Entre os anos de 1808 e 1831, a cidade do Rio de Janeiro tornou-se um dos mais fecundos centros operísticos das Américas. Não o fora por acaso. Na primeira década do século XIX, o Teatro de São Carlos, de Lisboa, ainda era tido na Europa como a melhor ópera italiana além dos limites da Itália, e todo o fino cultivo do drama cantado italiano, desenvolvido desde o reinado de Dom João V, se transferiu, em parte, para a então capital do Estado do Brasil, quando a família real portuguesa e membros de sua corte ali se instalaram. Além de importantes autores e executantes europeus, o Rio passou a dispor, em poucos anos, de uma grande casa de ópera, comparada às melhores do Antigo Continente, e nesses pouco mais de vinte anos, cerca de quarenta títulos de óperas diferentes foram ali estreadas, fora as centenas de repetições. Além de ópera, podia-se também ouvir, no Rio desse mesmo período, excelente música sacra na Capela Real, depois Imperial. Para Manuel de Araújo Porto Alegre, esse gênero, \"que encantava os estrangeiros em Roma, era executado com a mesma perfeição, durante a Semana Santa, no Rio de Janeiro\", elogio, diga-se de passagem, endossado pela maior parte dos europeus que tiveram a oportunidade de ouvir tal conjunto musical, como Debret, Freycinet, Graham, Caldcleugh. Tal cultivo excelente da música sacra devia-se, em parte, à existência, ali, de exímios músicos nativos, como José Maurício Nunes Garcia e Pedro Teixeira de Seixas, mas, também, graças ao esforço de Dom João em fazer vir de Portugal, desde a sua chegada, muitos dos músicos que formaram, durante o reinado de Dona Maria I, \"a primeira Capela da Europa, superior inclusive à do Vaticano\", como testemunhou o viajante inglês William Beckford, em 1787. Por outro lado, entre setembro de 1831 e janeiro de 1844, surpreende notar que nenhum espetáculo de ópera completa tenha sido estreado ou sequer encenado no Rio de Janeiro. Como se não bastasse, cerca de dois meses após a abdicação de Dom Pedro I, o governo regencial fez cumprir, com extremo rigor, o orçamento imperial de 1831-1832, praticamente extinguindo a orquestra da Capela Imperial e reduzindo o número de músicos, que chegou a cerca de setenta na época de Dom Pedro I, a menos de trinta integrantes. A reorganização dessa orquestra somente iria ocorrer em maio de 1843, já em pleno segundo reinado. Nenhuma dúvida paira quanto ao fato de que essa depressão musical repentina e ao mesmo tempo duradoura dos anos 1831-1843 tenha uma íntima relação com o interregno de 1831-1840. Porém, nenhum estudo histórico ou musicológico foi realizado até hoje buscando, em meio a eventos de diversas naturezas - social, política e econômica -, estabelecer, com precisão, que fatores mais teriam contribuído para esse fulminante declínio da ópera e da música sacra na capital do Império, em 1831. Igualmente, jamais se explicou por que razão tantos anos, incluindo-se alguns já do segundo reinado, foram necessários para que o Rio de Janeiro voltasse a ter uma atividade musical similar à que tinha antes da partida de Dom Pedro I. Diante disso, procuraremos - acompanhando os moldes de alguns importantes estudos internacionais, os quais, paulatinamente, têm contribuído para a edificação de uma história mais geral da música - abrir não apenas um amplo leque de causas diretas dessa derrocada, como demonstrar que essa parte mais importante da atividade musical no Rio de Janeiro - a produção de te-déuns e óperas - esteve, até então - e desde muito antes do que se imaginava, ainda nos tempos dos Governadores e Vice-Reis -, assim como em Lisboa e em outras capitais européias, intimamente ligada ao simbolismo da figura do soberano, ao status do artifício maravilhoso e sagrado do poder real. E, daí, propor que a fundamental causa da decadência dos dois mais importantes organismos musicais do Rio de Janeiro durante os anos 1831-1843 tenha sido o concomitante enfraquecimento, após a partida de Dom Pedro I, dessa antiga expressão simbólica da monarquia, um ritual de manutenção de um poder real que se efetivava na atividade social de corte, prática recuperada, em parte, entre 1840 e 1841, com a Maioridade e a Coroação, e, cabalmente, em 1843, com o imperial consórcio. / In the years between 1808 and 1831, the city of Rio de Janeiro became