Les jeunes ont leurs propres identités. Sujets de nombreuses études, on avait auparavant tendance à leur prêter des intentions sans les questionner. L’un des objectifs de l’école, lieu privilégié de leur socialisation, consiste à protéger les jeunes dont elle a la charge. Pour cela, elle met en place de la prévention et notamment celle concernant les ivresses, véritable problème de santé publique. La partie principale de notre corpus se compose du relevé des admissions pour ivresse aiguë des jeunes de 15 à 22 ans dans un service d’Urgences d’un Hôpital d’une ville étudiante française, de questionnaires distribués auprès de ces patients et de leurs parents (111 questionnaires à destination des jeunes, 26 pour les parents), ainsi que d’observations participantes et des entretiens (16 entretiens). Cette étude prend en compte les 2008 admissions effectuées durant quatre périodes d’une année de 2009 à 2014. Ce travail vise à comprendre les jeunes, leurs ivresses, leurs attentes et les enjeux de la relation parent/enfant/école. Ces ivresses inquiètent mais ne sont finalement peut-être que fantasmées et peuvent être maitrisées grâce à l’action conjointe des parents et de l’école, avec tous les intervenants dont elle peut disposer. / The young people have their own identities. Subjects of numerous studies, beforehand they were often said to have intentions without being questioned. One of the goals of school, a privileged place for their socialization, is to protect the youths it is responsible for. So, it sets up prevention and more particularly the one concerning drunkenness, a real problem of public health. The main part of our corpus is made of the list of admissions for the heavy drunkenness of the 15 to 22 year-old youth in an Emergency department of a Hospital in a French town, questionnaires distributed to those patients and their parents (111 for the patients, 26 for the parents) as well as participant observations and (16 interviews). This study takes into account the 2008 admissions made during four periods of a year from 2009 to 2014. This work aims at understanding the young people, their drunkenness, their expectations and the challenges of a relationship parent/child/school. Such intoxications are worrying but they may eventually be only fantasized and they could be mastered thanks to the joint action of parents and school, together with its partner external agencies.

No description available.

Avec la mondialisation et le développement d'Internet, Shanzhaï, une nouvelle mode est formée en Chine et un groupe de jeunes à la ville de Chongqing participe dans les pratiques de la mode Shanzhaï. De ce fait, l'objectif de cette recherche est de comprendre le rôle de la mode Shanzhaï dans la construction identitaire des jeunes Chinois de 18-28 ans qui sont membres du groupe Shanzhaï. Pour ce faire, nous étudierons le processus de construction identitaire des jeunes à partir deux niveaux : l'identité personnelle et l'identité collective. De plus, nous discuterons le rôle de la mode Shanzhaï en utilisant les théories de Simmel (1905). Afin de mener cette recherche qualitative compréhensive, nous avons utilisé trois méthodes pour la collecte des données : la photographie participative, les entretiens semi-dirigés et la discussion du groupe focalisé. Le recueil des données s'est effectué auprès 12 jeunes chinois entre 18-28 ans (6 hommes, 6 femmes). Quant à l'analyse des données, trois démarches ont été réalisées : l'analyse verticale, l'analyse horizontale et l'analyse théorisante. En étudiant les identités personnelle et collective des jeunes Chinois, nous avons trouvé la double fonction de la mode Shanzhaï dans la construction identitaire des jeunes, celle qui est : la différenciation et l'imitation. D'un côté, les jeunes veulent se différencier des autres ou autres groupes avec cette mode unique. D'autre côté, ils ont toujours une volonté de la reconnaissance des autres et d'une appartenance collective.

