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Orientador: Rachel Meneguello / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-31T17:25:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SanchezRamirez_Adriana_M.pdf: 12157763 bytes, checksum: 08f393946edc679ce5110b369d10cc8b (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Este trabalho analisa o papel chave dos grupos civis pré-democráticos no processo de transição democrática do México no período de 1988 a 1997. A pesquisa mostra como as mudanças institucionais(ReformasPolítico-Eleitorais) foram resultado de diversos fatores:a erosão do sistema político representado pelo binomio PRI-Governo, a ascensão dos partidos políticos de oposição, o surgimento de novos atores da sociedade civil no cenário político nacional e a fraude eleitoral. As mudanças institucionais e seus efeitos e implicações no sistema político, possibilitaram,em grande medida,a consolidação da presença destes 'novos' grupos sociais, principalmente a organização Alianza Cívica.O argumento central sublinha queas ações e a participação interativa dos grupos da sociedade civil, perante as instituições de governo e de outros atores(p.e.partidos políticos),têm tido uma função estratégica na 'recuperação' dos direitos políticos dos mexicanos, no retorno do sentido da cidadania da sociedade mexicana e no processo atual da transição democrática do sistema político mexicano / Abstract: This paper analyses the key role of civil pro-democratixs groups in the Mexico's democratic transitions process on 1988-1997 period. The research shows how Mexico's Electoral Political Reform in 1996 results of several factors; the Institutional Revolutionary Party (P.R.I.) Governmental political system erosion, tha ascention of oposition political parties, the emergency of news civil society groups on the political national scene and the "fraude electoral". Institutional Reforms and it's posteriory effects and implications in the mexican political system was possible thanks to active presence of this "news" social groups, speciality Alianza Civica oganization. The central argument underling the actions and interactive participations of civil society groups, respect the government institutions and other actors (p.e. political parties), has been a strategic function to "recovery" the mexican's politic rights, the return to citizenship sense in mexican society and the democratic transition process of Mexico's Political System in the present days / Mestrado / Mestre em Ciência Política

Magíster en Gestión y Dirección de Empresas / El presente trabajo se orienta a desarrollar el plan de negocios para una empresa de administración de edificios en Ciudad de México. La oportunidad de negocio se basa en que el servicio de administración en esa ciudad aún no es muy profesionalizado, la oferta no es muy masificada y hay una gran población (más de 21 millones de habitantes, lo que constituye un mercado potencial muy importante). Asimismo, en los últimos años se observa un crecimiento sostenido en el sector inmobiliario y un favorable ambiente para hacer negocios. El servicio a ser ofrecido se diferenciará de los actualmente disponibles por su foco en calidad, soportado en tecnologías de la información y con potencial de escalabilidad. La investigación de mercado permitió establecer como variables críticas de éxito la credibilidad, transparencia, diferenciación por servicio y precio competitivo. Dada la informalidad que puede tener la cultura mexicana, una oferta de servicios más estructurada y rigurosa puede ser una oportunidad diferenciadora en un sector inmobiliario dinámico y en crecimiento. Asimismo, en base a una investigación cualitativa existen oportunidades de mejorar el servicio y la información, utilizando un software especializado a bajo costo y con todos los módulos necesarios para cumplir con las expectativas en las dimensiones de información y comunicación al cliente. El sector inmobiliario en México ha experimentado un incremento sostenido desde el año 2008, con tasas anuales creciendo del 3 a 4%. En 2012, el crecimiento del PIB de la construcción fue de 4,8% en Ciudad de México y de 4,2% a nivel nacional. En la misma línea, las tasas hipotecarias han bajado desde niveles del 13% al 8% anual. Asimismo han aumentado los subsidios estatales a la vivienda e inversión, y a nivel gobierno se sigue incentivando la inversión inmobiliaria (nacional y extranjera). Por último, Ciudad de México constituye un importante mercado potencial que según el Censo de Unidades Habitacionales 2010, se estima que en las 3 comunas a las que se enfocará el negocio hay 4.160 edificios, lo que equivale prácticamente al 60% de los edificios de la capital. La decisión de abordar este segmento es fundamentalmente por su volumen, densidad de edificios, locación y el poder adquisitivo promedio. Adicionalmente, la certificación para poder dar servicios de administración inmobiliaria no tiene impedimentos legales o requisitos muy complejos, lo cual es una oportunidad pero por otro lado, supone bajas barreras de entrada. Se propone una implementación del negocio basada en la diferenciación por servicio, apoyado en tecnologías de la información e innovación, y una campaña de marketing para el posicionamiento en los segmentos de mercados definidos. La evaluación económica del proyecto a 5 años, con una tasa de descuento del 20% y estimando que al quinto año se tiene el 1,5% del mercado definido, resulta con un VAN positivo de 437 mil dólares y una TIR 116%. Sensibilizando las variables, precio y remuneraciones, que son aquellas que van a impactar mayormente el valor presente neto del proyecto, se observa que el proyecto es rentable para variaciones de más del 30% en ambos parámetros, suponiendo bajo riesgo y una robustez en los resultados.