one of the most active operatic centers in America. This had not been by chance. In the first decade of the 19th century, the São Carlos Theatre, in Lisbon, was still considered the best Italian opera house in Europe, outside Italy, and all the intense cultivation of the Italian lyric drama, developed since the reign of Dom João V, was, in part, transferred to the capital of the State of Brazil at that time, when the Portuguese royal family, together with members of the court, settled down there. Within a few years, besides important European composers and performers, Rio already had a great opera house which could be compared to the best ones in Europe, and during little more than those twenty years, nearly forty different opera titles were first performed there, not to mention hundreds of repetitions. In the same period, besides opera, it was also possible to listen to excellent sacred music in the Royal Chapel, called Imperial later on. According to Manuel de Araújo Porto Alegre, that kind of music \"which enchanted foreigners in Rome was equally played with the same perfection during the Holy Week in Rio de Janeiro\", a praise, in passing, supported by most of the Europeans who had the opportunity of listening to such a musical ensemble, as Debret, Freycinet, Graham, Caldcleugh and many others. Such an excellent cultivation of sacred music was due not only to the existence, there, of extraordinary native musicians, as José Maurício Nunes Garcia and Pedro Teixeira de Seixas, but also to the effort made by Dom João since his arrival, to fetch from Portugal several of the musicians who, during the reign of Dona Maria I, had formed \"the fist Chapel of Europe, superior to that one in the State of Vatican\", as the English traveller, William Beckford, had testified in 1787. On the other hand, it is a surprise to notice that, between September 1831 and January 1844, no complete opera had been first performed or even staged in Rio de Janeiro. Moreover, about two months after the abdication of Dom Pedro I, the regent government carried out the imperial budget of 1831- 1832 with extreme severity, practically extinguishing the Imperial Chapel Orchestra and reducing the number of musicians that had almost reached seventy, during the time of Dom Pedro I, to less than thirty. The reorganization of that orchestra would only occur on May 1843, in the second reign already. There is no doubt about the fact of that sudden and, at the same time, lasting musical depression of the years 1831-1843 has had a close relationship with the interregnum of 1831-1840. But no historical or musicological research has been accomplished so far, trying, among events of different nature - social, politic, economic -, to establish precisely which other causes had contributed to the extreme decline of opera and sacred music in the capital of the Empire in 1831. Likewise, it has never been explained why so many years, including some in the second reign, were necessary for Rio de Janeiro to have again a musical activity similar to that one before the departure of Dom Pedro I. Thinking of that - following the patterns of some important international researches that have slowly contributed to the edification of a more general history of the music - , we\'ll try not only to open a huge set of direct causes of such a destruction, but also to demonstrate that those most important musical activities in Rio de Janeiro - to produce Te Deum and opera - were since then - and since long before it could be imagined, still in the time of the Governors and Viceroys -, so as in Lisbon and other European capitals, closely connected to the symbolism of the image of the sovereign, to the status of the marvelous and sacred artifice of the royal power. And, from that, to propose that the chief cause of the decline of the two principal musical organisms of Rio de Janeiro, during the years 1831- 1843, had been the concomitant debility, after the departure of Dom Pedro I, of that old symbolic expression of monarchy, a ritual to maintain a royal power which became effective in the social activity of the court, custom recovered, in part, between 1840 and 1841, with the Majority and Coronation of Dom Pedro II, and finally completed with the imperial marriage, in 1843.

