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M?stica Marial, uma releitura da Espiritualidade Mariana de Chaminade em tempos de seculariza??o / Marial, a Mystical retelling of the Marian spirituality of Chaminade in times of secularization

Silva, Zilda Maria da 11 February 2016 (has links)
Submitted by Fernanda Ciolfi (fernanda.ciolfi@puc-campinas.edu.br) on 2016-05-10T19:48:50Z No. of bitstreams: 1 Zilda Maria da Silva.pdf: 2714257 bytes, checksum: 37445a1afbb96115ac972003359501a2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-10T19:48:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Zilda Maria da Silva.pdf: 2714257 bytes, checksum: 37445a1afbb96115ac972003359501a2 (MD5) Previous issue date: 2016-02-11 / Pontif?cia Universidade Cat?lica de Campinas ? PUC Campinas / This work invites you to reflect and think Marian devotion today. With the goal of presenting the spirituality of the Pe. Chaminade, which rests in a marial Mystique, giving amarial Mystique, giving a better understanding of Marian devotion in times of secularization. In his time. Chaminade studied and deepened the role and mission of Mary in the mystery of Christ and the Church, in anticipation of the Ecumenical Council Vatican II. Proposes the devotion to Mary with prudence and caution, for him the devotion to Mary leads the faithful to a subsidiary relationship, which he called filial piety. He lived a deep experience of God, before the image of the Virgin of the pillar in Zaragoza, Spain, where he stayed for three years in exile, which was a time of troubles, challenges, but also a time of grace, a maturing in the faith. This experience led him to a new way of evangelizing to France, after the French Revolution, in the process of secularization. To reach the mystical elements of Marian made a general approach to the mystical concept of privileging the dimension of experience: the intimate union with God as content and goal of the experiment; their condition of immediate experience in mediating soul and trace which it leaves the presence of God and finally the love as the way and means of the association. Developed the concept of mystical, we treat the concept of Christian mysticism, where the central element is the Incarnation of Jesus Christ, Son of God become Son of Mary. The story of Fr. Chaminade and Marian spirituality, the finding of a Mystic Marial within the Marian spirituality. He presents Mary as the Virgin that embraces life, the mother who communicates the life and the Wife who lives an unconditional love, and may be called a Mystery icon, is carried in her womb the mystery of a God who became human, Jesus Christ. For the Pe. Chaminade devotion to Mary is to imitate her virtues to reach conformity with Christ, Maria is the Center, the whole devotion must lead the faithful to the center of the Christian faith, which is Jesus Christ. Concerned with the formation of the people, and as an educator in the faith and in Christian ways, proposing the method of virtues that can be a way: to self-knowledge, a path to love and a way to the service, that points to a human and integral growth of the person, with a community ethic of care, solidarity and compassion. To new times and new challenges new methods. New wine in new skins. / O presente trabalho convida a refletir e pensar a devo??o mariana hoje. Com o objetivo de apresentar a espiritualidade do Pe. Chaminade, que se apoia em uma m?stica marial, que busca conferir uma melhor compreens?o da devo??o mariana em tempos de seculariza??o. Em seu tempo Pe. Chaminade estudou e aprofundou o papel e miss?o de Maria no mist?rio de Cristo e da Igreja, antecipando ao Concilio Ecum?nico Vaticano II. Prop?e a devo??o a Maria com prud?ncia e cuidado. Para ele a devo??o a Maria leva o fiel a uma rela??o filial, que ele chamou de ?piedade filial?. Ele viveu uma experi?ncia profunda de Deus, diante da imagem da Virgem do Pilar em Zaragoza, Espanha, onde ficou por tr?s anos. Esta experi?ncia o levou a um novo jeito de evangelizar a Fran?a, p?s Revolu??o Francesa, em pleno processo de seculariza??o. Para chegar aos elementos da m?stica marial fizemos uma abordagem geral do conceito de m?stica privilegiando a dimens?o da experi?ncia: a uni?o ?ntima com Deus como conte?do e meta da experi?ncia; sua condi??o de experi?ncia imediata na media??o da alma e o rastro que nela deixa a presen?a de Deus e por ?ltimo o amor como caminho e meio da uni?o. Desenvolvido o conceito de m?stica, tratamos o conceito de m?stica crist?, onde o elemento central ? a Encarna??o de Jesus Cristo, Filho de Deus, feito Filho de Maria. A hist?ria do Pe. Chaminade e da espiritualidade mariana, a constata??o de uma M?stica Marial no seio da espiritualidade mariana. Pe. Chaminade apresenta Maria, como a Virgem, que acolhe a vida, a M?e que comunica a vida e a Esposa, que vive um amor incondicional, podendo ser chamada de ?cone do Mist?rio, pois carregou em seu ventre o mist?rio de um Deus que se fez humano, Jesus Cristo. Para o Pe. Chaminade a devo??o a Maria ? o imitar suas virtudes para chegar ? conformidade com Cristo. Para ele toda a devo??o deve conduzir o fiel ao centro da f? crist?, que ? Jesus Cristo. Preocupado com a forma??o das pessoas, e como educador na f? e nos costumes crist?o, prop?e o sistema de virtudes, um m?todo, que pode vir a ser um caminho: para o autoconhecimento, um caminho para o amor e um caminho para o servi?o, que aponta para um crescimento humano e integral da pessoa, com uma ?tica comunit?ria, do cuidado, da solidariedade e da compaix?o. Para novos tempos e novos desafios m?todos novos. Vinho novo em odres novos.
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Perman?ncia de Walflan de Queiroz: uma leitura da obra O Testamento de J?