Se analizan los patrones espacio – temporales de la diversidad y su posible aplicación a propuestas de conservación de los ensambles de aves acuáticas en un sistema de embalses con diferentes tamaños y condiciones ambientales situado en la zona semiárida del estado de Querétaro. Se analiza el ensamblaje, composición y estructura de los ensambles, así como las preferencias de hábitat de especies y gremios. El muestreo de las aves se realizó mensualmente durante dos ciclos anuales y se obtuvieron datos morfométricos, ambientales y de paisaje de los embalses. Se emplearon diversas técnicas para el análisis estadístico y de la diversidad. La riqueza total encontrada fue de 69 especies, la cual se equipara al conjunto (pool) regional de especies por el alto nivel de eficiencia encontrado para los muestreos. Esto demuestra la importancia de la zona semiárida del centro del país por su alta riqueza de especies. Una tercera parte de las especies son residentes permanentes y al menos 14 de ellas se reproducen en la zona de estudio; otras dos terceras partes son residentes de invierno y migratorias en tránsito y son un elemento importante en la comunidad e indispensable en el análisis de la diversidad de las aves acuáticas del centro de México. En general, alguna de las variables de área, perímetro, forma (cociente área/perímetro), vegetación y poca pendiente del terreno se relacionaron positivamente con las diversidades alfa y beta, con la abundancia total y con el patrón de anidamiento; algunos nutrientes fosfatados lo hicieron con la diversidad alfa y la abundancia; mientras que algunas medidas de nitritos y nitratos se relacionaron negativamente con la diversidad alfa. Se observó una relación especies – área en ambos ciclos, con una pendiente baja y un “efecto de islas pequeñas” que implica que los embalses menores en general a 31,5 ha no hay relación entre la riqueza y el área, sino con otras variables como la vegetación. Los embalses “pequeños” presentan además una mayor diversidad beta y un menor patrón de anidamiento en su riqueza de especies. En el conjunto de los ensambles, las diversidades alfa y beta tuvieron una participación equitativa en gamma y un patrón de anidamiento más elevado pero aún incompleto. En los ensambles se tiende a una homogeneidad en la riqueza de especies por gremio y a una misma estructura (patrón de distribución de las abundancias relativas de las especies); mientras que la composición presentó grandes cambios entre embalses y ciclos. En cuanto los patrones temporales, resalta la homogeneidad (por rarefacción) de la riqueza total de especies por ciclo y la amplia variación de la abundancia total entre un ciclo y otro. Los resultados obtenidos en este estudio son congruentes con los postulados de que el ambiente y la competencia interespecífica tienen un papel importante en la determinación de la estructura de la comunidad. Al conjuntar los resultados con los datos aportados por diferentes estudios, es posible visualizar una dinámica regional donde los embalses con menor riqueza y tamaño debieran tener una mayor inestabilidad relativa mientras que el ensamble de las especies a nivel regional tiende una mayor estabilidad. Esto esta de acuerdo con la propuesta de que las comunidades están organizadas a múltiples escalas y que las interacciones entre dichas escalas determinan los patrones locales y regionales de la riqueza de especies. En esta dinámica se pueden englobar los patrones de diversidad observados y las propuestas de lineamientos para acciones de conservación que se discuten en este trabajo: mayor número de embalses a involucrar, uso de sistemas de embalses, uso de los embalses pequeños y enfoque de cuencas en el manejo de los embalses. El enfoque conceptual, los métodos y resultados de este trabajo se enmarcan en una perspectiva moderna de la investigación ecológica en la cual se reconoce que la biodiversidad de las comunidades locales está profundamente marcada por influencias que provienen de una escala regional, por lo que es necesario adoptar enfoques de estudio a escalas grandes para alcanzar progresos en el entendimiento de los procesos que generan los patrones de la biodiversidad. / Programa de Mejoramiento del Profesorado (PROMEP), Secretaría de Educación Pública de México.