Orientador: José Luis Bendicho Beired / Banca: Maria Ligia Coelho Prado / Banca: Clodoaldo Bueno / Resumo: Neste trabalho analisamos o discurso dos periódicos A Província de São Paulo e Jornal do Commercio sobre os Estados Unidos e a Argentina entre os anos de 1875 e 1889. Objetivamos, fundamentalmente, compreender como esses órgãos de imprensa se posicionaram em relação aos países supracitados, quais foram as suas propostas quanto à inserção brasileira no continente americano e como se utilizaram destas interpretações no debate político em torno da crise do regime monárquico. Buscamos articular nesta pesquisa o estudo da identidade nacional, dos embates ideológicos e dos processos políticos, econômicos e sociais brasileiro, argentino e norte-americano no final do século XIX / Abstract: This study analyses the discourse of the newspapers A Província de São Paulo (Province of Sao Paulo) and Jornal do Commercio (Commerce Newspaper) about the United States and Argentina between the years 1875 and 1889. We aim to fundamentally understand how these media outlets are positioned in relation to the above countries, what their proposals regarding the inclusion of Brazil in the Americas were, and how these interpretations were used in the political debate around the crisis of the monarchy. We seek to articulate in this research the study of national identity, the ideological struggles and the political, economic and social Brazilian, Argentine and American processes in the late nineteenth century / Mestre

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tania Aparecida da Silva Calonga.pdf: 1641115 bytes, checksum: bf632d8a50ba9032af08a00832b8b1ee (MD5) Previous issue date: 2012-05-11 / The memorable king Solomon entered into history as a wise man for excellence. Even nowadays most people link his name to wisdom. But, when we get knowledge of texts that refer to Solomon, of how they were written and which ideologies they have (the favourable and the opposite ones), then many questions are made, in special when they search methodically to dissociate the history from memory. It seems the traditional historiography about Solomon has been found much dependent of his idealized figure yet. Result of a construction made as since his time by his scribes s hands as in later times, too, according to interests of each epoch. The conclusion is that Solomon s wisdom is not more than an ideological construction. Since this perspective, urge the challenge in searching another memory of Solomon, with the aim of suggesting an alternative way which may allow us to produce a new historiography about him. A historiography that may not be based on the oficial memory , but that one which may follow in the opposite way, from memories of those who were not influenced by the ideology of power. And, finally, to verify our thesis about the existence of two opposite memories about Solomon in the school of scribes in the court of Jerusalenm in 10th century b. C. Unfortunately, available sources about this issue are scarce, for we only have texts or memories about Solomon. We refer to 1Rs 1-2, that belongs to the so called History of succession believing that, from that narrative, it is possible to construct a historiography that might be different of that traditional one. We conclude that within the Solomonic school of scribes there were two opposite ideologies: Those which were favourable to Solomon and were used to defend the urban interests, and those that belonged to anti-Solomonic school and anti-Jerusalem, which were used to represent the interests of peasants who were explored and oppressed by the power. / O memóravel rei Salomão passou para a história como um sábio por excelência. Ainda na atualidade, a maioria das pessoas relaciona o seu nome com a sabedoria. Mas a partir do momento que passamos a ter conhecimento dos textos que se referem a Salomão, de como foram construídos e quais as ideologias ali presentes (tanto as favoráveis quanto as contrárias), surgem muitos questionamentos, em especial, quando se busca metodicamente dissociar a história da memória. Ao que parece a historiografia tradicional sobre Salomão, ainda encontra-se muito dependente da figura idealizada de Salomão. Resultado de uma construção feita desde a sua época, pelas mãos de seus escribas, como também em tempos posteriores, de acordo com os interesses de cada época. Concluí-se que a sabedoria de Salomão nada mais é do que uma construção ideológica. A partir dessa perspectiva, surge o desafio de buscar outra memória de Salomão, a fim de propor um caminho alternativo, que nos permita produzir uma nova historiografia a respeito de Salomão. Uma historiografia que não se firma na memória oficial , mas que siga na direção contrária, a partir das memórias dos que não se deixaram influenciar pela ideologia do poder. Dessa forma, poderemos alcançar a comprovação de nossa tese: a existência de duas memórias conflitantes a respeito de Salomão, dentro da Escola de Escribas da corte de Jerusalém no século X a.C. Infelizmente, as fontes disponíveis sobre esse assunto são realmente escassas, o que temos são textos, isto é, memórias sobre Salomão. Escolheu-se um texto crítico a Salomão. Trata-se de 1Rs 1-2, texto que pertence a chamada História da Sucessão de Davi, acreditando-se que a partir dele, consiga-se produzir uma historiografia diferente da historiografia tradicional. Concluímos que dentro da Escola de Escribas Salomônica existiam duas ideologias conflitantes. Os que eram a favor de Salomão, defendiam os interesses urbanos. Aqueles que pertenciam à escola anti-Salomônica e anti-Jerusalém, representavam os interesses dos camponeses explorados e oprimidos pelo poder.

