L’étude du sujet et du lien social tels que Lacan les a conceptualisés semble d’emblée problématique lorsqu’il s’agit de les soumettre à l’épreuve de l’histoire. Cette problématique relance le débat de la difficile articulation de la structure et de l’histoire. Il apparaît important de réinvestir ce questionnement parce qu’il semble au fondement d’une controverse plus contemporaine émanant de l’étude des rapports qu’entretient le sujet avec le social et ses mutations. En explorant les déplacements se réalisant dans la structure du sujet, nous exploiterons l’histoire, en tant qu’étude du changement, afin d’entrevoir la manière dont elle se réalise au sein du sujet et du lien social. Nous tenterons d’éclairer comment le sujet est réactif à l’événement que nous différencions du fait social et dégagerons une temporalité permettant d’unir l’ordre synchronique et l’ordre diachronique s’incarnant simultanément dans la structure du sujet et du lien social. / The study of the subject and of the social link as conceptualized by Lacan seems problematic as soon as these are exposed to the test of history. This problematic revives the debate about the difficulty of articulating structure and history. It seems important to re-examine this question because it appears to underlie a more contemporary controversy which comes from the study of the relationships the subject maintains with its social context and its variants. By exploring the changes occurring in the subject’s structure, we will use history as a means to study this change. We will try to identify the way it happens both within the subject and within the social link. We will attempt to elucidate how the subject is responsive to the event, which we will distinguish from the social context. We will afterwards identify a temporality enabling us to bring together the synchronic and the diachronic orders at work simultaneously in both the structure of the subject and of the social link.

Cette étude interroge les fonctions sociales et anthropologiques des fêtes familiales par l’analyse en particulier de sa fonction de transmission. L’étude de ces fêtes contribue à la recherche de la complexité des liens sociaux. Elle montre en effet que ces espaces sont ambivalents par l’aspect intégrateur et excluant de la fête. En présentant les différents éléments matériels et immatériels transmissibles, elle explore la variété de ces processus. La fête socialisée et socialisante, engendre un apprentissage par inculcation et par imprégnation. La relation éducative semble favorisée par l’ambiance particulière de ces festivités qui rapproche les corps et autorise un relâchement. Cette proximité rend les participants plus attentifs à l’autre et plus enclin à une réciprocité relationnelle. Autour de la table, les membres de la famille négocient la mémoire familiale par le partage d’expériences communes et par la narration d’anciens souvenirs, notamment des fêtes passées ou à venir. Entre pudeur et exaltation, ces groupes constituent des entre-soi signifiants pour la construction de ceux-ci, mais aussi pour l’individu et son rapport à l’altérité. Dans cette chorégraphie bien réglée, les différentes phases de la fête ménagent des espaces de rencontres pour une mise en dialogue ouvrant la possibilité à l’individu de narrer son histoire et de penser son identité plurielle. D’un point de vue méthodologique, cette analyse qualitative de pratiques festives dans un cadre familial se révèle être proche d’une méthode ethnographique, associant une observation participante et une récolte de diverses paroles. Impliquant son propre sujet, l’enquêteur propose un questionnement autour de la proximité entre le chercheur et son terrain. / This thesis looks at the social and anthropological functions of family celebrations, and focuses in particular on transmission. The study of these festive gatherings contributes to an exploration of the complexity of social ties. It shows that these spaces are ambivalent, as they both integrate and exclude from festivities. The material and immaterial elements that can be passed down are introduced in all their variety. Festive practices socialise while also being a social product themselves, and create learning opportunities through processes of inculcation and impregnation. The educational relationship seems heightened by the particular atmosphere of these celebrations, which bring people physically closer and allows the relaxing of rules and habits. Through this proximity, participants become more attentive to each other, and more inclined to reciprocity in their relationships. Around the table, relatives negotiate the family memory by sharing their experiences and through the narration of old memories, especially past or future celebrations. Between reserve and elation, these groups thus create a sense of community that is significant both for the group’s evolution and for the individual, and his or her attitude towards others. Along the way, the different phases of festivities create space for encounters and dialogue, which allow individuals to tell their story and process their plural identity. From a methodological perspective, this qualitative analysis of festive practices within the framework of the family draws on an ethnographic approach, and combines participant observation with the gathering of multiple voices. Through her own involvement, the writer questions the proximity between the researcher and the field studied.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