Este trabajo se centra en el estudio de las relaciones interétnicas entre indios y mestizos que se desarrollan en la ciudad de Oaxaca (México), que se caracteriza por su multiculturalidad, puesto que en ella habitan y se relacionan individuos pertenecientes a diversos grupos étnicos. La unidad de observación escogida fue la fiesta de la Guelaguetza, conocida como "la máxima fiesta de los oaxaqueños". Fue introducida en el siglo XX, y se ha convertido en la mejor carta de presentación al exterior del contexto en el que se realiza. Es celebrada en julio, por grupos pertenecientes a las siete regiones en que se divide el estado de Oaxaca; estas delegaciones están conformadas por indígenas que acuden a la festividad para ofrecer sus bailes y tradiciones. Al tomarla como unidad de observación se propuso analizarla como un problema simbólico, es decir, de significados, representaciones y prácticas a los que la gente se vincula, interactúa entre sí y, a través de ellos, construye simbólicamente su ciudad y dota de sustento a sus identidades sociales. Algunas de las hipótesis que guían este trabajo son las siguientes:1.- En Oaxaca existe un sistema de estatificación basado en la condición social y étnica de los actores sociales. La ubicación de cada actor social dentro de esta jerarquía, permite a unos reproducir sus espacios hegemónicos a costa de la inferiorización de los otros. Las estructuras políticas construidas a lo largo de la historia han propiciado la marginación de los indígenas de las esferas dominantes, políticas y sociales.2.- Junto a una situación de desigualdad social que se desarrolla en la ciudad existe una dimensión paralela y relacionada, que es la económica; ya que la folklorización de las culturas autóctonas y su comercio con fines turísticos, representa un ingreso sustancioso para determinados segmentos hegemónicos oaxaqueños, pero no para los indígenas, a pesar de que, en numerosas ocasiones, son ellos los que se presentan y exhiben al turismo. Existe, por tanto, una relación asimétrica en términos culturales, ya que si bien se revalorizan las culturas indígenas, al indio se le sigue minusvalorando y manteniendo en una situación de dominio.3.- Si en la fiesta emergen los estereotipos sobre unos y otros, entonces, los elementos que caracterizan a "los indios" y a "los mestizos" no son, en ningún caso, resultado de esencias inalterables, sino productos de una construcción social. En la fiesta, a través de los diversos conflictos que suceden, se evidencia claramente la forma en que se construye y dota de contenido a esos términos, denotando el carácter relacional de ambos.4.- Cada actor se vincula a la Guelaguetza desde su propia tribuna, buscando la satisfacción de intereses varios y particulares; por tanto, la fiesta se erige como una forma de identificación grupal, a pesar de la heterogeneidad de los actores sociales que la celebran. Es un símbolo en el que cada uno se encuentra representado, a pesar de que ayude reproducir la segregación social y étnica local.5.- Considerada como la fiesta más importante de la ciudad, la Guelaguetza reúne un conjunto de elementos simbólicos que se presentan como una unidad con sentido en cada momento en que la acción ritual se lleva a cabo; estos rituales, que caracterizan el ethos de la ciudad, poseen una marcada referencia a un pasado reconstruido o inventado, y representan a una ciudad enaltecida. / This work is an study of the interethnic relations betwen mestizos and indigenous in the city of Oaxaca (Mexico). The observation's unity of observation was the Guelaguetza, the principal festivity of the city. Is celebred in the months of july. In this festivity, the indigenous of the seven regions of Oaxaca arrive at the city for to make an exhibition of your traditional dances. This festivity was created at the 1951, with the objective of the turistic atracttion.The metodology chase two lines: to analyze the celebrity how a invented tradition, and to observe the festivity how a interactional space because in those moments, indigenous and mestizos are found and they are to celebrate the "Espectáculo folklórico más grande de América".The Guelaguetza provide elements for to support the oaxaqueño's indentity, but is, in the self moment, a space for to reaffirm the social segregational and reforzar the social orden in force. In this way, the celebrity is construid how a form to reaffirm the imaginaries indigenous on the urban contex, how the imaginaries mestizos on the indigenous society.The Guelaguetza, also, maintain the social estructure, the primacy of the city with respect to rural towns, and justify the social injustices.

