Ce mémoire-création propose une réflexion et un texte dramatique dont le sujet est la Malinche, personnage féminin qui a vécu à l'époque de la conquête du Mexique. Les historiens s'entendent pour dire que la Malinche a joué un rôle prédominant dans la Conquête du Mexique. Depuis le siècle dernier, les artistes mexicains et étrangers se sont considérablement inspirés de l'histoire de ce personnage fascinant. De nombreuses œuvres, tels que romans, pièces de théâtre, murales, sculptures, et pièces musicales, lui ont été consacrées où son statut passe de la trahison à l'adulation. C'est pourquoi la vision de ce personnage féminin historique doit être réexaminée à l'époque actuelle, en tenant compte de l'évolution du féminisme dans la société mexicaine. Dans le premier chapitre, nous remonterons d'abord à l'époque à laquelle a vécu la Malinche pour connaître le rôle qu'elle a joué dans l'histoire du Mexique par le soutien qu'elle a apporté aux Espagnols dans la conquête du territoire aztèque. Nous analyserons les différents noms qui lui ont été attribués et l'influence que ceux-ci ont eu sur sa vie. Nous ferons un résumé des codex antiques, où se trouvent les différentes images que les Amérindiens du Mexique ont faites d'elle et où on la compare, entre autres à une déesse aztèque. Dans le deuxième chapitre, nous verrons comment la société mexicaine à l'époque de la révolution change radicalement de point de vue sur le rôle qu'a joué la Malinche pendant la Conquête, en la voyant comme une traîtresse à sa patrie. Nous analyserons comment la femme évolue dans la culture patriarcale mexicaine et comment l'image de la Malinche demeure stigmatisée par l'idéologie machiste actuelle. Nous suivrons la naissance des termes et des significations qui dérivent directement de son nom, tels que malinchismo et Chingada. Nous nous intéresserons aussi au parcours de la Malinche qui a traversé les frontières mexicaines pour atteindre les États-Unis, où les féministes chicanas l'ont prise comme un symbole de l'émancipation de la femme. Dans la troisième partie, suite à l'étude de Sandra Messinger sur la dramaturgie mexicaine d'avant 1980, ayant comme thème la Malinche, nous étudierons deux textes dramatiques écrits après 2000, l'un par un homme, et l'autre par une femme. En les comparant nous ferons ressortir les différentes interprétations du personnage de la Malinche que ces auteurs proposent. En terminant, un texte dramatique s'inspirant des études précédentes, tente de faire le lien entre le rôle des femmes dans la société mexicaine actuelle et le personnage historique de la Malinche. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Malinche, malinchismo, dramaturgie mexicaine, féminisme, chicanas

Le premier article de cette thèse consiste en une exploration descriptive des divers contextes de parentalité chez les pères gais. Quatre types de projets sont présentés et comparés: pères gais ayant eu leur(s) enfant(s) dans le contexte d'un couple hétérosexuel et ayant divulgué leur orientation sexuelle à leur(s) enfantes); pères gais ayant eu leur(s) enfante(s) dans le contexte d'un couple hétérosexuel et n'ayant pas divulgué leur orientation sexuelle à leur enfant; pères gais ayant développé une identité homosexuelle avant d'entreprendre un projet en coparentalité avec une femme lesbienne; pères gais ayant développé une identité homosexuelle avant d'adopter un enfant ou d'être responsable d'une famille d'accueil. Les comparaisons portent sur des variables reliées à l'identité homosexuelle, des variables conjugales et parentales et le degré d'intégration des identités homosexuelle et paternelle. Des comparaisons ont été effectuées sur des variables conjugales et parentales, des variables reliées à l'identité homosexuelle, et le degré d'intégration des identités homosexuelle et paternelle. Les pères HND se distinguent des autres groupes sur plusieurs variables. Ils sont moins scolarisés et leurs revenus sont moins élevés que ceux des pères des trois autres groupes. De plus, les pères HND ont divulgué leur orientation sexuelle à moins de personnes de leur entourage social et ils ont un degré de malaise lié à l'homosexualité plus élevé que celui des pères des trois autres groupes. Finalement, la majorité des pères HND perçoivent leurs identités homosexuelle et paternelle comme non intégrées, alors que la majorité des pères des trois autres groupes perçoivent leurs identités homosexuelle et paternelle comme intégrées. Les résultats sont discutés en regard du rôle potentiel de variables liées à l'appartenance à des groupes socio-économiques distincts dans l'intégration des identités. Cet article a été publié dans Diversité sexuelle et constructions de genre. Le deuxième article de cette thèse vise à identifier des facteurs susceptibles de faciliter ou de nuire à l'intégration des identités homosexuelle et paternelle. Nos hypothèses examinent la contribution de facteurs spécifiques à l'acceptation de l'identité homosexuelle et