Submitted by Nadir Basilio (nadirsb@uninove.br) on 2016-11-08T20:12:23Z No. of bitstreams: 1 Sebastião Monteiro Oliveira.pdf: 9772782 bytes, checksum: 1bd8171a2c95b43c3fe5375369aa01cc (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-08T20:12:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sebastião Monteiro Oliveira.pdf: 9772782 bytes, checksum: 1bd8171a2c95b43c3fe5375369aa01cc (MD5) Previous issue date: 2016-04-08 / This paper presents the results of a research that had as its object of study Roraima State educational system, its challenges, difficulties, progress, setbacks and primary education teacher training policies. The text presents data from 1945 to 2015, occasionally referring back to 1890, when the city of Boa Vista was created. The central part of the research rests on the actions taken to solve the lack of teachers for basic education problem during that period. The research is descriptive and analytical and favors the data collection and the actions taken in the process of organizing Roraima education system, specially related to primary education teacher training policies. In this purpose, it uses bibliographic and documentary research aiming to organize the large amount of existing dispersed data. Newspaper articles from different eras, and testimonials of people who participated in this process, and images of the surveyed periods - obtained in state newspapers- and public archives and the author’s collection, and data extracted from different official bases - such as INEP, UFRR, the UERR and IBGE - were used as a primary sources. This set of data and information allowed for a broad mapping from the early education initiatives in 1890 to the current conditions of education in the state. The data obtained allow us to state that the process of creation and organization of the education system undergoes through changes as the political status of the region changes, from village to Territory and finally to State of the Federation in 1988. In this long process, teacher training has always been the central problem and an impediment to the expansion of the education system. A wide range of actions is presented in the text, mostly of emergency and temporary nature, put in practice to solve this issue. Only in the 1970s, with the emergence of the first higher education offers, teacher training opportunities begins to diversify and increase. This research shows that the proliferation of public and private institutions of higher education equated only partially this situation because while it presents a data growth in the number of teacher training openings for basic education, teachers' working conditions are substandard with scrapped schools, the devaluation of professional education, problems with teaching career, etc. This work also shows the status of vocational education, which has expanded the offer, specifically after the creation of a school belonging to the Federal Network of Technological Education. It analyzes recent Roraima educational data, especially after the creation of IDEB. Although the data collected show very positive numbers, the same data shows that much remains to be done. The research sought to uncover aspects of education in this part of the Amazon, through the description of basic education, and higher education, and vocational education offer, permeated by teacher training policies. / Este texto apresenta resultados de uma pesquisa que teve como objeto de estudo o sistema educacional roraimense, seus desafios, dificuldades, avanços, retrocessos e as políticas educacionais para a formação de professores para atuar na educação básica. O texto apresenta dados do período 1945-2015, esporadicamente retroagindo a 1890, quando foi criado o município de Boa Vista. O recorte central da pesquisa recai sobre as ações desenvolvidas ao longo desse período visando equacionar o problema da falta de professores para a educação básica. A pesquisa tem um caráter descritivo-analítico, privilegia o levantamento de dados e as ações realizadas no processo de organização do sistema de ensino de Roraima, com especial atenção para as políticas de formação de professores para a educação básica. Nesse intento, utiliza-se de pesquisa bibliográfica e documental, com a intenção de organizar a grande quantidade de dados já existentes, mas que se encontram de forma dispersa. Utiliza-se, como fonte primária, de artigos de jornais de diferentes épocas, de depoimentos de pessoas que participaram desse processo, de imagens dos períodos pesquisados, obtidas em jornais do Estado, arquivos públicos e do acervo do autor, de dados extraídos de diferentes bases oficiais, como do INEP, da UFRR, da UERR e do IBGE. Esse conjunto de dados e informações coletadas permitiu a realização de um mapeamento amplo que mostra desde as primeiras iniciativas de educação em 1890 até as condições atuais do ensino no Estado. Os dados obtidos nos permitem afirmar que o processo de criação e organização do sistema de ensino sofre modificações à medida que se altera o estatuto político da região, passando de Vila, para Território e, finalmente em 1988, a Estado da Federação. Nesse longo processo, a formação de professores sempre foi o problema central e impeditivo para a expansão do sistema de ensino. Apresentamos no texto um amplo conjunto de ações, em sua maioria de cunho emergencial e temporário, realizadas para resolver essa questão. Somente na década de 1970, com o surgimento das primeiras ofertas de ensino superior é que tem início a diversificação e o aumento das possibilidades de formação de professores. A