Ce mémoire porte sur la production des corps, du paysage et de l’espace dans le Khumbu népalais, région mieux connue par les touristes nombreux qui s’y rendent sous le nom de région de l’Everest et où les Sherpas ont établi leur résidence depuis près de cinq siècles. L’analyse qui étaye cette étude puise conceptuellement dans le champ de l’anthropologie de l’environnement. Si d’un coté le paysage du Khumbu témoigne de la riche texture des pratiques traditionnelles des Sherpas, d’un autre côté le développement actuel des moyens touristiques au nom du dyptique de la conservation et du développement multiplie les agents responsables de sa production et agrège le Khumbu dans un espace balayé par le capitalisme. Ce mémoire témoigne des effets de la respatialisation du Khumbu sur la vie de ses habitants et sur leur environnement. La gestion des ressources et la propriété du sol sont des thèmes centraux à l’argumentaire. / This thesis scrutinizes the production of body, landscape, and space in the Khumbu region of Nepal, better known internationally as the Everest region, where the Sherpas people have established themselves for nearly five centuries. The analysis underpinning this study draws its concepts from the field of the anthropology of the environment. If on the one hand the Khumbu landscape mirrors the rich texture of traditional Sherpa practices, on the other hand the current development of touristic means of production and the engagement of both conservation and development initiatives multiply the total numbers of social agents accountable for its production and aggregate the Khumbu in a space swept by the capitalist mode of production. This thesis demonstrates the impacts of the respatialisation of the Khumbu on the lives of its inhabitants and on their environment. Moreover, natural resource management practices and land ownership count among the central themes in the arguments.

La conservation environnementale et la réduction de la pauvreté dans les pays en développement sont deux objectifs prioritaires reconnus par la communauté internationale. Cependant, la nature de la relation entre ces enjeux demeure l'objet de débats. En effet, alors que certains considèrent ces objectifs comme étant conflictuels, d'autres soutiennent qu'ils ne seront atteints que simultanément. Cette thèse vise à améliorer la compréhension de la relation entre conservation environnementale et bien-être ainsi que des mécanismes qui modèrent cette relation. Plus précisément, les analyses réalisées se concentrent sur l'étude des relations entre la mise en place de zones protégées, le développement du secteur de l'écotourisme et le bien-être des ménages au Népal. Dans le premier chapitre, nous explorons les liens existant entre les variables qui seront d'intérêt tout au long de la thèse. Ainsi, nous mesurons la nature et la force de la relation entre (1) les zones protégées et le bien-être, (2) l'écotourisme et le bien-être et (3) l'interaction entre les zones protégées et l'écotourisme, et le bien-être. Nous utilisons la méthode de la régression PLS, qui est appropriée considérant la connaissance théorique limitée sur la relation entre conservation et bien-être, ainsi que la corrélation forte entre certaines variables explicatives. Les résultats indiquent que la mise en place de zones protégées, le développement de l'écotourisme et le bien-être sont positivement liés. De plus, l'écotourisme semble constituer un mécanisme qui modère la relation entre la conservation et le bien-être. Ces résultats exploratoires justifient la pertinence de préciser davantage la structure des relations entre les variables, ce que nous effectuons dans les chapitres suivants. Dans le deuxième chapitre, nous développons un modèle théorique sur la relation entre conservation environnementale et bien-être. Dans la littérature, les analyses théoriques concluent généralement sur l'existence d'une relation négative entre la conservation et le bien-être, alors que les applications indiquent que les zones protégées peuvent améliorer le bien-être local et réduire la pauvreté. La plupart des modèles théoriques s'appuient sur l'hypothèse que la terre protégée demeure inutilisée, ce qui ne semble toutefois pas être vérifié empiriquement. Puisqu'en plus, dans le chapitre 1, nous observons que l'interaction entre la conservation et l'écotourisme affecte le bien-être, nous intégrons dans notre modèle théorique un secteur productif qui se développe avec les efforts de conservation. Les résultats indiquent que, lorsque la conservation est combinée au développement d'un secteur alternatif, elle peut générer une hausse du bien-être, ce qui est