La thématique du passage occupe une place importante non seulement dans la tradition littéraire, mais aussi dans les études philosophiques, historiques et esthétiques. Souvent liée aux rites de passage, cette thématique fut un sujet d’études privilégié par le célèbre ethnologue Arnold Van Gennep. En effet, c’est en 1909 qu’il publie l’un de ses ouvrages majeurs intitulé Les rites de passages, dans lequel il mentionne qu’un passage est avant tout « un état de l’entre-deux  » (Van Gennep, 1909). Qu’arriverait-il si l’on analysait ces passages initiatiques d’un point de vue ethnocritique et qu’on approfondissait la réflexion en se concentrant sur la littérature fantastique pour jeunes adultes, une littérature qui par définition partage elle aussi cet état d’entre-deux ? Cette thèse de maîtrise en recherche-création explore les différentes représentations des passages dans la littérature fantastique pour jeunes adultes. On y retrouve trois parties. Tout d’abord, nous commençons avec des repères conceptuels. Nous définissons la littérature fantastique et observons ses principales caractéristiques. Ensuite, nous portons notre attention sur la littérature pour jeunes adultes en précisant ce que cette étiquette signifie : en quoi est-elle une littérature de l’entre-deux ? Nous poursuivons notre parcours en interrogeant les modalités de mise en texte des passages, des rites initiatiques et des personnages liminaires. Une fois la théorie présentée, nous employons celle-ci à l’analyse de deux romans fantastiques destinés aux jeunes adultes afin d’en mieux saisir le fonctionnement. La deuxième partie est consacrée à la création, qui prend la forme d’une première section d’un roman fantastique pour les jeunes adultes. Dans celle-ci, je tente d’appliquer les notions abordées dans la partie recherche, soit de créer un univers fantastique ainsi qu’une trame narrative adaptée aux thématiques récurrentes des romans pour jeunes adultes qui puisse permettre de bien représenter les passages initiatiques. En effet, mon personnage principal est le sujet d’une quête initiatique : il traverse différents passages et connaît des transformations, qui seront à l’origine d’une transition d’un statut à un autre. Finalement, cette thèse de maîtrise se termine par une troisième partie qui propose un retour sur l’écriture et sur le processus de création, questionnant des décisions prises dans la fiction à l’aune des travaux savants et vérifiant spécifiquement comment les moyens dénotés dans la portion consacrée à l’analyse littéraire de la première partie ont pu s’inscrire ou non dans le volet création.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

La période de la transition vers la vie adulte constitue un moment critique dans la trajectoire criminelle puisque plusieurs individus désistent du crime au terme de cette transition (Savage, 2019). Or, l'augmentation de l'importance accordée à l'identité narrative pour comprendre le processus de désistement du crime au cours des 20 dernières années (Aspden et Hayward, 2015; Johnson et Maruna, 2019) s'accompagne uniquement de quelques études comprenant des échantillons exclusivement composés d'individus se trouvant dans la transition vers la vie adulte (Walters, 2020). L'objectif de cette étude est donc de mieux comprendre les changements sur le plan de l'identité narrative chez les jeunes qui sont en processus de désistement du crime lors de la transition vers la vie adulte. Plus précisément, elle vise à (1) identifier les types d'archétypes se trouvant dans les récits de vie des participants selon trois trajectoires de désistement, soit la persistance, entre la persistance et le désistement ainsi que le désistement, et à (2) identifier les différences relatives aux thèmes narratifs présents dans les récits de vie des participants selon ces mêmes trajectoires. Pour y parvenir, les récits de vie de 21 participants âgés de 18 à 32 ans et ayant déclaré avoir commis des délits au cours de leur vie ont été recueillis grâce à des entrevues semi-structurées de type récit de vie développées par McAdams (2008). Les récits de vie ont été soumis à des analyses déductives et à des analyses thématiques. Les résultats indiquent que l'archétype majoritairement présent dans la trajectoire de la persistance est l'archétype négatif de la survie tandis que, dans la trajectoire d'entre la persistance et le désistement, il s'agit de l'archétype positif de la renaissance du phénix. Dans la trajectoire du désistement, les récits de vie sont répartis entre les archétypes positifs du périple transformateur, de zéro à héros et de la renaissance du phénix. Pour ce qui est des thèmes narratifs, les résultats ont permis d'identifier des différences entre les trajectoires de désistement, mais également au sein de la trajectoire d'entre la persistance et le désistement. La majorité de ces différences ne concernent toutefois pas la présence ou l'absence de ces thèmes, mais la manière dont ils se manifestent dans les récits de vie des participants. Les