de l'acceptation de l'identité paternelle à la variabilité de l'intégration de ces deux identités chez les pères gais. Nous terminons avec l'examen de la contribution des caractéristiques individuelles et sociales à l'intégration identitaire des pères gais. Nos résultats montrent que, comparés aux pères ayant des identités non intégrées, les pères ayant des identités intégrées présentent des degrés moins élevés de honte à l'égard de l'homosexualité. Ils sont proportionnellement plus nombreux à avoir divulgué leur orientation sexuelle à leur enfant et à avoir participé à un projet Gaybyboom. De plus, les pères ayant des identités intégrées rapportent des degrés plus élevés de compétence dans les tâches parentales et des degrés moins élevés de chaleur dans la relation avec leur enfant. Les pères ayant des identités intégrées rapportent également des degrés plus élevés d'adaptation psychologique et sont proportionnellement plus nombreux à cohabiter avec un conjoint. Finalement, ils rapportent davantage de soutien de la part de leur famille et de leurs amis. Une fois combinées, cinq de ces variables permettent de prédire la variabilité de l'intégration identitaire: la honte à l'égard de l'homosexualité, l'absence de divulgation à l'enfant, le fait d'avoir participé à un projet Gaybyboom, la compétence perçue dans les tâches parentales et la chaleur dans la relation avec l'enfant. La présente étude suggère que les pères gais sont confrontés à différents types de préjugés qui peuvent nuire à l'intégration de leurs identités homosexuelle et paternelle. Ces préjugés et leurs effets potentiels constituent des pistes d'intervention pour les intervenants en santé mentale qui oeuvrent auprès des pères gais. Cet article a été soumis pour publication à la Revue Canadienne des Sciences du Comportement. Les résultats de nos deux séries d'analyses sont intégrés dans une discussion générale qui clôt cette exigence doctorale. La contribution et les limites de l'étude sont discutées, et des pistes de recherche future sont proposées. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Homosexualité, Paternité, Père gai, Projet parental, Identité, Intégration identitaire, Hétérosexisme, Sexisme, Machisme, Homophobie intériorisée, Implication paternelle.

Le 21 octobre 2010, l'ex-colonel David Russell Williams, alors colonel des Forces aériennes et commandant de la base militaire de Trenton en Ontario (la plus importante base aérienne canadienne), a été reconnu coupable du meurtre de deux femmes, assassinées à leur domicile respectif, d'agressions sexuelles et de 82 accusations de vols et entrées par effraction dans les villes de Tweed, Belleville, Orleans. David Russell Williams représente un cas emblématique de masculinité hégémonique militaire. Cette recherche s'intéresse ainsi au mécanisme de construction de la masculinité hégémonique militaire et utilise les événements liés à l'ex-colonel nous servent de porte d'entrée pour explorer les violences perpétrées contre les femmes par les agents de l'État canadien. Cette recherche remémore, en premier lieu, différents cas de violence contre les femmes perpétrés par des militaires afin de dresser un portrait général, mais non exhaustif, de la problématique. Ce mémoire s'attarde dans un second temps à la perception des médias par rapport aux événements et, par le fait même, à la perception que le public en a eu. Nous procédons à une analyse des médias, précisément des quotidiens La Presse, Le Devoir, The Globe and Mail, et The Belleville Intelligencer. Les événements ont largement marqué l'année médiatique. Bien que David Russell Williams soit reconnu comme un des pires meurtriers de l'histoire du Canada, nous avançons que la couverture médiatique, notamment par la mise en scène des événements, a participé à maintenir le tueur sériel à caractère sexuel comme un modèle de masculinité hégémonique militaire et à occulter les violences contre les femmes et la misogynie sous-jacente aux crimes. L'occultation se fait à travers quatre tactiques (personnification, psychologisation, séparation d'une même personne, évitement). À travers cette analyse, nous émettons l'hypothèse que les médias sont restés sourds à la socialisation militaire et ont ainsi été la voix des institutions étatiques. Finalement, cette recherche propose une réflexion féministe des événements. Basé sur les écrits féministes matérialistes, ce mémoire permet de voir les fondements de l'identité masculine militaire, les effets de la violence sur les femmes en termes de contrôle et les impacts sur les rapports sociaux de sexe. Nous défendons l'idée selon laquelle Williams a retenu l'attention médiatique, non pas parce qu'il a volé, violé puis tué des femmes, mais bien parce qu'il a transgressé les normes de la masculinité hégémonique militaire en se travestissant. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Masculinité, masculinité hégémonique militaire, David Russell Williams, violences, Forces canadiennes.