Submitted by Anderson Montagner Martins (anderson.montagner@gmail.com) on 2018-11-14T02:37:15Z No. of bitstreams: 1 Anderson Montagner Martins - Dissertação Mestrado (2018).pdf: 10796603 bytes, checksum: 697d340d41d25e2369055c39794cbbdb (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Luiza Carpi Semeghini (luiza@assis.unesp.br) on 2018-11-14T22:39:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 martins_am_me_assis_int.pdf: 10796603 bytes, checksum: 697d340d41d25e2369055c39794cbbdb (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-14T22:39:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 martins_am_me_assis_int.pdf: 10796603 bytes, checksum: 697d340d41d25e2369055c39794cbbdb (MD5) Previous issue date: 2018-09-26 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Em 1933, a Secretaría de Educación Pública (SEP) do México criou o seu Plan para la filmación de películas educativas, um projeto cinematográfico financiado pelo Estado que tinha como objetivo produzir uma série de filmes com o intuito de se forjar uma consciência socioeconômica na população. O projeto foi criado no mesmo período em que o Partido Nacional Revolucionario (PNR) elaborou o seu Plan Sexenal, documento que continha as diretrizes governamentais do mandato de seu candidato oficial, Lázaro Cárdenas, vitorioso nas eleições de 1934. Entre as medidas propostas pelo PNR estava a polêmica reforma educacional que implantou a “educación socialista” no país. O foco central da nossa pesquisa é o único filme concluído do projeto cinematográfico da SEP, Redes, produzido entre os anos 1934 e 1936. O filme narra a luta de um grupo de pescadores contra as injustiças impostas por um comerciante e um candidato político. A mensagem de Redes é bem clara: somente através da união entre os trabalhadores é possível superar a exploração da qual são vítimas. Os principais envolvidos na criação de Redes foram o compositor e maestro mexicano Carlos Chávez (1899-1978), então chefe do Departamento de Bellas Artes da SEP e o fotógrafo nova-iorquino Paul Strand (1890-1976), que estava no México desde 1932 realizando um projeto fotográfico. Nossa hipótese é que Redes pode ser considerado tanto resultado de uma política cultural revolucionária da SEP, que se radicalizou após a criação do PNR, quanto uma obra pessoal de Paul Strand. O nosso objetivo é refletir como Redes se insere em tal contexto político e cultural e, através da análise fílmica, apontar as tensões e ambiguidades presentes no discurso cinematográfico. Com isso, pretendemos identificar as aproximações e as rejeições entre o filme e o projeto ideológico-estético, tanto da SEP quanto de Paul Strand. / In 1933, Mexico's Secretaría de Educación Pública created its Plan para la filmación de películas educativas, a state-funded cinematographic project that aimed to produce a series of films promoting socioeconomic awareness in the population. The project was created in the same period in which Partido Nacional Revolucionario (PNR) drew up its Plan Sexenal, which contained the government guidelines of the mandate of its official candidate, Lázaro Cárdenas, victorious in the 1934 elections. Among the measures proposed by PNR was a controversial education reform that implanted the “educación socialista” in the country. The focus of our research is the only completed film from SEP’s cinematographic project, Redes, produced between 1934 and 1936. The film focuses on the struggle of a group of fishermen against the injustices imposed by a merchant and a political candidate. The message of Redes is very clear: only through their union, the workers can overcome the exploitation of which they are victims. The main people involved in the creation of Redes were the Mexican composer and conductor Carlos Chávez (1899-1978), then head of SEP's Departamento de Bellas Artes, and the New Yorker photographer Paul Strand (1890-1976), who was in Mexico since 1932 doing a photographic project. Our hypothesis is that Redes can be considered as both a result of a revolutionary cultural policy of SEP, which became radicalized after the creation of PNR, and a personal work of Paul Strand. Our objective is to reflect how Redes is inserted into such a political and cultural context and, through film analysis, to point out the tensions and ambiguities seen in the cinematographic discourse. Thereby, we intend to identify the approximations and rejections between the film and the ideological-aesthetic project of both SEP and Paul Strand. / CNPq: 130160/2017-2