conclusions suggèrent que, lors de la transition vers la vie adulte, il y a des changements sur le plan de l'identité narrative qui s'opèrent selon la trajectoire de désistement, changements qui se traduisent par des modifications de la structure narrative des récits de vie et de la manifestation des thèmes narratifs. Les interventions visant à accompagner les jeunes adultes judiciarisés dans la réécriture de leur récit de vie devraient donc être adaptées selon les enjeux soulevés au sujet des différences sur le plan de l'identité narrative en fonction de la trajectoire de désistement du crime de l'individu. / Transition to adulthood is a turning point in the criminal trajectory, as several individuals desist from crime by the end of this transition (Savage, 2019). However, the increased emphasis on narrative identity in the understanding of desistance process over the last 20 years (Aspden & Hayward, 2015; Johnson & Maruna, 2019) is accompanied by few studies with samples of emerging adults only (Walters, 2020). The objective of this research is therefore to better understand the changes in narrative identity among young people who are in the process of desisting from crime during their transition to adulthood. Specifically, it aims to (1) identify the types of story arcs found in participants' life stories according to three desistance trajectories, which are the persistence, between persistence and desistance, as well as desistance, and (2) identify the differences in the narrative themes present in participants' life stories according to these same desistance trajectories. The life stories of 21 participants aged 18 to 32 years who reported having committed crimes during their lives were collected through semi-structured life-story interviews developed by McAdams (2008). These life stories were subjected to deductive and thematic analysis. The results indicate that the story arcs predominantly present in the persistence trajectory is the negative survival story arcs, and that in the trajectory between persistence and desistance, it is the positive phoenix rising story arcs. In the desistance trajectory, life stories are distributed among the positives story arcs of the transformative journey, rags-to-riches, and phoenix rising. Regarding narrative themes, the results have identified differences between the three desistance trajectories, but also within the trajectory between persistence and desistance. However, the majority of these differences do not concern the presence or absence of these themes, but how they manifest in the participants' life stories. The findings suggest that during the transition to adulthood, there are changes in narrative identity that occur according to the desistance trajectories, changes that translate into modifications in the narrative structure of life stories and the manifestation of narrative themes. Interventions in the criminal justice system aimed to support emerging adults in rewriting their life story should therefore be adapted according to the issues raised regarding the differences in narrative identity according to the crime desistance trajectory of the individual.

Tout comme la discrimination et l'intimidation, les gestes et paroles homophobes constituent une réalité encore bien présente de nos jours dans les écoles secondaires au Québec. Les jeunes évoluent dans une société dans laquelle la socialisation est basée en partie sur la logique binaire des genres et le milieu scolaire en est influencé. Le passage au secondaire peut donc être une source d'angoisse et d'impuissance pour les personnes qui ne répondent pas à ces conceptions. Les conseillers d'orientation œuvrant dans ces écoles rencontrent des jeunes avec des profils variés dans leur pratique et peuvent être des personnes-ressources pertinentes auprès des jeunes gays et lesbiennes. Le lien avec la pratique en orientation en milieu scolaire au Québec et les jeunes homosexuels est actuellement peu documenté dans la littérature scientifique, et ce, sous l'angle de l'impuissance. C'est donc sous le prisme de l'approche centrée sur le développement du pouvoir d'agir des personnes et des collectivités que nous verrons les pratiques actuelles des conseillers d'orientation en milieu scolaire au secondaire auprès de ces jeunes. De nature exploratoire, notre étude cherche à approfondir si ces professionnels rencontrent des jeunes vivant des difficultés en lien avec leur orientation sexuelle. Quatorze conseillères d'orientation (n=14) œuvrant dans la région de la Capitale-Nationale (03) et de Chaudière-Appalaches (12) ont permis de mettre en lumière les différents aspects entourant la pratique quotidienne en orientation, et plus spécifiquement auprès des jeunes homosexuels. Par des entretiens semi-dirigés dont les contenus ont été enregistrés, codés et analysés, cette recherche expose différents facteurs permettant de savoir si les pratiques actuelles des conseillers d'orientation en milieu scolaire favorisent la sortie du sentiment d'impuissance.

