Uppsatsens syfte är att undersöka hur det kvinnliga könsorganet porträtteras i biologiböcker för högstadieelever och vilka diskurser om kön och sexualitet som går att skönja genom dessa. Studien är baserad på text och illustrationer ur fem olika biologiböcker som används av högstadieelever idag. För att analysera materialet har Faircloughs kritiska diskursanalys använts och teorier kring hur kön konstrueras genom sociala diskurser har applicerats. Författarnas beskrivningar av klitoris är bristfälliga vilket bidrar till aktivt reproducerande av okunskap. I samtliga böcker jämförs klitoris med penis vilket visar på en diskurs om mannen som norm och kvinnan som avvikande. En del av materialet framställer slidan som passivt kärl för penis, en heteronormativ diskurs som återkommer i vilka sexuella praktiker som porträtteras som ”riktigt” sex. Tvåkönsmodellen som hegemonisk diskurs cementeras genom böckernas binära könsuppdelning och genom de skilda egenskaper som appliceras på respektive kön vid sexuell upphetsning. Studien genomsyras av synen på människan som reproduktiv varelse snarare än social.

The intent of this examination is to study anatomical jewelry design, withreproductions of the clitoris and uterus, its feminist connection and symbolism.Three Swedish female designers represent the foundation for this study, wheretheir specific jewelry is analyzed. Choice of designers are Clit co,Feministsmeden and Statement by Lann, a presentation of them can be found inthe second part on page 15. The main question in this study is; How come thewoman's body and genitals have become jewelry and how are these symbolslinked to feminism? Are these anatomical images inclusive or exclusive from agender perspective? The method in this survey focuses on semiotics and imageanalysis with inspiration from discourse analysis and hermeneutics, with atheory rooted in gender, feminism and exposition of the female body. Byfocusing on signification and intention, the study reaches a hypotheticalconclusion about the connection between anatomical jewelry and feminism. / Syftet med denna undersökning är att studera anatomisk smyckesdesign, med återgivningenav klitoris och livmodern, dess feministiska anknytning och symbolik. Tre svenska kvinnligadesigners står som material för studien, där deras specifika smycken analyseras. I del två avarbetet presenteras de utvalda kreatörerna Clit co, Feministsmeden och Statement by Lann.Huvudfrågan i denna studie är; Hur kommer det sig att kvinnans kropp och könsorgan harblivit smycken och hur är dessa symboler kopplade till feminism? Är dessa anatomiskaskildringar inkluderande eller exkluderande ur ett genusperspektiv? Metoden i studienfokuserar på semiotisk bildanalys med inspiration ur diskursanalys och hermeneutik, medteori förankrad i genus, feminism och kroppspolitik. Genom att fokusera på budskap ochintention når studien en hypotetisk slutsats kring sambandet mellan anatomiska smycken ochfeminism.

Die menschliche sexuelle Reaktion erfordert somatosensorische Informationen, um nach einem Orgasmus eine Auflösung zu erreichen. Diese somatosensorischen Informationen müssen zur weiteren Verarbeitung und Integration an das zentrale Nervensystem weitergeleitet werden. In dieser Arbeit wird in zwei getrennten Studien der Dorsalnerv von Penis und Klitoris untersucht, der die somatosensorischen Informationen von Glans penis bzw. Glans clitoris weiterleitet. In der ersten Studie haben wir nicht nur die Innervation des Penis untersucht, sondern auch die Nervenfasern mit ihrem Myelinisierungsanteil quantifiziert. Wir fanden heraus, dass es im einseitigen Pudendusast etwa 4400 Fasern gibt, von denen 60 % myelinisiert sind. Außerdem fanden wir heraus, dass es im proximalen Penisschaft einseitig etwa 8300 Fasern mit einem Myelinanteil von 45 % gibt. In der zweiten Studie haben wir die Techniken der ersten Studie angewandt, um die Fasern des Nervus dorsalis der Klitoris und ihren Myelinanteil zu quantifizieren. Darüber hinaus untersuchten wir die innere Struktur der Erektionskörper der Klitoris mittels mikroCT-Scanning. Wir identifizierten die "Pars intermedia", die den Klitoriskörper stützt, als ein vom Corpus spongiosum der Vestibularisbulben getrenntes Gewebe. Wir fanden heraus, dass der Pudendusast an der Crura einseitig etwa 2300 Fasern hat, von denen 76 % myelinisiert sind. Außerdem fanden wir etwa 3200 Fasern in der Mitte des Klitoris-Halbkörpers mit einem Myelinanteil von 71 %. Schließlich verglichen wir die Innervationsdichte von Penis und Klitoris und stellten fest, dass die Nervendichte in der Klitoris im Vergleich zum Penis 7-mal höher ist. Zusammengenommen geben unsere Daten i) Einblicke in das Innervationsmuster des Dorsalnervs von Penis und Klitoris, ii) quantifizieren die Fasern im Dorsalnerv von Penis und Klitoris, iii) zeigen den Anteil der Myelinisierung, iv) zeigen den Unterschied in der Nervendichte von Penis und Klitoris. / Somatosensory information plays a decisive role in the human sexual response and orgasm. Accordingly, somatosensory information needs to be relayed to the central nervous system for further processing and integration. In this thesis, two separate studies investigate the dorsal nerve of penis and clitoris relaying