Sacha Guitry fit de sa vie le sujet principal de son œuvre brillante mais assez élégiaque et relativement mélancolique où les personnages suicidaires joués par lui sont assez fréquents. Dans son œuvre, l’osmose est quasiment complète entre le théâtre et la vie. Ses épouses actrices furent les premières à souffrir de cette osmose et de cette instrumentalisation de leur personne et elles se lassèrent presque toutes (sauf Marconi) d’être éternellement considérées comme des êtres élégants mais souvent muets, en dépit du train de vie brillant qu’il leur offrit. Il perdit ainsi périodiquement des partenaires de qualité (il ne remplacera jamais la très brillante Yvonne Printemps) car, l’une après l’autre, elles refusèrent de sacrifier leur vie personnelle au profit du programme théâtral et cinématographique d’un seul homme. Nous tenterons de voir pourquoi Guitry eut avec les acteurs-hommes de meilleures relations qu’avec les femmes érotisées comme ses cinq épouses. C’est pourquoi nous analyserons les rapports idylliques qu’il eut avec trois autres actrices (Carton, Pierry et Fusier–Gir) que le temps avait déjà marquées physiquement. Nous tenterons surtout de redonner vie à ses cinq actrices-épouses en tenant compte des études récentes relatives au "gender" au cinéma ainsi que des star-studies, même si aucune d’entre elles n’est vraiment une star. Nous nous efforcerons d’analyser les conséquences de son comportement souvent machiste et narcissique sur la vie et la carrière de ces femmes pendant 50 ans. Nous analyserons enfin ce qu’il leur apporta et ce qu’elles offrirent à son brillant cinéma par leur présence. / Sacha Guitry made his own life the main topic of his apparently cheerful and brilliant plays and films which are often also sometimes elegiac and melancholy. Surprisingly in his works, quite a few characters played by him seem to be fascinated by suicide. There is no real boundary in his works between life and theatre and the actresses who were also his wives suffered from this absence of a frontier-line between those two worlds. They also disliked the way he took unfair advantage of their personality in his plays and almost all of them (except Marconi) eventually got tired of being considered as very smart but speechless creatures, although he offered them a very luxurious way of life. He thus lost quite a number of excellent partners (actually he could never really replace Yvonne Printemps, the exceptional player and singer) because, one after the other, they refused to sacrifice their personal life for the benefit of someone with exacting prospects concerning the theatre and the cinema. We shall therefore try to understand why Guitry usually kept up a better relationship with men-actors than with actresses with obvious sex appeal, like his five wives. We shall then examine the perfect friendship he formed with three elderly actresses whose growing age was becoming quite noticeable. We shall try to "bring back to life" the real personalities of the five actresses who also became his wives by resorting to the recent discoveries about "gender" and star-studies. We shall also try to analyze the influence of his narcissistic and chauvinistic attitude upon the lives and careers of these actresses. We shall eventually try to find out what he brought them by his presence and what they added by theirs to his brilliant cinema.