La spiritualité des jeunes en général et celle des jeunes en difficulté en particulier suscitent un intérêt croissant dans la recherche récente. La présente recherche s’inscrit dans une démarche de compréhension de la spiritualité comme expression de la quête de sens chez les jeunes en difficulté du Centre d’Accueil et de Réinsertion Sociale de Salbisgo (CARSS). Comment ces jeunes, malgré les difficultés qui les ont amenées au CARSS et les ont déboussolés dans leur quête identitaire, vivent-ils leur spiritualité? C’est cette préoccupation qui sous-tend notre recherche. Pour répondre à cette question existentielle, nous sommes allé sur le terrain afin de collecter des données. Nous avons analysé et interprété ces données dans le but de comprendre comment se manifeste l’expérience spirituelle des jeunes en difficulté. Quel rapport existe-t-il entre les difficultés et la spiritualité? L’une influence-t-elle l’autre ou y a-t-il une influence mutuelle? L’objectif de cette recherche est de comprendre la spiritualité des jeunes qui sont en situation de difficulté. La théorisation ancrée a été retenue comme méthode pour cette recherche qualitative. Elle consiste à faire émerger une théorie à partir de l’observation du milieu naturel. L'analyse des résultats des données recueillies lors d’enquêtes menées auprès des jeunes a permis de saisir l’expérience spirituelle des jeunes en difficulté comme une quête de sens dans un processus dynamique. À partir des analyses, nous avons retenu que la spiritualité se développe et atteint une profondeur si toutes les conditions sont réunies. Or, les jeunes en difficulté sont marginalisés et aliénés, vivant dans des conditions précaires aux plans social, familial, cognitif et affectif. Il est donc peu surprenant que leur spiritualité soit problématique. Elle est, pour ainsi dire, étouffée et manque d’un cadre social d’expression. Pour qu’elle se développe et s’épanouisse, elle a besoin d’un environnement social propice. La convivialité du milieu social de ces jeunes en difficulté s’avère déterminante pour leur expérience spirituelle. La théorie qui se dégage largement de cette recherche se résume comme suit : l’expérience de jeunes du CARSS est une spiritualité en quête de la koinōnia. L’ouverture au divin s’avère déterminante pour la quête de sens. / The spirituality of youth in general, and that of troubled youth in particular, has become a topic of growing interest in recent research. The current study investigates the spirituality of troubled youth living at the ‘Centre d’Accueil et de Reinsertion Sociale de Salbisgo’ (CARSS). How do these young people in search of meaning live their spirituality in spite of the challenges that brought them to CARSS and disoriented their quest for an identity? This is the underlying concern for our research. To answer this central question, we analyzed and interpreted data gathered in the field in an effort to understand how youth facing serious life challenges perceive their spiritual experience. What is the relationship between those life challenges and the spirituality of these young people? Do the challenges they face condition their spiritual experience? Does their spiritual experience affect how challenges are perceived and faced? Do these two elements influence one another? The aim of this research is to understand the spirituality of young people as they face challenging situations. Grounded theory, a form of qualitative research, is the method applied in this research project. This research method is designed to develop a theory based on observations carried out in the natural environment. The analysis of the data collected during interviews with the youth of CARSS allowed us to understand the spiritual experience of youth facing challenges as a quest for meaning in a dynamic process. As a result of our analysis, we found that the spirituality of troubled youth can develop and deepen when the conditions are right. However, the troubled youth of CARSS came from lives in which the development of their spirituality proved problematic because of social, familial, cognitive and emotional instability. Under these conditions, spiritual life is suppressed, lacking both the favorable social environment and a framework within which to express itself. The conviviality of the social environment of the youth of CARSS has proved decisive for their spiritual experience. The theory which emerges from our research may be summarized as follows: the youth of CARSS experience their spirituality as a quest for koinōnia. Opening up to the divine has proved decisive in their quest of meaning.