Bezerra Neto, Jo?o Ant?nio 31 August 2007 (has links)
Made available in DSpace on 2014-12-17T15:07:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoaoABN_DISSERT.PDF: 2768798 bytes, checksum: a8ffbdda142cf7f1c414773338d466e6 (MD5) Previous issue date: 2007-08-31 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Este trabajo tiene como objeto de investigaci?n literaria la obra: O testamento de Jo , lanzada en 1965, por Walflan de Queiroz. El poeta norte-r?o-grandense ilustra a trav?s de un conjunto de poemas su experiencia religiosa y metaf?sica a partir de la desgracia sufrida por el personaje b?blico Jo, desarrollando una est?tica de la soledad, de la pobreza y de la marginalidad. Seg?n Alter y Kermode (1997), la poes?a de Jo es asombrosa en su fuerza e inventiva. Se pretende demostrar que las poes?as de Walflan de Queiroz poseen dos corrientes definidas: si, por un parte, se vinculan al tema de Jo, mon doux Job , como ?l escribi? en un poema; por otra, diseminan una postura amorosa. Con el objetivo de situar al autor y a su obra, se discuten el contexto hist?rico y la agitaci?n cultural en R?o Grande do Norte en la d?cada de 1960. La lectura de O testamento de Jo nos llev? a realizar inicialmente una comparaci?n de la po?tica walflaniana con textos b?blicos para la construcci?n de una atm?sfera m?stica en el libro. Enseguida, el abordaje de los poemas amorosos que retratan la imagen femenina presente de forma plat?nica o bajo el velo de la mitolog?a, de los mitos de Orfeu y Eur?dice, retomados por el poeta. En Walflan de Queiroz, el amor no se concretiza. Y el bardo escribe como los rom?nticos y los simbolistas / Este trabalho tem por objeto de investiga??o liter?ria a obra O testamento de J?, lan?ada em 1965, por Walflan de Queiroz. O poeta norte-rio-grandense ilustra atrav?s de um conjunto de poemas a sua experi?ncia religiosa e metaf?sica a partir da desgra?a sofrida pelo personagem b?blico J?, desenvolvendo uma est?tica da solid?o, da pobreza e da marginalidade. Segundo Alter e Kermode (1997), a poesia de J? ? assombrosa em sua for?a e inventividade. Pretende-se demonstrar, com este trabalho, que as poesias de Walflan de Queiroz possuem duas correntes definidas: se, por um lado, vinculam-se ao tema de J?, mon doux Job , como ele escreveu num poema; por outro, disseminam uma postura amorosa. Com o objetivo de situar o autor e a sua obra, discutem-se o contexto hist?rico e a agita??o cultural no Rio Grande do Norte na d?cada de 1960. A leitura de O testamento de J? levou-nos a realizar inicialmente uma compara??o da po?tica walflaniana com textos b?blicos para a constru??o de uma atmosfera m?stica no livro. Em seguida, a abordagem dos poemas amorosos que retratam a imagem feminina presente de forma plat?nica ou sob o v?u da mitologia, dos mitos de Orfeu e Eur?dice, retomados pelo poeta. Em Walflan de Queiroz, o amor n?o se concretiza. E o bardo escreve ? maneira dos rom?nticos e dos simbolistas
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O processo de convers?o a Deus pela via racional e m?stica