cohérent avec les applications publiées. Nous validons cette conclusion théorique à l'aide de différentes méthodes économétriques. Les données utilisées dans les chapitres 1 et 2 ont toutefois certaines limites. En effet, elles ne permettent pas de distinguer les ménages résidant à l'intérieur d'une zone protégée, ainsi que ceux impliqués dans le secteur de l'écotourisme. Des variables mesurées au niveau du district doivent donc être utilisées pour capter l'effet de l'écotourisme et de la conservation. De plus, les ménages localisés en région éloignée sont peu représentés dans l'échantillon. Ainsi, dans le troisième chapitre, nous présentons un rapport méthodologique et statistique de l'enquête sur les ménages, que nous avons réalisée au Népal en 2013. L'objectif de l'enquête est de collecter l'information nécessaire pour mesurer l'impact du développement de l'écotourisme et de la conservation environnementale sur le bien-être à partir de données représentatives et désagrégées au niveau du ménage, pour ainsi préciser l'analyse. Nous détaillons dans ce chapitre la méthodologie d'enquête et présentons les résultats descriptifs obtenus. Enfin, dans le quatrième chapitre, nous utilisons les données collectées pour mesurer l'impact de l'écotourisme et des restrictions environnementales sur le bien-être des ménages dans les zones protégées du Népal. Nous développons un modèle hiérarchique linéaire à deux niveaux, afin de tenir compte de la structure hiérarchique et clustérisée de la base de données. Nous montrons que de s'impliquer dans une occupation directement liée à l'écotourisme, en tant que travailleur autonome, augmente les dépenses de consommation du ménage. De plus, cette implication produit une externalité positive sur le bien-être des ménages localisés à proximité. Ce chapitre est complémentaire aux précédents puisque les résultats obtenus permettent de conclure sur les liens de causalité entre le développement de l'écotourisme, les restrictions environnementales et le bien-être, et ainsi de formuler des recommandations de politiques environnementales et de développement. Aussi, nous concluons notamment que le développement d'entreprises écotouristiques locales devrait être encouragé, et que la consolidation de l'offre touristique autour d'une stratégie de développement local est susceptible d'augmenter les retombées pour l'ensemble de la communauté.

Dans ce manuscrit, nous développons des méthodologies de détection et caractérisation de sources géomagnétiques et atmosphériques en se basant sur la transformée en ondelettes continues. Les techniques introduites se basent sur les caractéristiques temps-fréquence des ondes observées dans les séries temporelles magnétotelluriques (MT). A partir de ces procédures de détection, nous détaillons l'implémentation d'une stratégie de détermination des fonctions de réponse MT basée sur les statistiques robustes, et du bootstrap hiérarchique pour le calcul des incertitudes. Deux études MT sont également détaillées. La première étude MT concerne la caractérisation de la structure géoélectrique situé sous l'observatoire magnétique de Chambon-La-Forêt, France. La seconde étude concerne des mesures effectuées dans la vallée de Trisuli au Népal en mars 2016. L'objectif de cette campagne est la comparaison avec une étude effectuée en 1996. Nous discutons des effets topographiques sur les sondages MT. Nous présentons également une nouvelle interprétation de la distribution de conductivité dans le sous-sol de vallée de Trisuli. / In this manuscript, we detail the application of continuous wavelet transform to processing schemes for the detection and the characterisation of geomagnetic and atmospheric sources. Presented techniques are based on time-frequency properties of electromagnetic (EM) waves observed in magnetotellurics (MT) time series. We detail the application of these detection procedures in a MT processing scheme. To recover MT response functions, we use robust statistics and a hierarchical bootstrap approach for uncertainties determination. Interpretation of two datasets are also presented. The first MT study deals with the caracterisation of the resistivity distribution below the French National magnetic observatory of Chambon-la-Forêt. The second study details the interpretation of new MT soundings acquired in March 2016 in the Trisuli valley, Nepal. The main objective of this campaign was to compare the new soundings with an old campaign in 1996. We discuss topography effects on MT soundings and their implication on the resistivity distribution. We also introduce a new interpretation of the resistivity distribution in Trisuli valley.