Le graffiti est depuis longtemps associé au vandalisme dans les métropoles où il prolifère. Il s’intègre au paysage urbain à un point tel que, même s’il procède d’une logique de visibilité et de promotion, nous parvenons à ne plus le remarquer. Pourtant, sa présence suscite toujours la colère des citoyens propriétaires de murs vandalisés et des autorités municipales qui, chaque année, dépensent de grosses sommes d’argent pour l’effacer. Malgré les restrictions et les amendes, le graffiti est néanmoins devenu un véritable phénomène d’art urbain : des artistes graffiteurs ont atteint la notoriété en dehors de leur sous-culture et ont pu exposer légalement leur travail, du fait d’un intérêt croissant du milieu officiel de l’art. Celui-ci contribue à faire grandir l’engouement et l’enthousiasme pour une pratique d’art urbaine. Le graffiti illustre l’expression d’une identité qui s’approprie et subvertit les surfaces urbaines de la ville, au moyen d’un nom propre fictif qui n’a aucune légitimation juridique et légale. De plus, l’application et la diffusion de la signature graffitique communiquent des valeurs qui guident et définissent toute la sous-culture du graffiti. Ces valeurs sont culturellement considérées comme masculines : le risque, le défi et la dissidence. La figure de l’artiste graffiteur apparaît ainsi comme une figure marginale et rebelle. Un tel portrait laisse alors entrevoir une culture fortement machiste, d’autant plus que les garçons qui exercent le graffiti sont beaucoup plus nombreux. Or, si les femmes artistes de la communauté graffitique représentent une minorité, c’est notamment parce que leur attrait pour une pratique illicite, nocturne et dangereuse est moindre. À partir d’une approche qui touche aux gender studies et à certains concepts traditionnels de l’histoire de l’art, nous cherchons à expliquer l’intérêt généralement plus faible des femmes pour le graffiti. Nous désirons également démontrer comment l’exercice des artistes féminines du graffiti se distingue de celui de leurs homologues masculins. De quelle manière se détermine leur expérience? Leur iconographie sert-elle à les définir? Quelles sont leurs opinions et leurs perceptions sur leur propre culture? Finalement, comment caractérisent-elles leur statut de femme artiste au sein d’une communauté "machiste"? / Graffiti has long been associated with vandalism in the city where it has proliferated. In the same logic of visibility and promotion found in all cities, it has become so integrated into the urban environment that we do not even notice it. Nevertheless, its presence constantly arouses the anger of property owners, citizens, and the municipal authorities who spend large sums of money every year in removal costs. In spite of this, graffiti has become an urban art phenomenon. Graffiti artists have attained fame outside of the subculture and are able to exhibit their work legally, in part, because of an increased interest from the art world. Art institutions and the art market have contributed to the increased craze and enthusiasm for this urban art practice. Graffiti is the expression of an illegitimate identity that appropriates urban surfaces in the city using a fictitious name. Writing and spreading that name as much as possible are core values in the graffiti subculture. Risk taking, challenging authority, and dissidence are values generally understood as being masculine. As well, the archetypal graffiti artist is marginal and rebellious. Understood in this manner, it can be seen that this highly populated subculture is powerfully chauvinistic. Female artists in the graffiti community are a minority, in particular because the appeal for an illicit, dangerous, night time practice is less popular. Using an approach grounded in art history and gender studies, this paper will explore why there is a generally low level of interest for women to practice graffiti. It will also be demonstrated that in practice female graffiti artists distinguish themselves from their male counterparts. How do they qualify their experiences? What kind of iconography do they choose to define themselves? What are their opinions of, and how do they perceive, their own subculture? Finally, how they do characterize their artistic feminine status within a male chauvinist community?