Alc?ntara, Antonio Carlos Kondracki de 30 March 2012 (has links)
Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 438651.pdf: 995203 bytes, checksum: f938a2a92126f0b2501e4ffbe1392846 (MD5) Previous issue date: 2012-03-30 / The process of conversion to God, through rational and mystical way, when approached from the perspective of faith and human reason, is studied both by philosophy and theology. Conversion is the realization of the human being, a meeting with the Supreme Good and Truth, which involves an ascent of the soul and intelligence to God, walking on the path of renunciation to the sin and the search of holiness. In this way, Plotinus, a pagan philosopher, presents it as a epistroph?; in other wise, Augustine identifies it to Christian met?noia. Both approaches make use of a metaphysical structure that serves as the support for mystic, where it is possible to estabilish a rapprochement between the two systems. Thus, the religious philosophy of Plotinus will greatly influence the thinking of Augustine in a first step of his life, but he (Augustine) progressively overcomes at the same time in wich he enters, more and more, into the knolodge of the Sacred Scriptures mainly by reading St. Paul. / O processo de convers?o a Deus, pela via racional e m?stica, ao ser abordado pela ?tica da f? e da raz?o humana, ? objeto de estudo tanto da filosofia, quanto da teologia. A convers?o ? a realiza??o plena do ser humano, um encontro com a Verdade e o Sumo Bem, que implica uma ascens?o da alma e da intelig?ncia at? Deus, percorrendo a via da ren?ncia ao pecado e a busca da santidade. Nesse percurso, Plotino, um fil?sofo pag?o, a apresenta como sendo uma epistroph?; por sua vez, Santo Agostinho a identifica com a met?noia crist?. Ambas abordagens utilizam-se de uma estrutura metaf?sica que serve de suporte para a m?stica, onde ? poss?vel determinar uma aproxima??o entre os dois sistemas. Assim, a filosofia religiosa de Plotino vai influenciar sobremaneira o pensamento de Agostinho numa primeira etapa de sua vida, mas ele (Agostinho) a ultrapassa progressivamente, na medida em que adentra, cada vez mais, no conhecimento das Escrituras Sagradas, m?xime, a leitura de S?o Paulo.
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S?mbolos da evolu??o : dial?tica de mat?ria e esp?rito na m?stica : uma abordagem a partir de S?o Jo?o da Cruz, Jung e Rahner

Fernandes, Felipe Costa 31 March 2014 (has links)
Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 458602.pdf: 1742431 bytes, checksum: d2b322155ee7596449d3de44844d4b4b (MD5) Previous issue date: 2014-03-31 / The dissertation aims to analyze the mystical experience using the theoretical framework of the Catholic theologian Karl Rahner and the psychologist Carl Gustav Jung , founder of Analytical Psychology . The spiritual writings of St. John of the Cross are used as a source of mystical description of the phenomenon. Initially, an interpretation of the concept of spirituality from Analytical Psychology was created. This interpretation based on the theory of archetypes and the collective unconscious with its biological implications pointed evolutionism as an important hermeneutical key to the understanding of spirituality and mysticism. Evolutionism, a central issue for Rahner while dialectics in which matter progressively acquires the characteristics of the spirit (self-awareness and openness to the Mystery of God), thus proved a possible link between Jung and Rahner in the analysis of mystical experience. In developing this work central themes were brought in Jung's work (such as the symbolism of the Self , the conjunction of opposites, the alchemy) and compared with the metaphysical concepts used by Rahner. This combination of thought of both authors proportionate the mystical interpretation from an evolutionary point of view, which implied considerations on the most current areas of scientific psychology, especially neuropsychology. The attempted synthesis of broad fields of knowledge that is this dissertation is something important to the current state of science, admittedly fragmentary and scattered on specific topics. This reason justifies a job in the mold of an exploratory study where they stand in general essential and relevant connections between different theories, connections that make more visible the nature of its objects and its relation to human existence. / A disserta??o tem como objetivo analisar a experi?ncia m?stica utilizando o arcabou?o te?rico do te?logo cat?lico Karl Rahner e do psic?logo Carl Gustav Jung, fundador da Psicologia Anal?tica. Os escritos espirituais de S?o Jo?o da Cruz s?o utilizados como fonte de descri??o do fen?meno m?stico. Inicialmente, foi elaborada uma interpreta??o do conceito de espiritualidade a partir da Psicologia Anal?tica. Esta interpreta??o baseada na teoria dos arqu?tipos e do inconsciente coletivo, com suas implica??es biol?gicas apontou o evolucionismo como uma chave hermen?utica relevante para a compreens?o da espiritualidade e da m?stica. O evolucionismo, quest?o central tamb?m para Rahner enquanto dial?tica na qual a mat?ria progressivamente adquire as caracter?sticas do esp?rito (a autoconsci?ncia e a abertura para o Mist?rio de Deus), mostrou-se, assim, um poss?vel elo de liga??o entre Jung e Rahner na an?lise da experi?ncia m?stica. No desenvolvimento do trabalho foram trazidos temas centrais na obra de Jung (tais como o simbolismo do Si-mesmo, a conjun??o dos opostos, a alquimia) e comparados com os conceitos metaf?sicos utilizados por Rahner. Esta conjuga??o do pensamento de ambos autores proporcionou a interpreta??o da m?stica do ponto de vista evolutivo, o que implicou em considera??es nas ?reas mais atuais da psicologia cient?fica, especificamente a neuropsicologia. A tentativa de s?ntese de campos abrangentes do conhecimento que representa esta disserta??o ? algo importante para a situa??o atual da ci?ncia, reconhecidamente fragment?ria e dispersa em temas espec?ficos. Este motivo justifica um trabalho nos moldes de um ensaio explorat?rio onde se destaquem em linhas gerais conex?es essenciais e relevantes entre diversas teorias, conex?es que tornem mais vis?veis a natureza dos seus objetos e sua rela??o com a exist?ncia humana.

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