O objetivo do presente trabalho é apresentar a monarcomaquia como um instituto jurídico criado no processo verbal de expulsão dos jesuítas em Portugal e França e diferenciá-la da lesa-majestade. Como metodologia utilizase o casuísmo e a contextualização pela metodologia da história dos conceitos através do método indutivo a partir da análise do processo verbal que ocorreu nestes países pois a monarcomaquia não havia sido utilizada antes como fonte do direito. Como resultado podemos caracteriza-la e diferenciá-la do lesamajestade. Concluímos a presente tese no sentido de que a monarcomaquia é criada como um instituto jurídico do absolutismo francês e do despotismo português por conta dos fatos envolvendo a Companhia de Jesus, no contexto de século XVIII, apresentando como sanção a expulsão e a tomada do patrimônio, diferenciando-se do lesa-majestade. / The objective of the present work is to present monarcomaquia as a legal institute created in the verbal process of expulsion of the Jesuits in Portugal and France and to differentiate it from the lese-majesty. As methodology is used casuism and the contextualization by the methodology of the history of the concepts through the inductive method from the analysis of the verbal process that occurred in these countries because monarcomaquia had not been used as a source of law. As a result, we can characterize it and differentiate it from lese-majesty. We conclude this thesis in the sense that monarcomaquia is created as a legal institute of French absolutism and Portuguese despotism on account of the facts involving the Society of Jesus, in the context of the eighteenth century, presenting as a sanction the expulsion and the taking of the patrimony, differentiating itself from lese-majesty.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:37Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-04-05Bitstream added on 2014-06-13T18:54:50Z : No. of bitstreams: 1 ramos_ps_me_assis.pdf: 682619 bytes, checksum: beaeda2e0f9ad8821aabbbbaa3b2d812 (MD5) / Neste trabalho analisamos o discurso dos periódicos A Província de São Paulo e Jornal do Commercio sobre os Estados Unidos e a Argentina entre os anos de 1875 e 1889. Objetivamos, fundamentalmente, compreender como esses órgãos de imprensa se posicionaram em relação aos países supracitados, quais foram as suas propostas quanto à inserção brasileira no continente americano e como se utilizaram destas interpretações no debate político em torno da crise do regime monárquico. Buscamos articular nesta pesquisa o estudo da identidade nacional, dos embates ideológicos e dos processos políticos, econômicos e sociais brasileiro, argentino e norte-americano no final do século XIX / This study analyses the discourse of the newspapers A Província de São Paulo (Province of Sao Paulo) and Jornal do Commercio (Commerce Newspaper) about the United States and Argentina between the years 1875 and 1889. We aim to fundamentally understand how these media outlets are positioned in relation to the above countries, what their proposals regarding the inclusion of Brazil in the Americas were, and how these interpretations were used in the political debate around the crisis of the monarchy. We seek to articulate in this research the study of national identity, the ideological struggles and the political, economic and social Brazilian, Argentine and American processes in the late nineteenth century

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:39Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2005-05-19Bitstream added on 2014-06-13T20:34:23Z : No. of bitstreams: 1 arias_aam_me_assis.pdf: 328561 bytes, checksum: 9e5b6608bd0b9757b92cf7b20a4186ea (MD5) / Analisamos, nesta pesquisa, as formas como a traição era representada na sociedade feudal francesa do século XIII, através da Canção de Gesta Renaut de Montauban. A narrativa deste poema trata da revolta de Reinaldo, ajudado pelos seus irmãos e pelo primo Maugis, contra o imperador Carlos Magno e a longa guerra travada até a obtenção do perdão imperial. Com isto, nos vemos confrontados com a violação dos laços de fidelidade entre o vassalo e seu senhor e os julgamentos morais de uma aristocracia cavaleiresca francesa em crise, diante do efetivo aumento do poder real capetíngio. Como não podia combater o