Proefschrift Universiteit van Amsterdam. / Met index, lit. opg. - Met samenvatting in het Nederlands.

Thesis--Cornell University.

Thesis (doctoral)--Rijksuniversiteit te Leiden, 1983. / At head of title: Johnannes Buridanus. Vita. Text in Latin; introduction and notes in English. Includes indexes. Errata leaf inserted. Includes bibliographical references (p. lviii-lx).

Thesis--Cornell University.

Proefschrift Universiteit van Amsterdam. / Met lit. opg. - Met samenvatting in het Nederlands.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Sócio-Econômico, Programa de Pós-Graduação em Serviço Social, Florianópolis, 2015 / Made available in DSpace on 2015-05-26T04:06:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 333396.pdf: 1741539 bytes, checksum: f0e996a360f007dfe3f6f324ce3630ee (MD5) Previous issue date: 2015 / A pesquisa ora apresentada possui como tema a Definição Internacionalde Serviço Social da Federação Internacional de Trabalhadores Sociais(FITS). A produção acadêmica ainda pouco expressiva a respeito sede tém na análise do discurso no documento, sem adentrar na sua funcionalidade política aos sujeitos que o sustentam. Por esta razão, foi escolhido como objeto da investigação o significado histórico do debate movido pelos países da América Latina, incluído o Brasil, no interior da FITS, sobre a Definição Internacional de Serviço Social. Em seu âmbito, buscou-se elucidar a questão da materialidade histórica das concepções contidas na Definição, de modo que estejam presentes, de forma orgânica e atual, nas tradições conservadoras da profissão no país, na região e no mundo. A metodologia estabelece como chave analítica a função intelectual do assistente social na emergência do Serviço Social,compreendida como variável da disputa de hegemonia na ordem monopólica imperialista. Utiliza-se dela para traçar as conexões entre as ideologias contidas nas propostas de intervenção do Serviço Social de maior peso e inventariadas na Definição, suas origens nos aparelhos privados de hegemonia internacionais ao longo da história da profissão e suas formas de difusão pelos assistentes sociais no Brasil - e, quando havido de forma sincrônica, na América Latina em geral, mas sem abordaras especificidades dos demais países do continente. Destarte, pôde-se apreender as diversas definições de Serviço Social ao longo da história, incluída a atual, como representações discursivas do consenso estabelecido em torno de determinada ideologia que dirige a atividade dos intelectuais no interior dos aparelhos privados de hegemonia, a exemplo da FITS, e representa, pois, a adesão orgânica a um projeto societário. As fontes de pesquisa são oriundas de documentos oficiais em suas versões online e produções bibliográficas, num arco histórico que se estende desde a origem da profissão nos EUA, Europa e América Latina, até a atualidade. Conclui-se que o embate pela revisão da Definição da FITS possui dois sentidos históricos: a luta pela voz do Serviço Social na América Latina pós-Reconceituação em meio à disputa de hegemonia que perpassa a profissão em âmbito internacional nos seus diversos aparelhos privados, sobretudo a FITS; e, a construção de um consenso contra-hegemônico àquele pautado no alinhamento das organizações internacionais da profissão à direção hegemônica da ONU, pautada no reformismo conservador, e cujos ditames representam uma nova vaga de colonização do Serviço Social em nosso continente.<br> / Abstract: The research presented here has as its theme the International Definitionof Social Work of the International Federation of Social Workers(IFSW). The academic production, still little expressive about it, focuses in speech analysis in the document without entering in its policy functionality to the subjects that support it. For this reason it was chosen asthe research object the historical significance of the debate moved by Latin American countries, including Brazil, within the IFSW on the International Definition of Social Work. In its scope, we attempted to elucidate the question of historical materiality of the concepts contained in the definition, so that they are present, organic and current form, the conservative traditions of the profession in the country, the region and the world. The methodology establishes the analytical key intellectual function of the social worker in the emergence of Social Work, understood as a variable of the hegemony dispute in imperialist monopoly order. It is used this key to trace the connections between the ideologies contained in the policy proposals of the Social Work of greater weightand inventoried in the Definition, its origins in the international private apparatus of hegemony throughout the history of the profession and its forms of diffusion of social workers in Brazil - and when there synchronously, in Latin America in general, but without addressing the specifics of the other countries of the continent. Thus, it was possible to grasp thevarious definitions of social work throughout history, including the current one, as discursive representations of the consensus established around particular ideology that drives the activity of intellectuals within the private apparatus of hegemony, such as the IFSW and therefore represents the organic adherence to a society project. The research sourcesare from official documents in their online versions and literature production, a historic arc extending from the origin of the profession in the US, Europe and Latin America, to the present. It concludes that the struggle for the revision of the IFSW Definition has two historical meanings: the struggle for voice of Social Work in Latin America post-Reconceptualization amid dispute hegemony that permeates the profession internationally in its various private apparatus, especially IFSW; and the construction of a counter-hegemonic consensus to that guided the alignment of the international organizations of the profession to the hegemonic direction of the UN, based on conservative reformism, and whose imperatives represent a new wave of colonization of Social Workin our continent.