Made available in DSpace on 2015-04-14T13:53:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 438705.pdf: 81215 bytes, checksum: 29d70d20fed55f963a94a2337e6dc010 (MD5) Previous issue date: 2012-03-20 / Introduction: Widowhood is a special situation, unplanned, which provokes sadness, feeling of loneliness and adapt to new roles. In this sense religiosity can be a coping strategy to overcome these difficulties. Objective: verify the association between the feeling of loneliness and religiosity within elderly widowers. Method: cross-sectional and quantitative study with a sample of 200 elderly widowers aged ≥ 60 years who attend the clinics of the Institute of Geriatrics and Gerontology of PUCRS. The instruments used were the University of California, Los Angeles loneliness scale and the Scale of Frequency of Religious Practices and the Scale of Intrinsic/Extrinsic Religiousness. Results: The loneliness level of the sample was considered high having reached an average 48,4?4,6. For the estimation of the scale of solitude, the results indicated that (36.7%) of the variations occurred in scale score of solitude can be explained by income, for, the higher the income the higher the level of solitude. Still it was found significance in the correlation between loneliness and sex, for it came out that widowers demonstrate greater social satisfaction than widows. Most elderly presented tendency to intrinsic religiosity 25,5?7,3. Another significant relationship was found between religiosity and the age range of participants, being that the older the person, the greater the tendency for the practice of intrinsic religiosity. Significant difference was found only in the relationship between the scale of loneliness and social religiosity scale. Conclusion: As a general overview it was found that income is a predictive factor for the feeling of loneliness and the age range is a predictive factor for the practice of intrinsic religiosity among elderly widows. Furthermore, the practice of social religiosity can decrease the feeling of loneliness of the elderly widowers / Introdu??o: A viuvez ? uma situa??o especial, n?o planejada, que provoca tristeza, sentimento de solid?o e adapta??o a novos pap?is. Nesse sentido a religiosidade pode ser uma estrat?gia de enfrentamento para superar tais dificuldades. Objetivo: verificar a associa??o entre o sentimento de solid?o e a religiosidade em idosos vi?vos. M?todo: estudo transversal e quantitativo com uma amostra de 200 idosos vi?vos com idade ≥ 60 anos que frequentam o ambulat?rio do Instituto de Geriatria e Gerontologia da PUCRS. Os instrumentos utilizados foram a escala de solid?o da Universidade da Calif?rnia de Los Angeles, a Escala de Frequ?ncia de Pr?ticas Religiosas e a Escala de Religiosidade Intr?nseca / Extr?nseca. Resultados: O n?vel de solid?o da amostra foi considerado alto tendo uma m?dia de 48,4?4,6. Para a estimativa da escala da solid?o, os resultados indicaram que, (36,7%) das varia??es ocorridas no escore da escala da solid?o podem ser explicadas pela renda, pois quanto maior a renda maior o n?vel de solid?o. Ainda foi encontrado signific?ncia na correla??o entre solid?o e sexo, mostrando que vi?vos demonstram maior satisfa??o social do que vi?vas. A maior parte dos idosos apresentou tend?ncia ? religiosidade intr?nseca 25,5?7,3. Outra rela??o significativa encontrada foi entre a religiosidade e a faixa et?ria dos participantes, sendo que quanto mais idoso, maior a tend?ncia para a pr?tica da religiosidade intr?nseca. Foi encontrada diferen?a significativa somente na rela??o entre a escala de solid?o e a escala de religiosidade social. Conclus?o: De modo geral verificou-se que a renda ? um fator preditivo para o sentimento de solid?o e a faixa et?ria ? um fator preditivo para a pr?tica da religiosidade intr?nseca entre idosos vi?vos. Al?m disso, identificou-se que a pr?tica da religiosidade social pode diminuir o sentimento de solid?o dos idosos vi?vos