Visceral leishmaniasis (VL) or kala-azar is a parasitic infectious disease that is fatal if left untreated. Two types of Leishmania species are causal agents of VL: Leishmania infantum and Leishmania donovani. VL caused by L.infantum is a zoonosis and is endemic in countries around the Mediterranean basin and in Latin-America. VL caused by L. donovani is assumed to be an anthroponosis and is endemic in East-Africa and the Indian subcontinent.<p><p>VL is considered as a major public health problem in the Indian subcontinent and the annual case load of VL in this focus is represents around 80% of the global burden. In Nepal, a quarter of the country’s population is estimated to be at risk of this disease. The disease in the ISC is caused by L. donovani, which is transmitted from man to man by the bite of the sandfly Phlebotomus argentipes. VL occurs predominantly among the poorest of the poor. Since 2005, the governments of Bangladesh, India and Nepal have been engaged in a collaborative effort to eliminate VL from the region. The strategies to control the disease include early diagnosis and treatment, along with vector control measures, effective disease surveillance, social mobilization and partnership building, and clinical and operational research. In recent years, considerable efforts were made within the elimination initiative. Still, important gaps remain in the understanding of the VL epidemiology, and impact as well as on the best approach to case management or vector control. These knowledge gaps may affect the success of the ongoing VL elimination initiative and make it difficult to meet the set target of bringing the incidence down to less than 1 case per 10,000 by 2015. With this background we focused on some of the knowledge gaps; we wanted to generate evidence and offer sound recommendations for policy makers to underpin the ongoing VL elimination initiative in the Indian subcontinent in general and in Nepal in particular. <p><p>We have - for the first time- described the epidemiology of L. donovani infection in high transmission areas in Nepal. The sero-prevalence of L. donovani infection was 9% in these communities, but there was wide variation between endemic villages (5-15%). The seroprevalence rates remain however substantially lower than those observed in a parallel study in the neighbouring districts in Bihar, India. In our study 39% of individuals who live together in a house with at least one recent VL case were serologically (DAT) positive compared to 9% in the overall study population in the same endemic region. This pattern suggests that untreated VL cases are the main source of transmission and sharing the same household is an important risk factor for L. donovani infection. Therefore, the VL elimination campaign recently initiated an active case detection strategy including the search of active cases of VL and post-kala-azar dermal leishmaniasis (PKDL).<p><p>Generally the risk factors for VL are linked to precarious housing conditions and an environment that provides excellent breeding sites for the sandfly vector.VL has thus been largely considered as a disease of the rural poor. However, with occasional cases being reported also from town e.g. Dharan in south-eastern Nepal, questions were raised about possible extension of transmission to urban areas.<p><p>We conducted an outbreak investigation including a case-control study among the residents of Dharan town. We documented several clusters of VL cases in the more peripheral wards of the town. These are wards with new settlements where the poorest migrants install themselves. They are typically a rural-urban interface with most residents dependent on daily wages as agricultural labourers. However, several factors pointed to urban transmission: firstly, we found a strong association between VL and certain housing factors. Secondly, the clustering of VL cases in space and the intra-household clustering makes urban transmission more likely than infection due to migration. Finally, the entomological data also provide further evidence in support of local transmission of VL inside the town. The vector P. argentipes was captured repeatedly inside the town, and some of them were infested with L. donovani.