La question des « troubles du comportement » s’inscrit dans une triple perspective, à l’intersection des domaines du social, de la justice et de la clinique, selon trois axes qui interrogent nécessairement les concepts de normes (sociales, juridiques, de santé) et de normalité. Afin de limiter les considérations habituelles sur les déterminismes biologiques dans l’étiologie des troubles du comportement, cette étude met en exergue les facteurs de détermination socio-économiques et culturels, dans le but d’établir que la corrélation avec le milieu défavorisé n’est pas l’effet du hasard. Cette étude postule en effet qu’il existe une forte corrélation entre troubles du comportement et milieu socio-économique défavorisé, milieu d’où peut résulter une faillite de l’environnement familial à l’origine de carences éducatives et affectives, sources d’une « vulnérabilité acquise » favorisant les passages à l’acte qui, entre « déviance », « délinquance » et « pathologie », sont susceptibles d’être interprétés en termes de « troubles de la conduite et du comportement » (TCC).Si la multiplicité des facteurs de risque ne permet pas les simplifications causales, une approche clinique du social tend néanmoins à établir que ces « troubles » résultent également de l’état de notre civilisation, et plus particulièrement du « délitement du lien social », cause et effet des symptômes. Une vulnérabilité narcissique qui n’est pas sans rapport avec une vulnérabilité sociétale inhérente au modèle économique de libre marché fondé sur le déni de l’altérité, c’est-à-dire un « capitalisme pulsionnel » (Stiegler) qui entretient le culte de l’insatiabilité et de la jouissance illimitée, engendrant l’isolement de l’individu et la désintégration de la société. D’où l’intérêt d’une forme d’éducation propice à l’émancipation d’un sujet capable de « faire œuvre de lui-même » (Pestalozzi), mais capable aussi de s’inscrire dans une histoire collective qui le précède.La démarche s’inscrit dans une dialectique moderne affiliée à la psychanalyse, comme méthode d’accès à l’exercice de la « pensée complexe » (Morin), vers une psychologie sociale analytique dans la lignée de l’Ecole de Francfort. Il s’agit donc, comme dit Jacques Pain à la suite de François Tosquelles, de « marcher sur deux jambes » (Marx et Freud), jusqu’au point d’impasse de ce « Réel impossible » (Lacan) qui ouvre la voie à l’indétermination puisqu’il ne permet pas de formaliser simultanément ces deux réalités distinctes : matérielle et psychique. / The "behaviour disorders" topic is a triple perspective subject, with social, legal and clinical approaches, that necessarily interrogate the concepts of norms (social, legal, of health) and normality. In order to limit usual considerations on the biological determinisms in the etiology of behaviour disorders, this study will focus on the main socioeconomic and cultural causes, in order to establish that the correlation with the disadvantaged socioeconomic environment is not a matter of fate. This study postulates indeed there is a strong correlation between behaviour disorders and unprivileged background, which can lead to a failure of the family environment, with educational and emotional deficiencies, sources of an "acquired vulnerability" favouring the acting out which, between "deviance", "delinquency" and "pathology", may be considered as "conduct and behaviour disorders" (TCC).While the multiplicity of risk factors does not allow causal simplifications, a clinical approach to the social tends nevertheless to establish that these "disorders" also result from the state of our civilization, and more particularly from the "dissolution of the social link", cause and effect of the symptoms. A narcissistic vulnerability which is not unrelated to a societal vulnerability inherent to the economic model of free market based on the denial of otherness, that is an "impulsive capitalism" (Stiegler) which maintains the cult of insatiability and unlimited enjoyment, engendering the isolation of the individual and the disintegration of society. Where from the interest of an educational shape convenient to the emancipation of a subject capable "to do work of himself," (Pestalozzi) but also capable to join a collective history that precedes him.The approach joins in a modern dialectic affiliated to the psychoanalysis, as a method of access to the exercise of the "complex thought" (Morin), towards an analytical social psychology in the lineage of the School of Frankfurt. It is thus a question, as Jacques Pain says following François Tosquelles, "to walk on two legs" (Marx and Freud), up to the point of dead end of this "Real impossible" (Lacan), which opens the way to indecision because he does not allow to formalize simultaneously these two different realities: material and psychic.