The study presented here aimed to capture, interpret and understand the processes of construction of knowledge developed by the postgraduate program in education of UFAM. The plunge in their doings, in society and culture in which itis inserted, was accomplished through a case study involving theoretical research, empirical documents and guided by five main issues. The qualitative analysis of data-raised through observations and interviews-had as a guide the principles of phenomenology, hermeneutics and the dialogical and inallowed to seize the immense plot and the network of meanings weaved by energy that emerges from life of the Amazon and its world subjects which transcend, in lot, the pure logical relationships beams where humans are treated as clones, doomed to an eternal repetition. The analysis articulated perceptions of the researchers and the subjects involved with empirical research and theoretical conceptions, have revealed the richness and fertility of the Amazonian cultures and the direction of the program, which has its support in local insertion in the context with universal and hence complies fully with its function to qualify professionals for superior teaching and build knowledge that value and encouragein an intersubjective and intercultural perspective, dialogue between the different knowledges. / El estudio presentado aquí pretende capturar, interpretar y comprender los procesos de construcción de conocimiento desarrollado por el programa de postgrado en Educación de UFAM. El descenso en sus obras, en la sociedad y cultura en la que se inserta se logró através de una estudio de caso que involucra investigación teórica, documental y empírica, tutelada por cinco temas principales. El análisis cualitativo de datos —recaudados a través de observaciones y entrevistas— tuvo como guía los principios de la fenomenología, hermenéutica y la dialógica y nos ha permitido comprender la inmensa trama y la red de significados tejida por la energía que se desprende de la vida de la Amazonía y sus temas de mundo que trascienden, en mucho, las relaciones lógicas puras donde los seres humanos son tratados como clones, condenados a una repetición eterna. El análisis articula las percepciones de los investigadores y los sujetos implicados en la investigación con conceptos teóricos y los datos recogidos que han puesto de manifiesto la riqueza y fertilidad de las culturas amazónicas y el sentido del programa, que tiene su apoyo en la inserción local dentro del contexto universal y por lo tanto, cumple con su función para calificar a profesionales para la enseñanza superior y construyen el conocimiento desde una perspectiva intersubjetiva e intercultural, el diálogo entrelos diferentes saberes. / O estudo aqui apresentado teve como objetivos apreender, interpretar  ecompreender os processos de construção de conhecimentos desenvolvidos pelo Programa de Pós-Graduação em Educação da UFAM. O mergulho nos seus fazeres, na sociedade e na cultura na qual está inserido foi realizado através de um estudo de caso envolvendo pesquisa teórica, documental e empírica orientadas por cinco questões norteadoras. A análise qualitativa dos dados —levantados através de observações e entrevistas— teve como orientação os princípios da fenomenologia, da hermenêutica e da dialógica e nos possibilitou apreender a imensa trama e a rede de significados tecida pela energia que emerge da vida dos sujeitos amazônicose do seu mundo que transcendem, em muito, os puros feixes de relações lógicas onde os seres humanos são tratados como clones, condenados a uma eterna repetição. As análises articularam as percepções dos pesquisadores e a dos sujeitos envolvidos na pesquisa empírica com as concepções teóricas e revelaram a riqueza e a fecundidade das culturas amazônicas e o sentido do Programa, que tem a sua sustentação no saber local com inserção no contexto universal e que, por isso mesmo, cumpre plenamente com a sua função de qualificar profissionais para o magistério superior e construir conhecimentos que valorizem e favoreçam, numa perspectiva intersubjetiva e intercultural, o diálogo entre os diferentes saberes.