monarca, a aristocracia incentivava a difusão de formas literárias nas quais defendia a sua ideologia, baseada nos laços vassálicos e numa visão idealizada do passado. Também procuramos verificar como se consolidou a terminologia utilizada para nomear a traição, no Ocidente medieval, baseada na Bíblia latina, em especial nos Evangelhos e no episódio da entrega de Jesus por Judas Iscariótes, cuja herança perdura até nossos dias. / It's been analyzed, in this research, the forms how treason was represented in the French feudal society of the thirteenth century through Song of Geste Renaut de Montauban. The narrative of this poem deals with Renaut's revolt, helped by his brothers and cousin Maugis, against the emperor Charles the Great and the long lasting war until reaching the imperial forgiveness. Hereby, we find ourselves facing the violation of loyalty bonds between the vassal and his master and the moral judgments of a French chivalry aristocracy in crisis, before the effective increase of the Capetingian royal power. Not being able to fight the monarch, the aristocracy would encourage the diffusion of literary forms in which it would stand up to its ideology, based on vassal bonds and an idealized view of the past. We've also tried to verify how the terminology used to relate treason was consolidated in the medieval Occident, based on the Latin Bible, especially on the gospel and the passage of Judas Iscariot handing over Jesus and whose heritage lasts to the present days.

Made available in DSpace on 2015-08-20T17:09:33Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-12-01. Added 1 bitstream(s) on 2015-08-20T17:26:52Z : No. of bitstreams: 1 000837297.pdf: 1951498 bytes, checksum: 55260c00884a3a6af05131e87da05f9e (MD5) / Le contexte de l'Empire de crise a commencé en 1870 et a abouti à l'issue du mouvement civilo-militaire qui a renversé la monarchie en 1889 a été vécu intensément, à São Paulo, par un groupe d'hommes de lettres joint à des secteurs économiques émergents et avide de prestige et la visibilité dans une société très conservatrice et de noblesse. Tête d'un mouvement confrontation politique enchaîné et intentionnelle contre le statut dominant par des manifestes, des conférences classistes, les clubs et les partis politiques, les confréries maçonniques, les agences de presse, les interventions dans les domaines de l'éducation et de la culture, des structures à partir de laquelle ils ont construit des réseaux sociabilité et répertoires d'idées. L'action politique des hommes de lettres paulistas visant à mettre en place un projet d'énergie qui a pu contempler intérêts situés, pour lequel forgé un répertoire dans lequel le terme république fonctionnait plus comme un appel à adhésions coopter vers votre puissance de projet et encore moins comme une croyance et de conviction dans les valeurs républicaines de la citoyenneté, le respect pour les affaires publiques, la séparation entre public et privé, et l'universalisation des libertés individuelles. A la fin de la journée, le mouvement est révélé et le groupe gagnant des intellectuels de São Paulo membres potentiels du nouvel ordre politique après la proclamation de la république a émergé. Il est destiné hypothèse de travail ici que le groupe d'intellectuels de São Paulo a construit un répertoire d'affronter la situation politique impériale de leurs expériences et de partage qui font appel à une grande répertorié l'époque comme république, abolitionnisme positivism, etc, seulement une stratégie de logement des groupes d'intérêt dans un contexte de déclin des formes... / O contexto de crise do Império iniciado em 1870 e culminado com o desfecho do movimento civil-militar que derrubou o regime monárquico em 1889 foi vivido intensamente, em São Paulo, por um grupo de homens de letras ligado a setores econômicos emergentes e ávidos por prestígio e visibilidade numa sociedade extremamente conservadora e nobiliárquica. Conduziram um movimento concatenado e intencional de confronto político contra o status dominante por meio de manifestos, congressos classistas, clubes e partidos políticos, irmandades maçônicas, órgãos de imprensa, intervenções nos campos da educação e da cultura, estruturas a partir das quais construíram redes de sociabilidades e repertórios de ideias. A ação