Les droits maliens et sénégalais de l'adoption recèlent d'importantes lacunes auxquelles l'étude envisage de remédier. En effet, les législateurs malien et sénégalais dans leur œuvre de codification du droit de l'adoption, ont, d'une façon malencontreuse, adopté la législation française sur l'adoption en faisant abstraction des réalités socio juridiques de leurs pays. Dans ces pays, il existe deux formes d'adoption légale calquées sur les modèles français de l'adoption. Il s'agit, pour le Mali, de l'adoption filiation et de l'adoption protection , et pour le Sénégal, de l'adoption plénière et de l'adoption limitée. Cette typologie législative de l'adoption souffre d'un manque d'équilibre et de cohérence tant dans sa structuration que dans sa finalité. Par conséquent, elle ne présente pas une garantie suffisante de protection des droits des enfants maliens et sénégalais. A côté de l'adoption légale, coexiste, dans les deux pays, l'adoption de fait, laquelle résiste au droit. En effet, la pratique traditionnelle et récurrente des enfants confiés à des familles nourricières dans ces pays demeure un espace "bizarrement" inabrité par le droit. Or, ces adoptions de fait constituent une sorte de parenté sociale et affective qui mérite d'être créatrice de droit.Par ailleurs, le droit de l'adoption internationale dans les deux pays est embryonnaire et mérite d'être mieux construit. Dans cette perspective, il conviendrait de maintenir et de renforcer les principes directeurs contenus dans la Convention de La Haye de 1993 relative à l'adoption internationale et d'intégrer, dans les législations internes des deux pays, des règles de conflits de lois en matière d'adoption internationale plus respectueuses de l'intérêt supérieur de l'enfant en privation familiale. Ces nouvelles règles permettront de déterminer la compétence législative et l'efficacité au Mali et au Sénégal des décisions d'adoption rendues à l'étranger dans des Etats non parties à la Convention de La Haye de 1993. / The Laws in Mali and Senegal concerning child adoption have considerable weakness to which this thesis tries to deal with. In fact, Malian and Senegalese Law-makers, in their effort of codifying the adoption law, have unfortunately adopted French legislation on adoption, ignoring the socio-legal standards of their own countries. In these countries, there are two forms of legal adoption based on the French model. In Mali, there are direct descendant adoption and adoption for protection; whereas in Senegal there are plenary and short-term adoption. Such legislative typology concerning adoption suffers a lack of balance and coherence in its structure and purpose as well. Consequently, it does not provide strong protection of the rights of both Malian and Senegalese Children. With legal adoption, coexist in both countries, circumstantial adoption to which resists the Law. So, traditional and recurrent practice of Children in custody in families in these countries remains a bizarre area sheltered by Law. These circumstantial adoptions correspond to a kind of social and affective parenthood which is supposed to make law. By legalizing circumstantial adoption, Malian and Senegalese law-makers would create a possibility of the creation of an adoption model without direct descendances according to Malian and Senegalese contexts which are more favorable to intra-family adoption. Some fundamental rights of the Child would be better guaranteed. However, the laws concerning international adoption in both countries is in its embryonic stages and need to be better established. In this perspective, it is worth maintaining and reinforcing the key principles according to the Hay Convention of 1993 concerning international adoption, and insert some controversial rules and laws into domestic legislations of the two countries concerning international adoption where the deep interest of a child in family-forfeiture is most respected. These new rules will permit to determine the legislative capability and efficiency in Mali and Senegal concerning decisions made abroad by countries which are not concerned by the Hay Convention of 1993.

