Th. doct.--Philosophie--Paris 10, 1999. N°: 1999PA100030. / Bibliogr. p. 253.

Reproduction de : Thèse de doctorat : Philosophie : Paris 8 : 2007. / Titre provenant de l'écran-titre. Bibliogr. p. 347-357. Notes bibliogr.

Thèse de doctorat : Philosophie : Paris Est : 2008. / Titre provenant de l'écran-titre.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Dans le but de mesurer l’impact des normativités organisationnelles et professionnelles sur la santé psychique des travailleurs sociaux, avons été amené à vérifier la validité de plusieurs sources théoriques et empiriques servant à décrire les causes structuro-organisationnelles de la souffrance psychique, les répercussions qui découlent des conditions de travail difficiles, voire les moyens auxquels les travailleurs sociaux ont recours pour y faire face. Travailler comme nous l’avons fait sur la relation entre l’organisation du travail et la santé psychique de professionnels du secteur de la santé et des services sociaux nous a permis d’identifier et de mettre à l’épreuve des constructions discursives communément admises en matière de souffrance au travail. En effet, depuis la reconfiguration de l’action publique amorcée par la nouvelle gestion publique à la fin des années 1980, la recension des écrits en Europe et en Amérique du Nord sur le sujet établit des liens entre la managérialisation des services de santé et des services sociaux et l’émergence de déterminants structuro-organisationnels capables d’interpeller à des degrés variables les travailleurs sociaux sur ce qu’ils font, sur ce qui a de l’importance pour eux, sur les responsabilités et les obligations qui sont les leurs dans leur travail, voire sur les activités professionnelles qu’ils veulent offrir dans leur travail. En fournissant un type d’analyse qui propose un point d’ancrage axé sur les normativités en collision et qui sont susceptibles de produire de la souffrance psychique chez les professionnels, nous avons pu remettre en question cet imposant présupposé théorique voulant qu’à cause de conditions de travail dites difficiles, l’exercice de la profession est marquée par la souffrance chez tous les professionnels, pour les mêmes motifs, et en même temps. Grâce à la participation de 1188 travailleurs sociaux en provenance du Québec ou de l’Ontario, les résultats de cette recherche permettront d’alimenter iv les débats en matière de souffrance au travail et, surtout, de faire ressortir l’importance de la prise en compte des enjeux normatifs qui préoccupent les professionnels dans l’exercice de leur fonction au sein des organismes du réseau de la santé et des services sociaux. Dont celui qui réclame de ces derniers une attention particulière : la façon qu’ils ont ou auront de s’approprier les objectifs visés dans leurs interventions et les conditions du rapport qu’ils veulent instaurer avec celles et ceux qui font appel à eux pour atteindre un mieux-être, avec les organisations et la société.

Thesis--Copenhagen. / "Resumé paa dansk" (1 leaf) laid in.

Thèse (de maîtrise)--Université Laval, 2002. / Bibliogr.: f. [68]-75. Publié aussi en version électronique.

Proefschrift--Godgeleerdheid--Nijmegen, 1979. / Bibliogr. p. 247-258. Index. Résumé en français.

Dans les Règles pour la direction de l’esprit, Descartes fonde sa première théorie de la science sur deux « actes de l’intellect » : intuitus et deductio. Au moment de définir le concept d’intuition, Descartes précise qu’il en fait un « usage nouveau », qui ne doit pas être confonduavec la signification courante qu’on lui a donnée dans les Écoles. L’exposition de ses premières découvertes scientifiques impliquerait donc une noétique différente de celle que lui ont enseignée ses maîtres jésuites. Reprenant un mot ancien, Descartes lui donne une signification neuve et un rôle inédit dans l’édifice de la connaissance humaine. Mais on n’a pas toujours compris le sens historique et philosophique de cette démarcation : de qui et de quoi Descartes entend-il se démarquer ? Et qu’y avait-il au juste de nouveau dans l’usage qu’il proposait ? Notre enquête propose de retracer l’histoire de cette idée d’intuition intellectuelle au cours de l’âge classique, chez les premiers lecteurs des Regulae, Malebranche, Locke, dans les entrées des dictionnaires et des encyclopédies du XVIIIe siècle,dans les nouveaux manuels de logique inspirés de Locke. Nous retraçons cette histoire jusqu’à ce que Kant, en 1770, semble y mettre le point final, en affirmant qu’il n’y a pas en l’homme de connaissance intuitive intellectuelle. Pourtant, et c’est tout le paradoxe, lorsque Kant formule ce constat d’échec, le mot même d’intuition s’est enfin, et pour la première fois,imposé dans le vocabulaire philosophique européen. / In the Rules for the Direction of the Mind, Descartes grounds his first theory of knowledge upon two "acts of the understanding" : intuitus and deductio. When he explains what he means by intuition, he warns the reader that he intends to make a "new use" of this word, which shall not be confused with the way the "schoolmen" understood it in the past. Descartes' first scientific discoveries seem to imply a new noetic, different from the one his Jesuit masters taught him while he was a student at La Fleche. But what, exactly, was new about the way Descartes used this ancient word ? The present inquiry is an attempt to give this question an answer, and also to trace this concept of intuition through the whole early modern period; in the works of the first readers of the Regulae (Baillet, Port-Royal, Malebranche), in the theory of knowledge of John Locke, in the dictionaries, lexicons and encyclopedias of the 18th century, in the new textbooks of Logic, inspired by Locken in some theological discussions over the nature of beatific vision.Our inquiry ends in 1770 when Kant declares that there's no such thing as "intellectual intuition" in man's mind, and that the only kind of intuition man's capable of is a sensitive one. Kant seems to put an endpoint to this chapter of European philosophy. But, on the other hand, when Kant writes this sentence, the word" intuition" has fully entered the European philosophical vocabulary, for the first time with its new meaning.