<p><p>We studied the health seeking behavior and documented the households cost of VL care in a miltefosine-based programme after the intensified implementation of VL control efforts in Nepal. We enrolled 168 patients that had been treated for VL within twelve months prior to the survey in five districts in south-eastern Nepal. We observed a median delay of 25 days to present to the appropriate level of the primary healthcare system. Most patients first visited unqualified local practitioners or traditional faith healers for VL care. With a median total cost of US$ 165 per episode of VL treatment, the economic burden of VL across all households was 11% of annual household income or 57% of median annual per capita income. About half of the households exceeded the catastrophic expenditure threshold of 10% of annual household income. Our findings seem to suggest that, compared to previous studies, the economic burden of VL (as a % of household income) has indeed decreased. However, despite the provision of free diagnostics and drugs by the government, households still incurred substantial medical out-of-pocket expenditure, especially at private providers. The government should consider specific policies to reduce VL care costs such as a conditional cash programme for travel and food, and a better health insurance scheme. <p><p>We monitored clinical outcomes of VL treatment with miltefosine up to 12 months after the completion of therapy and explored the potential role of patient compliance, drug resistance, and reinfection. The initial cure rate was 95.8% and cure rate at 6 months after treatment was 82.5%, which further dropped to 73.3% at 12 months after miltefosine treatment. The relapse rate at 6 months was 10.8% and 20.0% at 12 months i.e. relapse is observed in one-fifth of miltefosine treated VL patients in Nepal. The decreased effectiveness of miltefosine observed in our study is an alarming signal for the ongoing VL elimination initiative and implicates the need for reviewing the drug policy in the Indian subcontinent. Relapse was most common among children (<12 years of age) and continued to occur beyond the commonly used 6-month follow-up period. No significant clinical risk factors or predictors of relapse apart from age <12 years were found. Parasite fingerprints of pre-treatment and relapse bone marrow isolates were similar within 8 tested patients, suggesting that clinical relapses were not due to re-infection with a new strain, but due to true recrudescences. MIL blood levels at the end of treatment were similar for cured and relapsed patients.The MIL-susceptibility of 131 VL isolates was also analysed in vitro with a promastigote assay and the mean promastigote MIL-susceptibility (IC50) of isolates from definite cures was similar to that of relapses.<p><p>We also assessed patient adherence to miltefosine treatment for VL given on an unsupervised ambulatory basis, prescribed under routine conditions (i.e. little or no time for treatment counselling) in government primary healthcare facilities. Our findings showed that adherence is a problem and the target of 90% of capsules taken is not reached in 15% of the enrolled patients. The gastrointestinal related side-effects and treatment-negligence after the resolution of clinical symptoms of VL were the main reasons for poor adherence. Effective counselling during the treatment, a short take-home message on the action and side effects of miltefosine, and on the importance of adherence are the best way to prevent poor adherence.<p><p>Post-kala-azar dermal leishmaniasis is more commonly seen in inadequately treated cases which is considered as a reservoir of infection maintaining disease transmission. The occurrence of PKDL in Nepal is relatively low compared to neighbouring countries involved in the elimination initiative. Supervised and adequate treatment of VL seems essential to reduce the risk of PKDL development. Policy makers should include surveillance and case management of PKDL in the VL elimination programme.<p> / Doctorat en Santé Publique / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Le Bhoutan a mis en place au début des années 1990 une politique nationaliste « One nation, one people » imposant comme caractéristiques identitaires une seule langue, le dzongkha, et une seule série de règles (vestimentaires et autres), le Driglam namzha, héritée d'un lointain monarque. Cette orientation politique a eu des conséquences directes sur des ethnies dont les traits identitaires sont différents de cette norme et, notamment, sur une population népalophone appelée Lhotsampa, habitant le sud du pays et ayant, pour la majorité, acquis légalement la citoyenneté bhoutanaise en 1958. Environ 100 000 personnes ont choisi ou ont été forcées de choisir l'exode, mais le retour vers le pays de leurs ancêtres, le Népal, les a