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-05-05T16:58:17Z No. of bitstreams: 1 DIS_GABRIEL_EDUARDO_BORTULINI_PARCIAL.pdf: 2328228 bytes, checksum: bbf260b331075fa553bfb23944b1737c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-05T16:58:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_GABRIEL_EDUARDO_BORTULINI_PARCIAL.pdf: 2328228 bytes, checksum: bbf260b331075fa553bfb23944b1737c (MD5) Previous issue date: 2017-01-19 / This master?s thesis is composed of two parts: a short stories collection and an essay that analyses my own creative process. The project emerges from a synesthetic perception: monotonous and wavy, the milonga rhythm seems to synthetize the South American pampas - its place of origin. But could only the milonga cause this feeling? What would be this synthesis transposed to literature? The question comes from the reading of an essay named A est?tica do frio, wrote by Vitor Ramil (2004). For the author, the cold weather is the distinct element between the ?esthetic? of tropical Brazil and the cold one from the pampas? social imaginary. But, besides cold, isn?t there any other element? Hidden in the gaucho?s imaginary, wouldn?t there be another condition? The solitude ? this ?ultimate depth of human condition?, according to Octavio Paz (1984) ? defines and unites the gaucho to the world. By this hypothesis, the project proposes a literary work influenced by the geographical space. / Esta disserta??o ? composta por duas partes: uma colet?nea de contos e uma reflex?o te?rica sobre a pr?pria cria??o art?stica. O trabalho surge de uma percep??o sinest?sica: mon?tono e ondulante, o ritmo da milonga parece sintetizar o pampa, seu lugar de origem. Mas s? a milonga despertaria esse sentimento? Qual seria essa s?ntese transposta ? literatura? A indaga??o surge da leitura do ensaio de Vitor Ramil (2004) intitulado A est?tica do frio. O autor entende o frio como o elemento diferencial entre uma ?est?tica? do Brasil tropical e uma Est?tica do frio, do imagin?rio pampeano. Mas, al?m do frio, n?o h? nada que fa?a essa distin??o? Por tr?s do imagin?rio do ga?cho ? personagem heroico e aguerrido ? n?o haveria uma condi??o velada? A solid?o ? essa ?profundeza ?ltima da condi??o humana?, segundo Octavio Paz (1984) ? define e une o ga?cho ao mundo. Por meio dessa hip?tese, prop?e-se uma obra tamb?m influenciada pelo espa?o.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-01-03T18:12:08Z No. of bitstreams: 1 AureliaBentoAlexandre_DISSERT.pdf: 1002798 bytes, checksum: 046ea028143bb79f229a87c04de60b83 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-01-04T18:12:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 AureliaBentoAlexandre_DISSERT.pdf: 1002798 bytes, checksum: 046ea028143bb79f229a87c04de60b83 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-04T18:12:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AureliaBentoAlexandre_DISSERT.pdf: 1002798 bytes, checksum: 046ea028143bb79f229a87c04de60b83 (MD5) Previous issue date: 2016-07-21 / Esta pesquisa analisa a constru??o do discurso sobre a velhice na prosa de Moreira Campos (1914- 1994). Para isso, elegemos os contos: ?Os pesados lagartos?, ?As velhas?, ?O grande medo? e ?Os fantasmas? inseridos na obra O puxador de ter?o (1969). Nas narrativas de Moreira Campos, as personagens idosas encontram-se representadas como pessoas solit?rias que travam verdadeira batalha, ?s vezes, com elas pr?prias, para manter-se em di?logo com o mundo circundante, seja o familiar, seja o social, e ? sobre esse aspecto que esta an?lise se det?m. Dessa forma, propomo-nos observar como a velhice ganhou e vem ganhando figuratividade nas narrativas liter?rias, em particular na fic??o cont?stica de Moreira Campos, procurando perceber o que h? de singular e de diferente com a representa??o do velho na literatura da modernidade. O trabalho compreende o contexto social no qual a obra se insere, promovendo di?logos entre ambos a fim de evidenciar de que forma a vida social e hist?rica se configura nos contos aludidos. Para discutir e estabelecer