Dans la philosophie de Derrida, " déconstruction " signifie, entre autres, découverte de l'autre, négligé, oublié ou poussé à la périphérie. Derrida tient que la justice et le " messianique ", en tant que clés d'une transcendance vers tout autre, ne peuvent pas être déconstruits. Cette approche lui permet de traiter d'une manière radicalement nouvelle des thèmes conventionnels comme le pardon, le don, l'hospitalité, etc., souhaitables et impératifs dans un monde déchiré par des divisions de toutes sortes, soutenues par des oppositions binaires où le premier élément de chaque binôme exerce sa domination sur le second. Il est étonnant de découvrir que la tradition sivaïte tamoule que l'on croit remonter au IIe siècle avant J.-C., et qui commença à se formuler philosophiquement au VIe siècle, a un même objectif : un monde ouvert dépassant les frontières. Déjà à l'époque classique de la littérature philosophique tamoule (l'époque du sangam, du IIe siècle), Kanniyan Poonkonranar exprima ce désir sous forme poétique: " Yadhum ouré; yavarum kélir ", " nous sommes tous du même village et de la même famille ". Cette vision radicale qui veut briser l'horizon est bien développée par Tirumular, saint shivaïte tamoul (saiva siddha) du VIe siècle, dans son Tirumantiram (prières sacrées) composé de 3000 poésies. Cependant, en soulignant qu'il est important de dépasser les frontières, Tirumular ne cesse d'affirmer le rôle central d'une expérience mystique de l'immanence dans la conscience par les chemins du yoga. Une telle vision " au-delà des frontières " est notamment un point de convergence entre la pensée philosophique de Derrida et celle de la tradition philosophique du sivaïsme tamoul, et particulièrement celle de Tirumular. Cette idée d'un monde ouvert est-elle une utopie ou une invitation à la sagesse ? L'issue serait-elle la " déconstruction " ? Quel pourrait être, en la matière, le rapport entre la tradition indienne et la philosophie occidentale dans sa version contemporaine ? Notre tâche consiste à pénétrer la réflexion philosophique occidentale, en interrogeant la pensée de Derrida touchant cette ouverture. Cela nous permet d'entrer dans les traditions qui l'ont formé et celles qui ont été initiées par sa pensée. Cette recherche est aussi un approfondissement de la philosophie de Tirumular. C'est une étude comparative entre deux pensées, l'une occidentale et l'autre indienne

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Traversé par une insatiable soif de spiritualité et de liberté, le XXe siècle est connu pour être celui de la « Mort de Dieu » ou plus explicitement celui du repositionnement de l’homme au centre du divin. C’est dans l’élan de modernité, de renouvellement spirituelle, donc de rejet de toute sorte de tradition religieuse que s’inscrit l’expérience poétique de Pierre Jean Jouve, Georges Bataille et Paul Valéry.Alors que rien ne semble a priori les réunir, ces trois poètes aux idées divergentes et souvent opposées, un croyant iconoclaste et hétérodoxe, un athée hanté par la quête du sacré et un pur rationaliste à la recherche de son « Dieu », ont fait de l’univers de la poésie un lieu de questionnement, d’exploration profonde de l’intériorité et de quête de soi. A travers une extase à la fois poétique et mystique qui fait le lit à l’éros, à l’amour, à la musique et à la mort dans une sorte de jonction entre Immanence et Transcendance, il se dessinent de nouvelles voies d’expérimentation spirituelle qui érigent ces poètes en véritables prophètes de leur époque. / Crossed by insatiable one thirst of spirituality and freedom, the XXth centuryis known to be the one of «God’s Death or more explicitly that repositioning of theman in the center of the divine. It is in the moose of spiritual modernity, of renewal,thus various rejection of religious tradition that joins the poetic experience of PierreJean Jouve, Georges Bataille and Paul Valéry. While nothing seems to gather them, these three poets in the divergent andoften set ideas, an iconoclastic and heterodox believer, an atheist haunted by the questof the sacred and a pure rationalist in search of his "God", made of the universe of the poetry a place of questioning, deep exploration of the interiority and quest of one.Through an ecstasy at the same time poetic and mystic which makes the bedfor éros, love, music and death in a junction of Immanence and Transcendence, it take shape new ways of spiritual experiment which set up these poets as real prophetsof their time.