confinées dans des camps de réfugiés au sud-est du pays. Leur situation d'apatridie a duré environ dix-sept ans, et se poursuit encore pour certains, jusqu'à l'ouverture de sept pays occidentaux à une réinstallation sur leur sol. Le Canada a ainsi sélectionné 5 000 réfugiés entre 2007 et 2011, et ces personnes arrivent régulièrement, notamment dans quatre villes d'accueil du Québec, à savoir Joliette, Québec, Saint-Jérôme et Sherbrooke. Comment se déroule cette réinstallation, particulièrement à Saint-Jérôme? Ce mémoire a pour but de comprendre comment ces réfugiés définissent leur identité, dans le contexte de leur réétablissement à Saint-Jérôme, au Québec. Dans cette construction identitaire actuelle, nous nous intéressons au rôle que joue la religion, la majorité d'entre eux étant indoue. Pour parvenir à ces buts, nous avons réalisé pendant les deux dernières années une observation participante et nous avons réalisé des entrevues auprès de trois générations, puisque chacune a eu un parcours de vie différent vis-à-vis du Bhoutan. Nous avons ainsi saisi que leur identité se définit selon un continuum, de Bhoutanais à Népalais, selon l'âge des répondants. Nous avons mis en évidence le rôle de la famille, en mettant en valeur des relations familiales de substitution que plusieurs se constituent, pour pallier l'absence de membres importants. La religion reste également un facteur primordial dans leur réinstallation, au niveau individuel comme au plan collectif, même si l'absence de temple dans la ville d'accueil pose des problèmes auxquels des initiatives d'ordre mésosocial, comme les définit Barth (2000), ont apporté des éléments de réponse. Le rapport social où se dessinent les frontières mouvantes de l'ethnicité (Juteau, 1999; Bastenier, 2004) est donc en construction, laissant parfois transparaître des rapports interculturels, mais aussi d'autres relations plus difficiles à assoir. L'histoire commune est en tout cas un ciment profond pour ce groupe. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : ethnicité, religion, indouisme, Bhoutan, Népal.

Pour cette recherche, nous souhaitons nous intéresser à la maîtrise de ses pouvoirs chez le bombo, chaman Tamang au Népal. Nous souhaitons comprendre comment ce dernier, lorsqu’il n’a pas choisi sa vocation et l’a tout d’abord subie avec l’appel chamanique, va finir par s’approprier ses pouvoirs et reprendre le contrôle de sa vie. Ainsi nous souhaitons en premier lieu nous intéresser à l’appel chamanique ainsi qu’à son sens symbolique pour le futur bombo. Ensuite, nous désirons comprendre comment, par le moyen d’une transmission ainsi que d’un apprentissage auprès de gurus – c’est-à-dire des bombos ayant accepté de dispenser leur enseignement – le futur chaman acquiert une maîtrise de ses pouvoirs. Enfin, nous souhaitons par le moyen du rôle social du bombo dans la société Tamang, comprendre comment son nouveau statut lui confère de nouveaux pouvoirs, cette fois sociaux, tout en lui donnant des outils supplémentaires pour maîtriser ses pouvoirs chamaniques. Nous avons choisi d’effectuer cette recherche à partir de données existantes à travers divers articles et ouvrages ; un terrain de qualité aurait nécessité davantage de temps que celui requis pour ce travail. / The purpose of this research project is to focus on the Bombo’s awakening, growing into, and mastering his/her powers as a shaman of the Tamang people of Nepal. This is about understanding how the Bombo, who may not have chosen his/her role, first undergoes the call to vocation, then gradually takes ownership of acquired capacities and powers, to eventually get back in control of his/her own life. We first concentrate on the shamanic call in itself, also in connection with its symbolic significance to the future Bombo. Then, we seek understanding of how, by means of transmission from, and apprenticeship with a guru, the future Bombo grows into control of his/her powers (in this instance, a guru is a Bombo accepting to convey a teaching). Finally, we consider the position of the Bombo in the Tamang social fabric, to seek understanding of his/her power and prominence in the community, feeding back into further development of his/her shamanic self: adding incremental capabilities and enhancing the mastery of his/her shamanic power(s). The deliberate option is to carry out the research project to this point based on existing – albeit aging – literature: a fruitful field research would have necessitated more time and resources than were available in the context of this work.