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:30:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Viviani Sousa do Carmo.pdf: 1910823 bytes, checksum: a08554571152e75e61760b0ad064a18a (MD5) Previous issue date: 2011-08-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Le sujet de cette thèse porte sur les vicissitudes de l inscription dans le lien social par les adolescents qui vivent dans les grands centres urbains marqués par le contexte de l anomie et de la violence urbaine. Nous sommes intéressés par leurs stratégies de subjectivation : comment faire lien dans un contexte, où la vie s inscrit et s efface dans une mort presque certaine et anonyme ? Comment ils font lien alors que leur vie et leur mort n ont plus de valeur sociale? Pour cette recherche, nous nous sommes adressés aux adolescents dans leurs milieux scolaires, à partir de la création de groupes de conversations à thématiques libres. Ces groupes cliniques de conversations que nous avons coordonné, ont eu une orientation psychanalytique et ils nous ont permis la construction de quelques vignettes cliniques qui sont éparpillées dans le corps de la thèse. Nous avons choisi une disposition en quatre chapitres, dont le premier porte sur la construction adolescente dans le lien social, mais surtout, sur les difficultés de se faire lien dans un contexte d un Autre social anomique. Le deuxième chapitre, traite du travail clinique réalisé avec des adolescents en milieu scolaire. Ce travail c est concrétisé par la création de groupes de conversations avec une orientation psychanalytique. Le troisième chapitre s ancre sur une forte discussion théorique sur le lien social dans l uvre de Freud et Lacan. Avec Freud on pourra affirmer que, avec l arrivée du concept de surmoi, le lien social se ferra par la voie du sentiment de culpabilité. Avec Lacan, nous allons parcourir le chemin du dépassement d une théorie de l intersubjectivité vers la construction discursive du lien social. On pourrait dire que, si avec Freud, le lien social se maintien grâce au sentiment de culpabilité, avec Lacan, se sera l obéissance le premier fondement du lien, structuré à partir du discours du maître. Finalement, le quatrième chapitre revient sur le court-circuit dans le lien social et la violence urbaine comme conséquence d une déréglementation anomique du socius. Après l époque de la discipline, on passerait sous l influence du discours du capitalisme, ce qui nous conduira à passer du triomphe de la culpabilité au royaume de la jouissance. Ce contexte peut être dévastateur pour le sujet adolescent, qui trouvera des difficultés pour se subjectiver dans un monde où l Autre est anomique. Dans un contexte, où la vie s inscrit et s efface dans une mort presque certaine et anonyme, la violence urbaine apparaît dans le discours adolescent moins comme une donnée de la réalité de ses jeunes, mais comme le seul moyen qu ils trouvent pour se construire face à l autre, non pas en acte, mais en parole, un sujet que se raconte par la voie d une fiction violente, une histoire violente, où le sujet s exile et disparaît / Esta tese busca investigar as vicissitudes da inscrição no laço social dos adolescentes dos grandes centros urbanos, quando estes encontram-se imersos num cenário de anomia social e de violência. Interessar-nos-á investigar as estratégias de subjetivação adolescente, num contexto onde sua vida se inscreve e se apaga numa morte provável e anônima. Assim, como poderá se fazer a inscrição do adolescente no laço social quando nem sua vida, nem tampouco sua morte, possuem qualquer valor social positivo? Para realizar esta pesquisa, nos baseamos em nosso trabalho clínico com o sujeitos adolescente em meio escolar. Realizamos, numa escola estadual de São Paulo, um trabalho de grupos de conversação, cuja inspiração teórica e clínica buscamos na psicanálise. Traremos, nesta tese, dois casos clínicos construídos a partir deste trabalho de conversação.Esta tese é disposta em quatro capítulos. O primeiro deles irá tratar da construção do sujeito adolescente e sua inscrição no laço social. Mas, sobretudo, das dificuldades do laço social num contexto, que diremos, de um Outro social anômico. O terceiro capítulo desta tese, trará uma forte digressão teórica sobre o laço social nas obras de Freud e Lacan. Em Freud, afirmamos que a partir do conceito de supereu, a manutenção dos homens no laço social irá se dar pela via do sentimento de culpa. Em Lacan, a partir do ultrapassamento do conceito de intersubjetividade, o psicanalista irá traçar uma teoria do laço social, a parti de sua montagem discursiva. Podemos afirmar que, se em Freud o laço social entre os homens se manteria graças ao sentimento de culpa, em Lacan, será a obediência, o primeiro fundamento do laço social, estruturado a partir do discurso do Mestre.Finalmente, no quarto capítulo desta tese, afirmaremos que algo da ordem de um curto-circuito nos laços sociais e da emergência do fenômeno de uma violência generalizada, como