pesquisa mostra que a proliferação de instituições públicas e privadas de ensino superior equacionou em parte essa situação, pois se ela apresenta dados crescentes quanto à oferta de vagas para formação de professores para a educação básica, as condições de trabalho dos professores são muito precárias, com escolas sucateadas, a desvalorização do profissional da educação, problemas com a carreira docente etc. O trabalho também apresenta a situação do ensino profissionalizante, que tem ampliado a oferta, especificamente após a criação de uma escola pertencente à Rede Federal de Educação Tecnológica. Analisa os dados recentes apresentados pelo ensino em Roraima, especificamente após a criação do IDEB. Apesar dos dados coletados mostrarem números bastante positivos, os mesmos dados mostram que muito ainda a ser feito. A pesquisa procurou desvelar os aspectos da educação nesta parte da Amazônia, por meio da descrição da oferta de educação básica, ensino superior e educação profissional, permeada pelas políticas de formação docente. / Este texto presenta los resultados de una investigación que tuvo como objeto de estudio el sistema educativo roraimense, sus desafíos, dificultades, avances, retrocesos y las políticas educativas para formación de maestros para trabajar en la enseñanza primaria. El texto presenta datos del período 1945-2015, y de forma esporádica retroactiva a 1890, cuando se creó la ciudad de Boa Vista. La parte central de la investigación se basa en las acciones llevadas a cabo durante este periodo con el objetivo de resolver el problema de la falta de maestros de educación básica. La investigación es de carácter descriptivo y analítico, favorece la recolección de datos y las medidas adoptadas en el proceso de organización del sistema educativo de Roraima, con especial atención a las políticas de formación del profesorado para la educación básica. En este propósito, se utiliza la investigación bibliográfica y documental con la intención de organizar la gran cantidad de datos existentes, pero que se encuentran de forma dispersa. Se utiliza, como fuente primaria, de artículos de periódicos de diferentes épocas, testimonios de personas que participaron en este proceso, las imágenes de los periodos estudiados, obtenidas en los periódicos estatales, archivos públicos y la colección el autor, de los datos extraídos de diferentes bases oficiales, como INEP, UFRR, el UERR e IBGE. Este conjunto de datos e información recopilada permitió un amplio mapeo, para mostrar desde las primeras iniciativas de educación en 1890 hasta las condiciones actuales de la educación en el estado. Los datos obtenidos permiten afirmar que el proceso de creación y organización del sistema educativo se somete a cambios a medida que cambia el estatus político de la región, de pueblo en territorio y, finalmente, en 1988, en Estado de la Federación. En este largo proceso, la formación del profesorado ha sido siempre el problema central y impedimento para la expansión del sistema educativo. Presentamos en el texto una amplia gama de acciones, en su mayoría de naturaleza emergencial y temporaria, realizadas para resolver este problema. Sólo en la década de 1970, con la aparición de las primeras ofertas de educación superior, comienza la diversificación y el aumento de las oportunidades de formación de profesores. La investigación muestra que la proliferación de instituciones públicas y privadas de educación superior equiparado en parte esta situación, ya que presenta cada vez más datos sobre el número de vacantes para la formación de docentes para la educación básica, pero las condiciones laborales de los profesores son muy pobres, con las escuelas desechadas, la devaluación de los profesionales de la educación, los problemas con la carrera de maestro, etc. El trabajo también muestra el estado de la formación profesional, que se ha ampliado la oferta, especialmente después de la creación de una escuela que pertenece a la Red Federal de Educación Tecnológica. Analiza los datos recientes de la enseñanza en Roraima, sobre todo después de la creación del IDEB. A pesar de los datos recogidos mostraren números muy positivos, los mismos datos muestran que aún queda mucho por hacer. La investigación buscó descubrir aspectos de la educación en esta parte de la Amazonía, con la descripción de la oferta de educación básica, educación superior y formación profesional, permeada por las políticas de formación docente.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:13:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Magali R S Orsi.pdf: 820994 bytes, checksum: ec0d061929d9701eac9c971bd40b8b8d (MD5) Previous issue date: 2011-08-02 / The sustainable use of natural resources, particularly in the case of fishery resources is a challenge that must be seen in terms of technical, political, economical and social, and Brazil is one of the few countries where inland fishery has a considerable economic value, which emphasizes the cultivation of fish in cages, allowing rivers and hydroelectric reservoirs been utilized not only for power generation. In this context fits Tekoha Ocoy, Ava-Guarani indigenous, allocated in São Miguel do Iguaçu at Paraná state and affected by dam construction for installation of the Itaipu Hydroelectric Plant. Thus, this work was characterized by a case study and survey data on fish farming in cages in this indigenous community, assisted by the Cultivando Água Boa Project, developed by Itaipu Binacional aims to promote social inclusion, recovery and enhancement of indigenous communities in the Bacia