Qui prendra ma terre ? L’Office du Niger, des investissements internationaux aux arrangements fonciers locaux.La crise alimentaire mondiale de 2008 a provoqué un mouvement d’investissements fonciers à grande échelle. En Afrique de l’Ouest, l’Office du Niger (ON) est un cas emblématique des aux investissements fonciers dans l’irrigation. 45 000 exploitations familiales y exploitent 100 000 ha de rizières sur lesquelles ils n’ont jamais obtenu de droits fonciers. Faute de capitaux, l’Etat malien a fait appel aux investisseurs, privés et publics, nationaux et étrangers, pour atteindre l’objectif d’un million d’ha irrigués visé depuis 1932. De nouvelles règles facilitent leur accès à la terre. L’arrivée des investisseurs et les risques d’accaparements ont donné le signal d’une course à la terre où les différents acteurs, investisseurs, paysans, petits et hauts responsables de l’Etat, mettent en oeuvre des arrangements fonciers informels.La thèse montre que ces arrangements ont leurs racines dans l’évolution historique du foncier. Elle analyse le développement des arrangements fonciers en tant que processus d’adaptation à des règles contraignantes ne permettant pas aux acteurs d’atteindre leurs objectifs. Trois types d’arrangements ont pu être identifiés : des arrangements coopératifs, des arrangements néo-coutumiers et des arrangements spéculatifs. A travers l’analyse des jeux d’acteurs, la thèse souligne l’importance du rôle des acteurs, mais aussi du contexte socio-politico-spatial dans la construction des arrangements fonciers. / Who will take my land? The Office du Niger, international investments to local tenure arrangements.The 2008 global food crisis led to a wide dynamic of large scale investments in agriculture. In West Africa, the Office du Niger (ON) irrigation scheme is a significant example of such a dynamic of investment in agriculture. 45,000 family farmers grow rice on 100,000 hectares where they have never obtained property rights. Facing low national investment capacity and a significant decrease in the international development assistance, the Malian State launched an appeal to investors to reach the objective defined in the early 1930’s of one million hectares developed for irrigation. Investors were national or foreign investors from the private or public sectors. The State defined new rules to make their access to land easier. The risk of land grabbing linked to the arrival of new investors gave the signal for a rush to access to land in which different actors: investors, farmers, national or local officers, used informal arrangements.This research shows that these arrangements are historically rooted in the evolution of land management in the ON area. The main methodological contribution of this research is that arrangements are analyzed as a process that enables the different actors to adapt to binding rules, and finally to achieve their objectives. Three types of arrangements are described: cooperative arrangements, neo-customary arrangements, and speculative arrangements. By analyzing stakeholders’ games, this research highlights the importance of the actors’ positions and the socio-political context as key factors in the creation of new land arrangements.

Je démontre que, dans cette région (le Sahel), les groupes armés (djihadistes ou indépendantistes) agissent moins pour des valeurs que par cupidité. C’est pourquoi la violence n’y résulte pas de leur volonté d’imposer leurs projets (un émirat islamique ou un Etat indépendant touarègue) mais de la hausse d’activités criminelles entraînant l’implication d’un nombre grandissant d’acteurs.Ce travail de recherche a commencé par une enquête, en 2009, après l’enlèvement de ressortissants espagnols par AQMI (Al Qaida au Maghreb islamique) à Nouadhibou (nord-ouest de la Mauritanie). J’ai alors entamé une série entretiens avec des repentis d’AQMI, autour de la thématique de la « Salafiya djihadia» : en Mauritanie d’abord, puis au nord du Mali, où les otages avaient été transférés. Par la suite, j’ai continué ma recherche au Burkina Faso et au Niger (lieu de négociations pour la libération des otages) par des entretiens avec des combattants actifs et inactifs des groupes d’insurgés, et d’anciens combattants de groupes terroristes actuellement intégrés dans le système. Ces entretiens ont été complétés par de nombreuses rencontres avec les notables des communautés tribales dans le nord du Mali, qui ne s’identifient pas aux groupes armés mais ont des liens familiaux et claniques avec eux.C’est à partir de là que j’ai commencé à développer un carnet de recherche qui, après des enquêtes de terrain (Tombouctou, Gao, le sud du Mali, Niamey et Ouagadougou), m’a amenée à conclure qu’attribuer la menace au Sahel au «Djihad» ou bien au «radicalisme religieux» est très réducteur. A travers le discours de chefs de tribus, de barons de la drogue, de repentis d’organisations armées basées sur les référents tribaux, j’ai compris que la situation sécuritaire au Sahel dépasse la question idéologique - djihadiste ou sécessionniste - et qu’il faut introduire les dimensions espace/terre/économie pour une analyse complète. C’est-à-dire que, sans exclure toute motivation idéologique dans l’agenda des groupes armés, la tendance à leur (re)configuration en fonction d’opportunités économiques marque une évolution majeure dans la situation sécuritaire.En focalisant la recherche vers la connexion entre l’espace, la tribu et l’affichage idéologique, je déconstruis d’abord le postulat que les rebellions, en particulier touarègues, représentent les populations du nord Mali, ne serait-ce qu’en raison de la diversité des communautés qui y vivent (Arabes, Peuls, Songhai). Je déconstruis également l’idée que les soulèvements armés survenus dans ‘l’Azawad’ à partir du XXe siècle répondent à des raisons idéologiques, alors qu’il s’agit avant tout de gestion d’un espace en termes économiques (enlèvements d’otages, trafics d’armes et