política dos homens de letras paulistas visava colocar em prática um projeto de poder que fosse capaz de contemplar interesses localizados, para o qual forjaram um repertório dentro do qual o termo república funcionou muito mais como um apelo para cooptar adesões em prol de seu projeto de poder e muito menos como uma crença e convicção nos valores republicanos de cidadania, respeito à coisa pública, separação entre público e privado, além de universalização das liberdades individuais. Ao fim e ao cabo o movimento se revelou vencedor e do grupo de intelectuais de São Paulo surgiram os futuros integrantes da nova ordem política pós-proclamação da República. Pretende-se, aqui, trabalhar a hipótese de que o grupo de intelectuais paulistas construiu um repertório de confronto ao status político imperial a partir de suas experiências de compartilhamento e que o apelo aos grandes enunciados da época como república, abolicionismo, positivismo etc, era somente uma estratégia de acomodação de interesses do grupo num contexto de decadência das formas hegemônicas de poder da qual os membros do grupo tinham consciência e procurou tomar partido / The context of crisis Empire started in 1870 and culminated with the outcome of the civil - military movement that overthrew the monarchy in 1889 was lived intensely, in São Paulo, by a group of men of letters attached to emerging economic sectors and eager for prestige and visibility in a highly conservative society and nobility. Led a movement concatenated and intentional political confrontation against the dominant status through manifestos, classist conferences, clubs and political parties, Masonic brotherhoods, news organizations, interventions in the fields of education and culture, structures from which they built networks sociability and repertoires of ideas . The political action of the men of letters paulistas aimed to put in place a power project that was able to contemplate interests located, for which forged a repertoire within which the term republic functioned more as a call to co-opt accessions towards your project power and much less as a belief and conviction in the republican values of citizenship, respect for public affairs, separation between public and private, and universalization of individual liberties. At the end of the day the motion is revealed and the winner group of intellectuals of São Paulo prospective members of the new political order after proclamation of the republic emerged. It is intended here working hypothesis that the group of São Paulo intellectuals built a repertoire of confronting the imperial political status from their experiences and sharing that appeal to large listed the time as republic, abolitionism positivism etc., was only a strategy of accommodation of group interests in a context of decline of hegemonic forms of power which the group members was conscious and sought to take advantage

Made available in DSpace on 2015-08-20T17:10:07Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-03-30. Added 1 bitstream(s) on 2015-08-20T17:27:02Z : No. of bitstreams: 1 000841026.pdf: 761209 bytes, checksum: 538ec9f5c88aa712354d1c729f69b9d6 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Esta dissertação tem como objetivo compreender o sentido da representação que Machado de Assis faz da passagem da Monarquia a República. A transposição de um fato histórico para a ficção se encontra no penúltimo romance que o cronista publicou em 1904: Esaú e Jacó. Entre outras personagens, nesta narrativa os leitores encontrarão personagens que podem personificar a polaridade que existe entre monarquistas e republicanos nas últimas décadas do Império que vinha cambaleando desde o final dos anos 60 do século XIX. A presente análise fundamenta-se, sobretudo, na maneira como os eventos que levaram o desaparecimento do reinado brasileiro aparece nesta enunciação, de forma a possibilitar aos narratários entenderem o jogo político que havia naquele período e como as danças partidárias foram mantidas pelo novo regime, inaugurado no final do Brasil Oitocentista / This dissertation has the objective to understand the sense of the representation that Machado de Assis does of the way of the monarchy until republic. The transposition of a historic fate for the fiction is at the penultimate romance that the chronicler published in 1904: Esaú and Jacó. Between others characters, in this narrative the readers will find characters that can impersonate there polarity between monarchists and republicans at the last decades of the empire that had been reeling from the final 60s of the XIX century. This analysis is based, especially, in the way how the events leading the disappearance of the reign Brazilian appears in this enunciation, so as to allow to readers understand the politic game that was in that time and how the partisan dances were maintained by the new regime, opened in the final of the Brazil nineteenth century

