativas das entrevistas resultaram em oito generalizações sobre o design de calçados para as pessoas em questão: percepção de maior incidência de pressão social em cerimoniais, desejo por prazeres físicos e por design de calçados que camuflem as restrições, preocupação com o alto custo dos calçados, dificuldade em encontrar calçados prazerosos, aquisição do mesmo par de calçados mais de uma vez, vontade de inclusão e reconhecimento da singularidade. / The aims of this PhD research are to investigate why historical aspects and how ergonomic and aesthetical-symbolical aspects regarding shoe design can with provide physically challenged women both effective social and cultural inclusions. This investigation resulted in the creation of Mi Piacce methodology, which contributes to analyze physiological, psychological, sociological, and ideological pleasures brought about by shoe design those specific wearers. Also, it verifies how these aspects could cause them social and cultural inclusions. Inductive method and combination between qualitative and quantitative methodologies were applied. In the first subproblem, why historical aspects could cause those wearers social and cultural inclusions, comparative analyze between secondary data about the history of shoe design in XX and XXI Century was applied, which resulted in principal styles. Due to the lack of Brazilian products, it could be concluded that the wearers desire known shoe design styles, considered to be iconic. In addition, it could be concluded that while the fashion shoe designer preoccupied in demonstrating time spirit, orthese and prosthese designer valorized the functionality of design. Once the paradigm change was incorporated into ICF Classification (2001) by WHO, it could be understood why the majority of projects for disabled people did not incorporated wearers\' social and cultural dimensions. This research relied on Constructivism Epistemology and Interpretativist Theory, especially Phenomenological Theory when analyzed semistructured interviews with wearers. Eighteen people were interviewed, five health professionals, one shoe design expert and eleven wearers - nine female and two male. The interviews followed the Brazilian Ethics Code of CONEP. It was used to analyze the interviews with wearer\'s the codification and posteriori relation to The Four Pleasures Theory by Jordan (2000) to respond the second subproblem - how ergonomic and aestheticalsymbolical aspects regarding shoe design can with provide physically challenged women both effective social and cultural inclusions. Firstly, qualitative data was analyzed, then, quantitative tabulation was analyzed by applying simple statistic. It was concluded that each shoe design element were related to specific types of pleasure and co-related to others pleasures. Physio-pleasures were related to balance, security and physic comfort concepts. It was observed that psychopleasures are related to two dimensions; the first one implies task accomplishment, i.e., the facility in handling and maintenance; the second dimension, which is emotional, implies self-esteem and well-being concepts. Socio-pleasures were related to personal desire and sociability. Ideo-pleasures were related to social responsibility, sustainable development and life cycle of products. Therefore, it was verified how these concepts can improve both effective social and cultural inclusions. Qualitative-quantitative analyzes from the interviews resulted in eight generalizations regarding to shoe design for physically challenged women: higher perception of social oppression on ceremonial occasions, desire for physio-pleasures and for shoe design which camouflage feet or leg problems, preoccupation with higher price of shoes, difficulty to find pleasant shoes, acquisition of the same shoe style more than once, wish for inclusion and recognition of singularity.

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:17:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Iralene Silva Araujo.pdf: 758728 bytes, checksum: ea0a247750f0e5753e5c74b7ecf01c4e (MD5) Previous issue date: 2008-07-01 / This Master s dissertation discusses the cultural role of documentary films in contemporary society, characterized by an overwhelming number of symbolic goods in various mediatic devices and supports. The hypothesis formulated here considers that the augmented supply of these goods has not come with an equivalent optimization of the quality of representations and conditions of access to disseminated contents. This leads to a form of sociocultural exclusion of the spectator who, unfamiliar with more complex productions or confused in front of the screen, finds it difficult to reflect on the meaning of the representations in circulation and to transit safely through this cultural context on an equal footing with whose who have access to and mastery over current codes and conventions. This situation leads to the following question: what qualities does the documentary film encompass and what cultural role does it effectively play amid today s mediatic saturation? Based on a research methodology underpinned by bibliographic reviews, theoretical and epistemological reflections, and analyses of documentaries, the proposed question presupposes an understanding of the sociocultural statute of the fruition of the aforementioned cinematographic genre. The answers to it are given in the light of philosophy (Arthur Schopenhauer, Ernst Fischer and Olgária Matos), of a critique of the communications media (John B. Thompson, Nestor Garcia Canclini and Paul Virilio), of semiotics (Charles S. Peirce), of etiology (Boris Cyrulnik), and of cinema theory (Sergei Eisenstein, Jacques Aumont and Bill Nichols), among other references. This theoretical picture enables us to see the documentary film as a medium and an art, with an attractive narrative that mobilizes cognitive articulations and critical formulations for the spectator / A presente Dissertação de Mestrado tem como objeto de estudo o papel cultural do documentário de cinema na sociedade contemporânea, caracterizada por uma vertiginosa quantidade de bens simbólicos em diversos dispositivos e suportes midiáticos. A hipótese formulada considera que o aumento na oferta desses bens não se fez acompanhar por equivalente otimização da qualidade das representações e condições de acesso aos conteúdos veiculados, resultando numa forma de exclusão sociocultural daquele espectador que, privado de intimidade com produções mais complexas ou disperso diante das telas, encontra dificuldade para refletir sobre os sentidos das representações em circulação e para transitar de maneira segura nesse contexto cultural, em igualdade de condições com aqueles que têm acesso e dominam os códigos e convenções vigentes. Em razão de tal quadro, questiona-se: quais qualidades o documentário de cinema porta e que papel cultural ele pode eficazmente desempenhar em meio à saturação mediática atual? Com base em metodologia de pesquisa embasada em levantamento e revisão bibliográficos, reflexão teórica e epistemológica, e análise de documentários, a questão proposta pressupôs a compreensão do estatuto sociocultural da fruição do referido gênero cinematográfico; e as respostas a ela se fez à luz da filosofia (Arthur Schopenhauer, Ernst Fischer e Olgária Matos), da crítica aos meios de comunicação (John B. Thompson, Nestor Garcia Canclini e Paul Virilio), da semiótica (Charles S. Peirce), da etologia (Boris Cyrulnik) e da teoria do cinema (Sergei Eisenstein, Jacques Aumont e Bill Nichols), entre outros referenciais. Esse quadro teórico permitiu entender o documentário de cinema como mídia e como arte, com narrativa atraente e mobilizadora de articulações cognitivas e de formulações críticas para o espectador