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia. / Made available in DSpace on 2013-03-04T18:20:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 304685.pdf: 971072 bytes, checksum: 940f9ef07b5012c433e861cfa5432062 (MD5) / Esta dissertação tem como objetivo específico apresentar, traçar considerações e discutir as teorias da verdade de Alfred Tarski e de Saul Kripke. Além disso, este trabalho analisa, de maneira geral, o conceito de 'verdade' a fim alcançar uma maior compreensão desse conceito. Ao lidarmos de maneira ampla com esse conceito complexo, apresentamos a ambiguidade do termo 'verdade' e separamos algumas possíveis acepções de tal termo sob o prisma das teorias clássicas e teorias semânticas da verdade. Com isso, destacamos a acepção e o contexto teórico de que as abordagens semânticas, de Tarski e a de Kripke, pretendem dar conta. Com base nisso, traçamos uma discussão geral sobre os portadores de verdade, considerando a posição de Tarski e Kripke diante de suas teorias. Além disso, essa investigação possibilitou delimitarmos o objetivo geral das abordagens semânticas tratadas. Tanto a abordagem ortodoxa (tarskiana) quanto a não ortodoxa (kripkeana) pretendem salvaguardar importantes intuições do termo 'verdade' e, ao mesmo tempo, evitar inconsistências tais como o paradoxo do mentiroso. Contudo, Tarski e Kripke divergem tanto nos procedimentos para alcançar esse objetivo geral quanto nas intuições que anseiam apreender com suas teorias, resultando, com isso, em diferenças interessantes entre uma abordagem e outra. Tarski, pela condição de adequação material, apreende as intuições clássicas do conceito 'verdade' e, por meio das condições de correção formal, pretende assegurar a precisão e a consistência de sua teoria. Através de um procedimento diferente, Kripke analisa situações de uso ordinário do predicado-verdade, expondo os conceitos de fundamentação (Groundedness) e ponto fixo, e relacionando-os com importantes intuições de uso do predicado-verdade; além disso, oferece, a partir deles, uma definição rigorosa de sentença paradoxal. Para lidar com o paradoxo do mentiroso, Tarski restringe sua definição às linguagens semanticamente abertas. Já Kripke preserva a consistência de sua abordagem sem exigir a abertura semântica. Todavia, enquanto que na abordagem ortodoxa o predicado-verdade é totalmente definido, na não ortodoxa tal predicado é parcialmente definido. Além de apresentar e discutir tais abordagens semânticas, traçamos algumas considerações, em linhas gerais, sobre a possibilidade de aplicação de seus métodos a línguas naturais.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Hmanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2014-08-06T17:27:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 324925.pdf: 752195 bytes, checksum: 7a8f7fb54ab1554d61563fce0288b0be (MD5) Previous issue date: 2013 / Nesta dissertação discuto alguns poucos problemas relacionados ao livre-arbítrio. Entretanto, o problema principal com o qual lido é o problema da compatibilidade entre o determinismo e o livre-arbítrio, o qual chamarei de "o problema do livre-arbítrio e do determinismo". Ele pode ser formulado intuitivamente da seguinte maneira: será que a verdade do determinismo exclui a existência do livre-arbítrio? O incompatibilista pensa que, se o determinismo for verdadeiro, também será verdadeiro que não há livre-arbítrio. Acredito que o incompatibilista está certo, de modo que avanço um argumento a favor do incompatibilismo, o Argumento da Consequência. Este é o principal argumento a favor do incompatibilismo, mas ele enfrenta objeções importantes. Assim, esta dissertação tem três partes. Na primeira parte, discuto alguns problemas relacionados ao livre-arbítrio, tal como ofereço uma formulação do problema do livre-arbítrio e do determinismo. Depois disso, na segunda parte, formulo o Argumento da Consequência. Finalmente, na terceira parte, lido com suas principais objeções.<br> / Abstract : In this dissertation I discuss several problems related to free will. However, the main problem that I deal with is the problem of compatibility between determinism and free will, which I will call "the problem of free will and determinism". It can be formulated intuitively as follows: does the truth of determinism rule out the existence of free will? The incompatibilist thinks that if determinism is true, it is also true that there is no free will. I think the incompatibilist is right, and I put forward an argument for incompatibilism, which is the Consequence Argument. This is the main argument for incompatibilism, but it faces important objections. So this dissertation has three parts. In the first one, I discuss some problems related to free will, and I also offer a formulation of the problem of free will and determinism. After that, in the second part, I formulate the Consequence Argument. Finally, the third part deals with its main objections.

