This multi-case study examined the experiences of five former students who attended madrasas in Mali between 1980 and 2009. These students were university graduates and worked in Bamako, Mali, at the time of data collection. With these five participants, I explored the religious, personal, social, educational, and professional effects of madrasa education on students, and I explored their perspectives about the curriculum, teaching, role, and future of madrasas in Mali, a Muslim majority country in West Africa. I collected research data through 15 semi-structured interviews and document review. The findings revealed that the participants perceived madrasas as needed in Mali for educating future Muslim religious leaders and scholars who understand the contemporary world and master Arabic, an essential language for Islamic scholarship and religious rituals. The participants argued that madrasa education connects Mali to its intellectual heritage, all of which was written in Arabic prior to French colonization. They equally stated that madrasa education enabled them to observe Islamic teachings in all aspects of their life and to know these teachings better than the average Malian Muslim. They were thus able to guide their family members, their coworkers, and their neighbours in religious matters. The findings also showed that the participants had strong foundations in Islamic subjects and Arabic. However, for lack of fluency in French or competencies in modern subjects, some participants faced difficulties in terms of higher education and career. Hence, the participants appreciated that the Malian government designed a new curriculum in 2003 to improve madrasa students’ fluency in French and competencies in modern subjects. This new curriculum gave students the opportunity to study at Malian public universities and enter the job market easier than before. However, the participants lamented that the new curriculum neglected Islamic subjects and Arabic. Neglecting these subjects, in participants’ views, threatens the religious mission of madrasas. To sustain madrasas in Mali for future generations, the participants thought that state officials and madrasas union need to cooperate to design a curriculum that balances Islamic subjects and Arabic with modern subjects and French; madrasa owners must pay teachers a good salary; teachers must teach with devotion; parents must supervise children’s education; and students must be advised about the importance of madrasas, university education, and careers. Based on these findings, I recommended that Malian state officials support madrasas because the role madrasas play in the Malian education sector cannot be substituted with other types of schools. I also proposed that curriculum designers structure the madrasa curriculum to balance Islamic subjects and Arabic with modern subjects and French. Structuring the curriculum as such makes madrasas respond well to the educational needs of students including religious needs and career aspirations. Hence, the madrasa continues to play its roles in Malian society. / Graduate

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Depuis plus d'une décennie, le Mali, à l'instar des autres pays du Sahel, fait face à une grande crise économique qui a considérablement réduit la capacité d'accueil de la fonction publique. Alors qu'elle fut jusqu'ici le principal employeur des diplômés sortant des écoles nationales et étrangères, la fonction publique n'arrive plus à recruter que 30% de ces finissants. La majorité de ceux-ci n'ont donc désormais d'autre alternative que le chômage. Puisque les efforts financiers et humains accomplis pour l'éducation de ces jeunes sont immenses, on craint que le chômage prolongé de cette m a i n - d'oeuvre instruite ne freine le développement du pays et qu'il n'entraîne des tensions sociales. Pour trouver une solution à ce problème l'Etat a adopté une nouvelle politique d'emploi vis-à-vis des finissants dans le cadre de sa politique de libéralisme économique. Cette politique vise à faire des diplômés sortant des écoles nationales et étrangères de nouveaux entrepreneurs. Dans la mesure où des expériences comparables ont été tentées et n'ont pas abouti, on peut bien se demander si cette politique est réalisable. En effet, l'une des conditions nécessaires serait que ces jeunes aient acquis les traits et caractéristiques généralement associés aux gens qui se lancent dans leurs propres affaires. Puisque l'on pense au Mali que les caractéristiques favorisant l'émergence de l'entrepreneur peuvent être développées chez les jeunes en utilisant le système scolaire, nous nous demandons dans quelle mesure ces jeunes ont acquis les caractéristiques généralement associées à l'entrepreneurship. L'objectif de cette étude est d'apporter des éléments de réponse à cette question. Les travaux antérieurs sur l'émergence de l'entrepreneur ont semblé privilégier des modèles d'explication psychologique et sociologique. Ces modèles accordent plus d'importance aux variables psychologiques et sociologiques, i.e. l'entrepreneur est défini comme ayant un certain nombre d'attitudes et de comportements particuliers, eux-mêmes déterminés par des variables contextuelles et individuelles, qui contribuent à l'émergence de l'entrepreneurship. Lorsque l'on parle d'éducation, on se réfère surtout aux pratiques éducatives dans la famille ou à une formation spécifique. Nous posons, dans cette recherche, que dans le contexte malien, l'éducation scolaire constitue un des mécanismes à travers lequel les caractéristiques associées à l'entrepreneurship peuvent être développées. Notre tâche était donc de voir si les élèves maliens possèdent ces caractéristiques et s'ils les ont acquises à l'école. Les données servant à l'étude ont été recueillies à travers un questionnaire administré en 1985 à un échantillon de 760 jeunes finissants des enseignements supérieur, secondaire et fondamental. L'analyse des données recueillies montre que, d'une manière générale, les étudiants maliens possèdent de façon importante les caractéristiques associées à l'entrepreneurship. Dans la majorité des cas, les étudiants se situent dans le type d'entrepreneur-opportuniste. Les résultats de l'étude montrent aussi que, de façon générale, ces caractéristiques ont été acquises à l'école. En effet, même si certaines des variables contextuelles et individuelles différencient les sujets en ce qui concerne ces caractéristiques, cette différence tend à disparaître au fur et à mesure que leur niveau d'études respectif s'élève. L'étude démontre donc que dans le cas malien, la variable scolaire joue un rôle important dans l'acquisition des caractéristiques associées à l'entrepreneurship. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2016