do Paraná 3 (BP3), providing better quality of life for these communities. It was found that the program, and its proposes, is not meeting the needs of the indigenous community, even showing its support to the implementation of the program, expressed no satisfaction over the results achieved and the manner of its execution, according to the data collected in the development of this research. The results obtained showed that fish culture in cages for this community in question can be a great lever of social, economic and cultural development, enabling the effective use of natural local resources, yet respecting the views of affected and the environment. For this, the activity should be planned considering the characteristics of community areas where it is deployed, been necessary to harmonize the production process with the local culture and environment, to become a viable alternative to sustainable development. / A utilização sustentável de recursos naturais, particularmente no caso de recursos pesqueiros, é um desafio que necessita ser considerado do ponto de vista técnico, político, econômico e social, e o Brasil é um dos poucos países em que a pesca em águas interiores possui um valor econômico apreciável, no qual se destaca o cultivo de peixes em tanques-rede, possibilitando que rios e reservatórios de usinas hidrelétricas sejam aproveitados não apenas para geração de energia. Neste contexto se insere a comunidade indígena Tekoha Ocoy, do ramo Avá-Guarani, alocada na cidade de São Miguel do Iguaçu PR e afetada pela construção da barragem para instalação da Usina Hidrelétrica de Itaipu. Assim, este trabalho caracterizou-se pelo estudo de caso e levantamento de dados sobre a piscicultura em tanques-rede nessa comunidade indígena, assistida pelo Programa Cultivando Água Boa, desenvolvido pela Itaipu Binacional, e que, na sua formatação, tem por objeto promover a inclusão social, o resgate e a valorização das comunidades indígenas na Bacia do Paraná 3 (BP3), de forma a proporcionar melhor qualidade de vida a essas comunidades. Evidenciou-se que o programa, pelo que propõe, não está atendendo às necessidades da comunidade indígena que, mesmo mostrando-se favorável à sua implantação, não demonstrou satisfação com relação aos resultados alcançados e à forma de sua execução, de acordo com os dados levantados no desenvolvimento desta pesquisa. A partir dos resultados obtidos, concluiu-se que a piscicultura em tanques-rede para essa comunidade em questão pode ser uma grande alavanca de desenvolvimento social, econômico e cultural, possibilitando o aproveitamento efetivo dos bens naturais locais, no entanto respeitando a opinião dos afetados e o meio ambiente. Para isso, a atividade deve ser planejada considerando-se as características da comunidade das áreas em que for implantada, sendo necessário harmonizar o processo produtivo com a cultura local e o ambiente, para tornar-se uma alternativa viável ao desenvolvimento sustentável.

A dissertação propõe um recorte etnográfico para pensar a situação dos indígenas moradores da cidade de Altamira-PA face à construção da hidrelétrica de Belo Monte. Acompanhando de perto algumas experiências dos habitantes Xipaya e Kuruaya da cidade (grupos do tronco linguístico Tupi), a etnografia lança mão de três contribuições diferentes da antropologia para pensar memória, parentesco e política entre os interlocutores. Partindo do espaço geográfico e simbólico dos tradicionais bairros Xipaya e Kuruaya de Altamira (Muquiço/São Sebastião e Jardim Independente/Missão), os dados estatísticos e relatos reconstituem as migrações e transformações experienciadas, falam de características da espacialização e vivência na cidade e na extensão do médio rio Xingu. Diferentes práticas e discursos nativos são produto de relações de parentesco e corresidência entre indígenas e não indígenas da região, que expressam estilos de bem viver e, por sua vez, também estruturam propostas e atuações do movimento indígena citadino. Tendo em vista o cenário crítico imposto pela construção de Belo Monte com suas transformações inerentes, a etnografia buscou restituir agências Xipaya e Kuruaya que tencionam uma vida melhor. / This essay proposes an ethnographic approach as a means to think about the situation of the indigenous people residing in Altamira-PA under the construction of the hydroelectric plant of Belo Monte. By closely witnessing a certain number of happenings of the Xipaya and Kuruaya townspeople (groups of the Tupian language family), this ethnography provides three different anthropological contributions to think about memory, kinship and politics between the counterparts. Starting with the fields, both geographic and symbolic of the traditional Xipaya and Kuruaya boroughs of Altamira (Muquiço/São Sebastião e Jardim Independente/Missão), statistical data and narrative registers retrace migrations and experienced transformations, thus speaking about the recreation of the space and about the perception of life, both in the city and throughout the extensions of the Medium Xingu River. Diverse techniques and native discourses are a product of kinship relations and cohabitation between indigenous and non-indigenous inhabitants, who express styles of well-living and, in turn, also structure bidding and fields of action for the urbanite indigenous movement. Keeping in sights the critical scenario imposed by the construction of the Belo Monte plant, as well as its underlying transformations, the ethnography seeked to reinstate Xipaya and Kuruaya agencies that intend to a better life.