de cocaïne…).Je décris et analyse ensuite les différentes facettes du djihadisme au Nord du Mali en cherchant à répondre à la question suivante : que s’est-il passé au cours des deux dernières décennies pour que les djihadistes aient pu facilement établir des zones d’influence ? Puis j’analyse l’impact du crime organisé et sa pénétration au Mali : les acteurs et les réseaux de cette nouvelle économie, mais aussi ses effets sur les Etats et les comportements sociaux, y compris à travers des organisations de type mafieux. Ce qui confirme la thèse que le souffle religieux ou nationaliste est moins déterminant que les enjeux de pouvoir économique dans les priorités du nouvel agenda des groupes armés sahéliens. / The Sahel region’s threat is not only related to Radical Islamic terrorists, it is more related to organized crime and drug traffic where the terrorist’s structures are involved. It means, for the European Union and the north of Africa, it is much more difficult to fight against this new phenomena. In this article we analyze this threat that is becoming huge and serious. And we go in depth in the combination between criminal acts and drugs business, which was transformed to a jihadist’s project of AQMI in the north of Mali. The usage of nationaliste-religiouse speech is still the base of this terrorist group and their allies to recruit new candidates to their cause. The cause is political-religious is become to criminal economy.

Basé sur une enquête ethnographique multi-située, le présent travail de thèse aborde les pratiques circulatoires des migrants de nationalité malienne arrivés en Espagne à partir des années 1990. Les acteurs, les espaces, les stratégies, les conditions matérielles et symboliques de ces mobilités complexes font l’objet de ma recherche. En portant mon regard sur un vaste espace de circulation compris entre le Mali, ses pays limitrophes et plusieurs pays européens, j’ai pourtant identifié un terrain d’observation spécifique afin d'analyser l’inscription territoriale de la mobilité dans un contexte social pouvant être délimité. L’Espagne à l’époque de la crise économique, de la contraction du marché de l’emploi et de la précarisation sociale des populations migrantes correspond à cet espace-temps clé de ma démarche. Dans ce contexte en rapide évolution, on observe aujourd’hui l’essor d’un nouveau cycle de mobilités nationales et transnationales. Confrontés à l’érosion du salariat dans les secteurs qui les employaient autrefois, un nombre croissant de migrants maliens fait de la circulation une ressource capitale, permettant de saisir des opportunités d’affaires et d'embauches au sein d’un périmètre géographique élargi. Les mouvements pendulaires à la quête d’emplois précaires, les voyages dans le cadre d’entreprises d’importation de produits d’occasion, les déplacements saisonniers pour les travaux agricoles constituent autant d’exemples concrets d’une économie de la mobilité qui brouille les repères entre migration de travail et commerce transnational. J’ai prêté une attention particulière à la manière dont les acteurs interprètent leurs pratiques de circulation, ainsi qu'à l’évolution des représentations et des imaginaires mobilisés. Du point de vue des acteurs en mouvement, la mobilité semble souvent participer d’une stratégie de recomposition des parcours migratoires exposés à la précarité ; dans certains cas, elle devient une manière d’aborder graduellement le retour dans le milieu d’origine en échappant aux écueils d’une réinstallation à long terme. En suivant les itinéraires et recueillant les histoires de vie, on découvre la variété, l’effervescence, mais aussi la fragilité des différents équilibres sociaux, familiaux et économiques, bâtis sur la mobilité. Ces équilibres renvoient à l’urgence de reformuler la relation avec les espaces et les sociétés investis selon des configurations souvent inédites et en perpétuelle construction. / Based on a multi-sited ethnography, this thesis studies the movements of Malian migrants that arrived to Spain since 1990. The people, their strategies, the locations, and the material and symbolic conditions of their complex movements make also part of this research. Looking into the broad space of circulation, from Mali and their neighboring countries, to the European countries, I have identified a terrain for observing the mobility of migrants inside their social context. Spain, during the economic crisis, with the unemployment and social precariousness is the key point, in space and time, of my study.In this context of rapid evolution, we observe today a new cycle of national and transnational mobility. Facing the reduction of the economic sectors that used to provide work in the past, a growing number of Malian migrants make circulation and mobility their key resource, allowing them to engage in business deals and trade in a larger geographical area. The suburban trips looking for short term jobs, the trips to different countries to sell second hand products, or the seasonal trips for working in agriculture, are just few examples of an economy of the mobility, that blurs the limits between migration and international commerce. I made specific attention to the way the migrants understand their circulation practices, and to the evolution of the imaginary of mobility.From the migrant standpoint, mobility seems to make part of a strategy of reconstruction of emigrational paths exposed to precariousness; in some cases, it becomes a way to gradually face the return to their home countries avoiding the pitfalls of a long term stay there. Following these itineraries and gathering their histories we discover the variety and the thrill, but also the fragility of the different social, familiar and economic balances built on mobility. These balances take us to the urgency of reformulating the relationship with the spaces and the societies created around new and unusual situations and in constant evolution.