consequencia de uma desregulamentação anômica do socius. Entramos numa época regida pelo discurso do capitalista, o que irá impor uma passagem entre um laço estruturado pelo triunfo da culpa e o outro (des)orientado pelo reinado do gozo. Diremos que este cenário poderá ser devastador para o sujeito adolescente, que encontrará algumas dificuldades em seu processo de subjetivação.Em um contetxo, onde a vida se inscreve e se apaga numa morte quase sempre anônima, a violência aparece no discurso adolescente não apenas como um dado da realidade diária, mas como um dos modos que o jovem encontrará para se construir face aos outros. A violência será não apenas ato, mas forma de palavra, para um sujeito que só poderá se contar pela via de uma ficção desqualificada, uma história violenta, onde o sujeito se exila e desaparece

Lorsqu’ils s’adressent à leur chien beaucoup de propriétaires ont une modalité vocale particulière : le discours adressé à l’animal de compagnie. Ce registre de communication ressemble beaucoup à celui utilisé par les parents lorsqu’ils s’adressent à leurs nourrissons. Ce qui suggère des soubassements communs. Ces deux registres partagent des caractéristiques qui les distinguent du discours adressé à l’adulte, comme une fréquence fondamentale plus élevée et une modulation plus importante. Une série d’expériences réalisées à l’Ecole Nationale Vétérinaire d’Alfort, nous a permis d’étudier comment le discours adressé à l’animal de compagnie intervient dans l’interaction homme-chien. Le premier chapitre montre que les caractéristiques acoustiques et verbales du discours adressé à l’animal de compagnie varient en fonction du contexte de l’interaction. Le deuxième chapitre s’intéresse à la manière dont le chien traite l’information vocale humaine, nos résultats suggèrent de manière générale un biais en faveur de l’hémisphère droit. Le troisième chapitre indique que le discours adressé à l’animal de compagnie augmente significativement l’attention du chien. Ce phénomène n’est pas perçu par les observateurs humains comme le montre le quatrième chapitre. A travers l’ensemble de ces études, essentiellement centrées sur le discours adressé à l’animal de compagnie, nous mettons en lumière la complexité de la communication homme-chien. / When addressing their dogs, owners often use a special speech register called pet-directed-speech. This communication modality is very similar to infant-directed-speech used by parents when speaking to young children, which suggests common bases. These two types of speech share characteristics that differ from those of adult-directed-speech, such as a higher fundamental frequency and greater modulations. A series of experiments carried out at the National Veterinary School of Alfort allowed us to explore how pet-directed-speech occurs in the human-dog interaction. The first chapter shows that acoustic and verbal features of pet-directed-speech vary according to the interaction context. The second chapter aims to highlight how dogs process human vocal information; overall, our results reveal a right hemispheric advantage. The third chapter indicates that pet-directed-speech increases significantly dogs’ attentional state. This phenomenon is not perceived by human observers, as it is shown in chapter four. Together, these studies which mainly focused on pet-directed-speech bring to light the complexity of the human-dog communication.

Depuis plusieurs décennies maintenant, le paradigme oedipien joue de ses effets dès lors qu'il est question d'appréhender la problématique de la délinquance à l'adolescence. Il se pose régulièrement comme point de référence des modèles théoriques et pratiques, animant les politiques de prises en charge tant judiciaires, éducatives que thérapeutiques. Pourtant, un pan de la clinique nous amène à constater certaines des impasses de ce soubassement chez certains sujets, réitérant les transgressions. L'objectif de cette recherche doctorale est de mettre au jour le glissement de paradigme qu'il est possible d'opérer, en réponse à la question suivante : comment les adolescents, mineurs de justice, font-il émerger le lien social et comment le maintiennent-ils ?L'hypothèse alors défendue consiste à supposer que ces derniers pourraient ne plus être homogènes mais hétérotopiques. Émerge ainsi, dans l'actualité du pubertaire, une nouvelle géographie du lien aux prises avec une dynamique altéritaire, plus encore paritaire, fondée sur l'échange, où priment en lieu et place de la généalogie, de la transcendance et de la morale, génération, immanence et éthique. La méthodologie de recherche élaborée, conduite auprès de mineurs de justice, nous a permis de dégager une construction mythique adolescente organisée autour de quatre axes : la position existentielle dans la relation à l'autre, la construction de l'autre comme pluriel, l'échange espace d'inter-dits et l'obligo dans son équivocité. Autant de dimensions participant d'un rendez-vous manqué entre sujet et institutions, et qui nous encouragent à revoir les conditions mêmes de prises en charge pour des mesures plus efficientes.