Amidst the wealth of knowledge across the globe, could there exist a diversity of approaches towards achieving Sustainable Development Goals (SDGs)? Might the prevailing paradigm be the sole path ahead and, if it is, why does not it overlook consulting the indigenous peoples of our world? After all, indigenous knowledges have historically played a significant role in fostering sustainable practices of their sustenance, the enhancement of their lands, and the well-being of the people and planet. Utilizing in-depth interviews and an ethnographic methods of data collection, this study delves into the comparative exploration between Indigenous Knowledges Systems (IKSs) in Peru and Samoa employing Indigenous Cartography as a principal method of analysis. This method, created with indigenous ontology and epistemology, center Mother Earth as a common domain between countries with indigenous population, that allows for a coherent analysis of the SDGs along with their divergences, convergences, and repercussions. The study reveals a common reverence for Mother Earth among participants showcasing their embedding local oral policies, over written ones, that they pose in their cultural contexts, which refrains from conceptualizing IK as a homogenized component of mass policy initiatives. Instead, this suggests informing and directing policy development processes tailored to their unique contexts and relationships with the Earth, which should be a primarily focus on this globalized era, since it is a serious concern as a space that we all share. It emphasizes the importance of incorporating diverse indigenous perspectives into policy-making processes to ensure comprehensive and culturally sensitive approaches to sustainable development. / En medio de la riqueza de conocimientos en todo el mundo, ¿podría existir una diversidad de enfoques para lograr los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS)? ¿Podría el paradigma prevaleciente ser el único camino a seguir y, si lo es, por qué no pasa por alto la consulta a los pueblos indígenas de nuestro mundo? Después de todo, los conocimientos indígenas han desempeñado históricamente un papel importante en el fomento de prácticas sostenibles para su sustento, la mejora de sus tierras y el bienestar de las personas y el planeta. Utilizando entrevistas en profundidad y métodos etnográficos de recopilación de datos, este estudio profundiza en la exploración comparativa entre los Sistemas de Conocimiento Indígena (IKS) en Perú y Samoa empleando la Cartografía Indígena como método principal de análisis. Este método, creado con ontología y epistemología indígena, centra a la Madre Tierra como un dominio común entre países con poblaciones indígenas, que permite un análisis coherente de los ODS junto con sus divergencias, convergencias y repercusiones. El estudio revela una reverencia común por la Madre Tierra entre los participantes que muestran sus políticas orales locales, por encima de las escritas, que plantean en sus contextos culturales, lo que se abstiene de conceptualizar el conocimiento indígena como un componente homogeneizado de iniciativas de políticas de masas. En cambio, esto sugiere informar y dirigir procesos de desarrollo de políticas adaptados a sus contextos y relaciones únicos con la Tierra, lo que debería centrarse principalmente en esta era globalizada, ya que es una preocupación seria como espacio que todos compartimos. Enfatiza la importancia de incorporar diversas perspectivas indígenas en los procesos de formulación de políticas para garantizar enfoques integrales y culturalmente sensibles al desarrollo sostenible.