Cette thèse s’intéresse à une forme de l’imaginaire : le psychédélisme. Gilbert Durand définit l’imaginaire comme « l’incessant échange qui existe au niveau de l’imaginaire entre les pulsions subjectives et assimilatrices et les intimations objectives émanant du milieu cosmique et social » (Durand, 1960, p. 38). Ainsi, l’imaginaire psychédélique est à appréhender comme lieu de reliance d’une communauté. Comprendre la reliance, c’est analyser les modes dynamiques qui créent les liens - parfois distendus - dans la société post-moderne. Ce concept mêlé à l’imaginaire psychédélique a ouvert les portes de la perception d’une mystique hippie. En intégrant des codes et des formes d’autres cultures au sein du mouvement psychédélique, la jeunesse occidentale à assimilé des modes de spiritualité qui se structurent dans une pensée syncrétique.Détenteur d’une puissance parfois céleste, parfois diabolique, il est. « au centre des bouleversements culturels de la fin des années soixante, il a même prétendu engager la révolution psychédélique et s’est emparé de la thématique spirituelle » (Jezo-Vannier, 2012, p. 8). C’est avec le rock et le rock psychédélique que notre société a construit ce que E. Morin nomme « le star-system ». Par cette approche, il montre que le religieux n’a pas disparu, comme l’avait prédit par ailleurs Gilles Deleuze. Le rock psychédélique et son histoire ont en effet contribué à façonner une part de cette religiosité post-moderne.Cette fabrique des dieux modernes permet d’entrer de plain-pied dans la dimension théorique de cette thèse. C’est au cœur du star-system et de l’imaginaire psychédélique que transparaissent « les rapports de notre perception ordinaire du monde et de celle que nous pouvons avoir parfois, et que la mystique possède continûment, de la réalité ultime et du divin » (Huxley, 1954, p.9). C’est ainsi que notre travail tentera de répondre aux questions suivantes : peut-on entrevoir, dans la musique psychédélique, un mode de reliance ? En quoi est-elle à l’origine des syncrétismes psychédéliques ? Pourquoi ? / This thesis deals with a form of this imaginary: psychedelia. Gilbert Durand defines the imaginary as : « the constant exchance that exists at the imaginary level’s between the subjective and assimilative drives and the objective summonses emanating from the cosmic and social middle » (Durand, 1960, p38). Thus psychedelic imaginary is considered as the place of reliance of humanity. Understanding reliance is analyzing the dynamic modes that sometimes creates loose ties in our post-modern society. This concept mingled with psychedelic imaginary has opened the gateway to perceiving a hippie mystic. By integrated codes and other forms of culture, inside the psychedelic movement, the western youth assimilated spiritual and mystic ideas, structured in a syncretic thought.With its sometimes celestial or diabolical power, it was “at the center of cultural turning points in the late sixties, it also allegedly started the psychedelic revolution and took on the spiritual topic” (Jezo-Vannier, 2012, p.8). It is thanks to rock and psychedelic rock that our society built what Morin calls the “star-system”. Edgar Morin’s approach on the star-system shows us that religion has not disappeared like Gilles Deleuze had predicted. Psychedelic rock and its history contributed to shape part of this post-modern religiosity.This modern construction of deities allows us to fully enter into the theoretical dimension of this thesis. It is in the heart of the star-system and the psychedelic imaginary that is showed “the links between our ordinary perception of the world and the one that we sometimes have, and that mysticism constantly possesses, of the ultimate reality and the divine”. (Huxley, 1954, p.9).Can we perceive in psychedelic music a sign of reliance? In what sense is it at the beginning of psychedelic syncretism? Why?