The Office du Niger irrigation scheme, located on the Niger River in the Republic of Mali, originated in a grandiose but seriously flawed proposal devised in 1920 by a French colonial Public Works engineer named Emile Bélime. Originaly conceived as a means of transforming the Niger Valley into a cotton belt, and later promoted as the heart of a French West African granary, the scheme never attained more than a tiny fraction of its presumed agricultural potential. Its construction and exploitation required the forced uprooting of tens of thousands of Africans. It absorbed a large portion of scarce colonial revenues until after the Second World War and generated no profits. During the inter-war period, the Office du Niger gradually acquired the de facto status of a state within the State, with Emile Bélime at its head. When the scheme was finally recognized as an economic and humanitarian failure in 1945, colonial authorities endeavoured to eliminate its worst shortcomings and give it a new identity as a prototype of economic and technical assistance to an underdeveloped area. After 1961, Malian leaders felt that the scheme could be used as a pilot project for agricultural development in the new republlc, and the scheme's existence has dictated the course of Malian agricultural policy ever since. / Le projet d'irrigation de l'Office du Niger, situé dans le delta intérieur du Niger au Mali, est né d'une proposition très insuffisante mais grandiose conçue en 1920 par un ingénieur des Travaux Publics Coloniaux, Émile Bélime. Conçu à l'origine comme un moyen de transformer la Vallée du Niger en une vaste plantation de coton, et envisagé par la suite comme le grenier central de l'Afrique Occidentale, ce projet n'a jamais atteint qu'une petite partie de son potentiel agricole espéré. Sa réalisation et sa mise en exploitation on nécessité le déracinement par contrainte de dizaines de milliers d'Africains. Même après la deuxième guerre mondiale, le projet a absorbé encore une grande partie des revenus coloniaux, déjà limités, mais il n'a généré aucun revenu. Pendant l'entre-deux-guerres, l'Office du Niger a acqui petit à petit le statut de facto d'un état dans l'État, dirigé par Émile Bélime. En 1945, quand le projet a été finalement reconnu comme une échec sur le plan économique et humanitaire, les autorités coloniales ont essayé de corriger les erreurs les plus graves et lui ont accordé le nouveau statu de prototype pour d'autres projets d'assistance économique et technique aux régions sous-développées. En 1961, le Gouvernement du Mali, qui avait récemment accédé à l'indépendance, pensait en faire un projet pilote pour le développement agricole du pays. Sa réalisation détermine encore aujourd'hui la politique agricole du Mali. fr

Thesis (doctoral)--Université de Bordeaux III, 1982. / Includes bibliographical references (p. 1233-1281) and index.