Comparativement aux premières décennies du développement, les années 90 sont marquées par le courant de l'"autre développement". Inspiré par l'Ecole Scandinave, celui-ci insiste sur la redéfinition des besoins fondamentaux et l'implication des acteurs locaux dans la création et le maintien du lien social, au Nord et au Sud. S'appuyant sur le contexte du Burundi, petit pays au sens de l'économie internationale et de surcroît, en proie à la déchirure du tissu social du fait de la guerre, la thèse vise l'élargissement des dispositifs de production et de communication de l'information sociale. En effet, dans pareils contextes, les demandes de scolarité, de soins de santé, de prise en charge psychosociale, etc., trouvent des réponses moins dans les systèmes de protection sociale formels, qu'à travers des canaux de redistribution en vigueur aux niveaux micro et méso, sous forme de groupements associatifs. Depuis les années 90, la création de ces acteurs non étatiques et non marchands se fait de manière fulgurante. Mais, malgré l'institutionnalisation de l'appareil statistique (rapports nationaux de développement humain), leurs structures et leurs dynamiques restent opaques. Aux fins d'en améliorer la visibilité, une révision de perspective méthodologique s'impose. Agissant en réseaux, leurs caractéristiques sont plutôt structurales qu'individuelles ou catégorielles. Ce "capital social" ne peut donc être mesuré par l'importance numérique des acteurs, ni à l'aune des résultats économiques. Le patrimoine compte aussi. L'étude empirique des éléments structurants (dimension, similarités, régularités, alignement des choix, etc.) au sein de la société civile, débouche sur la mise en évidence des paquets d'informations susceptibles d'éclairer, entre autres, la formation des Collectifs (d'ASBL). Etant donné que la mobilisation des ressources économiques et non économiques révèle bien des préoccupations des gens d'être et d'agir ensemble, la thèse interroge particulièrement l'évidence qui entoure la forte médiatisation des indicateurs de participation féminine et de cohésion sociale par les macro-acteurs (Gouvernement, Banque Mondiale, PNUD, ONG…).

Dans la présente thèse, nous proposons une grille de lecture - ancrée dans la théorie du don de Marcel Mauss - et permettant de comprendre les échanges effectués dans le cadre des réseaux sociaux numériques (RSN). Cet éclairage que nous présentons, nous amène à définir et à conceptualiser " le lien social virtuel " qui explique la continuité d'utilisation de ces plates-formes de socialisation en ligne. Il nous permet également d'effectuer une taxonomie des utilisateurs des RSN en fonction de leurs comportements de " donneurs " et de " receveurs " sur ces sites. C'est ainsi que nous avons pu identifier quatre profils : " les connectés " et " les réseauphiles " (catégorie de continueurs) puis " les désenchantés " et " les déconnectés " (catégorie de discontinueurs). Nous suivons une démarche de recherche mixte puisque nous adoptons à la fois des méthodes quantitatives et qualitatives qui s'enrichissent mutuellement et nous permettent de répondre à notre problématique de recherche

Le présent mémoire effectue une lecture critique du libéralisme au croisement des pensées de Hannah Arendt et de Michel Foucault sur les concepts de l'avènement du social, du biopouvoir et de la gouvernementalité. En misant sur la complémentarité des analyses arendtienne et foucaldienne, cet essai cherche à démontrer que le libéralisme est à l'origine du recul de la politique qui caractérise nos sociétés occidentales modernes. Ce mémoire traite de la valorisation moderne de la vie pensée comme une forme d'instrumentalisation de l'être humain pour le développement économique; il traite de l'importance accordée à la sécurité comme étant la manifestation d'une logique de «défense de la société» qui vise le déploiement du libéralisme, la société étant le corrélat du libéralisme. En lien avec ces sujets, il traite de la politique moderne pensée selon le registre de l'administration; il s'intéresse à la vision arendtienne et foucaldienne qui présente le libéralisme comme une domination de l'économie sur la politique. En posant le primat de l'agir politique comme a priori tel que le conçoit Hannah Arendt, cet essai conclut que le libéralisme est impolitique parce qu'il renforce l'autorégulation et le contrôle des individus dans une logique de domination économique qui mine l'agir politique el la liberté politique. Par l'individualisme, l'autonomie el l'autorégulation qu'il demande pour fonctionner, il engendre un repli sur soi et favorise la perte d'un monde commun, rapprochant nos sociétés des sociétés de masse amorphes et apolitiques décriées par Arendt parce qu'elles préparent le sol au totalitarisme. Le présent mémoire est un essai en théorie politique qui jongle aux abords des conceptions du pouvoir, de la politique, de l'économie et du social telles que pensées par Hannah Arendt et Michel Foucault. Il s'inscrit à l'intérieur des limites «spatiales» et «temporelles» de la pensée politique occidentale et de la modernité. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Avènement du social, Biopouvoir, Gouvernementalilé, Libéralisme, Impolitique.