Este trabajo, financiado por la Unidad de Investigación y la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, pretende ser una respuesta al interés por el estudio sobre el contacto tan prolongado de nuestros pueblos amazónicos con el pensamiento católico. Muchos han sido hasta ahora los trabajos antropológicos que han descrito e interpretado el mundo amazónico, y algunos, y más recientes, han dedicado sus esfuerzos a explicar los cambios sociales a través de ámbitos como la escuela, la participación femenina en el desarrollo, el mercado laboral, la inmigración, etc. Hemos tratado en esta oportunidad la relación ashaninka- iglesia adventista, a través de los cambios producidos en las significaciones de su léxico relacionado a un aspecto básico de su forma de vida como pueblo: su cosmovisión. Refiriéndonos concretamente al estudio en sí, describiremos a continuación las partes de la investigación: En el primer capítulo se encuentran las motivaciones para desarrollar el presente estudio. Formulamos el problema y damos una hipótesis como respuesta, así mismo establecemos objetivos que nos ayude a responder el problema planteado, esto es, sustentar nuestra hipótesis. En el segundo capítulo presentamos el sustento teórico sobre el cual se basará la explicación que se pretende. El cambio lingüístico que aquí nos ocupa se refiere a aspectos semánticos, en cuanto a la divergencia que se observa en las definiciones actuales de ciertas entidades con respecto a las definiciones textuales recabadas en las fuentes bibliográficas de estudios pretéritos sobre la cultura en sus distintas regiones. En el tercer capítulo damos información etnográfica del grupo a investigar, es decir, el grupo ashaninka del Bajo Perené. Hacemos una breve anotación de los sucesos más significativos en lo que respecta a su conquista subjetiva por parte de los misioneros franciscanos y adventistas. Aunque se trata de un tema muy amplio, delimitamos este tema a los hechos históricos más importantes que nos den una guía de la trayectoria y conflictos que ha tenido este grupo étnico frente a las nuevas ideologías, es decir, el cristianismo. El cuarto capítulo viene a ser la presentación de la información recogida sobre las definiciones textuales tanto de la bibliografía revisada (datos diacrónicos) como de las declaraciones actuales de los informantes (datos sincrónicos) estableciendo así un parangón para dilucidar de mejor manera qué procesos de cambio social se reflejan en el corpus. En el capítulo cinco procedemos a analizar descomposicionalmente el léxico para explicar los cambios semánticos en este nivel. Los componentes del léxico no son otra cosa que las propiedades o las predicaciones con las cuales se relaciona el referente en términos de pertenencia a un conjunto denotacional específico, p.ej.: maninkari son los seres que son sobrenaturales, no perceptibles cuyo proceder no es perjudicial para el ashaninka: maninkari: [+humano], [+abstracto], [-perjudicial], [-terrestre] (maninkari pertenece al conjunto de los seres humanos, que son abstractos, que no son perjudiciales y cuyo habitat no se encuentra en la tierra; esto también indica una relación de intersección de conjuntos por la conjunción de propiedades). Los valores que se le asigna nos ayudarán a explicar los cambios semánticos a nivel componencial en una perspectiva diacrónica, es decir, qué aspecto de sus propiedades ha devenido en un cambio sistemático. Para el ejemplo maninkari veremos que principalmente es la consideración de estos seres como perjudiciales por considerarlos la causa de extravíos y desapariciones de familiares en el bosque, por lo que el contacto con estos seres sería más próxima que la definición que mostramos en el ejemplo anterior, esto sería: [+humano], [-abstracto], [+perjudicial], [+terrestre]. Luego pasamos a interpretar los resultados del análisis propuesto. En el capítulo seis presentamos las conclusiones del análisis. Determinamos si éstas corresponden a lo expresado por la hipótesis que trata de responder al problema planteado. Asimismo, ofrecemos recomendaciones para poder abordar este estudio de una manera viable sobre otras regiones o grupos étnicos; y luego, nos preguntamos qué otras aplicaciones son dables gracias a los insumos recogidos en el trabajo de campo. Finalmente en anexos tendremos las herramientas metodológicas utilizadas para esta investigación, así como la transcripción íntegra de las entrevistas registradas en cinta magnetofónica.