Le constat est que de plus en plus, le nombre d'étudiants entrant dans l'enseignement supérieur croît d'année en année et par la suite fait croître le nombre de diplômés de l'enseignement supérieur. Cependant, le rythme d'insertion professionnelle de ces diplômés demeure timide. Ce qui du coup accroît d'année en année le taux de chômage des diplômés du supérieur. Selon les enquêtes nationales, en 2004, le taux de chômage des diplômés du supérieur était d'environ 19% et dépasse celui au niveau national qui était de 9%. En 2010, ce taux est passé à 25%. Cela suppose qu'il faudrait accorder une attention particulière pour leur insertion. C'est pourquoi, nous avons posé la question de savoir : quelles stratégies faudrait-il mettre en place pour favoriser l'insertion des diplômés du supérieur ? Une analyse a été faite des circuits classiques d'insertion notamment la fonction publique et le secteur privé malien. D'après les statistiques, ces 2 circuits présentent des rigidités quant à l'embauche de milliers de diplômés qui sortent du système d'enseignement supérieur malien. Ainsi, nous nous sommes orientés vers l'entrepreneuriat en estimant qu'il pourrait être un vecteur de création d'emploi pour eux et qui serait appuyé par la politique d'aide à l'entrepreneuriat inscrite dans un programme dit « Programme Emploi Jeunes ». Pour cela, nous avons retenu deux hypothèses : (1) : l'entrepreneuriat est un facteur de création d'emploi pour les diplômés de l'enseignement supérieur, (2) : la politique d'aide à l'entrepreneuriat permet de favoriser ce processus. Après une analyse descriptive du fonctionnement du marché du travail au Mali et après l'étude de plusieurs théories et travaux de recherches liés au capital humain et au rôle des compétences dans le domaine de l'entrepreneuriat, nous sommes parvenus aux résultats suivants en lien avec nos hypothèses de base : 1-Oui, l'entrepreneuriat est un facteur de création d'emploi pour les diplômés du supérieur. 2-Non, la politique d'aide à l'entrepreneuriat ne favorise pas ce processus. / The number of students entering higher education is growing year by year and it increases the number of graduates of higher education system. However, the pace of integration of these graduates is so shy. So the unemployment rate of graduates is growing year by year. According to national surveys, in 2004, the unemployment rate for graduates was about 19% and exceeds the national level that was 9%. In 2010, the rate rose to 25%. Thus, in the absence of attention to this target group its insertion becomes increasingly worrying. Therefore, we asked ourselves this question: what strategies should be put in place to promote the integration of graduates? We analyze the conventional circuits insertion such as the public and the private sector in Mali. According to statistics, these two circuits are rigidities in the hiring of thousands of graduates of higher education. Thus, we turned to entrepreneurship by saying it could be a vehicle for creating jobs for them and that would be supported by aid policy for entrepreneurship enrolled in a program called "Youth Employment Program". For this, we selected two assumptions: (1): Entrepreneurship is a factor in creating employment opportunities for graduates of higher education, (2): aid policy entrepreneurship can encourage this process. After a descriptive analysis of the functioning of the labor market in Mali and after studying several theories and research work related to human capital and the role of skills in the field of entrepreneurship or economic development, we managed the following results based on our assumptions: 1- Yes, entrepreneurship is a factor in creating employment for graduates. 2 - No, policy support for entrepreneurship does not promote this process.

Doctorat en sciences sociales, politiques et économiques / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Les antigènes de groupes sanguins érythrocytaires peuvent être responsables d’une allo-immunisation anti-érythrocytaire et d’accidents immuno-hémolytiques lors de transfusion ou de grossesse. La transfusion des populations d’Afrique sub-saharienne est complexifiée par l’absence d’expression d’antigènes publics, l’expression d’antigènes privés et l’expression d’antigènes partiels en particulier pour le système RH. L’étude des systèmes de groupes sanguins d’intérêt transfusionnel chez les donneurs de Bamako a confirmé l’efficacité de la stratégie du génotypage multiplex incluant des polymorphismes d’appels pour identifier des donneurs rares, qui permet d’accéder aux phénotypes déduits des prélèvements. L’exploration du système RH réalisée par séquençage chez les Dogons et les Peulhs de Mopti met clairement en évidence que la diversité allélique et la fréquence de certains allèles RH sont fonction de l’ethnicité. Un nouvel haplotype associant un allèle RHD*DIVa codant pour un antigène D partiel, des antigènes ce potentiellement partiels, et une réactivité partielle anti-C, a été identifié chez les Dogons. L’exploration des allèles codant pour les antigènes de haute et basse fréquence en Afrique subsaharienne d’Est en Ouest constitue un exemple d’étude qui distingue clairement les populations d’Afrique subsaharienne de celles d’Europe par des différences de fréquences des allèles définissant la diversité génétique d’une population par rapport à une autre. Des orientations stratégiques en fonction du contexte local ont été identifiées pour l’évolution de la transfusion au Mali dans les prochaines années. / Blood group antigens may be responsible for alloimmunization and immuno-hemolytic accidents during transfusion or pregnancy. The transfusion of of sub-Saharan Africa populations is complex due to absence of high antigens expression, low antigens expression and partial antigens expression particularly for RH system.The study of blood group for transfusion of interest among donors in Bamako confirmed the effectiveness of multiplex genotyping strategy including polymorphisms calls to identify the rare donors, which permit access to phenotypes derived samples. In a second phase, the exploration of RH blood group system by sequencing among Dogon and Fulani in Mopti clearly shows that the allelic diversity and the frequency of some alleles RH depend on the ethnicity. A new haplotype RHD*DIVa/RHCE*ceTI(D2) combining an RHD*DIVa allele encoding a partial D antigen, potentially partial ce antigens, and a partial reactivity with anti-C, was identified among Dogon. In a third phase, the exploration of alleles encoding of the high and low frequency antigens in sub-Saharan Africa from East to West is an example of a study that clearly makes a difference between the populations of sub-Saharan African and those of Europe in terms of frequencies of alleles that define genetic diversity of one population compared to another. Thus, knowledge of ethnicity is more relevant than knowing the geographical origin in order to optimize transfusion in Saharan Africa and in European countries where some of these populations live. Guidelines strategic in relation with the local context have been identified for development of transfusion for next years in Mali.