Les travaux présentés dans cette thèse s'intéressent à l'intime relation entre la rationalité de l'homme et sa conscience de la mort. Ils utilisent conjointement deux théories, la Théorie de la Gestion de la Terreur, et la théorie Dual-Process de la pensée. La Théorie de la Gestion de la Terreur décrit les mécanismes qui se déclenchent lorsque des pensées liées à notre propre mort sont activées. De façon importante, ces mécanismes consomment des ressources mentales que la théorie Dual-Process identifie comme nécessaires à la pensée rationnelle. Sommes-nous dès lors capables de raisonner de manière rationnelle lorsque nous pensons à notre propre mort ? En d'autres termes, pouvons-nous utiliser correctement notre capacité analytique lorsque des pensées liées à notre propre mort sont conscientes ? Les personnes ayant de grandes capacités cognitives sont elles mieux armées pour penser à la mort ? Quel est le réel impact des pensées de mort sur notre raisonnement, mais aussi sur nos jugements et décisions ? Nous cherchons à répondre à ces questions dans différents domaines de la pensée : les inférences logiques, les décisions stratégiques, et le jugement moral. Différents protocoles expérimentaux sont mis en œuvre dans le but d'explorer de manière exhaustive l'influence des pensées de mort lorsque nous devons utiliser ces hautes fonctions cognitives. Les résultats mettent en lumière de sinistres, mais fascinants effets et ce sur toutes nos activités nécessitant des ressources cognitives. De manière générale, les participants qui ont pensé à leur propre mort semblent ne plus avoir accès à leurs ressources cognitives et montrent par conséquent des comportements moins élaborés, intuitifs et heuristiques, au détriment des règles normatives de raisonnement. Ces découvertes laissent apparaître un étrange paradoxe en termes d'évolution et d'adaptation puisque nos capacités analytiques semblent finalement nous servir à oublier ce qu'elles nous ont justement fait découvrir. / The work presented in this thesis is concerned with the intimate relationship between human rationality and the consciousness of death. They jointly use two theories, that is, the terror management theory, and the dual-process theory of thinking. Terror management theory describes the mechanisms that are triggered when thoughts related to our own death are activated. Importantly, these mechanisms consume mental resources that the dual-process theory identifies as necessary for rational thought. Therefore, are we able to think rationally when thinking about our own death? In other words, can our analytical skills be efficiently used when thoughts of our own death are conscious? Are people with high cognitive abilities better equipped to think about death? What is the real impact of these thoughts on our reasoning, but also on our judgments and decisions? We seek to answer these questions in different areas of thought: logical inferences, strategic decisions, and moral judgment. Different experimental protocols are implemented in order to comprehensively explore the influence of thoughts of death while using these higher order cognitive functions. The results highlight grim, but fascinating effects on all our activities that require to mobilize cognitive resources. In general, participants who thought about their own death seem to no longer have access to their resources and therefore exhibit less elaborate behaviors, based on intuitions or heuristics, at the expense of normative rules of reasoning. These findings let appear a strange paradox in terms of evolution and adaptation because our analytical capacities finally seem to serve us to forget precisely what they made us discover.