the somatosensory information from glans penis and glans clitoris, respectively. In the first study we not only investigated the innervation of penis, but also quantified the number of nerve fibers and the fraction of myelinated axons. We found that there are approximately 4400 fibers in the pudendal branch unilaterally and 60 % of them are myelinated. Moreover, we found there are approximately 8300 fibers in the proximal shaft of the penis unilaterally with a myelin fraction of 45%. In the second study, we applied similar techniques as in the first study to quantify the fibers of the dorsal nerve of clitoris and their myelin fraction. Additionally, we investigated the inner structure of erectile bodies of clitoris with microCT scanning. We identified the “pars intermedia” supporting the clitoral body as a separate tissue from the corpus spongiosum of vestibular bulbs. We found there are approximately 2300 fibers in the pudendal branch at the crura unilaterally and 76 % of them are myelinated. We also found there are approximately 3200 fibers in the middle of clitoral hemibody with a myelin fraction of 71%. Lastly we compared the innervation density of penis and clitoris and revealed that nerve density in clitoris is 7 fold compared to penis. Taken together, our data i) gives insights about the innervation pattern of dorsal nerve of penis and clitoris ii) quantify the fibers in dorsal nerve in penis and clitoris iii) reveal the fraction of myelination iv) reveal the difference in nerve density of penis and clitoris.

<p>Kvinnlig könsstympning uppmärksammades i västvärlden på 1970-talet då invandringen till väst från länder där könsstympning praktiseras ökade. När Waris Dirie gav ut sin självbiografiska bok En blomma i Afrikas öken 1999 kom könsstympning åter på tapeten. Eftersom könsstympning är en sedvänja som praktiserats i tusentals år världen över och fortfarande utövas i flera länder idag, väcktes ett intresse att ta reda på omständigheterna kring fenomenet. Vart, hur och varför uppstod denna till synes inhumana och irrationella sedvänja och hur kommer det sig att den lever kvar än idag? Vilka bakomliggande faktorer finns? Hur hänger könsstympning ihop med religion, kultur, genus, makt och så vidare?</p><p>Eftersom det verkade handla om ett mycket komplext fenomen togs beslutet att syftet skulle vara ganska brett och omfattande. Hypotesen var att könsstympning kunde förklaras och förstås som ett socialt fenomen och detta är det som undersöks, analyseras och framhålls genom denna uppsats. De sociologiska teorier som använts faller inom ramarna för socialpsykologi och som komplement till dessa teorier har även interkulturella perspektiv och genus- och etnicitetsperspektiv använts.</p><p>Metoden är kvalitativ datainsamling. Ett stort urval böcker, artiklar och internetkällor har använts. Dataanalysen har skett parallellt och integrerat med datainsamlingen. Centrala begrepp och teoretiska utgångspunkter har sedan kopplats samman med fenomenet könsstympning i analysen. Slutligen hålls en avslutande diskussion där personliga reflektioner och slutsatser diskuteras.</p><p>Resultatet visar på många olika möjliga sociologiska, interkulturella och genus- och etnicitetsrelaterade förklaringsmodeller av hur könsstympning kan förklaras och förstås som ett socialt fenomen. Det har även visat sig vara intressant att dra paralleller mellan den könsstympade kvinnan och den ”jämställda” västerländska kvinnan. Det finns ingen enkel förklaring till varför sedvänjan existerar än idag, det är många olika aspekter och faktorer som spelar in. Vad som är viktigt är att man förhåller sig till fenomenet med viss kulturell relativism och att man beaktar sedvänjans komplexa och multidimensionella natur.</p> / <p>Female genital mutilation (FGM) attracted much attention in the west in the 1970’s, when the immigration to the west from countries where FGM was practiced increased. When Waris Dirie published her autobiography Desert flower: the extraordinary journey of a desert nomad in 1999, the phenomenon got on the carpet again. Since FGM is a custom that has been practiced for thousands of years all over the world and is still beeing practiced in a number of countries today, an interest was awakened for examining the circumstances surrounding the phenomenon. Where, how and why did this apparently inhumane and irrational custom arise and how come it still exists today? What is at the bottom of it? How is FGM related to religion, culture, gender, power and so on?</p><p>Since it seemed to be about a very complex phenomenon a decision was made to keep the purpose of the essay quite broad and extensive. The hypothesis was that FGM could be explained and understood as a sociological phenomenon and this is what has been examined, analyzed and emphasizwd through out this essay. The sociological theories falls within the framework of social phsychology, and as a compliment to these theories there has also been a use of intercultural perspectives and gender- and ethnicity perspectives.</p><p>The method is qualitative data gathering. A large selection of books, articles and websites have been used. Data analysis has been done throughout and integrated with the data gathering process. In the analysis, theory is related and connected to the pheonomenon FMG. Finally there is a closing discussion in which personal reflections and conclusions are discussed.