La crise de notre époque est profonde et sans commune mesure : extinction des espèces, changements climatiques, inégalités sociales extrêmes, industrialisation destructrice, capitalisme globalisé, surpopulation, recul de la biodiversité, etc. Une telle crise exige de s'intéresser aux causes pour apporter des solutions globales. De nouvelles philosophies doivent également nous aider à penser de façon holistique ces réalités. À ce titre, la libération totale en est une très riche et profonde mais pratiquement inconnue de la philosophie politique. Nous l'explorerons dans ce mémoire.

This study examines Jane Austen’s realistic interpretations of eighteenth-century English society with a particular focus on representing women’s oppressions in Sense and Sensibility, Pride and Prejudice, and Emma. Austen, in these three novels, criticizes several issues related to women’s status in English society and focuses on how men and women should be treated equally. In the novels, she argues that English society creates social order, women’s oppressiveness, and gender inequality through arbitrary social norms and traditions. This paper mainly focuses on two areas that restrict women’s roles in their society: the marriage plot and the educational system. Austen’s purpose of presenting these issues is to voice women’s rights and improve their conditions. She also offers her readers unusual descriptions of female characters in order to correct the stereotypical images of women during the period. Finally, this paper aims to show Austen’s success in redefining women’s status and change the misconceptions of women in British society.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-10-24T11:53:23Z No. of bitstreams: 1 Roberta Pereira da Silva.pdf: 6428352 bytes, checksum: 3a2009db22efb0c84dd1d7032e907e33 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-24T11:53:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roberta Pereira da Silva.pdf: 6428352 bytes, checksum: 3a2009db22efb0c84dd1d7032e907e33 (MD5) Previous issue date: 2017-09-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present study exposes the formation, organization and the permanece of the Negritude Futebol Clube, in the period from 1981 to 2017, because comprises the association as privileged source for the understanding of the várzea soccer in their multiple expressions. The research tried to identify the fundamental elements of the popular organization and of resistance through the várzea soccer, forms of sociability of the links as forms and formation of bonds in opposition to segregation space partner own the constitution of one of the housing estates in the São Paulo city. In this context it was still possible toproblematize the relationships of gender oppression, ethnic-racial, and of violation of human rights that happen about the childhood that has as objective soccer player's career / O presente estudo expõe a formação, a organização e a permanência do time de várzea Negritude Futebol Clube, no período de 1981 a 2017, pois compreende a agremiação como fonte privilegiada para a compreensão do futebol de várzea nas suas múltiplas expressões. A pesquisa procurou identificar os elementos fundamentais da organização popular e de resistência por intermédio do futebol de várzea, mas também as formas de sociabilidade e formação de vínculos em contraposição à segregação socioespacial própria da constituição de um dos maiores conjuntos habitacionais da cidade de São Paulo. Neste contexto, foi possívelainda problematizar as relações de opressão de gênero, étnico-raciais, e de violação de direitos humanos que incidem sobre a infância e que tem como objetivo a carreira de jogador de futebol

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Helenice Moreira Dias.pdf: 1299003 bytes, checksum: 64fb405b0101a10a5383002ffa9bd2fa (MD5) Previous issue date: 2013-06-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research aims to suggest an interpretation of the female narratives about the daily struggles in Angola between the war of independence (1961-1974) and the civil war (1975- 2002). Therefore, we emphasize some female marks, i.e., the life experience of women over the armed conflicts as well as during the peace process and national reconstruction. By means of the female narratives contained in the book O Livro da Paz da Mulher Angolana, organized by Dya Kasembe and Paulina Chiziane, we intend to comprehend the dimensions of tradition, oppression and emancipation as a way to understand the challenges faced by women before, during and after the conflicts. We define these questions based on the observation of the narratives as well as the books written by the Angolan writer Dya Kasembe. In this way, we aim to reverberate these narratives in order to learn more about the Angolan female s universe which has been relegating by the established historiography. To sum up, we try to listen to what these women are talking, feeling and thinking / Esta pesquisa tem por finalidade propor uma leitura de lutas cotidianas em Angola, no período que abrange as guerras pela independência (1961-1974) e civil (1975-2002), a partir de vozes e relatos de mulheres. Para tanto, pontuamos algumas marcas femininas, isto é, vivências e experiências de mulheres nos conflitos armados, bem como no processo de paz e reconstrução nacional. Por meio dos depoimentos femininos contidos n O Livro da Paz da Mulher Angolana, organizado pelas escritoras Dya Kasembe e Paulina Chiziane, buscamos apreender dimensões acerca da tradição, opressão e emancipação, com o intuito de compreendermos os desafios enfrentados pelas mulheres antes, durante e depois dos conflitos. Tais questões foram definidas a partir da observação das falas das depoentes, e também nos livros autorais da escritora angolana Dya Kasembe. Desse modo, a partir do recorte proposto, buscamos ecoar essas narrativas a fim de conhecermos mais sobre o universo feminino angolano, que vem sendo relegado pela historiografia consagrada. Em suma, tentamos, por meio das narrativas, ouvir o que essas mulheres falavam, sentiam e pensavam