Le granite du Manaslu (Népal Central) permet d'étudier la mise en place d'un corps magmatique en contexte de collision et d'extension intracontinentale et les relations entre phénomènes thermiques, anatectiques et tectoniques qui affectent la Chaîne himalayenne entre 30 et 15 Ma. L'estimation des conditions pression-température dans l'auréole de contact suggère une profondeur de mise en place du granite, entre 18-21 km à la base et 9-13 km au toit, pour une température de 550 ± 50 °c. La présence d'un fluide hydraté, d'origine magmatique, percolant dans l'auréole au cours de l'emplacement du granite est attestée par l'étude isotopique de l'oxygène et de l'hydrogène. Une telle profondeur implique une épaisseur de la croûte continentale supérieure compatible avec l'existence d'une nappe d'âge tardi-Oligocène, au dessus des Séries Sédimentaires Téthysiennes. A partir de l'étude structurale, microstructurale et magnétique (ASM) de la déformation finie dans le granite et dans son encaissant, nous proposons un modèle de mise en place du granite contrôlé (i) par des décrochements dextres de direction Est Ouest et (ii) par l'accrétion de venues magmatiques successives, dans une zone de relais transtensive, avec expansion latérale vers l'Est et le Nord-Est. Les résultats thermochronologiques 40 Ar/39 Ar obtenus dans l'auréole de contact supérieure du massif sont comparés aux données géochronologiques existantes et permettent d'envisager une mise en place vers 25 Ma. Une période de refroidissement lente de 200/Ma entre 25 et 19 Ma est alors sui vie par une période de refroidissement rapide entre 19 et 16 Ma, probablement liée à une dénudation tectonique par faille normale au dessus du granite. Cette seconde période d'extension vers 18 ± 1 Ma, reconnue tout au long de la chaîne himalayenne est responsable de nouvelles venues magmatiques. Un nouveau modèle de fusion en condition anhydre (XH20<0.3), puis hydraté (XH20>0.7), des niveaux métapélitiques et métagrauwackeux du Cristallin du Haut-Himalaya est envisagé afin de rendre compte de l'évolution géochimiques des majeurs, des traces et des isotopes Rb/Sr du Manaslu. Les âges, les modalités de mise en place de l'ensemble des leucogranites himalayens et les conditions pression-température dans le Cristallin du Haut Himalaya suggèrent une activation de plus en plus tardive du MCT vers l'Est compatible avec la rotation anti-horaire de l'Inde et l'extrusion du Sud-Tibet, au cours de la collision Inde-Asie, depuis au moins 25 Ma.

Cette thèse de doctorat en géographie envisage les transports comme une clé de compréhension du Népal. Les évolutions géopolitiques liées à une dialectique d'ouverture / fermeture permettent de comprendre la surimposition des réseaux de transport. Les relations entre transports (en particulier routiers) et développement sont complexes et sont étudiées ici comme des processus cumulatifs. Pour accompagner la démonstration, la thèse défend le nouveau concept de syncrasie. Le fonctionnement complexe des réseaux de transport est ici intimement lié à l'évolution géographique du pays. Menées à différentes échelles, les analyses géographiques cherchent à comprendre la fragmentation des territoires au regard d'un espace structuré par des vallées longitudinales. Ce nouveau système, organisé et structuré par différents types de centres et de périphéries, est marqué par une grande flexibilité et une grande adaptabilité. Au final, il doit être interrogé dans ses éventuelles spécificités montagnardes.