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Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2016-2017 / La migration internationale, expérience centrale et de plus en plus féminisée de la mondialisation, semble fortement structurée par les rapports de genre qui peuvent faciliter ou limiter la trajectoire. En outre, une attention particulière doit être portée à la vulnérabilité différenciée des femmes face aux violences dans les processus de recrutement, de déplacement et de passage des frontières. Le contexte de déplacement forcé en étant un particulier, il est essentiel de prendre en compte la situation et le point de vue des femmes en situation de refuge tout comme il est nécessaire de questionner les structures mises en place pour assurer leur accès aux services ainsi que le respect de leurs droits. Dans ce contexte, cette recherche s’intéresse à l’importance de l’interaction entre les différents axes d’inégalités sociales dans la production et la transformation des formes de violences basées sur le genre vécues par les déplacées colombiennes tant dans la phase prédépart, dans l’étape de déplacement que lors de leur insertion dans le pays voisin où elles cherchent refuge : l’Équateur. En plus de s’amalgamer aux autres axes de différenciation sociale tels que l’âge, l’ethnie, la classe sociale et l’orientation sexuelle les caractéristiques vulnérabilisantes liées au genre se dévoilent dans un continuum de violences qui vient à son tour influencer les rapports inégaux. L’utilisation d’un concept comme celui du continuum permet une réflexion sur la nature multi-facétique de la violence. En plus d’aller plus loin que la hiérarchisation des abus, ce concept favorise l’exploration de formes de violences qui, contrairement aux violences extrêmes et directes, sont moins communément étudiées. En effet, les violences basées sur le genre ne sont pas des phénomènes isolés, mais des manifestations qui s’entrecroisent le long d’un continuum au cours duquel elles se supportent, se nourrissent mutuellement et parfois se fusionnent pour se transformer. / International migration, a central and increasingly feminized experience of globalization, seems highly structured by gendered relations, which may facilitate or restrict the trajectory. Furthermore, special attention must be paid to the differentiated vulnerabilities to violence women are facing in the process of recruitment, travel and border crossing. Forced displacement being a peculiar situation, it is essential to take into account the perspective and experience of displaced and refugee women as well as it is necessary to question the structures put in place to ensure their access to services and the respect of their rights. In this context, this research focuses on the importance of the interaction between the different social inequalities in the production and transformation of gendered violences experienced by displaced Colombians in the pre-departure phase, while crossing the border and during their integration in the neighbouring country where they seek refuge: Ecuador. In addition to being amalgamated to other lines of social distinctions such as age, ethnic group or social class, the characteristics binded to gender, those making it vulnerable, are unveiled in a violence continuum which in turn has an impact on social inequities. The use of a concept such as a continuum allows a reflection on the numerous sides of violence. This concept favors the exploration of different forms of violence, which unlike extreme and direct violences, are much less commonly studied, and furthermore, go deeper in the hierarchisation of abuses. Indeed, gender-based violences are not isolated phenomena, but rather events that intersect along a continuum in which they support, feed each other, and sometimes even merge together to eventually be transformed. / La migración internacional, experiencia central y cada vez mas feminizada de la mundialización, parece altamente estructurada por las relaciones de género la cuales pueden facilitar o limitar la trayectoria. Además, es importante poner una atención particular a las vulnerabilidades diferenciadas de las mujeres frente a las violencias en los procesos de reclutamiento, de desplazamiento y de cruce de fronteras. Reconociendo las particularidades del contexto de desplazamiento forzado, es esencial tomar en cuenta la situación y el punto de vista de las mujeres en situación de refugio así como es necesario cuestionar las estructuras garantizando su accesos a los servicios y el respeto de sus derechos. En este contexto, esta investigación se interesa a la importancia de la interacción entre los diferentes ejes de desigualdades en la producción y transformación de las formas de violencias basadas en género experimentada por las desplazadas colombianas en la fase de pre-salida, en la fase de desplazamiento así como durante su inserción en el país vecino donde buscan refugio: el Ecuador. Además de combinarse a los otros ejes de diferenciación social tales como la edad, la etnia, la clase social y la orientación sexual, las inequidades género revelan un continuum de violencias. El uso de un concepto como el continuum permite una reflexión sobre la naturaleza múltiple de la violencia. Proponiendo un análisis mas complejo que la simple jerarquización de los abusos, este concepto promueve la exploración de formas de violencia que, a diferencia de las violencias extremas y directas, son estudiadas con menos frecuencia. De hecho, las violencias de género no son fenómenos aislados, sino acontecimientos que se entrecruzan a lo largo de un continuum en el que se apoyan, se alimentan mutualmente y a veces se fusionan para transformarse.