The main objective of the study is to analyze the role of family planning program in reducing maternal mortality in Bangladesh. A conceptual framework has been developed in which family planning is shown to be integrated in reducing maternal mortality. This study found that the risk factors of maternal mortality e.g. unwanted pregnancy, high parity, and early and old age at child birth still prevail in Bangladesh. It is hypothesized that the prevalence of these factors can be substantially reduced by a proper practice of family planning. There is a high level of unmet need for family planning Bangladesh, and its removal will substantially help in reducing maternal mortality in the country. The risk factors of maternal mortality are strongly associated with lack of family planning practice and other socio-economic and demographic background characteristics of women. By using data from the Bangladesh Demographic and Health Survey (BDHS) of 2004 and the Bangladesh Maternal Health and Maternal Mortality Survey (BMMS) of 2001 the study has analyzed the relationship of the risk factors of maternal mortality, namely wantedness of pregnancy, age at child birth, parity and birth interval with various socio-demographic factors. The analysis has shown that use status of family planning is influenced by the risk factors of maternal mortality. Wantedness of pregnancy has been found to be significantly related with age at birth, parity and birth interval. It has been also found that the risk factors of maternal mortality also affect on antenatal care. The study has identified some policy implications regarding family planning and maternal mortality, and has made appropriate recommendations. One of the major aspects of the strategies to reduce maternal mortality through family planning is to provide family planning services to all women, regardless of any group affiliation. Fulfilment of unmet for family planning has been recommended as an important strategy to reduce maternal mortality in the country. It addition, it is also recommended to raise the age at marriage and child birth, to space births and to limit family size by empowering women through education.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Daniel Salesio Vandresen.pdf: 408534 bytes, checksum: 0388282cb56249c208b29e1693770699 (MD5) Previous issue date: 2008-06-30 / This paper aims to examine and make some form of discourse analysis proposed by Michael Foucault, as a means able to articulate the archaeological projects and pedigree. This approach enables ask the two moments of philosophy foucaultiana not as independent periods, in which a arises in terms of opposition or exceeded the previous, but, by contrast, show how two ventures that complement. To perform this task if you want to investigate the path of configuring the archaeological analysis, showing that this project is an instrument of Foucault alternative for the anthropological conceptions of modernity. In the description of archaeology, first moved to their remoteness regarding epistemological approach, then presents the analysis of the speech as fundamental to understand the discontinuity that make up the orders of knowledge. Finally, it is understood that the enterprise herd must be understood as a draft analysis that gives rise to what was already present in archaeology, but still had not emerged as a particular area of analysis: the relationship of power. Foucault says in the work Microfísica of Power (1979) but that did not use the word power as a field of analysis in the works prior to 1968, he was in the know. This assertion can be inferred that the movements of thought of Foucault not involve a division between a static phase dominated the know (archaeology) and one where the predominant power (genealogical). What unites and differentiates its analysis is not a subject to which they relate, but, rather, the area where they are located. While the archaeology want to describe the speech to reveal how knowing it appears regulated, the pedigree or show how the discursive practices are a know-power that allows the exercise of power. Thus, the description of the regularity of archaeological speeches allows the pedigree locate the points of struggle in which the intellectual must exercise their criticism. For Foucault the speech is presented as a complex reality and that, therefore, we must analyze it in different levels. First, the speech appears as a regulated, on the other hand, it is controversial and strategic. My criticism of archaeology and genealogy are the modern constituent of the subject can only take place where there knowledge and power have been housing: in the speech. Finally it is shown that both the archaeology as the pedigree are part of the proposed Foucault's philosophy of doing a critical task of this through the problematization of thought as an event. / O presente trabalho tem como objetivo analisar e apresentar certa modalidade de análise do discurso proposto por Michael Foucault, como um meio capaz de articular os projetos arqueológico e genealógico. Esta perspectiva permite indagar os dois momentos da filosofia foucaultiana não como períodos independentes, em que um se coloca em termos de oposição ou de superação ao anterior, senão que, pelo contrário, mostrar como dois empreendimentos que se complementam. Para realizar essa tarefa pretende-se investigar a trajetória de configuração da análise arqueológica, evidenciando que este projeto de Foucault constitui um instrumento alternativo em relação as concepções antropológicas da modernidade. Na descrição da arqueologia, primeiro desenvolve-se seu afastamento em relação a abordagem epistemológica, depois apresenta-se a análise do discurso como fundamental para compreender a descontinuidade que compõe as ordens dos saberes. Por fim, compreende-se que o empreendimento genealógico deve ser entendido como uma proposta de análise que faz aparecer o que já estava presente na arqueologia, mas que ainda não havia surgido como um domínio específico de análise: as relações de poder. Foucault declara na obra Microfísica do Poder (1979) que embora não tenha usado a palavra poder como um campo de análise nas obras anteriores a 1968, ele estava presente no saber. Desta afirmação pode-se inferir que os movimentos do pensamento de Foucault não implicam uma divisão estática entre uma fase onde predomina o saber (arqueologia) e outra onde predomina o poder (genealógica). O que une e diferencia suas análises não é o objeto a que se referem, mas, antes, o domínio em que se situam. Enquanto a arqueologia pretende descrever o discurso para revelar como o saber nele aparece regulado; a genealogia quer mostrar como nas práticas discursivas há uma relação saber-poder que permite o exercício do poder. Deste modo, a descrição arqueológica da regularidade dos discursos permite a genealogia localizar os pontos de luta em que o intelectual deve exercer sua crítica. Para Foucault o discurso apresenta-se como uma realidade complexa e que, por tanto, é preciso analisá-lo em diferentes níveis. Por um lado, o discurso aparece como um conjunto regulado; por outro lado, mostra-se polêmico e estratégico. Assim, a crítica que arqueologia e genealogia fazem a concepção moderna do sujeito constituinte só pode realizar-se onde o saber e o poder vêm se alojar: no discurso. Enfim, demonstra-se que tanto a arqueologia quanto a genealogia fazem parte da proposta de Foucault de fazer da filosofia uma tarefa crítica do presente através da problematização do pensamento como um acontecimento.

Text in Afrikaans / Psychology / D.Litt. et Phil (Psychology)

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