</p><p>The result shows many different sociological, intercultural and gender- and ethnicity related explanation models of how FGM can be explained and understood as a sociological phenomenon. It has also proved interesting to draw paralleles between the circumcised woman and the “equal” western woman. There is no simple explanation to why the custom is still beeing practiced today, there are many different aspects and factors involved. What is important though, is that you relate to the phenomenon with a certain degree of cultural relativism and that you pay regard to the customs complex and multi dimensional nature.</p>

Kvinnlig könsstympning uppmärksammades i västvärlden på 1970-talet då invandringen till väst från länder där könsstympning praktiseras ökade. När Waris Dirie gav ut sin självbiografiska bok En blomma i Afrikas öken 1999 kom könsstympning åter på tapeten. Eftersom könsstympning är en sedvänja som praktiserats i tusentals år världen över och fortfarande utövas i flera länder idag, väcktes ett intresse att ta reda på omständigheterna kring fenomenet. Vart, hur och varför uppstod denna till synes inhumana och irrationella sedvänja och hur kommer det sig att den lever kvar än idag? Vilka bakomliggande faktorer finns? Hur hänger könsstympning ihop med religion, kultur, genus, makt och så vidare? Eftersom det verkade handla om ett mycket komplext fenomen togs beslutet att syftet skulle vara ganska brett och omfattande. Hypotesen var att könsstympning kunde förklaras och förstås som ett socialt fenomen och detta är det som undersöks, analyseras och framhålls genom denna uppsats. De sociologiska teorier som använts faller inom ramarna för socialpsykologi och som komplement till dessa teorier har även interkulturella perspektiv och genus- och etnicitetsperspektiv använts. Metoden är kvalitativ datainsamling. Ett stort urval böcker, artiklar och internetkällor har använts. Dataanalysen har skett parallellt och integrerat med datainsamlingen. Centrala begrepp och teoretiska utgångspunkter har sedan kopplats samman med fenomenet könsstympning i analysen. Slutligen hålls en avslutande diskussion där personliga reflektioner och slutsatser diskuteras. Resultatet visar på många olika möjliga sociologiska, interkulturella och genus- och etnicitetsrelaterade förklaringsmodeller av hur könsstympning kan förklaras och förstås som ett socialt fenomen. Det har även visat sig vara intressant att dra paralleller mellan den könsstympade kvinnan och den ”jämställda” västerländska kvinnan. Det finns ingen enkel förklaring till varför sedvänjan existerar än idag, det är många olika aspekter och faktorer som spelar in. Vad som är viktigt är att man förhåller sig till fenomenet med viss kulturell relativism och att man beaktar sedvänjans komplexa och multidimensionella natur. / Female genital mutilation (FGM) attracted much attention in the west in the 1970’s, when the immigration to the west from countries where FGM was practiced increased. When Waris Dirie published her autobiography Desert flower: the extraordinary journey of a desert nomad in 1999, the phenomenon got on the carpet again. Since FGM is a custom that has been practiced for thousands of years all over the world and is still beeing practiced in a number of countries today, an interest was awakened for examining the circumstances surrounding the phenomenon. Where, how and why did this apparently inhumane and irrational custom arise and how come it still exists today? What is at the bottom of it? How is FGM related to religion, culture, gender, power and so on? Since it seemed to be about a very complex phenomenon a decision was made to keep the purpose of the essay quite broad and extensive. The hypothesis was that FGM could be explained and understood as a sociological phenomenon and this is what has been examined, analyzed and emphasizwd through out this essay. The sociological theories falls within the framework of social phsychology, and as a compliment to these theories there has also been a use of intercultural perspectives and gender- and ethnicity perspectives. The method is qualitative data gathering. A large selection of books, articles and websites have been used. Data analysis has been done throughout and integrated with the data gathering process. In the analysis, theory is related and connected to the pheonomenon FMG. Finally there is a closing discussion in which personal reflections and conclusions are discussed. The result shows many different sociological, intercultural and gender- and ethnicity related explanation models of how FGM can be explained and understood as a sociological phenomenon. It has also proved interesting to draw paralleles between the circumcised woman and the “equal” western woman. There is no simple explanation to why the custom is still beeing practiced today, there are many different aspects and factors involved. What is important though, is that you relate to the phenomenon with a certain degree of cultural relativism and that you pay regard to the customs complex and multi dimensional nature.