Tesis para optar al grado de Magíster en Psicología, Mención Psicología Comunitaria / Esta investigación muestra un acercamiento cualitativo de la autonomía indígena zapatista en el estado de Chiapas, México, a través de las aportaciones que su alternativa educativa, nombrada La Otra Educación, brinda para su construcción. Es de tipo etnográfico y en correspondencia a eso, recupera la experiencia de trabajo de campo en varios apartados de la misma. Se apoya teóricamente en el paradigma de la construcción y transformación crítica brindados por la psicología comunitaria, así como de varias propuestas mexicanas sobre el concepto de autonomía que permitieron enmarcar la autonomía indígena zapatista a dicho contexto. Asimismo, se discuten algunas propuestas teóricas de la educación crítica porque la autonomía indígena zapatista sólo es posible entenderla desde su práctica misma en algunos aspectos de su vida, tales como la educación, por eso se hace hincapié en su práctica educativa porque en ella se encuentran los sustentos formativos, ideológicos y políticos para articularla. También, se problematizan algunas categorías aportadas por la psicología comunitaria como la comunidad o la acción comunitaria, mostrando su análisis y transformación para la comprensión de fenómenos relacionados con los pueblos indígenas. Con base en los resultados de la investigación, la mirada zapatista, respecto a la construcción de su autonomía gira en función del valor de lo colectivo, el ejercicio del autogobierno sustentado en relaciones horizontales y en la decisión del pueblo indígena, la defensa de los derechos, la contradicción, el aprendizaje de la resistencia, la recuperación de la memoria histórica, la formación de un sujeto crítico y consciente de su condición, el apego al contexto y condición indígena, adscripción de una posición política, la igualdad de condición entre hombres y mujeres, la acción transformadora de la sociedad, visualizada en un mundo donde quepan muchos mundos.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Centro de Pesquisa e Pós-Graduação sobre as Américas, Programa de Pós-Graduação em Estudos Comparados sobre as Américas, 2016. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2017-03-03T15:24:59Z No. of bitstreams: 1 2016_ErickAndrésReyesTrivilino.pdf: 3532357 bytes, checksum: 21b82d6857d16cc87e82ae4430ea6d5b (MD5) / Approved for entry into archive by Ruthléa Nascimento(ruthleanascimento@bce.unb.br) on 2017-03-07T12:00:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_ErickAndrésReyesTrivilino.pdf: 3532357 bytes, checksum: 21b82d6857d16cc87e82ae4430ea6d5b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-07T12:00:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_ErickAndrésReyesTrivilino.pdf: 3532357 bytes, checksum: 21b82d6857d16cc87e82ae4430ea6d5b (MD5) / A presente dissertação de mestrado analisa a conformação histórica e política do Estado mexicano a partir da construção da percepção do Outro em questão de desejável e indesejável partindo desde o binarismo primordial inaugurado no primeiro contato entre os dois mundos: índio conquistado – europeu conquistador. A evolução, fragmentação e pulverização deste binarismo traz consigo, até a contemporaneidade, a criação de uma infinidade de caraterísticas ou estigmas que categorizarão aos cidadãos em grupos, muitas vezes sobrepostos, de alteridades indesejáveis desde o olhar da hegemonia, seja esta global, continental, nacional, regional ou até mesmo local. A irrupção violenta da guerra contra as drogas no México a partir de 2006 e a escalada de violência generalizada nos leva ao questionamento sobre a eficácia e legitimidade de esta estratégia militarizada diante do aparente ataque e extermínio do qual grupos considerados dentro das categorias “indesejáveis” são vítimas. A análise da construção histórica do desejável e do indesejável, em conjunto com a evolução política do Estado mexicano, os 10 anos de combate militarizado às drogas no México e a análise de três casos particulares de ataques à população civil por parte de agentes do Estado e do narcotráfico, expõe à falácia do discurso beligerante contra as drogas e o posiciona em perspectiva como uma ferramenta de legitimação