In this thesis, Margaret Atwood’s The Edible Woman and Michel Faber’s Under the Skin are analysed from the perspective of feminist-vegetarian critical theory. Both texts deal with the idea of feeling like or being meat, but approach this idea from different angles. In The Edible Woman, the connection to feeling like meat is metaphorical and rooted in gender relations, while in Under the Skin, it is literal, related to the idea of being animal. What becomes clear through an analysis of these two texts is that they both deal with the interlocking oppressions of women and animals. In The Edible Woman, protagonist Marian loses her subjectivity and stops eating meat when, as a result of the dynamics of her relationship with her boyfriend (later fiancé), she starts identifying with animals that are hunted or eaten. In Under the Skin, the alien protagonist Isserley, as female, non-human and in her natural form looking like a kind of mammal, represents both women and animals in her objectifying returned gaze on human men. Examining these two texts together highlights the interlocking nature of patriarchy and speciesism, and shows how these oppressions are better understood in relation to each other.

Cette recherche se situe à la jonction des études féministes, trans et sur la production du handicap. Elle s’intéresse aux limites des analyses féministes intersectionnelles et leurs difficultés à considérer certains axes identitaires, telles l’identité de genre et les capacités, à travers l’analyse de deux cas de figure de modifications corporelles, soit la transsexualité et la transcapacité (transformation visant à acquérir un handicap). Cette thèse s’articule autour de la question suivante : quels sont les angles morts des analyses intersectionnelles et comment pouvons-nous y remédier? Pour répondre à cette question, cette thèse propose trois objectifs : 1) Participer aux questionnements critiques entourant certaines limites des analyses féministes intersectionnelles pour en diversifier les axes à partir de l’identité de genre et des capacités; 2) Remettre en question les présupposés conceptuels et les privilèges cisgenristes et (cis)capacitistes qui sous-tendent les discours négatifs entourant ces modifications corporelles et mettre en valeur les points de convergence entre les mouvements féministes, transactivistes et anticapacitistes pour instaurer des dialogues et des solidarités entre eux; 3) Fournir un modèle enrichi de l’intersectionnalité pouvant être déployé en études féministes, trans et sur la production du (trans)handicap, apte à répondre aux nouvelles revendications de justice de groupes opprimés, comme celles des personnes transsexuelles et transcapacitaires. À l’aide d’une méthodologie alliant l’analyse critique de discours, l’analyse archéologique et généalogique, les discours négatifs de certaines féministes et d’autres scientifiques sur ces transformations corporelles sont cartographiés et critiqués. Les réflexions présentées ici, s’inscrivant dans une approche poststructuraliste et queer, ne proposent pas une recherche des « origines » et des motivations de la transsexualité et de la transcapacité, mais plutôt une étude des discours négatifs vis-à-vis ces phénomènes et des systèmes normatifs qui sous-tendent ces discours. C’est sous cet angle que cette recherche constitue un apport important aux champs des savoirs, tant sur le plan théorique, normatif que politique : en se penchant sur deux cas de figure « extrêmes », elle met en lumière les normativités corporelles des régimes dominants, notamment cisgenriste et (cis)capacitiste, occultées tant dans nos sociétés que dans nos mouvements sociaux.

Cette recherche se situe à la jonction des études féministes, trans et sur la production du handicap. Elle s’intéresse aux limites des analyses féministes intersectionnelles et leurs difficultés à considérer certains axes identitaires, telles l’identité de genre et les capacités, à travers l’analyse de deux cas de figure de modifications corporelles, soit la transsexualité et la transcapacité (transformation visant à acquérir un handicap). Cette thèse s’articule autour de la question suivante : quels sont les angles morts des analyses intersectionnelles et comment pouvons-nous y remédier? Pour répondre à cette question, cette thèse propose trois objectifs : 1) Participer aux questionnements critiques entourant certaines limites des analyses féministes intersectionnelles pour en diversifier les axes à partir de l’identité de genre et des capacités; 2) Remettre en question les présupposés conceptuels et les privilèges cisgenristes et (cis)capacitistes qui sous-tendent les discours négatifs entourant ces modifications corporelles et mettre en valeur les points de convergence entre les mouvements féministes, transactivistes et anticapacitistes pour instaurer des dialogues et des solidarités entre eux; 3) Fournir un modèle enrichi de l’intersectionnalité pouvant être déployé en études féministes, trans et sur la production du (trans)handicap, apte à répondre aux nouvelles revendications de justice de groupes opprimés, comme celles des personnes transsexuelles et transcapacitaires. À l’aide d’une méthodologie alliant l’analyse critique de discours, l’analyse archéologique et généalogique, les discours négatifs de certaines féministes et d’autres scientifiques sur ces transformations corporelles sont cartographiés et critiqués. Les réflexions présentées ici, s’inscrivant dans une approche poststructuraliste et queer, ne proposent pas une recherche des « origines » et des motivations de la transsexualité et de la transcapacité, mais plutôt une étude des discours négatifs vis-à-vis ces phénomènes et des systèmes normatifs qui sous-tendent ces discours. C’est sous cet angle que cette recherche constitue un apport important aux champs des savoirs, tant sur le plan théorique, normatif que politique : en se penchant sur deux cas de figure « extrêmes », elle met en lumière les normativités corporelles des régimes dominants, notamment cisgenriste et (cis)capacitiste, occultées tant dans nos sociétés que dans nos mouvements sociaux.