rela??es do texto liter?rio com a realidade social, buscamos apoio no m?todo de estudo de Candido (1967), presente no livro Literatura e sociedade. No que concerne ? discuss?o acerca da modernidade manifesta neste estudo, contamos com a contribui??o de Berman (2007), inserida em Tudo que ? s?lido desmancha no ar. As discuss?es sobre velhice t?m como aporte te?rico o pensamento de Beauvoir (1990), Secco (1994) e Bosi (1994). A disserta??o demonstrou que as narrativas analisadas, compreendendo a velhice em sua dimens?o hist?rica e social, p?em em destaque alguns procedimentos excludentes dispensados aos velhos na sociedade moderna capitalista: desvaloriza??o, abandono e aus?ncia de projetos que reintegre os idosos ? sociedade, fazendo-os sentirem-se ?teis. / This study analyzes the construction of the discourse on old age in Moreira Campos? prose (1914- 1994). In order to achieve our goal, we chose the short stories: ?As velhas?, ?A antiga fada?, ?Os fantasmas?, ?O grande medo? e ?Os pesados lagartos?, which are present at the book O puxador de ter?o (1969). In the narratives of Moreira Campos, older characters are represented as lonely people facing real battles, sometimes even with themselves, to keep a dialogue with the surrounding world whether is their family or the social environment and this analysis focuses on this aspect. Therefore, we propose to observe the way old age has gained a figurative character in literary narratives, particularly in Moreira Campos? short story fiction, trying to notice what makes it singular and different when it comes to old people representation in modern literature. This research comprises the social context in which the books are placed, promoting a dialogue that shows how the social and historical life are set in the alluded short stories. Literatura e Sociedade (1967), by Candido, supports the discussion and establishment of the literary text relation with the social reality. Regarding the discussion that we bring about modernity, the ideas of Berman (2007), in Tudo que ? s?lido desmancha no ar, are extremely important. Old age discussions have as theoretical support the thought of Beauvoir (1990), Secco (1994) and Bosi (1994). The dissertation shows that the narratives analyzed, including old age in its historical and social dimension, highlight some exclusive procedures dispensed to old people in capitalist modern society: devaluation, abandonment and absence of projects to reintegrate the elderly to society making them feel useful.

Submitted by PPG Letras (letraspg@pucrs.br) on 2018-08-21T16:50:26Z No. of bitstreams: 1 Disserta??o_Camila Maccari.pdf: 2086027 bytes, checksum: decdfd897cc5d367543da9491c6ffbbd (MD5) / Approved for entry into archive by Sheila Dias (sheila.dias@pucrs.br) on 2018-08-22T12:12:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Disserta??o_Camila Maccari.pdf: 2086027 bytes, checksum: decdfd897cc5d367543da9491c6ffbbd (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-22T12:19:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Disserta??o_Camila Maccari.pdf: 2086027 bytes, checksum: decdfd897cc5d367543da9491c6ffbbd (MD5) Previous issue date: 2018-01-22 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Este proyecto de disertaci?n, perteneciente al ?rea de concentraci?n de Escrita Criativa, est? constituido por dos vol?menes: la narrativa ficcional Dias de se Fazer Sil?ncio y un ensayo cr?tico sobre el desarrollo del proyecto. Partiendo del proceso creativo como una organizaci?n - el cosmos que se forma a partir del caos, el ensayo intenta recuperar los caminos recorridos para llegar al resultado final. Sin dem?rito, intento hacer las paces con mi propia falta de sistematizaci?n hasta percibir que la elecci?n del caos tambi?n puede ser, ella misma, un m?todo. Aprovecho el espacio ensay?stico para discurrir sobre las decisiones tomadas con relaci?n a las voces narrativas y a los elementos de la historia que sirvieron como herramienta para explorar el tema central que era la