do extermínio da dissidência, de controle social, de legitimação política, e de perpetuação do narcotráfico como parte fundamental da estrutura estatal mexicana, da economia global e da ordem neoliberal. / This master’s dissertation analyzes the historical and political conformation of the Mexican State starting with the construction of the perception of the Other in matters of desirable and undesirable parting from the primordial binary conception inaugurated with the first contact between two worlds: conquered native – European conqueror. The evolution, fragmentation and pulverization of this binary conception brought, until our days, the creation of endless characteristics or social stigmata that will categorize citizens into overlapping groups of undesirable Others from the hegemonic point of view, whether it´s global, continental, national, regional or even local. The violent irruption of the war on drugs in Mexico since 2006 and the uncontrolled violence surge make us question the effectiveness and legitimacy of this militarized strategy in sight of the apparent attacks and extermination suffered by these groups considered within the “undesirable” categories. Thus, by analyzing the historical construction of the desirable and undesirable, along with the political evolution of the Mexican State, the 10 year-long war on drugs in México and the analysis of three particular cases of violent attacks against citizens by agents of the State and drug traffickers, this dissertation exposes the fallacy inherent to the belligerent speech against drugs and positions it in perspective as a tool to legitimate the extermination of dissident groups or individuals, of social control, of political legitimation and as a tool to guarantee the perpetuation of drug trafficking as a fundamental building block for Mexican State structure, for global economy and for the neoliberal order. / La presente disertación de maestría analiza la conformación histórica y política del Estado mexicano a partir de la construcción de la percepción del Otro en cuestiones de deseable e indeseable partiendo desde el binarismo primordial inaugurado con el primer contacto entre los dos mundos: indio conquistado – europeo conquistador. La evolución, fragmentación y pulverización de este binarismo trae consigo, hasta la época contemporánea, la creación de una infinidad de características o estigmas que categorizarán a los ciudadanos en grupos, muchas veces sobrepuestos, de alteridades indeseables desde la mirada de la hegemonía, sea esta global, continental, nacional, regional o hasta local. La irrupción violenta de la guerra contra las drogas en México a partir de 2006 y la escalada de violencia generalizada nos lleva a cuestionarnos la eficacia y legitimidad de esta estrategia militarizada frente a los aparentes ataques y exterminio de los cuales grupos considerados dentro de las categorías “indeseables” son víctimas. El análisis de la construcción histórica de lo deseable y de lo indeseable, en conjunto con la evolución política del Estado mexicano, los 10 años de combate militarizado a las drogas en México y el análisis de tres casos particulares de ataques a la población civil por parte de agentes del Estado y del narcotráfico, expone la falacia del discurso beligerante contra las drogas y lo posiciona en perspectiva como una herramienta de legitimación del exterminio de la disidencia, de control social, de legitimación política y de perpetuación del narcotráfico como parte fundamental de la estructura estatal mexicana, de la economía global y del orden neoliberal.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História, 2014. / Submitted by Patrícia Nunes da Silva (patricia@bce.unb.br) on 2016-03-10T13:53:15Z No. of bitstreams: 1 2014_RafaelAntonioRodrigues.pdf: 1596913 bytes, checksum: 3896254aea902b75cd806cdcb48dde1d (MD5) / Approved for entry into archive by Patrícia Nunes da Silva(patricia@bce.unb.br) on 2016-03-10T13:54:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_RafaelAntonioRodrigues.pdf: 1596913 bytes, checksum: 3896254aea902b75cd806cdcb48dde1d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-10T13:54:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_RafaelAntonioRodrigues.pdf: 1596913 bytes, checksum: 3896254aea902b75cd806cdcb48dde1d (MD5) / Esta dissertação realiza uma crítica historiográfica ao ideário