La population autochtone de la vallée de Kathmandu, les Néwar, a vu sa langue, le néwari ou népalbhasa, et l’une de ses religions, le bouddhisme, se trouver minorées par l’annexion militaire de leur territoire au Népal de la dynastie Shah, hindoue et népaliphone, en 1769. Un siècle plus tard, la politique de discrimination de la langue et de la religion bouddhiste lancée par l’Etat à l’encontre des Néwar a provoqué l’émergence d’une conscience identitaire et d’actes de résistance culturelle. Or, depuis ses débuts, la revendication de l’appartenance au groupe linguistique néwar et, souvent, de sa défense, se double chez ses acteurs d’un rattachement personnel à la religion bouddhiste, sans que cette double appartenance soit pour autant mise en avant dans les discours.La mise en regard de la situation actuelle de la vitalité de la langue et de celle du bouddhisme dans cette population vise d’une part à documenter l’étude des relations entre langue et religion, et d’autre part à proposer l’application d’outils d’évaluation de la vitalité linguistique à celle de la vitalité religieuse. C’est également une confirmation de la nécessité qu’il y a à mettre au jour et à conceptualiser les relations entre la langue et les autres dynamismes sociaux dont elle semble être, si souvent, à la fois le vecteur et l’enjeu. / In 1769, the Shah dynasty from Western Nepal, promoting Hinduism and speaking Nepali, had conquered the Kathmandu Valley and integrated it into a much wider Nepal. As a consequence, the language, as well as the Buddhist tradition of the local indigenous ethnic group, the Newars, became minority ones. A century later, the State launched a repressive policy towards both Newari language and Buddhism, and the result has been the development of identity awareness, both in the linguistic and in the religious fields, among the Newar intelligentsia, who entered cultural resistance. Therefore, since the beginning, both language and religion have been associated, although activists hardly acknowledge this double-sided feature of their commitments.This study of the current situation of both language and religion vitalities among the Newars of the Kathmandu Valley aims primarily at documenting the research on relations between language and religion, and at testing the application of evaluation tools of language vitality to the evaluation of religious vitality. Furthermore, it confirms the necessity we are facing to explore and conceptualize more the links between language and the social dynamics it often sustains but also depends on.

Dans la région himalayenne du Dolpo au Népal, les routes vont au-delà de leur simple utilité fonctionnelle : elles s’insèrent dans un tissu socioculturel et ontologique dense, où les dimensions humaines et non-humaines s’entrecroisent. Cette recherche, ancrée dans une démarche ethnographique, explore non seulement les promesses et paradoxes actuels de ces projets infrastructurels, mais aussi comment les Dolpopa, ces habitants confrontés quotidiennement à ces transformations, imaginent et perçoivent le futur de leur vallée à travers ce prisme d’infrastructures. Bien plus que des vecteurs de développement, les infrastructures routières au Dolpo révèlent une toile où avantages économiques et défis sociaux, culturels, et religieux s’entremêlent, exposant un spectre d’émotions locales naviguant entre espoir et inquiétude. Les témoignages recueillis illustrent comment les routes, tout en promettant des avantages tangibles, peuvent aussi entraîner des conséquences inattendues. Cette étude insiste sur l’importance d’une approche inclusive et holistique de la planification, qui prend en compte les dimensions émotionnelles, culturelles, religieuses et les éléments sacrés du territoire. Elle montre aussi l’importance cruciale de la religion dans les débats d’aménagement, en particulier dans des régions comme le Dolpo. En fin de compte, cette recherche vise à offrir une perspective équilibrée des enjeux de l’infrastructure au Dolpo, soulignant la nécessité d’adopter une vision qui englobe à la fois les dimensions humaines et non-humaines pour une compréhension complète des impacts des projets d’infrastructure. / In the Himalayan region of Dolpo in Nepal, roads transcend their mere functional utility: they weave into a dense sociocultural and ontological fabric where human and non-human dimensions intertwine. This research, rooted in an ethnographic approach, not only delves into the current promises and paradoxes of these infrastructural projects but also explores how the Dolpopa— locals who daily experience these transformations—envision and perceive the future of their valley through the lens of infrastructure. Far more than just conduits of development, the road infrastructures in Dolpo unfurl a canvas where economic benefits and social, cultural, and religious challenges interlace, revealing a spectrum of local emotions ranging from hope to apprehension. The testimonies gathered highlight how roads, while promising tangible benefits, can also usher in unforeseen consequences. This study emphasizes the importance of an inclusive and holistic approach to planning that takes into account emotional, cultural, religious dimensions, and the sacred aspects of the territory. It also underscores the paramount role of religion in planning debates, especially in regions like Dolpo. Ultimately, this research seeks to provide a balanced insight into the stakes of infrastructure in Dolpo, underscoring the need to embrace a viewpoint that encompasses both human and non-human dimensions for a comprehensive understanding of the impacts of infrastructural projects.