A proposta do trabalho é analisar a integração e a construção de narrativas míticas indígenas na trilogia sul-americana Amazonas, obra alemã do século XX de Alfred Döblin. Trata-se de um romance ainda pouco conhecido no Brasil, escrito entre os anos de 1935 e 1937, quando o autor esteve exilado em Paris. Naquele período, o médico e intelectual Döblin teve acesso, na Biblioteca Nacional da capital francesa, a obras etnológicas da mitologia indígena latino-americana. O nosso interesse volta-se centralmente ao estudo de como essas narrativas míticas indígenas são incorporadas na trilogia, como nela são desenvolvidas e que significações suscitam. Partindo deste viés específico, consideramos que o autor opera, sobretudo, de duas maneiras: a primeira é a incorporação de certos mitos na representação ficcional da vida dos indígenas e da forma como os mitos funcionam nessas sociedades; a segunda é a adaptação de mitos na construção da trama ficcional. Ou seja, o leitor possui uma participação dupla na narrativa mítica: como observador no nível da realidade ficcional e como receptor no nível da narrativa romanesca. Para compreender esta questão, valer-nos-emos da perspectiva que Jan Assmann (1999; 1992) traz sobre o mito, especialmente das noções de mitomotricidade fundacional e mitomotricidade contrapresente. Quanto à organização do trabalho, dividimo-o em 5 capítulos. Os três primeiros discutem os caminhos já percorridos pela crítica, o delineamento da proposta de trabalho e os pressupostos teóricos norteadores da pesquisa. O quarto capítulo realiza uma análise da integração dos mitos indígenas no primeiro livro do romance A terra sem morte (\"Amazonas\"), com algumas partes do segundo e do terceiro livro desse romance (\"O reino de Cundinamarca\", \"Las Casas e Sukuruja\") e, da parte final da trilogia, os últimos capítulos do romance A nova selva (\"No Amazonas\", \"O Grande Pai\" e o \"Tigre azul\"). A conclusão resume os resultados alcançados, constatando que a mitologia indígena é introduzida no romance de maneira complexa e atua como elemento estético que busca reconfigurar a posição do homem na natureza. O mito, da forma como é utilizado na trilogia, tem efeito \"contrapresente\" sobre os leitores e induz a uma reflexão crítica sobre o desenvolvimento da civilização humana e do seu poder destrutivo, sobretudo na primeira metade do século XX. / The proposal of the work is to analyze the integration and construction of indigenous mythical narratives in a German work of the 20th century, the South American trilogy Amazon, by Alfred Döblin. It is a novel still little known in Brazil, written between the years of 1935 and 1937, when the author was exiled in Paris. In that period, the physician and intellectual Döblin had access, at the National Library of the French capital, to ethnological works of Latin American indigenous mythology. Our interest is centered in the study of how these indigenous mythical narratives are incorporated into the trilogy, how they are developed in it and what significations they arouse. Starting from this specific bias, we consider that the author operates, above all, in two ways: the first is the incorporation of certain myths into the fictional representation of indigenous life and the way myths function in these societies; the second is the adaptation of myths in the construction of the fictional plot. That is, the reader has a dual participation in the mythical narrative: as an observer at the level of fictional reality and as a receiver at the level of the narrative. To understand this question, we will use the perspective that Jan Assmann (1999, 1992) brings about the myth, especially the notions of foundational mitomotricity and counter-present mitomotricity. As for the organization of work, we divide it into 5 chapters. The first three discuss the paths already covered by the critique, the outline of the work proposal and the theoretical assumptions guiding the research. The fourth chapter analyzes the integration of indigenous myths in the first book of the novel A terra sem morte (\"Amazonas\"), with parts of the second and third books of this novel (\"O reino de Cundinamarca\", \"Las Casas e Sukuruja\"), and from the final part of the trilogy, the last chapters of the novel A nova selva (\"No Amazonas\", \"O Grande Pai\" e o \"Tigre azul\"). The conclusion sums up the results achieved, noting that indigenous mythology is introduced in the novel in a complex way and acts as an aesthetic element that seeks to reconfigure the position of man in nature. The myth, as it is used in the trilogy, has a \"counter-present\" effect on readers and induces a critical reflection on the development of human civilization and its destructive power, especially in the first half of the twentieth century.

Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales) / El presente proyecto se referirá a la consulta indígena en el Sistema de Evaluación de Impacto Ambiental (en adelante SEIA), específicamente se realizará un análisis de los Estudios de Impacto Ambiental, estudiando cómo se aplica la consulta, y si se sigue el estándar del Convenio N° 169, ratificado por nuestro país. En el primer capítulo, se presentará el marco metodológico aplicable a la presente investigación, se realizará la presentación del problema, la metodolgía de la investigación, la hipótesis y los objetivos de la investigación. En el segundo capítulo y a modo de contextualización, se referirá al Convenio N° 169 en términos genéricos y el proceso de su ratificación en Chile, luego se estudiará su naturaleza y autoejecutabilidad. En el mismo capítulo se tratará la Consulta indígena estipulada en este instrumento internacional y los principios que la rigen, para finalizar refirendose a la consulta en las medidas administrativas. En tercer lugar, se estudiará la consulta indígena pero ahora en nuestra legislación ambiental, en el SEIA, empezando por el Reglamento del SEIA, el instructivo para la implementación de la consulta y las etapas de la consulta. Posteriormente, se definirá el concepto de susceptibilidad de afectación directa de los pueblos indígenas, para terminar refiriéndose al rol del Servicio de Evaluacion Ambiental (en adelante SEA) en el SEIA. En el cuarto capítulo, se expondrá el análisis de casos, empezando por la explicación previa de los proyectos estudiados para entrar de lleno al análisis. Mediante 6 el estudio de dichos casos, se comprenderá como se realiza la consulta indígena y si respeta el estándar propuesto por el Convenio N° 169. Se finalizará con las conclusiones que se puedan desprender del análisis, para refutar o no la hipótesis propuesta.

O que o mundo indígena nos ensina sobre o sonhar? Esta pesquisa foi realizada na aldeia de Ipavu, onde vivem os índios Kamaiurá, no Parque Indígena do Xingu, e situase no campo da Interculturalidade. O trabalho teve como objetivo inicial investigar as concepções de sonho dos Kamaiurá, bem como verificar se o sonho poderia ser tomado como uma faceta de enraizamento, índice de saúde diante do crescente contato da comunidade com elementos da cultura ocidental. A partir das experiências de campo, discutiu-se também a função do sonho em sua dimensão comunitária, bem como o uso dos sonhos como comunicação etnográfica. Tanto as concepções ameríndias sobre o sonhar como a experiência de encontro onírico permitiram ampliar os pressupostos da psicologia e da psicanálise sobre os sonhos, pois ofertaram elementos para compreendê-los não somente na dimensão individual, mas também na dimensão compartilhada e comunitária / What does the indigenous world have to teach us about dreaming? This intercultural research was carried out in the village of Ipavu, inhabited by the Kamaiurá Indians, in the Xingu Indigenous Park. The objective of this work was to investigate the dream conceptions of the Kamaiurá as well as to verify if the dream could be taken as a rooting factor, a health index in the face of the growing community contact with elements of Western culture. Field research was the starting point to discuss the function of dreams in its community dimension, as well as the use of dreams as ethnographic communication. The Amerindian conceptions of dreaming and their experience of dream-encounter allowed us to expand the presuppositions of psychology and psychoanalysis on dreams, since they offered elements to understand them not only in the individual dimension, but also in the shared and communitarian dimension

OBJETIVO: O perfil epidemiológico dos povos indígenas no Brasil ainda não é suficientemente conhecido, principalmente no que se refere aos aspectos oftalmológicos das etnias residentes na região Centro-Oeste. Sendo assim, o objetivo do presente estudo foi conhecer as condições de saúde ocular da população indígena Kadiwéu, que habita as aldeias da serra Bodoquena, no Mato Grosso do Sul. MÉTODO: Foi conduzida uma pesquisa observacional, transversal e descritiva, desenvolvida na Aldeia Alves de Barros, na Serra da Bodoquena, no município de Porto Murtinho, Mato Grosso do Sul. Foram sujeitos da pesquisa 193 índios de um total estimado de 1.197. RESULTADOS: Da amostra avaliada, 74,9% apresentaram acuidade visual maior ou igual a 0,8. Dentre as ametropias, a hipermetropia foi o achado mais comum (9,3%) e a miopia o menos comum (2%). Dentre os achados da conjuntiva, a melanose e o pterígio foram os mais frequentes, com porcentagens de 25,4 e 14,7, respectivamente; em