Le Mali est un pays du Sahel dans lequel les Musulmans constituent plus de 90% de la population. L’islam est une religion qui y est ancrée dans le quotidien et la mémoire sociale. Cette étude part d’observations cliniques sur la pratique de l’islam par de jeunes Maliens, suite à un passé de difficultés psychiques. L’objectif de la recherche est de déterminer les bénéfices thérapeutiques de l’islam pour les Musulmans maliens, et de préciser en quoi ces bénéfices peuvent s’appuyer sur une relation d’objet avec Allah, le Dieu de l’islam. De décembre 2010 à juin 2012, nous avons interrogé des savants islamiques, historiens, et des anthropologues, sur la place de l’islam dans les sociétés ouest-africaines. Dans une approche complémentariste, nous sommes partis de constats pluridisciplinaires, pour mener des entretiens cliniques de recherche. Les huit participants rencontrés sont des Maliens, femmes et hommes, entre vingt-trois et vingt-huit ans, dans la fin du processus de construction identitaire adolescent. Ces personnes ont été sélectionnées, car leur pratique de l’islam s’est récemment renforcée. Il s’agissait d’analyser les nécessités et bénéfices de leur pratique nouvelle, et ainsi constater ce que l’islam et la relation avec Allah ont pu apporter comme fonctions. L’islam et son Dieu semblent permettre une réécriture de soi, dans la correspondance avec un sacré transcendant les vicissitudes quotidiennes, et délivrant de l’oppression social, ou des insatisfactions que les participants sentent qu’ils ne peuvent outrepasser. Cet islam est puisé dans un noyau familial, et historique, dans lequel Dieu trouve une figuration objectale en écho avec des objets de l’ontogénèse, et du transgénérationnel, pour colmater les fragilités individuelles. Les frustrations liées à la pratique religieuse sont pensées comme des évènements sacrés, dans un Jihad, une lutte sainte, vers l’épanouissement. L’islam et ses pratiques offrent un contexte de contenance. / Mali is a country of the Sahel where Muslims amount to over 90% of the population. Islam is a religion that is rooted in everyday life and social memory. This study stems from clinical observations regarding the practice of Islam by Malian youths, following prior psychic hardships. The aim of the research is to determine the therapeutics benefits of Islam for the Muslim Malians, and to precise how such benefits grow from an object relationship with Allah, the God of Islam. From December 2010 to June 2012, we have met Islamic scholars, historians, and anthropologists, inquiring about the place of Islam in West African societies. With a complementary approach, we drove our reflection with multidisciplinary acknowledgments, to lead clinical research interviews. The eight participants we met are Malians, women and men, aged twenty-one to twenty-eight, ending the identity construction process of adolescence. These persons were selected because their practice of Islam recently intensified. We purported to analyze the necessity and the benefits of their new practice, and thus note what functions Islam and the relationship with Allah brought forth.Islam and its God seem to allow a rewriting of oneself, in correspondence with a sacredness transcending everyday tribulations, and delivering from social oppression or dissatisfaction the participants felt they could not overcome. This Islam is tapped from family and social cores, in which God is represented as an object, echoing other objects of the ontogenesis, and the transgenerational legacy, so as to amend individual fragilities. Frustrations linked to the religious practice are thought of as sacred events, in a Jihad, a holy war, to self-fulfillment. Islam and its practices offer a context of holding.