nacionalista da revolução mexicana de 1910 e, particularmente, ao discurso indigenista elaborado por Manuel Gamio Martínez, considerado o pai da antropologia moderna mexicana. No México pós-revolucionário, o saber antropológico converteu-se em um aparato conceitual e ideológico fundamental na construção de um novo horizonte discursivo em torno da identidade nacional, conferindo prestígio e legitimidade às facções revolucionárias que se apossaram do Estado em 1920. A partir da apropriação do elemento indígena, ganhava corpo um novo sentido de México e mexicanidade. Não obstante, o índio era incorporado à nação somente e quando metamorfoseado em mestizo, categoria que emergia como o novo arquétipo nacional. A mestiçagem era glorificada como uma via capaz de conciliar a pugna histórica deflagrada pela Conquista, inserindo a nação no interior de um tempo híbrido, homogêneo e vazio. O regime de historicidade postulado pela ordem mestiza, entretanto, não possuía quaisquer vínculo e relação orgânica com a multiplicidade de tempos e paisagens que recortavam o México do pós-revolução. Dessa forma, a antropologia se revelava como um discurso de poder, que, longe de atender as demandas concretas das populações indígenas, servia aos interesses de uma pequena elite, que se via como retrato fidedigno do espírito europeu e como proprietária da nação. _______________________________________________________________________________ RESUMEN / Esta disertación realiza una crítica historiográfica al ideario nacionalista de la revolución mexicana de 1910, y particularmente, al discurso indigenista elaborado por Manuel Gamio Martínez, considerado el padre de la antropología moderna mexicana. En el México posrevolucionario, el saber antropológico se convirtió en una herramienta conceptual e ideológica fundamental en la construcción de un nuevo horizonte discursivo alrededor de la identidad nacional, confiriendo prestigio y legitimidad a las facciones revolucionarias que se apoderaran del Estado en 1920. A partir de la apropiación del elemento indígena, ganaba fuerza un nuevo sentido de México y mexicanidad. No obstante, el indio era incorporado a la nación sólo y cuando metamorfoseado en mestizo, categoría que emergía como el nuevo arquetipo nacional. El mestizaje era glorificado como una vía capaz de conciliar la pugna histórica evidenciada por la Conquista, insertando la nación en el interior de un tiempo híbrido, homogéneo y vacío. El régimen de historicidad postulado por la orden mestiza, sin embargo, no poseía cualquier vínculo y relación orgánica con la multiplicidad de tiempos y paisajes que recortaban el México posrevolucionario. De esta forma, la antropología se revelaba como un discurso de poder, que, lejos de atender las demandas concretas de las poblaciones indígenas, servía a los intereses de una pequeña élite, que se veía como un retrato fidedigno del espíritu europeo y como la propietaria de la nación. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation proposes to conduct a historiographical critique of the nationalist ideology of the Mexican Revolution of 1910 and, more specifically, the indigenist discourse elaborated in the works of Manuel Gamio Martínez, who is considered to be the forefather of modern Mexican anthropology. In post-revolutionary Mexico, anthropological knowledge became a key conceptual and ideological apparatus in the construction of a new discursive horizon around the theme of national identity, bestowing legitimacy and prestige to the revolutionary factions which took hold of the Mexican state in 1920. Starting from an appropriation of indigenous elements, a new sense of Mexico and Mexicanidad (Mexicanity) took shape. Nevertheless, indigenous people were incorporated into the nation only when metamorphosed into mestizos, a category which emerged as a new national archetype. The miscegenation was glorified as a capable way to conciliate the historical moment that was sparked by the Conquista, inserting the nation in a hybrid, homogenous and empty time. The regime of historicity defended by the new mestizo order, however, had no link or organic relationship whatsoever to the multiplicity of times and landscapes which crisscrossed post-revolutionary Mexico. In this way, anthropology revealed itself as a discourse of power, which, far from meeting the demands of indigenous populations, served the interests of a small elite, which saw itself as a faithful reproduction of the European spirit and as the owner of the nation.