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De 1998 à 2008, l'ONG canadienne Solidarité, union et coopération (SUCO) a appuyé, au Mali, un ensemble de 26 villages composant la commune rurale de Soye. Chacun de ces villages a pu se doter d'une association de développement villageois (ADV) responsable du développement global de la communauté. Ainsi, plusieurs villages ont su améliorer de façon notable leurs conditions de vie en agissant positivement sur leurs déterminants sociaux de la santé. En 2008 l'ONG SUCO met un terme à son programme. Une question s'impose : ce dernier sera-t-il pérenne? Cette recherche evaluative, menée de février à avril 2009, avait deux objectifs : 1) évaluer la pérennité de l'ADV du village à l'étude, et 2) comprendre quels ont pu être les éléments qui ont contribués à l'édification de cette pérennité. Optant pour un devis qualitatif de nature exploratoire, nous sommes demeuré inductif dans notre démarche. L'étude de cas a été l'approche méthodologique privilégiée. Notre collecte de données s'est accomplie en faisant appel à une revue documentaire, en tenant sept focus groups, en réalisant quatre entretiens individuels semi-directifs et cinq entretiens semi-directifs avec des informateurs clés. L'analyse des résultats nous permet de statuer que l'ADV du village de Sare est bien engagée dans la pérennité. Cette pérennité a été possible grâce à un certain nombre d'éléments déjà présents dans les façons de faire du programme de l'ONG SUCO. Mais, les résultats nous signalent que cette pérennité demeure fragile. À titre d'exemple, l'ADV de Sare semble ne pas posséder ni former de relève en mesure de succéder aux membres actuels de l'exécutif de l'ADV.

L'objectif de la présente étude est de contribuer à une explication de la décision de "turnover" chez les maîtres du premier cycle au Mali en identifiant des facteurs susceptibles de rendre compte de cette décision. Une enquête par questionnaire a été menée à cet effet auprès d'un échantillon représentatif de 297 enseignent(e)s. Les résultats de cette enquête montrent qu'au-delà de l'appartenance sexuelle et du choix professionnel, les facteurs susceptibles d'expliquer la décision des enseignants de décrocher sont: une attitude positive vis-à-vis du "turnover" soutenue par une insatisfaction au travail, une facilité perçue de trouver un autre emploi et une norme sociale également favorable au décrochage en raison de stéréotypes et de préjugés peu favorables au métier de maître d'école. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2015

The research for this thesis was conducted in village of Samene, Mali from 2006-2008 where I served as a Peace Corps volunteer. In Samene I became interested in understanding the livelihood experience of men and women and the critical factors that led to positive livelihood outcomes for individuals. The formal research question addressed in this thesis is how assets and access (social rules and norms) influence livelihood diversification options for men and women. The research is based on a mixed method design consisting of extensive individual and household surveying, focus groups, interviews, and participant observation. The Livelihood Approach is utilized to describe the assets, access restrictions and diversification strategies that comprise the livelihoods for men and women in Samene. The findings shows that while diversification activities are important to both men and women, women are unable to access the more attractive high return activities that are dominated by men. Differences in the livelihood experiences between and within gendered groups are explained by looking at an individual's relationship to the critical assets, which are identified as the keys to accessing activities that lead to greater livelihood security. Based on the research findings a new livelihood framework is advanced to show the different pathways men and women take to sustain and improve their livelihoods. This framework incorporates the concepts and processes of social differentiation, social exclusion, historical motion, power and access that were found to be critical in explaining an individual's livelihood experience in Samene. / Master of Urban and Regional Planning

Québec Université Laval, Bibliothèque 2015