relação à avaliação das pálpebras, o achado mais comum foi a dermatocálase, com frequência de 4,5%. Quanto à córnea, encontraram-se casos de leucoma (n=4) relacionados a trauma ocular e uma suspeita de ceratocone; opacificação de cristalino foi observada em 5,6% dos indígenas avaliados e um caso de coloboma de íris foi verificado. Apenas um dos avaliados apresentou estrabismo convergente e um estrabismo divergente e não foram observados casos de hipertensão ocular ou glaucoma. Nenhum caso de discromatopsia foi encontrado. CONCLUSÃO: Pode-se concluir que os indígenas desta etnia apresentam, na sua maioria, boas condições oculares, com acuidade visual >=0,8, tendo apresentado, como alterações mais comuns, melanose da conjuntiva, pterígio, opacificação do cristalino, dermatocalaze e sequelas de traumatismos. A hipermetropia foi a ametropia mais comum (9,3%) e a miopia a menos comum (2%) / PURPOSE: The epidemiological profile of indigenous population in Brazil still remains insuffiently known.Considering ethnic groups living in the Center-West region of Brazil a limited number of reports is available regarding their ocular aspects. Based on these facts this study was conducted to elucidate the ocular conditions of Kadiwéus population, a specific ethnic group living in Bodoquena\'s Mountains in the state of Mato Grosso do Sul. METHODS: This is a crosssectional, descriptive and observational study performed with 193 Kadiwéus indians of a total of 1197 residents in the small villages in Bodoquena\'s Mountains. RESULTS: Of the selected sample, 74,9% had visual acuity better than 0.8. Among the refractive errors, hypermetropia was the most common (9,3%) and miopia the less frequent (2%). Melanosis and pterigyum are the conjunctiva most frequent findings, with percentages of 25,4 and 14,7 respectively; dermatochalasis had a frequency of 4,5%. Among corneal detected alterations, corneal clouding related to trauma was the most frequent and, one case of suspected keratoconus was found. Cataract was observed in 5,6% of the sample and one case of iris coloboma was verified. One case of convergent strabismus and one case of divergent strabismus were found. Ocular hypertension, glaucoma or dyschromatopsias were not verified. CONCLUSIONS: This study concluded that the Kadiwéus presented good ocular conditions, with visual acuity better than 0.8, in which, melanosis, pterigyum, cataract, dermatochalasis, trauma sequelae were the most frequent findings and hyperopia was the most common refractive error (9,3%)

A prevalência de patógenos intestinais foi estudada entre os índios da etnia Tapirapé, da Amazônia mato-grossense, por meio de técnicas coproparasitológicas, imunológicas e moleculares. Do total de 1526 amostras, 83,35% apresentaram ao menos um parasito intestinal e 65% tinham mais de um parasito (poliparasitismo). Entamoeba coli foi o mais prevalente (827/1526 - 54,19%). Entamoeba histolytica/dispar (581/1526 - 38,07%), Giardia intestinalis (287/1526 - 18,81%), Blastocystis spp. (257/1526 - 16,84%) e Ancylostoma spp. (293/1526 - 19,20%) também foram freqüentes. Cistos de Giardia intestinalis foram seqüenciados utilizando os genes <font face=\"Symbol\">b-Giardina e gdh. Apenas os assemblages A e B foram encontrados, sendo que o assemblage A foi o mais prevalente. Análise molecular de Blastocystis spp. demonstrou que, por meio do gene SSU-rNA, o subtipo 1 foi o mais dominante entre os Tapirapé, seguido pelos subtipos 2 e 3. Com base nisso, G. intestinalis e Blastocystis spp. são potencialmente zoonóticos. Os resultados corroboram com outros estudos realizados na Amazônia brasileira. / The prevalence of intestinal pathogens was studied in indigenous of the Tapirapé ethnic from Amazon region of Mato Grosso State, using the coproparasitological, immunological and molecular. Of the total 1,526 fecal samples 83.35% had at least one intestinal parasite and 65% had more than one parasite (poliparasitism). The most prevalent parasite was Entamoeba coli (827/1526 - 54.19%). Entamoeba histolytica/dispar (581/1526 - 38, 07%), Giardia intestinalis (287/1526 - 18.81%), Blastocystis spp. (257/1526 - 16.84%) and Ancylostoma spp. (293/1526 -19.20%) were found too. Cysts of G. intestinalis were sequence by <font face=\"Symbol\">b-Giardina and GDH gene. Only assemblages A and B were found and assemblage A was the most prevalent. The molecular characterization of Blastocystis spp. by SSU-rRNA demonstrated that subtype 1 was dominant followed by subtypes 2 and 3. So, G. intestinalis and Blastocystis spp. are potentially zoonotic. The results are in agreement with previous studies conducted in the Brazilian Amazon.