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-18T22:28:55Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-09T02:23:42Z : No. of bitstreams: 1 150950.pdf: 7650809 bytes, checksum: 542b0f25306ed93ca6f3203b350e3f4f (MD5)

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. / Made available in DSpace on 2012-10-18T22:30:42Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-09T04:20:38Z : No. of bitstreams: 1 152742.pdf: 5335737 bytes, checksum: e9af16333035893935cdbb1f04fba8a1 (MD5) / A edição do Traité de l´Argumentation de Chaïm Perelman em 1958 reabriu o campo de investigações dos raciocínios não-formais, buscando os critérios seguros de uma argumentação racional. A revalorização da dimensão dialógica das relações entre os homens postulou uma mudança do paradigma de racionalidade cartesiana, positivista e dogmática, até então hegemônica, para o paradigma da razão prática. Na aplicação da Nova Retórica ao Direito, Perelman encontrou o substrato ideal para a exemplificação mais efetiva de sua teoria. Isto porque, na prática jurídica, a maior parte dos raciocínios utilizados nas argumentações jurídicas são dialéticos. Perelman entende que o paradigma do positivismo jurídico não consegue responder a todas as questões aventadas na vida efetiva do Direito, desenvolvendo, então, uma Teoria da Argumentação Jurídica em complementação a uma Teoria do Direito de caráter formal, que no Direito se apresentará sob a forma de uma Lógica da Argumentação Jurídica. O paradigma de racionalidade prática argumentativa do Direito proposto por Perelman concentra-se em fornecer os parâmetros racionais, enquanto dotados de razoabilidade, para os raciocínios jurídicos, com especial atenção aos raciocínios judiciais e à necessidade de motivação das decisões oriundas da produção judicial do Direito. Entre o racionalismo jurídico dogmático e o irracionalismo que negou a possibilidade de se operar com valores no Direito, Perelman oferece uma terceira via: a razoabilidade. Este modelo de racionalidade prática pode hoje ser amplamente desenvolvido e debatido no seio de uma teoria lingüística, como é proposta da recente Teoria Discursiva do Direito de Habermas.