soledad. El ensayo se propone, tambi?n, ser un espacio donde puedo reflexionar sobre la materia afectiva que hizo surgir esta historia - que, aunque sea independiente de ella, tambi?n importa. / Este projeto de disserta??o, pertencente ? ?rea de concentra??o de Escrita Criativa, ? constitu?do por dois volumes: a narrativa ficcional Dias de se Fazer Sil?ncio e um ensaio cr?tico sobre o desenvolvimento do projeto. Partindo do processo criativo como uma organiza??o - o cosmos que se forma a partir do caos, o ensaio tenta recuperar os caminhos percorridos para se chegar ao resultado final. Sem dem?rito, tento fazer as pazes com a minha pr?pria falta de sistematiza??o at? perceber que a escolha pelo caos tamb?m pode ser, ela pr?pria, um m?todo. Aproveito o espa?o ensa?stico para discorrer sobre as escolhas que fiz com rela??o a vozes narrativas e a elementos da hist?ria que serviram como ferramenta para explorar o tema central que era a solid?o. O ensaio se prop?e, tamb?m, a ser um espa?o onde posso refletir sobre a mat?ria afetiva que fez surgir essa hist?ria - que independe dela, mas que tamb?m importa.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:07:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoaoABN_DISSERT.PDF: 2768798 bytes, checksum: a8ffbdda142cf7f1c414773338d466e6 (MD5) Previous issue date: 2007-08-31 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Este trabajo tiene como objeto de investigaci?n literaria la obra: O testamento de Jo , lanzada en 1965, por Walflan de Queiroz. El poeta norte-r?o-grandense ilustra a trav?s de un conjunto de poemas su experiencia religiosa y metaf?sica a partir de la desgracia sufrida por el personaje b?blico Jo, desarrollando una est?tica de la soledad, de la pobreza y de la marginalidad. Seg?n Alter y Kermode (1997), la poes?a de Jo es asombrosa en su fuerza e inventiva. Se pretende demostrar que las poes?as de Walflan de Queiroz poseen dos corrientes definidas: si, por un parte, se vinculan al tema de Jo, mon doux Job , como ?l escribi? en un poema; por otra, diseminan una postura amorosa. Con el objetivo de situar al autor y a su obra, se discuten el contexto hist?rico y la agitaci?n cultural en R?o Grande do Norte en la d?cada de 1960. La lectura de O testamento de Jo nos llev? a realizar inicialmente una comparaci?n de la po?tica walflaniana con textos b?blicos para la construcci?n de una atm?sfera m?stica en el libro. Enseguida, el abordaje de los poemas amorosos que retratan la imagen femenina presente de forma plat?nica o bajo el velo de la mitolog?a, de los mitos de Orfeu y Eur?dice, retomados por el poeta. En Walflan de Queiroz, el amor no se concretiza. Y el bardo escribe como los rom?nticos y los simbolistas / Este trabalho tem por objeto de investiga??o liter?ria a obra O testamento de J?, lan?ada em 1965, por Walflan de Queiroz. O poeta norte-rio-grandense ilustra atrav?s de um conjunto de poemas a sua experi?ncia religiosa e metaf?sica a partir da desgra?a sofrida pelo personagem b?blico J?, desenvolvendo uma est?tica da solid?o, da pobreza e da marginalidade. Segundo Alter e Kermode (1997), a poesia de J? ? assombrosa em sua for?a e inventividade. Pretende-se demonstrar, com este trabalho, que as poesias de Walflan de Queiroz possuem duas correntes definidas: se, por um lado, vinculam-se ao tema de J?, mon doux Job , como ele escreveu num poema; por outro, disseminam uma postura amorosa. Com o objetivo de situar o autor e a sua obra, discutem-se o contexto hist?rico e a agita??o cultural no Rio Grande do Norte na d?cada de 1960. A leitura de O testamento de J? levou-nos a realizar inicialmente uma compara??o da po?tica walflaniana com textos b?blicos para a constru??o de uma atmosfera m?stica no livro. Em seguida, a abordagem dos poemas amorosos que retratam a imagem feminina presente de forma plat?nica ou sob o v?u da mitologia, dos mitos de Orfeu e Eur?dice, retomados pelo poeta. Em Walflan de Queiroz, o amor n?o se concretiza. E o bardo escreve ? maneira dos rom?nticos e dos simbolistas