Orientador: Teresa Maria Malatian / Banca: Marisa Saenz Leme / Banca: Karina Anhezini de Araújo / Banca: Maria Aparecida de Aquino Silva / Banca: Diogo da Silva Roiz / Resumo: O contexto de crise do Império iniciado em 1870 e culminado com o desfecho do movimento civil-militar que derrubou o regime monárquico em 1889 foi vivido intensamente, em São Paulo, por um grupo de homens de letras ligado a setores econômicos emergentes e ávidos por prestígio e visibilidade numa sociedade extremamente conservadora e nobiliárquica. Conduziram um movimento concatenado e intencional de confronto político contra o status dominante por meio de manifestos, congressos classistas, clubes e partidos políticos, irmandades maçônicas, órgãos de imprensa, intervenções nos campos da educação e da cultura, estruturas a partir das quais construíram redes de sociabilidades e repertórios de ideias. A ação política dos homens de letras paulistas visava colocar em prática um projeto de poder que fosse capaz de contemplar interesses localizados, para o qual forjaram um repertório dentro do qual o termo "república" funcionou muito mais como um apelo para cooptar adesões em prol de seu projeto de poder e muito menos como uma crença e convicção nos valores republicanos de cidadania, respeito à coisa pública, separação entre público e privado, além de universalização das liberdades individuais. Ao fim e ao cabo o movimento se revelou vencedor e do grupo de intelectuais de São Paulo surgiram os futuros integrantes da nova ordem política pós-proclamação da República. Pretende-se, aqui, trabalhar a hipótese de que o grupo de intelectuais paulistas construiu um repertório de confronto ao status político imperial a partir de suas experiências de compartilhamento e que o apelo aos grandes enunciados da época como "república", "abolicionismo", "positivismo" etc, era somente uma estratégia de acomodação de interesses do grupo num contexto de decadência das formas hegemônicas de poder da qual os membros do grupo tinham consciência e procurou tomar partido / Abstract: The context of crisis Empire started in 1870 and culminated with the outcome of the civil - military movement that overthrew the monarchy in 1889 was lived intensely, in São Paulo, by a group of men of letters attached to emerging economic sectors and eager for prestige and visibility in a highly conservative society and nobility. Led a movement concatenated and intentional political confrontation against the dominant status through manifestos, classist conferences, clubs and political parties, Masonic brotherhoods, news organizations, interventions in the fields of education and culture, structures from which they built networks sociability and repertoires of ideas . The political action of the men of letters paulistas aimed to put in place a power project that was able to contemplate interests located, for which forged a repertoire within which the term "republic" functioned more as a call to co-opt accessions towards your project power and much less as a belief and conviction in the republican values of citizenship, respect for public affairs, separation between public and private, and universalization of individual liberties. At the end of the day the motion is revealed and the winner group of intellectuals of São Paulo prospective members of the new political order after proclamation of the republic emerged. It is intended here working hypothesis that the group of São Paulo intellectuals built a repertoire of confronting the imperial political status from their experiences and sharing that appeal to large listed the time as "republic", "abolitionism" "positivism" etc., was