Ce travail s’intéresse aux états dont les personnages joyciens font l’expérience. Il vise à rendre compte des fluctuations de présence au monde par le repérage et l’analyse de tout un éventail d’états cliniques, mystiques et cognitifs dans les premières œuvres de James Joyce : Dubliners, A Portrait of the Artist as a Young Man, et Stephen Hero.Si nous replaçons la notion d’état dans le contexte historique des textes de Joyce à travers l’influence combinée de Walter Pater, William James et Friedrich Nietzsche, nous l’utilisons également dans une acception très contemporaine en nous appuyant sur les neurosciences.L’état joycien est envisagé dans sa dimension pathologique par le biais, sur un plan médical,d’Hippocrate et de William Harvey, entre autres, et par l’intermédiaire, sur un plan littéraire, de Gerard Manley Hopkins et Thomas Stearns Eliot. Les notions de tempérament et d’état sont ensuite repensées à l’aune du mysticisme par le relais de Denys l’Aréopagite (Pseudo-), Thérèse d’Avila et Marguerite-Marie Alacoque. La cognition permet de mettre en valeur les processus mentaux à l’origine de ces états.Cette réflexion sur la notion d’état se double d’une approche linguistique du texte. Il s’agit de formaliser le passage d’états spirituels à des états grammaticaux. Les adverbes d’intensité et de manière, ainsi que leur combinaison, peuvent être indicateurs de dispositions mentales et physiologiques.L’éclairage linguistique corrobore notre représentation de l’état joycien comme un réceptacle qui oscille entre la saturation et la disponibilité, de même qu’il permet de saisir la contiguïté poreuse qui existe entre l’état et l’événement dans le texte joycien. / This thesis explores various states as they are experienced by Joycean characters. It is concerned with the fluctuations of subjective presence in the world through the observation and analysis of a range of clinical, mystical and cognitive states in James Joyce’s early works: Dubliners, A Portrait of the Artist as a Young Man, and Stephen Hero.In this study, the notion of state is replaced in the historical context of Joyce’s work, through thecombined influence of Walter Pater, William James and Friedrich Nietzsche, and is also used in a morecontemporary meaning that draws on neurosciences.Joycean states are considered in their pathological dimension from the medical points of view,among others, of Hippocrates and William Harvey, and from the literary perspectives of Gerard ManleyHopkins and Thomas Stearns Eliot. The notions of state and temperament are then assessed in relation to mysticism, with Dionysius the Areopagite (Pseudo-), Teresa of Avila and Blessed Margaret-MaryAlacoque as the main points of focus. Cognition makes it possible to enhance the mental processes underlying those states.This research on the notion of state is coupled with a linguistic approach to the text. The aim isto formalize the transition between spiritual states and grammatical ones. The various occurrences and combinations of adverbs of manner and degree can indicate mental and physiological dispositions.The linguistic perspective vindicates our representation of the Joycean state as a process poisedbetween saturation and emptiness, and enables us to grasp the porous contiguity between state and event in Joyce’s work.