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2013. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2014-09-01T16:14:02Z No. of bitstreams: 1 2013_ElenaNavaMorales.pdf: 74949190 bytes, checksum: 7c918caf28b3350246e10542294cb0a6 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2014-09-02T15:57:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_ElenaNavaMorales.pdf: 74949190 bytes, checksum: 7c918caf28b3350246e10542294cb0a6 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-02T15:57:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_ElenaNavaMorales.pdf: 74949190 bytes, checksum: 7c918caf28b3350246e10542294cb0a6 (MD5) / Este trabalho apresenta uma pesquisa etnográfica sobre um meio de comunicação comunitário, a Rádio Totopo, conduzida por um grupo de atores sociais zapotecos (binnizá) que imprimiram sua marca distintiva nas atividades radiofonicas, em Juchitán de Zaragoza, Oaxaca, México. Estes atores estão inseridos em uma multiplicidade de relações que mantêm com diversas entidades, formando um amplo tecido de acordos e tensões. No trabalho cotidiano, a rádio apresenta sofisticadas formas de resistência que refletem as formas zapotecas de viver. Desta maneira, a lente que escolhi para abordar meu caso de estudo e, consequentemente, as formas de viver indígenas, cristalizadas nas práticas e discursos da rádio, foi a comunalidade, uma teoria nativa originada no estado de Oaxaca. A comunalidade, através dos seus elementos constitutivos, nos ajudará para compreender as transformações, as continuidades e as apropriações dos diversos princípios retores da vida zapoteca no local de estudo. Além disso, a comunalidade, como uma teoria nativa, nos abrirá perspectivas maiores para questionar outras dimensões implicadas diretamente no pensamento antropológico. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work is based on an ethnographic research carried out on an example of communitary media, the Radio Totopo, led by a group of Zapotec (binnizá) social actors that imprinted their distinctive mark to radio broadcasting, in Juchitán de Zaragoza, Oaxaca, Mexico. These actors live a multiplicity of relationships with several entities making up a broad web of agreements and tensions. In their daily work, the radio presents sophisticated modes of resistance obviously embedded in the Zapotec way of life. In consequence, I chose comunalidad, a native theory from the state of Oaxaca, as my lens to approach the study subject, i.e. the indigenous ways of living, congealed in the practices and discourses I observed in the Radio. By means of its constitutive elements, la comunalidad will help to understand the transformations, continuities and appropriations of the many guiding principles of Zapotec life in the place I researched. Furthermore, la comunalidad, as a native theory, will open wider perspectives that will allow the cuestioning of other dimensions directly involved in anthropological practices. ______________________________________________________________________________ RESUMEN / Este trabajo se basa en una investigación etnográfica de un medio de comunicación comunitario, la Radio Totopo, conducida por un grupo de actores sociales zapotecos (binnizá) que imprimieron su huella distintiva al quehacer radiofónico, en Juchitán de Zaragoza, Oaxaca, México. Estos actores están insertos en una multiplicidad de relaciones que sostienen con diversas entidades, formando un amplio tejido de acuerdos y tensiones. En su trabajo cotidiano, la radio presenta sofisticadas formas de resistencia donde las maneras de vivir zapotecas saltan a la vista. Por ello, la lente que elegí para abordar mi caso de estudio y, por ende, a las formas de vivir indígenas, cristalizadas en las prácticas y discursos de la radio, fue la comunalidad, una teoría nativa originada en el estado de Oaxaca. La comunalidad, mediante sus elementos constitutivos, nos ayudará a comprender las transformaciones, las continuidades y las apropiaciones de los diversos principios rectores de la vida zapoteca en el local estudiado. Además, la comunalidad, como una teoría nativa, nos abrirá perspectivas mayores para cuestionar otras dimensiones implicadas directamente en el quehacer antropológico.