only a strategy of accommodation of group interests in a context of decline of hegemonic forms of power which the group members was conscious and sought to take advantage / Resume: Le contexte de l'Empire de crise a commencé en 1870 et a abouti à l'issue du mouvement civilo-militaire qui a renversé la monarchie en 1889 a été vécu intensément, à São Paulo, par un groupe d'hommes de lettres joint à des secteurs économiques émergents et avide de prestige et la visibilité dans une société très conservatrice et de noblesse. Tête d'un mouvement confrontation politique enchaîné et intentionnelle contre le statut dominant par des manifestes, des conférences classistes, les clubs et les partis politiques, les confréries maçonniques, les agences de presse, les interventions dans les domaines de l'éducation et de la culture, des structures à partir de laquelle ils ont construit des réseaux sociabilité et répertoires d'idées. L'action politique des hommes de lettres paulistas visant à mettre en place un projet d'énergie qui a pu contempler intérêts situés, pour lequel forgé un répertoire dans lequel le terme "république" fonctionnait plus comme un appel à adhésions coopter vers votre puissance de projet et encore moins comme une croyance et de conviction dans les valeurs républicaines de la citoyenneté, le respect pour les affaires publiques, la séparation entre public et privé, et l'universalisation des libertés individuelles. A la fin de la journée, le mouvement est révélé et le groupe gagnant des intellectuels de São Paulo membres potentiels du nouvel ordre politique après la proclamation de la république a émergé. Il est destiné hypothèse de travail ici que le groupe d'intellectuels de São Paulo a construit un répertoire d'affronter la situation politique impériale de leurs expériences et de partage qui font appel à une grande répertorié l'époque comme "république", "abolitionnisme" "positivism", etc, seulement une stratégie de logement des groupes d'intérêt dans un contexte de déclin des formes... / Doutor

A pesquisa A Monarquia Portuguesa na Obra de Alexandre Herculano analisa a construção do modelo ideal de monarca por Alexandre Herculano, com especial ênfase na produção histórica em que os monarcas portugueses foram retratados com maior riqueza de detalhes e analisados de forma mais criteriosa. A pesquisa se dá a partir da conjuntura histórica portuguesa marcada pelo estabelecimento do Estado Liberal e pelos debates entre os diferentes grupos políticos em que a participação dos intelectuais é um ponto relevante. No tocante a Alexandre Herculano, o envolvimento do autor em diversas polêmicas e articulações políticas é uma evidência da importância e da atuação da intelligentsia na sociedade portuguesa do século XIX. Ao lado da conjuntura histórica na qual a obra de Herculano foi produzida, o universo conceitual forjado pelo autor com fundamento nos pressupostos teóricos e políticos também foi contemplado, pois o modelo de monarca construído pelo autor foi elaborado a partir deste universo conceitual que, conforme os pressupostos teóricos empregados nesta pesquisa atuam e interferem nos debates contemporâneos à obra. / The research The Portuguese Monarchy in Alexandre Herculanos work analyses the building of the monarchs ideal model (by Alexandre Herculano) especially focusing on the historical production on which the Portuguese monarchs were detailedly portrayed and discerningly analysed. Considering the Portuguese historical conjuncture marked not only by the establishment of the Liberal State but also by the debates among the different political groups in which the intellectuals partaking is relevant. Concerning Alexandre Herculano, the authors involvement in several debates and political articulations is an evidence of the intelligentsias outstanding role in the Portuguese society of the nineteenth century. Along with the historical context in which Herculanos work was produced, the conceptual universe created by the author reasoned on theoretical and political assumptions was also considered because the monarchs model built by the author was created from this universe of concepts that, according to the theoretical assumptions used in this research, act and expand their sphere of influence towards the contemporary debates to his work.