Dans le contexte d’une société américaine où la religion occupe une place primordiale, une approche lacanienne des romans de Tom Robbins s’avère particulièrement utile pour dégager les thèmes directeurs de ses œuvres : le messianisme, le mysticisme et le monothéisme. Non seulement ces manifestations religieuses jouent un rôle central dans son œuvre romanesque, mais elles servent aussi à mieux exploiter les outils psychanalytiques développés par Jacques Lacan, et en particulier le Symbolique, l’Imaginaire et le Réel. Comment le RSI peut-il éclaircir le débat religieux dans les œuvres de Tom Robbins ou dans d’autres œuvres postmodernes ? Cette étude multidisciplinaire répond à cette problématique en se portant sur trois axes principaux. Premièrement, l’envergure de la messianité dans la société américaine donne lieu au phénomène littéraire que nous appelons « le sujet messianique », se caractérisant par son ancrage topologique dans le Symbolique lacanien. Ensuite, la prévalence d’une approche mystique de la spiritualité dans les œuvres robbinsiennes s’exprime par une relation mystique entre un être divin d’une part, et le croyant d’autre part – rapport symbiotique propre à l’instance Imaginaire. Enfin, le Réel lacanien met en exergue l’impossibilité de la réconciliation structurale entre ces deux instances en explorant le thème du monothéisme dans les œuvres de Tom Robbins. Cette thèse a l’ambition non seulement de faire connaître un écrivain américain peu connu du public francophone, mais aussi de mieux définir l’articulation entre la religion, la psychanalyse et les romans de Tom Robbins / In the context of an American society where the importance of religion takes on epic proportions, a Lacanian approach to analyzing Tom Robbins’ novels is particularly useful in the identification of his works’ major themes: messianism, mysticism and monotheism. Not only do these particular religious events play a central role in his fiction, but they also serve to put psychoanalytic tools to use, such tools as the Symbolic, the Imaginary and the Real developed by Jacques Lacan. How can RSI define the religious debate in the works of Tom Robbins? This multidisciplinary study addresses this problem by focusing on three main areas. First of all, American society’s infatuation with messianism has given rise to a literary phenomenon that I have termed « the messianic subject », characterized by its topological anchorage in the Symbolic order. Moreover, the prevalence of mystical approaches to spirituality in Robbins’ novels – expressed by a mystical relationship between a divine being on the one hand, and believers on the other – constitute a symbiotic relationship present in Lacan’s Imaginary order. Finally, the realm of the Lacanian Real highlights the impossibility of reconciliation between these two structural instances by exploring the theme of monotheism in the works of Tom Robbins. This dissertation aims not only to make a little-known American writer known to Francophone audiences, but also to better define the relationship between religion and psychoanalysis in the novels of Tom Robbins

Ce travail s'intéresse aux états dont les personnages joyciens font l'expérience. Il vise à rendre compte des fluctuations de présence au monde par le repérage et l'analyse de tout un éventail d'états cliniques, mystiques et cognitifs dans les premières œuvres de James Joyce : Dubliners, A Portrait of the Artist as a Young Man, et Stephen Hero.Si nous replaçons la notion d'état dans le contexte historique des textes de Joyce à travers l'influence combinée de Walter Pater, William James et Friedrich Nietzsche, nous l'utilisons également dans une acception très contemporaine en nous appuyant sur les neurosciences.L'état joycien est envisagé dans sa dimension pathologique par le biais, sur un plan médical,d'Hippocrate et de William Harvey, entre autres, et par l'intermédiaire, sur un plan littéraire, de Gerard Manley Hopkins et Thomas Stearns Eliot. Les notions de tempérament et d'état sont ensuite repensées à l'aune du mysticisme par le relais de Denys l'Aréopagite (Pseudo-), Thérèse d'Avila et Marguerite-Marie Alacoque. La cognition permet de mettre en valeur les processus mentaux à l'origine de ces états.Cette réflexion sur la notion d'état se double d'une approche linguistique du texte. Il s'agit de formaliser le passage d'états spirituels à des états grammaticaux. Les adverbes d'intensité et de manière, ainsi que leur combinaison, peuvent être indicateurs de dispositions mentales et physiologiques.L'éclairage linguistique corrobore notre représentation de l'état joycien comme un réceptacle qui oscille entre la saturation et la disponibilité, de même qu'il permet de saisir la contiguïté poreuse qui existe entre l'état et l'événement dans le texte joycien.

Univ., Diss--Roma. / Cont. bibliography (pp. 463-481), notes and author index. Juan de la Cruz (1542- 1591). On t.p.: Premio Bellarmino 2000.

Thesis--Catholic University of America. / Bibliography: p. 169-178.

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