La présente étude porte sur le processus de construction d'un réseau de services intégrés destiné aux jeunes âgés de 5 à 17 ans atteints d'un TDAH et à leurs parents. L'implantation des réseaux de services intégrés est complexe (Contandriopoulos, Denis, Touati, et Rodriguez, 2001; MSSS, 2004; Fleury, 2006; Fleury, Grenier et Ouadahi, 2007; MSSS, 2008a). Donc, afin de comprendre ce qui mène à l'implantation d'un RSI, nous avons observé ce processus pendant plus d'une année selon une perspective evaluative développementale (Patton, 1997, 2005, 2007). Selon une méthodologie qualitative, nous avons déployé différents techniques de collecte des données (focus groups, entrevues individuelles, observation et revue documentaire) et rencontré soixante-six participants en provenance de plus de six organisations différentes. L'analyse de nos résultats, étayée de la théorie de la structuration de Giddens (2005), met en lumière le contexte dans lequel se déroule ce processus ainsi que les forces et les défis qui en découlent, l'intentionnalité des acteurs et les conditions nécessaires à leur action. Nos réflexions indiquent que ce processus est itératif, incrémental, continu et inachevé. Dans ce cadre, le réseau est à la fois le moyen et le résultat de la conduite des acteurs en présence. En ce sens, nous réitérons l'importance d'ancrer les projets d'organisation des services de santé dans leur contexte plutôt que de préconiser la prescription de modèles théoriques. Enfin, des recommandations ont été élaborées afin de guider la suite du développement du projet TDAH et le déploiement d'initiatives similaires.

Titre de l'écran-titre (visionné le 13 décembre 2023) / À la lumière de la littérature empirique, les complices présents à la première infraction d’un individu, la présence de partenaires durant la carrière criminelle et la spécialisation criminelle sont tous des concepts interreliés qui sont au cœur des trajectoires criminelles des membres de gangs de rue. Les recherches qui se sont intéressées à ces concepts, de manière simultanée, sont toutefois peu nombreuses, voire absentes. La présente étude examine donc l’influence de la codélinquance lors du premier délit sur le déroulement de la carrière criminelle des membres de gangs, plus précisément sur la taille de leur réseau criminel et sur leur spécialisation. La recherche s’appuie sur des données officielles longitudinales et rétrospectives qui proviennent d’une étude effectuée par Tremblay et ses collègues en 2016. L’échantillon de la présente étude se compose de 5893 membres de gangs de rue haïtiens de Montréal et de leur entourage qui ont commis officiellement au moins deux délits. Les résultats obtenus de la régression logistique ont permis de montrer que l’appartenance à un gang de rue, l’âge à l’activation de la carrière criminelle ainsi que le type d’infraction commis à la première arrestation influence la codélinquance à l’activation de la carrière criminelle. Ensuite, les résultats obtenus à la suite d’une régression logistique hiérarchique montrent que la codélinquance à l’activation ne permet pas de prédire la spécialisation des membres de gangs et que l’ajout des caractéristiques des complices au modèle de régression ne permet pas d’obtenir une meilleure valeur prédictive de la spécialisation. Toutefois, à la suite d’une analyse statistique de médiation, il existe une relation indirecte entre la codélinquance à l’activation de la carrière criminelle et la spécialisation par l’intermédiaire de la taille du réseau criminel. Les limites de la présente étude ainsi qu’un sommaire des résultats et leurs implications théoriques sont présentés dans la discussion. / Considering the empirical literature, accomplices present at an individual's first offence, the presence of partners during the criminal career and criminal specialization are all interrelated concepts that are at the heart of the criminal trajectories of street gangs members. However, studies that have looked at these concepts simultaneously are few, if not absent. The present study therefore examines the influence of the co-offending during the first offense on the development of the criminal career of gang members, more specifically on the size of their criminal network and on their specialization. The research is based on official longitudinal and retrospective data that comes from a study done by Tremblay and colleagues in 2016. The sample of this study consists of 5,893 Haitian street gang members of Montreal and their surroundings who have officially committed at least two offences. The results obtained from the logistic regression showed that membership in a street gang, the onset age and the type of offense committed at the first arrest have an influence on onset co-offending. Then, the results obtained from a hierarchical logistic regression show that onset co-offending can’t predict the criminal specialization of gang members and that the addition of characteristics of accomplices to the regression model does not provide better predictive value for criminal specialization. However, after performing a statistical mediation analysis there is an indirect relationship between co-offending at the activation of the criminal career and specialization through the size of the criminal network. The limitations of this study as well as a summary of the results and their theoretical implications are presented in the discussion.